『孟子』巻3 公孫周 その1

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『孟子』戦国時代・孟柯
公孫周は「先生、斉に行きましょう。関忠、延子得た功績は取り戻せるのか？ 」
孟子は言った、「子成は斉の人です。彼は関忠と燕子しか知りません。誰かが曽熙にそれについて尋ねて、こう言いました。「息子と私は」子路どちらが賢明ですか? Zeng Xiquranさんは「これが私の祖先が恐れていたことだ」と語った。 彼は言った、「私の息子と関忠、どちらが賢いでしょうか？」 曽熙は不満を抱き、「どうして関忠と自分を比べることができますか？」と言いました。関忠は統治者と同じくらい献身的で、国政においても同様に長く働き、その功績と同じくらい謙虚でした。どうして彼に匹敵するでしょうか。 「関忠、曽熙がしなかったのに、息子は私が望んだことをしたのですか？」と彼は言いました。
「関忠は君主で支配し、顔子は君主を使って自分の権力を誇示する。関中と顔子は和解に値しないのか？」
彼は「斉王の場合はバックハンドの方が良い」と言いました。
言った：「もしそうなら、弟子たちは非常に混乱するでしょう。さらに、文王の徳は百年後に崩壊し、彼は依然として世界と調和していません。武王、周公それをフォローアップしてから、大きくなってください。さて、燕王が簡単にできるなら、文王は彼に対して何もできないでしょうか？ 」
言った：「どうして私たちは文王になれるでしょうか？唐の時代から武定まで、徳のある賢王は6、7の作品を作り、そして世界は戻ってきました」陰長い時間が経ちましたが、長い時間が経つと変えるのは難しいです。武定王朝の王子たちは世界を支配していましたが、彼らはまだ幸運の掌中にありました。周が武定を去ってから間もなく、彼の旧家の習慣と善政の一部は今も生きており、また、魏子、魏忠、王子碧眼、季子、焦格などの高潔な人々もいます。それらは互いに補完し合い、補完し合うため、時間の経過とともに失われます。 1フィートの土地を彼のものとすることはできず、民を彼の大臣のものとすることはできません。しかし、文王は依然として100マイルの土地を持っているため、それは困難です。斉族には「知恵はあっても状況を利用した方が良い、基礎はあっても時を待つのが良い」という格言があります。 今ではこれを行うのは簡単です。夏王朝、殷王朝、周王朝の繁栄の時代、土地は千マイルも離れていないところにあり、すべての人々がそこに鶏の鳴き声と吠え声をあげていました。犬の声が聞こえ、四方の国境すべてに到着し、人々は全員そこにいた。国は変わらず、民も変わらず集い、王が仁政を行えば、誰もそれをコントロールすることはできない。さらに、国王の無策はこの時と同様に無視されており、圧制による国民の倦怠感はこの時ほどひどいものではない。お腹が空いている人には食べ物が簡単に、喉が渇いている人には飲み物が簡単に得られます。孔子「美徳の人気は郵便で注文を送るよりも早い」と述べた。 』 この時、一万の戦車の国は慈政を実施し、国民はそれに満足していましたが、依然として逆さ吊りのままです。半分古代の人は功徳が２倍になるという話ですが、現時点ではこれです。 」
公孫周は「先生、斉の大臣や大臣は道を実践することができました。たとえ君主であっても、それは変わりません。これが事実であれば、あなたは誘惑されますか？」と尋ねました。
孟子は、「いいえ、私は40歳になって誘惑に駆られることはありません。」と言いました。
「そうであれば、師父は孟飛から遠く離れています。」
彼は「難しいことじゃないよ。誘惑をやめてから話すよ」と言いました。
彼は言い​​ました、「心を静める方法はありますか？」
「そうだ。北宮の浅黒い色も勇気を養う。肌は輝かず、目は逃げず、市場のタルトと同じように、大きな打撃で他人を倒すことを考えているが、ブラウン・クアンボの影響を受けることはなく、また、 「数千の戦車を刺す王を見るのは、褐色の男を刺すようなものです。王子たちが厳格でないと、孟世舎の勇気が悪いと思われると、彼らはあなたに敵対するでしょう。」 「敗北を見ても勝利である。前進する前に敵を測り、会う前に勝利を心配する。」 これは彼が三軍を恐れているということです。曾子は子夏と同じくらい勇敢で、北公も子夏と同じくらい勇敢です。誰が賢いのかは知りませんが、孟世舎は昔の約束を守りました。」曾子は子翔にこう言いました。 「彼はマスターよりも勇敢です。彼は自立していてひるみません。彼は広くて広いですが、私は恐れていません。たとえ何千人がいても、私は行きます。」精神を守ることは曾子の約束を守ることほどではない。」
「あえて聞きますが、先生、あなたが動かないのであれば、私に言っていただけませんか？」と彼は言いました。
「高子はこう言いました。『言葉を求められないなら、心からそれを求めてはならない。心から求められないなら、気を求めてはいけない。』心からそれを求めないでください、大丈夫です、言葉を求められないなら、それを求めないでください、それは不可能です、気は最高です。志が高いときは気は二番目であるため、「志を保て、気を溢れさせてはならない」と言われます。
「『志が高ければ気はついてくる』と言われますが、『志を保てば気が溢れてはなりません』とはどういう意味ですか？」
曰く、「人の意志が気を揺さぶり、人の気が意志を揺さぶる。今、崩れるのは流れに乗っている人だ。これが気であり、それが人の心を動かす。」
「聞いてもいいですか、マスター、あなたはどのくらい邪悪なのですか？」
「私は言葉を知っており、畏敬の念を育てるのが得意です。」と彼は言いました。
「畏怖のオーラとは何なのか聞いてもいいですか？」
「説明するのは難しいです。それは気です。それは非常に大きくて強いです。それが正しくて無害であれば、それは天と地の間に挟まれます。それは気です。それは義と道に一致します。そうでない場合は、気落ちします。これがコレクションです」生まれた者は義に囚われない、だから、義を知らなければ、その外に何かがあるに違いない、と私は言います。正しくなさい、それを忘れないでください、それは宋の時代の人々のようにはなりません：成長していない苗を拾い上げて言った人がいました。 「今日は病気だよ！」 見ていると苗が枯れてしまいます。 役に立たないと思って苗を手放す人はほとんどいません。苗木が害を及ぼすだけで何もしていないのを助けてください。」
「ジーヤンって何ですか？」
「良い言葉は何を隠しているかを知っており、卑劣な言葉はどこに閉じ込められているかを知っており、悪い言葉はどこから切り離されているかを知っており、逃げる言葉はどこが貧しいかを知っています。彼らの心から生まれた言葉は、彼らの政治にとって有害で​​す」 ; 彼らが彼らの政治から立ち上がるとき、彼らは彼らの事柄に有害です 「聖者が再び立ち上がるとき、彼は私に従うでしょう。」自貢Ran Niu、Min Zi、Yan Yuan は話し上手で話し上手です。孔子はそれを踏まえて、「命を捨てたら、それはできない」と言いました。 では、マスターは聖なる方なのでしょうか？ 」
彼は言った：「邪悪です！何を言っているのですか？以前、子貢は孔子に「先生は聖人ですか？」と尋ねました。孔子は「もしあなたが聖人であれば、私は学ぶことに飽きることはありません。子貢はこう言いました。「学ぶことに飽きることはありません。教えることに飽きることはありません。もしあなたが慈悲深くて賢いのであれば、どうして孔子が賢者ではないと言えますか。」 ?
「以前、子夏、子游、子張はみな聖人の体をしていると密かに聞きましたが、蘭牛、敏子、顔元はより具体的で微妙です。私はあえて彼らが何をしているのか尋ねます。」
彼は「ここは叔母の家です」と言いました。
彼は「ボーイイとイーインは元気ですか？」と言いました。
「それは違うやり方だ。統治者でなければ何もしないし、国民でなければそれを実現させない。統治すれば進歩するし、混乱を招くなら、彼は退くだろう、それがボーイだ、もしあなたが王でないことをしなければ、あなたが成功するなら、それは人々ではない、あなたが統治するなら、あなたは前進するでしょう、そしてあなたが混乱に陥っているなら、あなたはそうするでしょう。それはイーインです、できれば役人になれます、できればやめてください、できれば長くなり、できれば速くなります、しかし、あなたが望むなら、あなたは学ぶことができます。孔子から。」
「もし伯夷と宜隠が孔子と同じクラスだったらどうしますか？」
彼は、「いいえ、人類の始まり以来、孔子は存在しませんでした。」と言いました。
彼は言った、「では、同じものがあるのですか？」
彼は言った、「そうだ。何百マイルもある土地を占領して統治すれば、それを王子たちに見せて世界を手に入れることができる。世界を手に入れるために不正をして罪のない人を殺したとしても、そんなことはできない」それは同じだよ。」
「なぜ違うのかあえて聞いてみます」と彼は言いました。
言った：「ザイ私、子貢、ヨウオ、賢者は自分が望むほど堕落しないことを知っているほど賢い人です。ザイ私は言いました：「マスターを見れば、あなたは賢明になるでしょう。八尾市シュン遠く離れた。 子貢は「体を見れば政治が分かり、音楽を聞けば徳が分かる。百代経てば、百代の王もそれに逆らえない。」と言いました。人類が誕生して以来、マスターという存在は存在しませんでした。 ヨウオは「ただの人たちなのか？」と言いました。ユニコーンは獣に、鳳凰は鳥に、泰山山脈は丘や山に、川や海は川や湖に、それらは似ています。聖人も人々と似ています。人類の誕生以来、孔子ほど繁栄した国はありません。 』』
孟子はこう言った、「力を使って慈悲深いふりをする者は横暴であり、支配者は偉大な国を持つことになる。慈悲深い行動をする者は王となるが、王は偉大ではない。唐は70マイル、文王は力を使って他人を説得する人は、自分の心に納得することはできませんし、徳で他人に従う人は、孔子に従うことをいとわないのです。北、これを私たちはそう呼んでいます。」
孟子はこう言いました、「仁は名誉であり、不仁は屈辱である。今日、辱めを受けて不親切であることは、湿り気を嫌って劣っていることと同じである。悪であることは、美徳を尊重し、賢者を敬う方が良い。賢い者は、その地位にある者は役職に就き、この国は自由である、たとえそれが大きな国であっても、それは恐れられるであろう。雨が降っていないなら、桑の土が覆われるでしょう。今私を侮辱する勇気がありますか？」：「この時期に国が怠けているなら、誰が敢えてこの国を侮辱するでしょうか？」「詩」はこう言います。 「タイジア」はこう言います、「神が悪を行っても、あなたはそれに背くことはできますが、もしあなた自身が悪を行っても、あなたは生きられません。」
孟子はこう言いました、「もしあなたが高潔な人を尊重し、有能な人々に力を与え、もし英雄たちが政権に就いているなら、世界中の人々は皆幸せになり、彼らの王朝に喜んで仕えるでしょう。もし市場が単純であってもそうでなければ、市場では、峠が嘲笑されても征服されなければ、世界中のすべての人々が幸せになるだろう。もし耕耘機が役に立つのに税金がかからなければ、世界中の農民は喜んで畑を耕すでしょう。そうすれば、世界中の人々は皆幸せになり、ギャングになることをいとわないでしょう。もしあなたがこれらの5つのことを実行できる人々を信じるなら、隣国の人々は彼らを親のように尊敬し、子供たちを導き、彼らの親を攻撃するでしょう。こうなると彼は世界に無敵であり、王というものは存在しない。 」
孟子は「誰でも他人を我慢できない心を持っている。昔の王たちは他人を我慢できない心を持っていたので、他人を我慢できない政府を持っていた。我慢できない心で」と言いました。他の人は、他人を許せない政府を実行し、手のひらで世界を統治しました。だから、誰もが他人を許せない心を持っていると言われています。井戸に落ちそうな子供を初めて見る人は皆、恐怖と慈悲の心を持っています。それは子供の両親と友達になりたいからでも、町の友達に褒められたいからでもありません。この観点から言えば、憐れみの心がなければ、それは人間ではありません。諦めの心、慈悲の心がなければ人間ではない、恥と嫌悪の心は義の根、諦観の心は礼儀の根である。善悪の判断は知恵の根幹であり、自分にはそれができないと言う人、自分の支配者にはそれができないと言う人がいるのと同じです。彼らの支配者を欺こうとしているのなら、もし私に4つの目的があるなら、私はそれを拡張して満たしてあげます、もしあなたがそうしなければ、世界中の人々を守るのに十分です。義務を果たさなければ、両親に仕えることはできません。」
孟子は「他人を狙うよりも、人を狙うほうが良いのではないか。他人を狙うのは他人を傷つけないことだが、他人を狙うのは他人を傷つけないことだ。シャーマンや職人も同じだ。だから、人はすべきではない」と言いました。孔子はこう言いました、「仁は最も美しいことだ。もし親切にしないことを選択したら、どうして賢くなれるだろうか？」人間は天の尊厳であり、人間の尊厳である、それは賢明ではない。 「不親切で、賢明でなく、無礼で、不正であること、そして人々に奉仕することは恥ずべきことです」、他人への弓から恥は弓であり、他人への矢からは慈悲深い方が良いです。それだけです。 」
孟子は、「子路よ、人が自分が間違いを犯したと言うと、彼は喜ぶ。ゆう良い言葉を聞くと、それを崇拝します。舜は偉大な人でした、他人に親切でした、自分を犠牲にして他人に奉仕しました、他人からのものを良いものとして喜んで受け取りました、皇帝になるまで作物を栽培し、陶器を作り、漁業をしました、これはすべて行われました他人から物を奪うことによって。他人に良いことをするということは、他人に良いことをするということです。したがって、紳士は決して他人に親切であってはなりません。 」
孟子はこう言った、「伯儀は自分の王でなければ何もしない。友人でなければ友人にもならない。悪人の法廷に立たなければ、悪人とも話さない。そして、悪人の法廷に立たなければ、悪人とも話さない。王でなければ、何もしないだろう。」もし彼が邪悪な人々の法廷に立って邪悪な人々と話すなら、もしあなたが邪悪な心を持っていて田舎の人々と一緒に立ちたいと思うなら、彼は彼の前に法衣と王冠を置いて座るでしょう。したがって、たとえ王子たちが善意を持ってあなたのところに来たとしても、それは単なる軽蔑であり、王として謙虚ではありません。小役人は善良な者を隠さず、道を歩み、失われた者を恨まず、貧しい者を憐れまない、それゆえ、彼はこう言った、「たとえ私が裸であっても」。側、どうやって私を助けることができますか？「だから、あなたは止めずにはいられません、そしてすでに止めずにはいられません。」孟子は言った、「伯夷は狭く、劉暁会は失礼です。君子はそれを助けることができません。」 。」