屈麗子夏文 No. 43章

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子夏は尋ねた。孔子彼は「朱坤の両親の憎しみは何ですか？」と尋ね、孔子は「乾いたベッドで茅と枕で寝るなら、あなたは役人ではなく、世界を共有することはできません。朝廷に遭遇するとき、あなたはそうではありません」と言いました。 「朱君の弟の憎しみは何なのか聞いてもいいですか？」孔子は言った、「私は同じ国にいない役人です。私は皇帝に従います」 「すいません、コンクンの兄の敵意は何ですか？」 彼は言った：「もしあなたがリーダーでないなら、主人はその代わりに軍隊を引き留めることができます」そして彼に同行してください。」
子夏さんは「3年間の喪の後、故人は泣きました。金革命、礼儀作法から逃れることはできない そもそもそれを扱える人はいますか？ 孔子は「夏女王の葬儀には3年かかり、彼女は役人になった。陰人が埋葬されるとトラブルが発生し、周人が死んで泣くとトラブルが発生します。記録には「紳士は人の親族を連れ去ったり、連れ去ったりしない」と記されている。 子夏は言った、「晋閣の問題を避ける方法はありませんが、そうする以外にありませんか？」 孔子は言った、「老人たちが『魯公には用事がある』と言ったと聞きました。」彼は3年間喪に服することになるが、その恩恵を受けることになるだろうか、私には分からない。」
子夏は孔子にこう尋ねた。周公襄成王、どうやって王子の礼儀を教えればいいのでしょうか？ 孔子はこう言いました。「昔、私が王になって世継ぎを立てたとき、私はまだ若かったのですが、周公は摂政として統治し、博琴の息子たちの法に抵抗しました。彼は王にその方法を知ってほしかったのです」父と息子、統治者と大臣の関係で、彼はよく王になった。自分が人の息子であることはわかっている。だから、父親として、大臣になる方法を知っていれば、王になれる。 ; 他人に奉仕する方法を知っていれば、他人を指導者にすることができます。これが皇帝の法が薄秦のようなものである理由であり、王は父、子、王、大臣、長老の意味を知ることができます。愛情を注ぐことは父親であること、尊敬されることは王であることです。一つのことをやれば、三つの良いことをすべて得ることができる、それが唯一の学び方だ。 「父親がここにいるときは礼儀正しいけど、父と子のやり方はみんな知っているよ。」 そのうちの一人が言いました、「これがやり方です」 三人目が言いました、「なぜ寄付したいのですか」 「あなたが私を支配するとき、私に道を教えてください？」と彼は言いました、「あなたが長年の人であれば、それは礼儀正しいですが、年長者と若者の間に関係があることは誰もが知っています。したがって、父親はここにいます。」息子として、そして王は大臣としてここにいます、父と息子としてそれを学び、君主と大臣としてそれを学び、長男としてそれを学び、そして父、息子、そして息子としての道を学びます。王、大臣、長老、幼い子供を経て、国を統治するのです。「王子は言いました。「もしあなたが他人の大臣であるなら、それが王にとって有益であるならば、そうすべきです。王よ、それが周公にとって最善のことです。」
子夏は孔子に「王の母と妻の死はどうなりましたか？」と尋ねました。孔子は「私が住んでいる場所で飲食について話し、私が弔っている場所に行くとき、私はただ言っています」と答えました。 「私は従順であると言ってください。」「私は叔母の死についてあえて尋ねます。それはどうですか？」孔子は言った、「私の叔母と叔父は衰退期に絶えず活動しており、私の妹の偉大な功績は無限です。ご存知の通り、それはテキストのせいです。」
子夏は師父に尋ねた、「葬儀が終わるたびに、故人や甥の犠牲は皆沐浴するのです。三年間の喪中、息子は最善を尽くしました。孔子は言いました。「それはただの犠牲です。三回です。」喪に服しているときは、体に傷がある場合は入浴し、病気になっている場合は酒を飲み、病気になった場合は、紳士はそれをしません。死者を滅ぼすのなら紳士が行うだろうし、子供がいないのであれば、入浴は潔い行為であり、飾りではない。」
子夏は孔子にこう尋ねた、「客人が来ると、帰るところがないのですが、師父はこう言いました。「あなたは私の楼閣で生まれたので、客人が亡くなっても葬儀はありません。」と師父は言いました。 「私の葬儀に、あえて礼儀を尋ねますか？」 孔子は言った、「長老たちがこう言ったと聞いています。『宮殿に悪があれば、そこにも悪がある』 「慈悲深い人は作法を司る者でもあるので、作法は無視しなければなりません。作法は違います。違います。豊かさがなければ殺すな、それは正義と呼ばれ、それが適切です、だから戦えば負け、犠牲を払えば祝福されると言われているし、それが行くべき道なのです。」
孔子は季の家で食事をし、犠牲として食べ物を捧げましたが、主人は食べることを拒否し、「これは礼儀ですか？」と尋ねました、孔子は「それは礼儀ではありません。主人からのものです。私は少氏の家で食事をしました」と言いました。シャオシーが食事をするとき、私は彼を礼儀正しく扱い、「少ない食べ物では犠牲を捧げるのに十分ではありません」と言って、礼儀正しく食べます。 「マスターは私を礼儀正しく扱ってくれません。ホストがあえて礼儀正しくしないなら、ゲストもあえて礼儀正しくしないでしょう。」
子夏は「役人として、高官に昇進したとき、彼に仕え、礼儀正しく扱いますか？」と尋ねると、孔子はこう言いました。関忠強盗に出会ったとき、「だから、歩き回っている人は歓迎される人たちだ」と言って、二人を連れて公使に任命した。 「公許、関仲が亡くなり、桓公の使者が官吏として仕えた。関仲以来、王の命があった。 」
子貢は両親の死について尋ねた。孔子は、「敬意は最上、弔は二、不毛は最下、色彩は感情、外見は服従である」と言いました。 「それから本に保存されます。」
子貢は孔子に、「殷の人々はクエイで首を吊ろうとしたのに、周の人々は泣いて家で首を吊った。どうしたのですか？」と尋ねた。代わりに、彼らは滅び、負けました、これは何ですか？だから、吊るしてください、人々は死にました、私は周王朝に従った、そして彼らは明日、そして周を悼みます。人々は明日泣き、明日は悲しむでしょう、先祖、甥、神を崇拝する始まり、周儀琦、私は殷に従いました。」
子貢は尋ねた、「それは聞きました。延子, シャオリアンと大連は弔いが得意ですが、別の名前はありますか？ 孔子は「親が悲しむときは、三日怠けてはならず、三ヶ月理解せず、三年嘆き、三年悩んではいけない。東夷の子は礼儀を身につけた者である。」と述べました。
子游は「王子の息子が愛する母親を亡くしたとき、どうすれば彼女に礼儀正しくなれるだろうか？」と尋ねると、孔子は「それは礼儀正しいことではない。古代、人間には外に思いやりのある父親がいて、中には愛情深い母親がいた。どうしてそんなことができるだろうか」と答えた。 「昔、魯の蕭公は母親を亡くしました。彼は愛する母親の死に耐えられず、弔いたいと思っていました。一部の役人はこう言いました。『王の愛情深い母親は、 「彼は礼儀に従順ではありませんでしたが、今では礼儀に従順です。これは古代の礼儀に反しています。」これは国家法にも違反します。最終的に実行される場合は、将軍によって文書に示されるでしょう。 「皇帝はこう言いました。『昔、皇帝は愛する母を亡くしたので、愛する母を悼んだのです。』愛する母は母のようなものであり、これが盧暁公のしたことなのです。」
孔子は衛兵にふさわしい人物だった。古い宮殿の誰かが悲しんでいたとき、彼は中に入って泣きました。使者子貢は逃亡してこれを献上した。子貢は言った、「知識の弔いには何もあげられない。老殿に捧げるだけで十分だろうか？」 孔子はこう言いました、「私は誰かが泣いているのを見ると泣きます、そして悲しいと突然泣きます。私の邪悪な夫が泣いているのですが、私は彼を止めることができません。どうすればよいでしょうか？」
子路孔子は「魯先生は杖を練習して儀式として使っているのですか？」と尋ねると、孔子は「分かりません」と答え、子魯が出てきて子貢にこう言いました。子貢が「何を質問ですか？」と言うと、子路は「やめてください、お願いします」と言い、前に出て尋ねました、「棒を練習して使って、礼儀正しく使ってください？」孔子は言った、「それは礼儀ではありません。」 孔子は言いました、そして、ゴンが出てきたとき、彼は子路に向かって言いました、「あなたは私を師父と呼びますが、師父の弟子たちはそれを知りません、師父は尋ねました、いいえ、それは礼儀です。」この国に住んでいるなら、あなたは偉い人ではありません。」
叔父の母親が亡くなったとき、遺体を運んだ人は家を出たとき、ウーソンは髪をかぶったまま冠を投げ捨てた。子路がため息をつき、孔子が「これが礼儀だ」と言うと、子路は「もし蕭蓮を連れて行けば、あなたは奴隷になるでしょう。そして今、家を出ます。先生、なぜ礼儀を知っていると思いますか？」と尋ねました。 「あなたは質問をしています。紳士は人を人質にするために人を立てません。」 斉の厳桓の息子は死に、平忠はターバンの帯で切り落とされ、杖で頭をつつかれ、お粥を食べ、老人は、「これは父親を亡くした医師の作法ではない」と言い、「清の役人だけが孔子に尋ねた」と答えた。孔子は「顔平忠は遠方からでも害を及ぼす能力があると言える。それが湛の民の悪事であることに気づかず、非難を避けるために哀悼の意を表するのはおかしい。」と述べた。
季平の息子が死ぬと、王の翡翠を集めて真珠と翡翠の贈り物として贈る予定です。中都の宰相だった孔子は、初めてそのことを聞き、燕を救出し、「貴重な玉を送ることは、遺体を中原にさらすようなものだ。それが危険で利益をもたらすものであることを民に示している」と述べた。死者に害を及ぼすことはありません、そして孝行な息子です、もしあなたが忠実な大臣であるならば、あなたはあなたの親戚を危険にさらすでしょう。」
孔子の弟子である秦張とその友人であるチーバオは、宗魯とその息子孟紀を目撃した。宗廬は「私は息子のためを思って行動した。今は騒ぎを聞くと逃げ出す。私は暴君だ。息子のような振る舞いをしている。私は周子に仕えるために死ぬが、公孟柯で死ぬつもりだ」と語った。一族は銃を使って公蒙を攻撃し、宗はそれを背中で覆い、腕を切り落とし、公蒙と宗路は死亡した。秦章は宗魯が死んだことを聞いて、弔おうとしていた。孔子は言った、「なぜあなたはチーバオの盗賊や孟吉の盗賊のことを心配しているのですか？あなたは姦淫を容認せず、混乱を容認せず、他人の利益を求めず、他人に復讐を求めず、隠蔽しません」なぜそんなに心配するのですか？」 音楽が止まりました。
殷の息子たちが殺されたとき、彼らは泣き叫んで死を叫びました。子游は「泣いたら手に負えない。孔子は野に泣く人を憎んでいる」と言い、泣く者はそれを聞いて改心した。
義父の文伯が亡くなったとき、彼の妻や妾たちは皆黙って叫び、蒋介石を尊敬してこう言いました、「外向きの男性は死に、家庭向きの女性は亡くなったと聞きました。 「私の息子は若くして亡くなりました。私は彼が家庭的だったから嫌いです。」 「私に犠牲を捧げたいと願う二人か三人の女性は、色気も涙も喉の痛みも悲痛な表情も卑劣な表情もしてはいけない」謙虚で従順で穏やかでなければなりません。孔子はこのことを聞いたのです。女は妻ほど賢くありませんし、男性は夫ほど賢くありません。公文家の妻。彼女はとても賢明で、彼女の不誠実さは礼儀作法に有害です。彼女は息子を美徳として理解したいと思っています。」
子路と子高は魏に仕えており、魏はクアイチーとの関係で窮地に陥っていた。孔子は魯にいて、それを聞いて、「薪はここから来ました。あなたは死んだのです。」すると衛兵がやって来て、「主人は中庭で泣いていました。」と言いました。誰かが電話を切りましたが、主人は彼に頭を下げてすでに泣いていました、使者が入ってきて理由を尋ねると、使者は言いました、「米はここにあります。」そして、彼は左右の全員に米を覆うように命じました。 「どうしてこれを食べることに耐えられますか？」
季桓子が亡くなったとき、ルー博士は法廷で悼んだ。子君が孔子に「礼儀とは何ですか？」と尋ねると、師は答えませんでした。翌日、私は墓について尋ねましたが、再び墓については尋ねませんでした。孔子は、「この丘では、東も西も南も北の人も見分けられない。私には、あるアザラシはホールのようであり、あるアザラシは広場のようであり、あるアザラシは別荘のようであり、またあるアザラシは斧のようである。」私は斧に従います」そこで彼は斧を封印し、それを4フィート崇拝しました。孔子は最初に禹に反逆し、弟子たちが続いた。雨が多すぎて墓が崩れてしまったので、彼は墓を修復して戻ってきました。孔子は燕に「どれくらい遅れているのですか？」と尋ねると、「墓が崩れるかもしれないから」と答えたが、孔子は雲が三度続いた後、泣き出して言った。 25 か月目まで修復されませんでした。Daxiang に関しては、5 日後にはハープを弾いても音を出すことができませんでしたが、10 日後にはハープを弾いて歌うことができました。」
孔子は母親を弔っていたので、練習が終わった後、ぶらぶらしていて孔子に「今度は季家が領民のために宴を開くことになっています。そのことを聞いていますか？」と尋ねると、孔子は「秋福は聞いています」と答えた。それについて聞いたら、たとえ衰退しているとしても、私はあなたと話したいです。」 楊胡が来たとき、「それは本当ではありませんか？」 「どういう意味ですか？」と尋ねると、孔子は「たとえ自分が弱くても、彼の言葉に応え、それが間違っていないことを示すべきだ」と言いました。
顔回が亡くなると、魯の定公は彼を悼み、人々を孔子のもとに行かせました。孔子は彼に言った、「封建国家にある者は皆大臣である。これは礼儀である。王は大臣に敬意を表する。東の階段から立ち上がって死体の上で泣き叫ぶ。彼の贈り物は後悔なく与えられる。」 」
袁思燕は曾子にこう言った、「夏皇后家は民が無知であることを示すために葬儀の際に同盟の道具を使用した；殷人は民が知識があることを示すために犠牲の道具を使用した；周人は両方を民が知識があることを示すために使用した「そんなことはないよ。同盟の船を使うなら、それは幽霊の船、犠牲の船、あるいは人間の船でもある。古代には、人々は自分の親戚を無償で殺した。 「子游は孔子に尋ねた。「それは死に至ることですか？それは不親切であり、それはできません。」命に導くのは賢明ではありません。同盟の武器である者は誰でも弔いの道を知っています。マスター、それはほんの始まりにすぎません。それを変えるだけの問題です、なぜそれを疑うのですか？
子涵は孔子に「死の始まりを強調するのは何ですか？」と尋ねると、孔子は「大道を強調するということです。殷の主は非常に重要であり、周の人々は非常に重要です。」と答えました。孔子は「喪の王朝は重要だ。」また、故人の親孝行に従って、先祖は寺院に埋葬され、その後殷の時代に埋葬されました。周王朝その後、彼は埋葬されました。 」
孔子が犬の死を見守ったとき、子貢にこう言った、「馬が死んだらカーテンで隠しなさい、犬が覆いで隠したら埋めてもいい。カーテンは捨てられないと聞いた。 「犬を埋めるために、私は貧しくて覆いがないので、頭が地面に埋もれないようにマットで覆います。」 。」