ギフト32 章

中国についてですよ!お届けします!

　　孔子魯思口として、彼と余娜は客を終えた後、寺院に出てため息をついた。燕石は「先生、なぜため息をするのですか？」と尋ねると、孔子は「以前は偉大な道と三代の英雄たちの旅を記録していませんでした。偉大な道、世界は公平であり、高潔で有能な人々が選ばれ、調和を育みます。したがって、人々は自分の親戚だけを世話するのではなく、自分の子供のために子供を産むだけではありません。彼らは孤独であり、病気でもあります。それを自分の手で隠す必要はありません。それは自分の体から来るものではなく、人間である必要もありません。したがって、人は孤立して生きることは許されません。これは大同と呼ばれ、大道は隠されており、誰もが自分の子供を持ち、財産は自分のものです。他の人にとって、人々は世界にいるとき、それが正常であると考えており、都市、溝、池は堅固であると考えられています。ゆうタン・ウェンウー、チェン・ワン周公、この選択から、礼を守らない者はいない、礼の繁栄は天地に一致する、礼を守らない者があれば、それは災いとなる。 燕燕は「そうですか。礼儀はとても急務なのです」と尋ねると、孔子は「夫の礼儀とは、先祖が天から受け継いだ人々の感情を調整し、幽霊や神を列挙し、それを達成する方法です」と言いました。したがって、賢者が礼儀をもってそれを示せば、世界のすべての国が正義になることができます。」ヤンヤンは言いました：「現在の支配者は礼儀の使い方を知りません。孔子は言った、「周の様子を見ると重傷だ。なぜ私が魯に留まる必要があるのか​​？周の摂政はすでに衰退している。功は平和をもたらしました、そしてそれは皇帝と同じ儀式でした、そして誰もがそれを崇拝しましたが、誰も通常の方法を変えることを敢えてしませんでした、これは偉大な名誉と呼ばれます。 、そしてそれは鎖国の国と呼ばれ、皇帝に死体をもたらすことは礼儀正しくなく、暴君と呼ばれ、豆の軍用戦車を着て民家に隠すことは礼儀正しくなく、王への脅威と呼ばれます。 ; 高官には公的な地位があり、犠牲の道具は声も音楽も本物であり、それは礼儀ではなく、国を乱すためです。 したがって、大衆に奉仕することを大臣と呼び、家族に奉仕することを大臣と呼びます。召使が三年間喪に服した後は、衰退したため宮廷に入ることができない。これは、大臣と王が国を共有することを意味する。皇帝は子孫のために土地を持ち、王子は子孫のために国を持ち、役人は子孫のために才能を持っています。法と規律に違反し、弔意を求めずに大臣の家に入るのは、皇帝と大臣が魏や神をからかっている、制度を調べ、仁義を確立し、政治を確立していると言っているのと同じです。政府が正しくなければ、王の立場が危険にさらされ、大臣も問題を抱えます。礼儀を守らなければ、学者は仕えず、民は帰らない、これを売国という。これを統治者が天の法に従い、社会に命令する理由である。祖先の寺のことを仁といい、山と川のことを行祖という。人は生まれ、父親が彼を教え、四人の王が彼らを政治に利用するので、彼は非難のない場所にいます。他人によって育てられたものは、他人の理解ではありません。他人が行うことは他人に奉仕するものではありません。夫が他人を理解すれば、彼には欠点があるため、他人をサポートすることができなくなり、他人に奉仕すると自分の立場を失うことになります。庶民は王が自治することを理解し、王をサポートして自分の安全を確保し、王に仕えることは礼儀によって決まります。そのため、王は欺瞞を避けるために知恵を使います。国が窮地に陥った場合、王は正義のために死に、聖人が世界を一つとみなすことができれば、その勇気を利用する。家族と中国を一人の人間として、彼は自分の感情を知り、その利点を認識し、その欠点を認識してからそれを実行します。 喜び、怒り、悲しみ、愛、欲望とは何ですか？ . 人間の義とは何ですか? 正しい妻は聞きます、年長者は利益を与え、子供たちは従順です、王は慈悲深く、大臣は忠実です、これらは人々が正義と呼ぶものであり、戦いと殺人です。もう一つは、聖人が人々の七情を治め、十義を修める理由、信頼を語り、調和を養い、屈服を拒否し、そのために戦う理由、飲食をやめてどうやって治めるのか、男性と女性、人々の大きな欲望、死と貧困、人々の大きな悪はどうして存在できるのでしょうか？悪を望む人は頭が大きく、善も悪もすべて心の中にあり、その色が見えないのに、なぜ与える必要があるのでしょうか。プレゼントは？古い友人とは、天と地の美徳、陰と陽の交差点、幽霊と神の出会い、そして五つの要素の美しさです。天は陽を抱き、太陽や星は垂れ下がり、地は陰を抱き、山や川に運ばれ、四季折々の五行を蒔き、四つの気が合わさって月が生まれます。したがって、三と五は満たされ、三と五は不足します。 五行の動きは相互に消耗します。五要素、四気、十二月も位相に関係し、五声、五法、十二管も宮に関係し、五味、六、十二食も五色に関係する。 、六つの章と十二の服も外見に関連しています。老人は天地の心であり、食べ物、味、食べ物は音と色から生まれます。聖人が道を導くとき、彼は天地を基礎とし、陰と陽を終点とし、四季をハンドルとし、太陽と星を規律とし、月を尺度とし、幽霊と神を基準としなければならない。弟子、資質としての五大要素、道具としての礼儀と正義、分野としての人情、そして四霊を動物として考えてみましょう。天と地を基にして物事を持ち上げ、陰陽を端として四季をハンドルとして物語を語り、太陽と星を記録として語る。カルマは月によって区別され、仕事にはスキルがあり、幽霊と神は弟子であり、物語は誓約であり、物語は礼儀と正義を回復することができます。そして、物語は試されます。人間の感情は畑であり、4つの精霊は家畜です。四精霊とは何ですか？林、鳳凰、亀、龍を四霊といいます。したがって、龍は家畜とみなされますが、魚やマグロはそれを考慮しません。鳳凰は家畜とみなされますが、鳥は家畜とみなされません。しかし、獣は〈飛べ〉ません。亀は家畜とみなされますが、人間の感情は失われません。前王はノコギリソウを飼っていましたが、犠牲。古い国には、礼儀、官吏、義務があり、秩序ある方法で行われます。前の王は下に比べて礼儀が優れていなかったので、郊外で皇帝を食べました、それで彼は彼の天の地位を確立しました。山や川を旅するからこそ、私たちは幽霊や神々と親友であり、五つの犠牲に犠牲を捧げることが私たちにできる理由なのです。したがって、宗主は寺院におり、三人の王子は宮廷におり、三人の長老は学校におり、王は魔女の前におり、そして歴史家、占い師、占い師、そして神々はすべてその上にいます。左右にあり、王は中央では直立を維持するために何もしていません。したがって、礼は郊外で行われ、神はその義務を受け取り、礼は社会で行われ、デパートは優れたものであり、礼は祖先の寺院で行われ、親孝行と仁義は行われます。犠牲者は5人、ルールは正しい。そのため、郊外の祖廟では山や川に五つの犠牲を捧げ、義を修め礼儀を隠しました。夫の祭祀は太易に基づき、天と地に分け、陰と陽に変化し、四季に変化し、幽霊と神に配置され、その降臨を運命と呼び、その官吏は天におり、彼らは神と関連付けられています。芸術の分割、そして彼らは人々の中に住んでいます、それはRaiseと呼ばれます。したがって、信仰を語り、調和を育むことは、人間の皮膚と筋肉と骨の結びつきを強化します。したがって、健康を養い、死を準備することが最も重要なことであるため、それは天の道に達し、従うのです。人間の感情。礼儀作法が不可欠であることを知っているのは賢者だけであるため、国が滅び、家族を亡くした場合、紳士にはワインに味があるように、礼儀作法はまず取り除かれなければなりません。悪役は薄く扱うべきだ。聖人は義の柄と礼儀の秩序を養い、人間関係を律する。人間の感情は聖王の畑であり、儀式によって耕され、義を育むことで植えられ、教えによって耕され、慈悲によって集められ、音楽を流すことで落ち着く。したがって、礼儀はすべての正義を調整し、礼儀を調整しますが、義は芸術の分割と仁の調和を指します。そして慈悲においては、それを得る者は強く、それを失う者は悲しみます。慈悲は義の基礎であり、従順は体であり、それを得る者は尊敬されます。したがって、礼を持たずに国を統治するのは、耕さずに耕すようなものであり、礼を尽くして行うが義に基づかずに行うのは、耕しても種を蒔かないのと同じであり、学ばずに行うのは種を蒔かないのと同じである。慈悲によってではなく、学習によってそれを教えるのであれば、それは、慈悲を持って働くが、喜びに満足しないことは、得ることであるが、喜びを感じるが、従順ではないことと同じである。でも太らないように。四つの体が直立し、皮膚が豊かであるとき、それは父と子が忠誠であり、兄弟が調和し、夫婦が調和している、それが家族の太りである。合法的であり、下級大臣は正直であり、官職は秩序正しく、君主と大臣は正しく、国は太っ腹であり、徳は戦車であり、音楽は皇帝であり、君主たちはお互いに礼儀正しく接している。役人は法律で互いに命令し、学者は信仰で互いに試し、国民は互いに調和を保つ、これが世界の繁栄である。ダシュンといいます。従順な人々は、健康を維持し、死を終わらせることが幽霊や神の通常の行動です。物語は蓄積されているが単一の庭ではなく、並行しているが間違っていない、詳細であるが失われていない、深いがつながっている、緑豊かだが隙間がある、つながっているが絡み合っていない、動いているが互いに害を及ぼさない、これが進むべき道です。ルールを守る方法を知っていれば、危険から身を守ることができます。夫の礼儀の違いは人を殺すほどではないので、感情を持ち、危険を調和させることは、山に住む者は川に住むことを許されず、朱に住む者は元の地に住むことを許さないことを意味します水と火の領域。金木材、食べ物、飲み物は適切な時期になければならず、冬には男女が調和し、春には称号が授与され、その年の徳を誰もが守ります。洪水、干ばつ、昆虫による災害がなく、悪、飢え、悪、悪霊に苦しむことがないように、人々は十分なサービスを受けなければなりません。天はその道を愛さず、地はその宝を愛さず、人間はその感情を愛さないので、天からは甘露が降り注ぎ、地からは甘い泉が湧き、山からは戦車が、川からは馬の絵が、鳳凰が描かれます。ユニコーンはすべて郊外に点在し、カメやドラゴンは宮殿や沼地に生息し、他のすべての鳥、獣、卵は見下ろすことができます。これには理由はありません。これが従順の現実です。 」