12巻

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　　第11話(前編)

『詩篇序文』『史本』より引用 宋明公は夫夫和の子であり、夫夫夫は宋の父であり、宋の父は鄭高夫の父であり、鄭高夫の父は宋の父である。孔福家の父。彼が宋の司馬だったとき、華太守に殺されて生涯を終えました。キジム金彼の父親は学者に降格され、ムジンの父親はチーの父親を生み、チーの父親はファンおじさんを生みました。ファーレンハイトに強制されたベン・ルーは医師から身を守った。したがって、「牙おじさん、牙おじさんはボクシアを生み、ボクシアは梁河おじさんを生み、梁河おじさんは忠尼を生んだ」と言われています。

『銭福倫志姓氏』閔公子夫の父、宋の父、宋の父が長男、鄭高の父が長男、鄭高の父が孔福亜を生み、孔の父賈が息子の武進の父を生む。武進の父親は学者に転落したため、宋の時代に滅んだと言われています。ジンの父親はチーの父親を生み、チーの父親はファンおじさんを生みました。方おじさんは華家に強制され、役人から身を守るために魯に行ったので、方おじさんと呼ばれていました。方叔父は薄夏を生み、薄夏は周良和を生み、周良和は鄒の役人となったので、彼は鄒書和と呼ばれました。生まれる孔子。

『続博物誌』2 孔子は魯祥公22年に生まれた。

『韓師外伝』 二人の孔子が丹の間で斉成弁子に会い、一日中話し合った。子路彼は「ここに来てください。王子路さんに渡すために絹を10束持ってきてください。」と言いました。ある時点で、顧は「子路さんへの贈り物として絹の束を10束持って行きなさい」と言いました。仲人なしでは結婚できない、孔子はこう言った、「野に蔓があり、緑の空に美しい人がいて、私たちは偶然に出会う。」 「世界には賢者がいます。だから私は彼らをあなたには与えませんし、一生会うことはありません。大きな徳はあなたの暇を超えることはありませんが、小さな徳はあなたの暇を超えません。」行ったり来たりします。」

孔子は途中で程子と話していたが、休憩中に顧子路が「絹の束を持ってきて子路さんに渡すのは間違いだ」と言いました。 。ある時点で、彼は再び尋ねました、「絹の束を持ってきて、子路さんに渡してください。」 子路は彼に言いました、「私が聞いたところによると、学者がマッチのない人を見るのはよくあることです、そして、 「女性が仲人なしで結婚するのは、紳士にはできません。」孔子は言った、「『詩』によれば、「野に這う草があり、露が散らばっている。美しい人がいて、清らかで優雅です」 「私は彼に偶然会うことが私の願いです。」今日、鄭子は世界の賢者の一人であるため、彼はそれを彼に与えません、そして彼は二度とそれを見ることはありません。あまりにも怠惰だが、小さな美徳は現れたり消えたりする。」

「子華子」 子華子は丹に反抗し、途中で孔子に会い、一日中お互いに見つめ合い、話し合ってとても幸せでした。孔子は子路に「この絹の束を取って子路さんに渡しなさい」と命じたが、子路池は「聞いたところによると、学者は中年男性同士で会わないし、女性は結婚もせずに結婚するそうだ」と答えた。仲人、紳士はお互いに礼儀正しく接しません。」孔子は言った、「それは堅実です。ところで、『詩』には、「美しい人がいて、優雅で、彼に会いたいと思っています。 「これを世界の賢者に贈らなければ、決して彼に会えないでしょう。そうしてください。」

『高石伝』 孔子は17歳で周の時代に老丹と出会った。

『荘子・外平・天島』孔子は周代のチベット書を保管しており、「周代の遠征とチベットの歴史を聞いたので、救われて帰国した老人もいた。師父が望むなら。」と述べた。本を隠すために、彼はその理由を探ろうとするだろう」と孔子は言った、「シャン「私は老丹に会いに行きましたが、老丹は拒否しました。こうして12の古典が書かれました。老丹はその言葉に答えて「真実を聞きたいのですが」と言うと、孔子は「大事なのは仁と義だ」と言い、老丹は「失礼ですが、仁と義は人間の本性が悪いのです」と言いました。孔子は言った、「そうだ。君子が仁でなければ、仁と義は真の人間の本性である。」

『朔源・景申』 周の時代、孔子は皇祖廟の正尊の前に金色の男がいるのを観察し、黙ってその背中にこう書いた。 . 気をつけて! 気をつけて! あまり言わないでください。」災いは長くなるだろう、災いは大きいだろう、災いはこれから起こるだろう、それは言わないでください、悪魔が人々を待っています。根、それは災いの扉であると言われています。紳士は世界が止められないことを知っているので、人々は彼女を賞賛します、そして彼女は彼女に匹敵することはできません、しかし私はそれを一人にしておきます。彼女に従ってください、私は自分の中にあるものを知っています、そして私はスキルの点で他の人と競争しません「私を傷つけないでください。私は善良な人々とは何のつながりもないので、孔子は弟子たちに言いました。」 「これを覚えておいてください！」 「詩」はこう言います：「薄氷の上を歩くような、暖かさと恐怖。」

『朔源・雑評』孔子曰く、「季孫が私に千鐘を与えて以来、友人や親戚の方が良い。南宮の襄叔父が私の戦車に乗って以来、道はますます速くなった。そのため、道は時々重くなる」 、そしてそれが強力なとき、それは旅行します。「夫の2人の息子の贈り物のおかげで、Qiuの道はほとんどなくなっています。」

《荀子「あなたは座っています。」孔子は魯の桓公の廟を見て、茶杯を見つけました。孔子は寺院の衛兵に「これは何ですか？」と尋ねると、寺院の衛兵は「この覆いはあなたが座るためのものです。あなたがその覆いに座ると、空になると聞きました」と言いました。直立しているなら、それが真ん中であれば、それは直立しており、それが満たされているなら、それは直立しています、そして孔子は弟子たちに言いました、「水を注ぐのはどうですか？」 弟子​​たちが水を注ぐと、水は満ちて満ちました。 。孔子はため息をついて言った、「ああ、満腹なのに覆されないのは悪だ！」 子路は言った、「満腹を保つ方法があるかどうか尋ねてみませんか？」 孔子は言いました、「賢い賢者はそれを守る方法を知っています。」愚か者に対しては彼の功績は世界に知られているので、手放してください。世界を守るためには勇気を持ってください、そして、あなたが世界に富んでいるなら、謙虚にそれを守ります。他の人。」

『韓師外図』三人の孔子が周の廟を見ると、急須がありました。孔子は寺院の衛兵に「これは何の道具ですか？」と尋ねると、「この蓋はあなたが座るための道具です。」と孔子は言いました。満たされているときは空であり、真ん中にあるときは直立しています 「そうですか？」 孔子は子路に水を飲んで試してみるよう頼みました。中くらいなら正解です。孔子はため息をつき、「ああ、満腹なのにひっくり返らないのは悪だ！」と言いました、子路は「満腹を保つ方法はあるのか？と尋ねますが、満腹を保つ方法はそれを抑えてダメージを与えることです」と言いました。子路は言った、「害を及ぼす正しい方法はありますか？」孔子は、「徳のある者は、広大な土地を持っている者を敬意を持って守り、高い地位と地位にある者を倹約して守りなさい。 、屈辱を持って彼らを守り、強い人々と兵士を持っている人は恐れを持って彼らを守り、知識があり、強い記者はそれを軽率に守ります。 。」

『淮南子・道英勲』孔子は桓公の​​廟に道具があることに気づき、それを「奥卮」と呼んだ。孔子は「素晴らしいですね。この装置が見えます。」と言いました。「弟子よ、水を汲んでください。水が入ったら真っ直ぐに注ぎます。」それはひっくり返されるでしょう。孔子は突然姿を変え、「すごいですね！余剰金を維持するのはあなたです！」と言いました。自貢横で彼は言った、「すみません、利益を保持しています。」彼は言いました、「利益と損失とは何ですか？」彼は言いました、「私の夫、物事は繁栄し、そして衰退します、極端です」幸福と悲しみ、太陽は動き、月は利益と損失を伴います。したがって、あなたが賢くて知識がある場合は、愚かな態度でそれを保ち、あなたが強くて勇敢である場合は、それを謙虚に保ちます。恐れ、あなたが富と権力を持っているなら、倹約してそれを維持しなさい、そして、あなたが高潔なら、譲歩してそれを維持してください。

「朔源・景深」孔子が周の廟を眺めると、そこには乾坤があった。孔子が廟の衛兵に「この道具は何ですか？」と尋ねると、「蓋は座るための道具です。」と孔子は言いました。空なら空、真ん中なら直立する、「え？」孔子は子路に水を汲んで試してみてくださいと言いました。孔子はため息をつき、「ああ、満腹なのにひっくり返らないのは邪悪だ！」と言いました、子路は「満腹を保つ方法はあるのか？と尋ねますが、満腹を保つ方法はつまんで破壊することです」と言いました。子路は言った、「負ける方法はありますか？」孔子は言った、「もしあなたが満たされていれば、あなたは虚しくてもよいし、もしあなたが満たされていれば、あなたは倹約していてもよいでしょう。」あなたは高貴であっても、謙虚であっても、勇気があれば、臆病であってもよく、知識があれば、浅薄であってもよい。明るくも暗くもできるということは、それは有害ではあるが、極端ではないということであり、それを達成できるのは最も徳のある人だけです。「害がなければ損ですが、害があれば得です。自己破壊的です。」

「魯の春秋時代・リスラン・判決」 ジソンの家族が公館を強盗し、孔子は他の人に教えたかったが、他のものを見ていたので、育てられ、教えられました。魯の国は子を使ってこう言いました、「龍は清い食べ物を食べて清く泳ぎ、致知は清い食べ物を食べて濁って泳ぐ。魚は濁った食べ物を食べて濁って泳ぐ。今日の丘の頂上はそれほど良くありません。」ドラゴン、そして底は魚ほど良くありません！」

孔子「論衡・龍許」はこう言いました、「龍は清いところで食って清いところで泳ぐ、亀は清いところで食って濁る中で泳ぐ、魚は濁って食って清いところで泳ぐ。もし龍がいないなら」丘の上にいて、下には魚がいない、カメを止めてください！」

「朔源・秀文」 孔子が斉国門に行って赤ん坊に会い、壺を拾って一緒に歩きました。彼の視力は良好で、彼の心は正しく、彼の行動は正しい。孔子はユウにこう言った、「楽しいことが彼を動かす、彼は楽しみによって動かされるだろう！ シャオの音楽は作ることができる。」 孔子はシャオのことを聞いたとき、3か月では肉の味を知りませんでした。

《延子春秋時代・魏扁２》 鍾尼は斉に渡り景公に出会った。景公は「殿下、私があなたを殺そうとしているのが分からないのですか？」と尋ねると、鍾尼は「燕子は三王に仕えて従順だったと聞いています。彼には三つの意図があったので、気づかなかったのです」と言いました。鍾尼が出てくると、景公が言ったことを燕子に話しました。 燕子は「違います！ 幼児には3つの心があり、3人の王には1つの心があります。だから、幼児は皆、国の安全を望んでいます。」と言いました。幼児がそれを聞くと、それは正しいが正しくない、間違っているが間違っている、それでも孔子はここで団結しなければなりません。」

『燕子春秋・外編2』 中尼たちは景公には会ったが燕子には会わなかった。子貢は「君主には会っても、政治に携わる人々には会えないのですか？」と言うと、鍾尼は「顔子は三人の君主に仕え、彼に従ったと聞きました。彼が人間だったとは思えません。」と言いました。それを聞いた燕子は、「もしあなたが赤ん坊なら、民に平和をもたらすだろう。また、自分の行いを守らず、自分の欠点を認めなければ、自分の立場を守ることはできない」と言いました。自分のそれを聞くと、愛を見ることができるほど幸運になりますが、悪を見ることができない場合は、行動を見てそれに従えば、それに応じて批判され、賞賛されます。一つの心で三人の王に仕える者は従順である、三つの心で一人の王に仕える者は従順ではない、私は英の行動を聞いたことがないが、君子はそれを恥じることはない。孔子は自分が木を引き抜いたり、跡を切ったりするとき、自分を侮辱者だとは思わなかった。使えなかった人 川の人は斧を使わず、山の人は網を使わないのです。最初はなぜ難しいのかわかりませんでした。 「そして、私はそれを賞賛しましたが、今、私はフーを見てそれを疑っています」と忠尼はそれを聞いて言いました、「言葉はあなたから生まれ、遠く離れたところで行動を止めることはできません。私はひそかに燕子を批判し、彼の妻が好きではありませんでした。邱は、他人より優れた紳士は友人ですが、今では、邱は教師だと聞きました。間違えて「殺してくれてありがとう」と嘲笑したが、鍾尼はそれを見ていた。

「朔源・全宗」孔子は斉敬公と一緒に座り、左右にこう言った、「周からの使者が来て、周の廟が焼かれたと言った。孔子はこう言った。」 「ここは李王の廟です。」 景公は言った、「どうしてこれを知っているのですか？」 孔子は言った、「『詩』には、「皇帝よ、彼の運命は予期せぬものではありません。天と人は不幸に報いなければなりません。」富麗王は文武の制度を変えて、宮殿も馬も豪華すぎるので、天は自分の寺院を破壊するであろう、と景公は言った、「なぜ天は文王を破壊しないのか。 「寺院が荒廃し、彼の過ちが罰されたというのは本当ではないでしょうか？ 「周李王の寺院はここにあります。」景公はショックを受けて立ち上がって言いました、「なんと賢い人だろう！」大きい！”

『燕子春秋・外平２』 鍾尼の斉が景公に会い、役人として封じて燕子に報告したいと言った。ヤンツィは彼に言った、「いいえ、彼は優れた訓練を持っており、従順であり、教えることはできません。彼は人々を楽しませるのが大好きですが、自分自身で統治することはできません。彼は物を作るために人々を任命しましたが、自分の仕事に責任を負うことはできません」彼は豊かに埋葬され、国民は貧しく、国も貧しいのに、長い間追悼するのは無駄だ。」が内にありますが、それを説く人はそれとは何の関係もありませんので、人々にそれを教え、人々を飼いならすことはできません。 、世の声楽の豊穣と徳の衰退、今では孔子は声楽で隆盛して世を華やかにし、弦楽や歌で人々を集め、昇り降りの儀式は充実し、飛翔の祭りも盛んになった。この世界では、礼儀正しく知識を発揮することはできません。人々のニーズに応えることはできず、教えを守ることもできません。自分の幸福を支えるために富を蓄積することはできませんし、世界を秩序を保つために邪悪な魔法を使うこともできますし、人々を欺くためにそれを使うこともできません。その教えを世界に示すこともできません。今、斉国の習慣を引き継ぐ必要があるが、それは民を守る方法ではない、とゴンは言った、「質問せずに敬意を持って会うのが良いです。鍾尼さんは大丈夫ですよ。

『墨子飛如夏』 孔子と邱が集まったとき、景公に出会った。景公は燕子を訴えるために倪江で封印したいと言いました。燕子は言った、「いいえ。高貴な場所に住んで従順な儒学者は部下に教えられるはずがない。快楽と売春を好む者は自分の家族に支配されることはできない。自分の任務を怠った者は、自分の義務を怠っている。」一族の死を悼む者に義務を守るよう命じることはできないが、人々に親切にし、思いやりを持たせることはできない。儒教世の中を論じることもできないし、考えすぎて人を助けることもできないし、長い人生で学びを尽くすこともできず、過去の儀式を行うこともできず、富を蓄えて幸福を支えることもできない。彼らは魔術を用いて世界を支配し、声楽として栄え、人々を淫らな扱いをする。彼の道は世に伝えられないし、彼の学んだことは他人に教えることはできない。今、王は彼に、国の人々を導くためではなく、庶民に利益をもたらすために称号を与えました。 「国民はこう言った。『良かった。 「それで、彼は礼儀に寛大で、爵位を守り、自分のやり方について尋ねることなく彼を尊敬しました。孔子は景公と燕子に腹を立てました。彼は田昌の門に宜子妃の木を植え、南国の恵子に何でもするように言いました」望んでルーに戻ります。

「陸師春秋李蘇蘭高儀」孔子は斉敬公に会い、景公は彼を応援するために臨丘に行きましたが、孔子は拒否しました。入ってきたとき、彼は弟子たちに言った、「君子はその功績に応じて報われるべきだと聞きました。今私は景公のことを話しています。景公はそこに行く前に林丘を与えました。彼は秋がそこにいるとは知りませんでした」 」 彼は弟子たちに車で先に進むように命じました。

「淮南子・潘倫荀夏」孔子は臨秋に別れを告げたが、ナイフと鈎を盗むことはなかった。

「朔源・李潔」 孔子は斉敬公に会い、応援のために臨丘へ赴いたが、孔子はこれを拒否した。出てきたとき、彼は弟子たちに言った、「君子はその功績に応じて報われるべきだと聞きました。今、私は晋公のことを話しています。晋公がそこに行く前に、臨公を私にくれました。彼は秋のことを知りませんでした。」残念です」と言い残して去っていきました。

『韓氏外伝』第八伝には「少公の後継者をあなたに託します。命令を受けた者は祖先の命令に従わなければなりません」とあります。孔子は魯の司公に任命されましたが、その命令は「宋公の息子の扶福には魯の孔丘という孫がいますので、あなたに魯の司公となるよう命じました。」と孔子は言いました。苻敦と覚丕は耐えられないでしょう」公爵は「傲慢なことはやめてください」と言った。

『幽蘭』280 『賦子』より引用 魯侯は孔子を弟子に任命したいと考え、三皇帝を呼んで相談させた。左秋明は「孔子を弟子にして魯の統治を与えたい。三人の弟子にお願いしたい。」と述べたという。 「計画を立てたいのに、将軍たちはあなたに同意しないでしょう。」 魯侯は言った、「どうやってそれを知ることができますか？」 秋明は言った、「周の人々。 「彼らは毛皮を愛し、大切にしています。彼らはキツネと一緒にそのための計画を立てたいのです。」スキンはシャオラオの宝物を手に入れたいと思っていましたが、羊にとって恥ずべきことでした。水が枯れると、キツネは重い秋の下に逃げました。羊は深い森に隠れました。周の人々の計画は失われました。王は孔子を弟子に任命したいと考えました。相談するのは恥ずべきことです。胡秋と楊とともに「そこで魯侯は三桓との共謀を拒否し、孔子を司都に呼びました。

「Lu Shi Chun Qiu・Xiao Xing Lan・Yu He」孔子は海を旅し、斉や魏など再び世界の主人として仕え、そこで80人以上の王を見ました。 3000人が弟子たちに託され、弟子の数は70人に達した。万車の達人は師となるべき人間はただ一人であり、他人に頼る必要はない。このツアーは陸司口のみとなります。

「荀子・如暁」鍾尼が四口となり、沈游の家族は法廷で羊を飲まない、公申の家族は妻を捨てる、沈逡の家族は国境を越えて移住する、魯の粥牛馬は虞佳のものではない。彼を待っているのは彼に違いない。 Queパーティーに住んでいます。クエ党の子供たちには区別はなく、親戚がいる者は親孝行な兄弟姉妹として扱われるべきである。

『新序・雑務』 魯に沈游家の男がいて、市場の人々が満腹になると羊を飲んで騙す。 貢沈家には妻がいて、売春婦をしている。孔子は魯の軍を率い、公申の家族は魯の馬と牛を躊躇せずに宮廷に連れて行くだろう。そして彼らは罰せられるだろう。司公となった今、ジメンは合肥の城に落ち、斉の人々は魯を侵略した地に戻った。これは義を積んだためである。

『魯の春秋実録・仙士蘭・楽城』孔子が魯でこの言葉を使い始め、魯の人々はこう唱えた、「毛皮も毛皮も投げられる、暴力はない、毛皮も毛皮も投げられる、 「3年かかりました。男性は道路の右側を歩き、女性は道路の左側を歩きます。財産を残す人は国民から禁止されています。」

『淮南子泰氏の指図』孔子は路で遺物を拾わず、河南の商人に買わず、農民を畑や漁業に育てさせ、灰色で衣服に値しない人物でした。彼は違法にやった。

「公陽」は、Jiejia Valleyの10年に一度の会合を予定しており、Qiの侯爵は小人の喜びを楽しみ、公の称号を保持したいと考えていました。孔子は、「凡夫が王子たちを騙したら罰を受けるだろう！」と言い、小人を頭と足の別の場所で殺した。斉侯は非常に恐れたので、曲傑は彼の指示に従いました。

『古良』には十年に賈谷で孔子が会ったときの記録がある。二人の紳士は祭壇に来て、お互いにお辞儀をしました。斉の人々は魯王を捕まえようと騒ぎ立てた。孔子は階段を上ったが、彼は違っていた、斉侯を振り返って言った、「もし二人の君主が調和しているなら、なぜ李と帝の人々は何かをしに来るのですか？」彼は司馬に命じました。やめて。斉侯は巡回に立ち寄って感謝し、「私のせいです」と言い、二、三人の上級官吏のところへ退いて、「私の妻は王を率い、古人の道に従っているが、私の二番目と三番目は」と言いました。息子たちは私を一人でイーとディの習慣に連れて行きました。なぜですか？」 会議の後、斉の人々はヨウシを陸軍の幕の下で踊るように送りました。孔子は「王を笑う者は死刑に処せられる！」と言い、司馬に法に従って頭と足を持って家から出るように命じた。斉の人々が雲、西、桂陰の野に戻ってきたとき、これを建てました。

『魯嘉新宇・混乱を論じる』 魯の定公公の治世中、彼は嘉谷で斉侯と会見し、孔子はそこへ仕えに行った。二人の君主は祭壇に上り、互いに礼を尽くした。斉の人々は魯公を捕らえようと騒ぎ立てた。孔子は階段を上がったが、匹敵する者がいなかったので、斉侯に向かって言った、「二人の君主は礼儀が調和しており、関係は喜びが調和しています。大臣たちは嘉岳が調和していないことを聞き、象の犠牲はホールに勧められませんでした、イとディの人々は何を望んでいますか？「私は司馬にそれを止めるように命じました。定公公は「いいえ」と言うと、斉侯は振り返って宴会を避け、「私のせいだ」と言って後退し、役人のせいにして会議を中止した。斉の人々は魯公を引き留めるために、魯公の幕の下で踊らせ、傲慢にも魯公の休憩を待っていました。孔子はため息をつき、「臣下を侮辱したら死ぬぞ！」と言い、司馬興発に燕を殺すよう命じ、頭と足は別の扉に出た。そこで斉の人々は唖然とし、君主や臣下たちが簡単に操られてしまうのではないかと恐れ、彼らの昔の振る舞いに不安を感じた。魯四都市の侵攻地に戻ったが、結局魯を利用するつもりはなかった。

『公陽』には、建治十二年に朱孫家が都に住み、飛、季家が都に住むと定められている。二人の官吏や重臣たちは何度か反乱を起こし、悩んだとき孔子に尋ねました。孔子は「随臣は国の秩序に責任がある。反逆者は城に座り、堅固な城を持っている者であり、その家族は甲冑兵を蓄えている。季家はこう言って滅んだ」と述べた。不信感に陥る。

『春秋范路・五行勝利』 火の人は司馬です。司馬は中傷的であり、内的には家族から離れ、外的には中傷的な悪事が増えました。魯尚の役人。彼は独占的で権力を利用し、国の威信と美徳を損なう代わりに、怠慢と悪を利用し、大臣を非難し、統治者を略奪し、混乱させます。孔子は魯の賊であり、義に従って法を守り、飛里の都に落ちた。夫が火の人であれば、偉大な王朝において、王を欺く誹謗中傷の悪霊がいる場合、法律が執行され罰せられます。法の執行者は水なので、水は火に勝つと言われています。

「春秋露多・五行相生」北の水は法執行官でもあります。シコウは礼儀正しく、君主と大臣にはそれぞれの地位があり、年長者と年少者は秩序があり、宮廷には貴族がおり、郷党は歯を使い、上り下りし、お辞儀をしたり、お辞儀をしたり、お辞儀をしたり、曲がりくねったりします。中央、立ってチャイムを折り曲げ、太鼓をアーチ状にして持ち、天秤を持って隠す、神が正直で公平になり、賄賂や相続財産を受け取り、敬意を払う誘いを断り、法に従って訴訟を聞くまで。 、でもどうすることもできないのが孔子です。ルー・シコウとして、彼は刑務所から離れてキャンプに定住し、他の人々とそれを共有しました。彼は独立することを敢えてしませんでした、そして、生きている人々は文句を言いませんでした。

『塩鉄論・北胡』 孔子は魯の役人として最初の3ヶ月は斉平に、後半の3ヶ月は鄭平に仕えた。この時、魯には陰謀を企てるべき敵はなく、近隣諸国からの危険もなかった。強い大臣たちは反抗的ではあるが忠実で従順だったので、大国は正義を恐れて彼の首都を征服し、人々は団結した。斉の者は雲、西、桂陰の野に戻った。

「朔源・志功」 孔子は魯の国の山賊で、懲役刑を聞いたら必ず先生を裁くだろうと皆が立ち上がったとき、紳士が入ってきてこう言いました。ある息子はそう思う」と彼はまた言った、「ある息子はなぜそう思う。」、ある弟子はそう言った。 「議論しましょう。それなら、紳士はこのように特定の人にほぼ従うべきです。紳士の知識があれば、どのようにして特定の人をこのように扱うことができますか？そうすれば、彼は自分が刑務所から出ていることを知っています！紳士の敬意と譲歩は、次の人々にも共有されます」そうです、紳士は一人ではありません。

『荀子・庸図』孔子は魯の宰相を務め、建国７日目に少正毛を処刑した。弟子が入ってきて尋ねました、「先生、あなたは鄭毛です、そして魯志はそれを聞きました。先生は政治のために彼を罰し始めました。何か得がありましたか？」 孔子は言った、「朱、その理由を教えてください。」人間には 5 種類の悪があり、窃盗は同じではありません。1 つ目は、明晰な心を持ち、危険であること、2 つ目は、大胆で毅然とした行動を取ること、3 つ目は、虚偽の発言と議論を行うこと、4 つ目は、一つ目は、醜いことを覚えて利益を得ることであり、五つ目は、悪を追従して善良であることである。紳士の処刑に関して言えば、彼のかつての住居は信奉者を集めるのに十分である。彼のスピーチは邪悪な人々を誇示するのに十分ですが、彼は独立するのに十分強いです、この悪役はスープで罰せられなければなりません、文王は潘志を罰します。周公叔父の関は処刑され、大公は華師を処刑した。関忠李儀は処刑され、子張は鄧熙と石福を処刑した。この7人の息子たちは皆違う世界から来た同じ心を持っているので、罰せられなければなりません。 「詩」には、「心配は静かで、私はグループの中の小さな人々に腹を立てています。「小さな人々はグループの中にいる、心配するのはこれで十分です！」とあります。

「陰文子・賢者」孔子は陸祥を7日間撮影し、その後少正毛を処刑した。弟子が入ってきて尋ねました、「先生、あなたは鄭毛です。魯から聞きました。先生、政治のために、あなたが最初に殺します。何か利益がありますか？」 孔子は言いました、「朱、その理由を教えてください。そこで」 「人間には五つの悪があり、それらは盗むものである。」 一つは、明晰な頭脳を持っているが危険である、もう一つは、偏屈であるが堅固である、三つ目は、偽りを言うことができるが洞察力がある、 4つ目は、物覚えが良く、知識が豊富であること、5つ目は、間違ったことに対して従順であること、そして輝かしいことである。これらの5つのうちの1つは、人々にとって避けられないものであり、その両方を持っていれば十分である。信者を集めるには彼の言葉だけで邪悪な信者を誇示するのに十分であり、彼の強力な記憶力は独立するのに十分です、この悪役は英雄であり、処罰されなければなりません、潘正は文王によって殺されました。太公に殺され、李儀は関忠に殺され、鄧熙と史福は子常に殺され、この6人の息子は異なる世界から来たが、同じ考えを持っていたので、彼らは罰せられるべきであると「詩」は言いました。静かに悩んでいる」「小さな人の集団にいるのはとても怖い」

『淮南子・范魯迅』 孔子が少正毛を殺害し、魯国の悪は封じられた。

『朔源・志烏』孔子は魯思口で、東莞配下の少正毛を7日間で殺害した。それを聞いた弟子たちは急いでやって来ました。到着した人々は何も言いませんでした。なぜなら、皆が同じ考えを持っていたからです。子貢は後から到着し、近づいて「若様は鄭毛です。魯の国から聞いております。先生は政務を執り始めたばかりですが、なぜ私が先に彼を殺さなければならないのですか？」と言いました。 「私はあなたの王です。」 罰には 5 種類ありますが、窃盗は同じではありません。1 つは心を見極め、危険を伴うことであり、2 つ目は虚偽の発言です。そして、3つ目は、行動においては大胆かつ毅然としていること、4つ目は、愚かだが野心においては賢明であること、そして5つ目は、間違ったことに従い、賢明であることである、と主張する。彼が群衆を揺るがすのに十分な賢さと独立するのに十分な強さを持っているなら、彼が5人のうちの1人であるならば、彼は罰されなければなりません、今では、過去に唐が最初に彼らを罰する人です。穆、太公は潘志を罰し、関忠は石富利を罰し、子常は鄧熙を罰した。さもなければ、彼らは日中に攻撃して盗むだろう。夕暮れ時に巣を打倒せよ、これが紳士が疑うことであり、愚か者が混乱することだ！」

『論衡・陶瑞』 子貢は、ある年は自分が孔子よりも優れていると言い、2年は自分が孔子と同じであると言い、そして3年は自分が孔子よりも劣っていると知った。 1、2歳の頃は孔子が聖人であるとは知りませんでしたが、3年経ってから知りました。孔子は三年間子貢に知られていた。世の儒学者は、聖人を見て、すぐに学ばず、三年の経験もありません。間違っている。少正毛は魯に住んで孔子と融合した。孔子の門には三過三虚が満ちているが、顔元だけは孔子が聖人であることを知っている。私の弟子たちは孔子のところに行って、少正茂のところに戻ってきましたが、孔子の賢明さを理解できなかっただけでなく、弟子たちは皆混乱していました。子貢は言った、「若君は正しい立場にあり、魯の人々もそのことを聞いています。あなたの息子が政治を担当しているのに、なぜ彼が第一位にならなければなりませんか？孔子は言いました、「私に撤退を与えてください！それは限界です。」あなたの手の届く範囲。」

『劉子信音』 少正毛は孔子と同時期に魯にいた。孔子の弟子には三過三不足があるが、聖人の徳を知っているのは顔元だけである。夫の弟子たちは中尼のもとに行き、少正毛に避難しました。中尼の聖人を知らなかっただけでなく、少正毛のおべっかも知りませんでした。子貢は言った、「あなたは鄭毛よりも下です、魯志はそれを聞きました。師父が政治を担当しているのに、なぜあなたが最初でなければなりませんか？孔子は言いました、「贈り物を返しなさい！それはあなたの手の届かないところです。師父はそれよりも下です。」正毛、彼の心は反逆的で、何か悪いことをしているが、建、彼の言葉は間違っているが、彼は雄弁である、彼の言葉は意地悪であるが、彼は雄弁である、これらの5つの偽りは聖人を混乱させます、そして、それは困難です。子貢の知恵で他人を理解しよう！」

《ハンフェイ・内楚朔夏』鍾尼が魯を担当していたが、遺物を拾わなかったため、斉の景公を苦しめた。李奇は景公に「中尼のところに行っても、今でも耳をかんでいます。彼を歓迎して、高い給料と高い地位を与えてはいかがでしょうか。申し訳ありませんが、私は誇りに思っています」と言いました。私の娘の音楽を聞いてください。私があなたに満足しているなら、あなたは政治に怠け者になるでしょう。」忠告を聞かなければ、あなたは陸景公に無視されます。鍾尼は忠告を聞かずに楚へ行った。

『燕子春秋・魏第二章』鍾尼香魯、景公はそれに悩んでいた。燕子は「隣国には聖人がいて、敵国は心配している。今孔子が魯の面倒を見ているのに、何だ？」と言いました。 「孔子は賢人です。あなたは殷ほどではありません。」もし孔子が彼の強い忠告に耳を傾けないなら、彼は魯と気を持っているので、あなたはそれを受け入れません。斉に師がいないと孔子は斉に閉じ込められてしまうが、景公はそれを受け入れず、陳と蔡の間に閉じ込められた。

『陸家新宇：混乱を論じる』 孔子は皇帝の密臣、悪人が権力を掌握し、政治は三家から切り離され、仁義は国民に門戸を閉ざされ、悩んだため『公陵の歌』を書いたふりをした。 、それは世界での彼の力を傷つけました。

『秦操』と『亀山曹』は孔子が書いたものです。斉の人々は少女たちに音楽を贈り、吉の桓子はそれを受け入れましたが、魯の淳は門を閉ざし、朝廷の意見を聞くことを拒否しました。この当時、済氏は独裁政治を行っており、皇帝が頂点に立ち、下部の役人が聖人を追放し、王朝全体を讒言していた。孔子は諌めたかったが聞き入れられず、亀山に覆われた魯を見ようと退却した。吉家は亀山に設立され、支援は湖科にありました。季家の独裁は魯を覆う亀の山のようであり、閔の人々は自分の居場所を見つけることができず、季の家族を殺したいと思っていますが、それができません。秦はこう歌います：「私はルーを望みます、そして亀の山がそれを妨げます、そして私の手は斧がなければ、亀の山はどこにありますか？」