『孟子』巻6：滕文公を退く

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『孟子』戦国時代・孟柯
陳戴は言った、「王子たちが見えないなら、自分が小さいかのように振る舞う方が良いです。しかし今、王子たちを見ると、彼らが大きければ王になり、小さければ横暴になります。」 Qi Zhiは言いました、「何もせずにまっすぐに見る」、それができるならもっと良いです。」
孟子は「昔、斉敬田がユ族を募集していたとき、警告を発して到着しなければ彼らを殺すだろう。崇高な理想を持つ者は渓谷に留まる事を忘れず、勇敢な者は決して忘れないだろう」と語った。彼の力を失うことを忘れてください。」孔子嘲笑の意味は何ですか？取らないと取れません。彼の動きを待たずに行ったらどうなりますか？そして無駄に探しても無駄に見つかるだろう。利益を得たい場合は、定規を見つけて利益を上げることも無駄です。以前、趙建子は王良と西習を馬に乗せましたが、一日中一羽の鳥も捕まえられませんでした。習主席は「あなたは世界で最も卑劣な労働者だ」と反発した。 あるいは王良に伝えてください。梁さんは「返事をしてください」と言いました。 「強くなれ、そうすれば1日に10羽の鳥を捕まえることができる。」習氏は「彼は世界でも有​​能な労働者だ」と反発した。 建子は「私は手のひらを使って女性に乗ります」と言いました。 」 王梁と呼ばれる。リャン・ケブさんは「私は彼に模範を示し、リラックスして運転したが、一日中１本も得られなかった。偶然会ったが、１日で１０本も得た」と語った。詩にはこうあります。「速度を落とさないでください。矢は折れた矢のようなものです。悪者と一緒に乗りたくないのです。立ち去ってください。」 「御者は射手と競争することを恥じる。比べれば獣が生まれる、たとえ丘のようなものであっても、それは不可能である。」もしあなたが無駄に反対の道をたどるなら、それはなぜでしょうか？さらに、息子は行き過ぎました。自分自身が失敗したので、他の人を正すことができませんでした。 」
ジンチュンは「公孫厳、チャン・イー誠実で男らしくないですか？彼が怒っているとき、王子たちは彼が平和に暮らしているとき、世界が消滅するのを恐れています。 」
孟子は言った、「どうして私が偉い人になれるのですか？私の息子は礼儀作法を学ばなかったのですか？夫の冠は父親の命令であり、女性の結婚は母親の命令です。彼女は送りの門に行き、彼女に警告しました：「行きなさい」娘の家へ、あなたは敬意と規律を持たなければなりません、そしてマスターに反抗することはありません！「正義であることは側室であることです。世界で生き、世界で正しい地位を確立し、道を歩むことです。」世界の人々の道に従うこと、目標を達成できない場合は、富に惑わされず、貧困に屈服することができないようにすることです。これを真の人間と呼ぶ。」
周暁は「古代の紳士は官吏だったのか？」と尋ねた。
孟子は言った、「役人たち。『孔子には三ヶ月王がいない、そして皇帝は国境を越えるときはこのようになるだろう』と言われている。孔明儀は言った、『古代人はそうした。 3ヶ月間王がいなかったため、彼らは絞首刑にされたのです。」
「3ヶ月間王がいなかったら絞首刑だ。なぜ焦らないのか？」
「学者が地位を失うのは、王子が国を失うようなものです。」 儀式では、「王子たちは稲を耕して収穫を手伝い、淑女は衣服として使用する蚕を巻きます。犠牲があれば、 「成功しない、米が手に入らない、衣服が準備されていない、彼らは犠牲を捧げようとはしません。」 しかし、学者は土地を持っていなければ犠牲を払いません。もし彼が動物、道具、衣服を準備しなければ、彼は犠牲を捧げません。犠牲を捧げる勇気はありませんが、これでは十分ではありませんか？
「国境を出るときは人質を連れて行かなければなりません、なぜですか？」
「学者の役職は農民が耕すようなものだ。農民が辺境に出るためだけに仕事を放棄するなんて、どうしてできるだろうか？」
「晋の国も役人です。役人になることがこれほど急務だということは聞いたことがありません。なぜ紳士が役人になることがこれほど難しいのでしょうか？」と彼は言いました。「夫は役人になるために生まれてきたのです。」親の命令や仲人の言葉を待たずに、女性は生まれながらにそうするつもりです。道をたどらずにそこに行くのは、古代の人々が公式であることを望まなかったことであり、穴を掘るようなものです。 。」
彭庚は「王子たちに食糧を配るために数十台の戦車と数百人の従者が後ろにいる。それは正しいことではないのか？」と尋ねた。
孟子は、「道でなければ、籠に入った食べ物は他人に受け入れられないが、もし道であれば、シュンによる八尾市世界は平和だと思っていませんが、どうして平和だと思うことができますか？ 」
「いいえ、学者が何もせずに食事をすることは許されていません。」
「もしあなたが物事を簡単に行う方法を知らなければ、不足を補うために羨望を利用すれば、農民はより多くのキビを手に入れ、女性はより多くの布地を手に入れるでしょう。あなたがそれを理解することができれば、職人は、職人たち、そして馬車はすべてあなたのために食べ物を持っています、ここには人々がいます、そしてあなたが出かければ、あなたは嫉妬するでしょう、そしてあなたは学者たちを待っています。誰があなたの後に来るのですか、そしてあなたはあなたの息子を養うことができないでしょう、あなたの息子はどうして子江陸游を尊敬し、仁と義を軽蔑することができますか？」
彼は言った、「主人の野心は食物を求めることであり、君子の道は食物を求めることであり、そして彼の野心は食物を求めることでしょうか？」
彼は言った、「なぜZiは自分の野心にそれほど決心しているのですか？それはZiにとってメリットがあるので、彼はそれを食べることができます。そして、Ziは彼の野心を食べるのですか？彼は彼の功績を食べますか？」
「フードチー」と言いました。
「ここにはタイルや絵画を破壊している人たちがいます。彼らの目的は食べ物を求めることです。彼らはそれを食べるのでしょうか？」と彼は言いました。
いいえと言った。”
「しかし、Ziは彼の意志を食べているのではなく、彼の力を食べているのです。」
万章は「宋は小さな国です。これから王政が行われますが、斉楚が悪のために攻めてきます。どうなりますか？」と尋ねました。
孟子は、「唐は伯に住んでおり、葛伯は隣人でした。葛伯はそれを放っておいて、犠牲にしませんでした。唐は人々を遣わして、「なぜ犠牲にしないのか？」と尋ねさせました。彼は言いました、「犠牲にするものは何もありません。 「唐は残された牛と羊を送りました。葛伯はそれを食べましたが、犠牲として捧げませんでした。唐は人々に「なぜ犠牲を捧げないのですか？」と尋ねました。葛伯は民を率いて酒とアワを奪い、殺しました。彼に米と米を与えることを拒否した人々は、「Ge Bo Qiuが支払います。」と言い、四海の誰もが「それは世界を豊かにするためではありません。西に行進するときは不平を言い、南に行進するときは北のディについて不平を言いました。「次は何をするの？」と言いました。雨が降った。「私と戦った後は罰はありません！しかし、私は周大毅に執着しています。紳士は竹籠に入って紳士を迎え、悪役はその果肉を食べています。」悪人を迎えるための壺、人々を水と火から救い、残骸だけを奪う」と言いました。 「張を使って殺せ。そうすれば唐に光が当たるだろう。」王政を行わなければ、四海の誰もがあなたを尊敬し、王になろうとするでしょう。斉と楚は王ですが。お偉いさん、どうして怖いの？」
孟子は戴武生に「息子の王に優しくしたいのか？はっきり言います。ここに楚の役人がいます。息子に斉と話させたいなら、斉の人に朱を教えさせるでしょう」と言いました。楚の人に朱を教えてもらいましょうか？」
彼は「斉の人々に教えてもらいましょう」と言いました。
「大勢の人が絵を描いていて、楚の多くの人々がそれを見て冷やかしている。一日一日努力しても、それは手に入らない。師父は、薛居州は良い人で、彼を王の代わりに住まわせた、年長者も若者も身分の低い者も皆、王に悪いことをすることができるでしょうか？薛居州ではないのに、どうして薛居州が宋の王に匹敵するのでしょうか？」
公孫周は「王子に会わないことに何の意味があるのですか？」と尋ねました。
孟子は言った、「昔、大臣は互いに会うことを許されなかった。端安母は壁を飛び越えて避け、漏れる柳は戸を閉めて受け入れようとしなかった。これはあまりにも多すぎる。もし強いられたら、楊火は孔子に会いたいと思っていますが、役人が学者に贈り物を与え、それを家族から受け取ることを許可されなかった場合、楊火は孔子を拝みに行きます。孔子も彼の死を見て、拝みに行った、「お世辞に笑うと夏斉が病気になるよ」と言いました。子路「同じことを言わなければ、色を見ただけではわかりません。」 この視点から見ると、高貴な人が育てられていることがわかります。 」
戴英志は「士儀、関市への遠征は今は無理です。ゆっくりして来年を待ってください。そうすれば終わりますが、どうなりますか？」と言いました。
孟子は、「今、隣人の鶏を毎日捕まえる人がいたら、『これは紳士のやり方ではない』と言うかもしれない。彼は、それを犠牲にして毎月鶏を捕まえて来年を待ってください」と言った。 「それが間違っているとわかっているのなら、正義、もう終わったのに、なぜ来年まで待つ必要がある？」
公都子は「部外者は皆、師父は議論が得意だと言っていますが、なぜあえて聞くのですか？」と言いました。
孟子は言った、「私が議論するのは簡単ですか？そうするしかありません。世界は長い間存在しており、ある規則と別の規則が混乱しています。堯の時代に、水は逆行して洪水になりました」中国。そこには蛇と龍が住んでいて、人々は途方に暮れていました。上の部分は「洪水の原因です」と書かれています。ゆうそれを治す。禹は土を掘り、それを海に注ぎ、蛇と龍を追い払い、水を放ちました。水は大地を流れ、川、淮河、河、漢も同様です。危険や障害物が遠く離れた今、鳥獣による人間への被害はなくなり、人々は平地で生活できるようになる。
「堯と舜の死後、聖人の道は衰退し、暴君がその地位を引き継ぎました。荒廃した宮殿は不潔な池と化し、人々は休むことができませんでした。田畑は放棄されて庭園に変わりました。人々は食べ物も衣服も持たず、異端と残虐行為が再び行われ、多くの庭園、不潔な池、池、そして獣が現れました。周の死が来たとき、世界は再び混乱しました。周公項武王は周を殺害し、その死の三年目に飛蓮を海の隅に追いやって国を滅ぼしました。象は遠くにいて、世界はとても幸せでした。その本には、「沐賢才、文武王！」と書かれていました。後継者は呉王嘘！私の子孫が祝福され、正しくなりますように。 』
「世界が衰退しているとき、邪教と残虐行為がよく見られます。大臣の中には王を殺し、息子の中には父親を殺す人もいます。孔子は恐れて『春秋実録』を書きました。『春秋実録』は国家の事情についても書かれています。」だからこそ孔子は「私を知るのは春秋時代だ！私を怒らせるのは春秋時代だ！」と言ったのだ。
「もし聖王が行動しないなら、王子たちは放っておいて、地元の学者たちがそれについて議論するだろう。楊朱と墨載の言葉が世界に満ちるだろう。もし世界の言葉が楊に属さないなら、そのときはヤン家が私のものなら王はいないし、両方を愛しているなら父親もいない、とコン・ミンギは言った。台所には肉、馬小屋には太った馬、人々は飢えている、そして野生には飢えた動物がいる。これが楊毛のやり方だ。道に従わなければ、それはそれで終わる。それは偽りの話であり、それが仁と義に満ちているなら、それは獣が人を食べることになり、あなたが心にそれを行うなら、それはあなたの事柄に害を及ぼします。もしあなたが自分の事柄にそれをするなら、それはあなたのバラに害を及ぼすでしょう。私にとって、聖人が再びよみがえったと言うのは簡単ではありません。
「昔、禹は洪水を抑えて世界に平和をもたらした。周公と蛮族は猛獣を追い払い、民は平和だった。孔子は『春秋』を完成させ、反逆者や反逆者たちは恐れた」 「詩」には、「栄と迪は騙すため、荊と蜀は罰するため、誰もあえてそうしようとはしない。「私には父も王もいない」と彼は言いました。「私も人々の心を正したいと思っています」三聖人の名において語るほかない、とどうして言えるでしょうか？「彼は聖人の弟子です。」
光章は言った、「陳仲子は正直な人ではなかったのですか？彼は霊廟に住んでいて、3日間何も食べませんでした。耳も見えませんでした。井戸には梅があり、その半分以上がありました」彼は這ってそれを３回飲み込んだ後、それを食べた。そうすれば、耳は聞こえ、目は見えるようになる。」
孟子は、「斉の学者の中で、鍾子を偉大な師とみなさなければなりません。しかし、鍾子は邪悪であり、正直になれるでしょうか？鍾子の教えに従うなら、ミミズが最も優れています。ミミズは土を食べるのです」と言いました。上にある黄色い泉を飲むと鍾子は言った、それは伯儀が建てたのか、それとも伯儀が植えたのか？
「どうしたの？彼の体は編み物で、妻は楽にするためにそれを着ているのよ。」と彼は言いました。
「鍾子、私は斉の貴族の出身です。私の弟は戴で、給料もよく裕福です。彼は弟の給料を不当な給料とみなし、食べることを拒否しています。彼は弟の家を大切に思っています」と言いました。 「彼は不当な家として、そこに住むことを拒否しました。彼は母親を兄から遠ざけました。」と霊廟で言いました。翌日、彼が戻ったとき、兄はガチョウを与えられました。 「翌日、彼の母親はガチョウを殺し、それを食べました。彼の兄弟が外から来て、「これは左寿の肉です」と言いました。外に出たら食べませんが、妻を連れて行くと彼は食べますそこには住まないでしょう、彼はまだZhongziのようになることができますか？