五刑のうちの30番目章

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ラン・ユーウェンは尋ねた孔子「昔、三皇や五帝は五罰を用いなかった。あなたは信じますか？」孔子は言った、「聖人は法を犯さないように防御策を講じた。もし五罰があれば」それは究極の統治であり、裏切り者、泥棒、法を無視する人々が生まれるでしょう。自制心の欠如により、小さな者が盗みを働きます。上のようなシステムがあれば、人々は何を止めるべきかを知っており、何を止めるべきかを知っていれば、犯罪を犯すことはないでしょう。しかし、違法行為を行う人々はいません。不孝者は不親切から生まれ、葬儀の作法は仁と愛を教えます。犠牲、人の子を養う方法がわからず、葬儀の作法が明らかであれば、民は親孝行になります。したがって、不親のための刑務所はありますが、投獄される人はいません。優れた者を殺すのは不義から生まれる、高低の区別があるなら、高低の区別があるなら。そうすれば、人々は皆、上司を尊敬し、年長者を尊敬するでしょう。皇室の結納は、義が明らかであれば、民はそれを犯さないのであるから、殺され投獄される者はあっても、投獄される者はいない。変化と戦った人々は香陵で生まれ、香陵で生まれた人々は年長者と若者の混乱の中で生まれましたが、敬意と放棄、村でワインを飲む作法を残しました。年長者も年少者も理解され、放棄は尊重されました。 戦いや反乱のための刑務所はありますが、懲罰に囚われている人はいません。男と女の区別がなく、不品行者が生まれれば、夫婦は義を失います。贈り物として男と女が分離されるのは、夫と女の意味を理解するためです。妻 男と女は違うので、夫と妻は明確なので、淫行には刑務所はありますが、民事上の罰はありません。これら 5 種類の刑罰にはそれぞれ独自の起源があります。発生源を遮断することをためらわず、常に人々を縛り殺すのは、人々に罠を仕掛けて閉じ込めることです。懲罰の根源は、欲望を抑えきれず、礼儀を欠いた者にあるので、人々の欲望を制御し、天の好き嫌いに従う道を理解しています。 今では礼儀が確立され、五つの教えが完成しました。人々はまだ変革されているかどうかにかかわらず、その法典を申請することによって確認される必要があります。裏切り、浪費、無謀な行為の罪を犯した者には適切な措置を遵守するよう命じられ、不孝の罪を犯した者には葬儀の儀式を行うよう命じられ、殺人の罪を犯して投獄された者には巡礼の儀式を行うよう命じられる。戦いの罪を犯した者には儀式を行うよう命じられ、姦通の罪で投獄された者には結婚式を挙げるよう命じられる。三君五皇によって変貌した民はこうである、五罰を用いても許されない！ 孔子は「大罪には五つあり、殺人が最も悪い。天と地に反逆する者は第五生の罪を犯し、公務員や戦士を無実の罪で告発する者は第四生の罪を犯し、人間に背く者は第四生の罪を負う」と述べた。 「人間関係は第三の人生の罪、幽霊や神に陰謀を企てる者は第二の人生の罪、手で人を殺す者は第二の人生の罪」 彼の体については、大きく分けて5つあると言われている。罪、そして殺人は最悪だ。」
蘭游は孔子にこう尋ねた、「歴代の王は、刑罰が官吏の刑よりも高くならないように、また礼儀が庶民のそれに劣らないように法律を定めました。しかし、官吏が犯罪を犯した場合には、刑罰を与えることはできません」 「そうでなければ、君子が礼儀によって心を律することは、誠実さと恥の問題でもある。したがって、古代の官吏の間では、正直でなく、不潔で、その後撤退した人たちを、私たちは彼らを「不潔で不潔で、その後撤退した」とは呼びません。男と女に違いはないと言い、そのとき、罠の上に座っている人が不貞であるならば、カーテンは修理されていないと言われ、もし罽が不貞であると言われなければ、そのとき、罽は不貞であると言われません。大臣の祭りは行われていないと言われ、その職務に適格でない人がいるなら、その人は有能ではないとは言われないが、その人は役人ではないと言われる。有罪判決を受けたにもかかわらず、彼はそれを非難するだけであり、それがタブーであるため、これは高官の罪です。五つの罰、もし彼がそれを聞いて非難すれば、彼の冠は白くなります、もしあなたが水の中に房を置き、剣を追加すれば、あなたは橋を架けて罪を認めますが、誰かに糸を引かせてはいけません。もしあなたが重大な犯罪を犯したなら、あなたは再び北に屈して自殺するでしょう、あなたは誰にもあなたを罰し、殺すことを許しません、と彼は言いました。 「私は彼に会うときは礼儀正しくしていますが、たとえ罰が医者ほど良くなくても、医者が怒らないのは、それが教えのおかげです。」それは礼儀としてできることではありませんので、彼を叱責する必要はありません。ラン あなたはひざまずいてテーブルを去り、「その言葉は美しいです。戻って思い出すまでは聞かないでください。」と言いました。