『孟子』巻13：心を捧げよ

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『孟子』戦国時代・孟柯
孟子はこう言いました。「心をよく使う人は、自分の性質を知っています。自分の性質を知れば、天を知ることができます。心を保ち、性質を養うことが、天に仕える理由です。若いのであれば、自分の体を鍛えて、そのために努力しなければなりません」それを待ってください、だからあなたは自分の運命を確立します。」
孟子はこう言いました、「それは運命ではなく、その正しい方向を受け入れる必要がある。だからこそ、運命を知る者は岩壁の下に立つことはない。最善を尽くして死ぬ者が正しい運命であり、運命を縛る者は正しい運命である」死者は正しい運命ではない。」
孟子はこう言いました、「求めれば得られるが、諦めれば失う。求めることは得ることの利益であり、求めることは私の中にある。求めるには道があり、得るには運命がある。」求めることは得ることに有益ではなく、求めることは外側から来るものである。」
孟子は、「万事は私のために用意されている。反射的に、そして誠実に、これ以上の幸福はない。力と許しをもって行動し、慈悲を求めて決して閉じることはない。」と言いました。
孟子は、「意識せずに練習する人、気づかずに練習する人、道を知らずに一生練習する人がたくさんいます。」と言いました。
孟子は「人は恥を知らないことはできない。恥を知らないことは恥ではない」と言いました。
孟子は、「恥は人にとって素晴らしいことである。状況を変えるのが賢い人にとっては、恥を知る必要はない。恥を知らなければ、人らしくない。どうして人のようになれるだろうか？」と言いました。
孟子は、「古代の賢王たちは善行を好み、自分の力を忘れました。古代の賢者とは誰ですか？彼らは自分の道を愛し、他人の力を忘れました。したがって、王子と王子がもし敬意を払ったり、礼儀を尽くしたりしないでください。彼がそれを見たとしても、彼らは急いで彼に会うことができませんが、彼がそれを理解すれば、彼は彼に従うでしょう。」
孟子は宋の時代をこう呼んだゴジアン「あなたは旅行が好きですか？私はあなたのことを話します。人々がそれを知っているときも騒ぎ立てていますが、人々がそれを知らないときも彼らは騒ぎ立てています。」と彼は言いました。
彼は「どうしてこんなに騒がしいんだろう？」と言いました。
「徳を敬い、義を愛するなら、騒いでもいい。だから、学者が貧しくても、その子が義を失っても、彼は道から逸脱することはない。貧乏でも、義を失うことはない。したがって、学者は目標を達成すれば自分に利益があり、道から逸脱することはありません。そうすれば人々は失望しません。あなたが成功すれば、あなたは人々に利益をもたらします。貧乏でも自分を磨き、成功すれば世界に利益をもたらす。」
孟子は「文王の繁栄を待つのは凡夫である。英雄であれば、文王がいなくても繁栄するであろう。」と言いました。
孟子は「漢や魏の家に執着し、自分を別の人間と思えば、人よりはるかに先を行くことができる」と言いました。
孟子は「道を失って人を生かすなら、人は文句も言わずに頑張るだろう。道を使って人を殺すなら、たとえ死んでも、人を殺した犯人に文句は言わないだろう」と言いました。
孟子はこう言った、「覇者の民は幸福で幸福であり、王の人民は幸福である。恨まずに人民を殺し、凡庸にならずに利益を与え、人民は善行を行っているが、その方法を知らない。」夫と紳士が成し遂げたものは、神と天と地が共に流れ、変化し、保たれているのに、どうしてそれを小さな補足と呼べるでしょうか？」
孟子はこう言いました、「仁の言葉は仁の言葉ほど奥深くなく、善政は民を魅了する善教ほど優れていない。善政は民に恐れられ、善い教えは民に愛される。善政は民に愛される。」人々の富を獲得すれば、良い教えは人々の心を掴むでしょう。」
孟子はこう言いました、「人が学ばずにできることはその人の優れた能力であり、心配せずに知っていることはその人の優れた知識である。子供たちは皆、親戚や年長者を愛する方法を知っており、すべての人は敬意を払う方法を知っている」彼らの兄弟たち。「自分自身にキスすることは慈悲であり、年長者を尊重することは正義です。他の人なしでは、それは世界に届きます。」
孟子はこう言いました。」シュン深山に住み、木や岩とともに暮らし、鹿や豚と歩き回っている彼らが、深山の野生の人々と異なる理由は、もし彼らが良い言葉を聞いたり、良い行いを見たりすれば、できることならできるからです。川を遮断すれば、誰もそれを制御することはできません。 」
孟子は「為すことも為すことも無く、欲する事も為す事も無い、それだけだ」と言いました。
孟子は、「徳があり、聡明で、技術があり、知識が豊富な人は、常にマラリアにかかりやすい。孤独な大臣は邪悪な息子である。彼の心配は危険であり、彼の心配は深いので、彼は成功する。」と言いました。
孟子は「君主に仕える者とそうでない者がおり、君主に仕える者は王に気に入られる者、国や大臣の安全に責任を負う者、国の安全を喜ぶ者である」と述べた。国と国; 天の民を持っている人、世界でできることを達成し、それを実行している人、自分自身を正し、物事を正す人がいます。
孟子はこう言いました、「君子には三種類の幸福があるが、天下の君主はそれを共有しない。第一の幸福は理由もなく親や兄弟がいることである。第二の幸福は天を仰いで他人に恥じないことである」 ; 第三の幸福は、世界の才能を獲得し、彼らを教育することです。 紳士には 3 種類の喜びがありますが、世界の王にはそれがありません。」
孟子はこう言いました、「君子が望むのは広大な土地と人民であるが、君子の楽しむものは存在しない。君子は世界の真ん中に立って四海の人民を統括する。君子はそれを楽しむが、彼の本性はそれを楽しむ」紳士の本性は偉大な行為には及ばないが、たとえそれを偉大な行為に加えなくても、紳士の本性として仁、義、礼儀、知恵があるので、貧しく生きることは害にはならない。それらの姿は心にはっきりと表れ、背中には豊かに現れており、その四つの体は自明のことである。」
孟子は「伯儀は周を建国し、北海の海岸に住んでいた。文王の仕事を聞いて興奮してこう言った。『雲貴が帰ってきた。西伯は老人の世話が得意だと聞いた。 「太公は周を建国し、東シナ海沿岸に住んでいました。文王の働きを聞いて興奮してこう言いました。「雲貴が来た。西伯は老人の世話が上手だと聞いています。」高齢者の世話が得意な人がいるなら、彼らは自分が家であると考えるでしょう。5エーカーの家の壁の下に桑の木があり、そこに蚕が生えていれば、高齢者はシルクを着ることができるでしょう。 5羽の鶏と2羽の鶏がいれば、老人は肉を失うことはありません、1人で100エーカーの土地を耕すことができ、8人家族は飢えずに暮らすことができます。いわゆるXi Boは世話が上手です。彼は自分の畑で木を育て、老後を養ってくれるように妻を導く。50歳になっても体が温かくなくては疲れていると言われる。寒くて疲れている男性。
孟子は「田畑を変え、税金を減らせば民は豊かになる。適時に食べ、礼儀正しく使えば、富は十分に使えない。民は水と火がなければ生きていけない。夕闇になると、彼らはノックする」と述べた。人々の戸口に水と火を求めるのに、贈り物のようなものがなければ十分だ、賢者は世界を統治し、ビーツを水と火のようにすることができるだろうか？」
孟子はこう言いました。」孔子東山に登れば魯が小さくなり、泰山に登れば世界が小さくなる、故に海を見る者は水となり難く、仙門を泳ぐ者は語ることが難しい。 。水を見るスキルがあるなら、その波を観察しなければなりません。太陽や月が明るくなると顔も明るく輝きます。流れる水は物であり、水が満ちていなければそれは達成できません。紳士の野心は道に従うことであり、規則や規制がなければ達成できません。 」
孟子はこう言いました、「鶏が起きて利益のために繁殖するとき、彼は舜の弟子であり、鶏が起きて利益のために繁殖するとき、彼は志の弟子です。 舜と志の違いを知りたい場合は、ここを参照してください」それは利益と善の間にあるのです。
孟子は言った、「楊子は私の代わりに髪の毛を抜き、世に利益をもたらしましたが、彼はそれをしませんでした。墨子はすべてを愛して、頭をこすり、かかとを当てて世に利益をもたらし、そしてそれを実行しました。子はそうではありません」中心にしがみつくことは、何ものにも執着しないということです。
孟子は「お腹が空いた人は甘いものを食べ、喉が渇いた人は甘い飲み物を飲む。これが正しい飲食法であり、飢えと渇きは有害である。飢えと渇きに有害なのは口と胃だけではないのか？」と言いました。人間の心臓も有害です。たとえ自分の心臓が傷ついたとしても、人は飢えと渇きの悪影響を避けることができます。」
孟子は「劉暁輝は三公との関係を変えるつもりはない」と述べた。
孟子は「将来有望な人は井戸を掘るようなものだ。九回掘っても泉に到達できなければ、井戸を放棄するようなものだ」と言いました。
孟子はこう言いました。」八尾市舜は自然であり、唐と呉は体であり、五覇は虚である。戻らずに長い間離れていれば、それがそこにないことがわかります。 」
周公孫氏は「イー・インは言った、「もし私が不服従に対処しなければ、太甲を桝に置く。太甲が徳を持っていれば民は幸せになるだろうし、その逆も同様だ」と述べた。賢者は他人への奉仕者だが、その王は賢くない、それを放っておけるのか？」
孟子は「イー・インの野心があるならそれができるが、イー・インの野心がないならそれを奪ったことになる」と言いました。
周公孫氏は「『詩』には『精進料理を食べてはいけない』と書かれている。なぜ紳士は耕さずに食べるのか？」と語った。
孟子は、「この国には君子が住んでいる。王がこれを使えば、安全で裕福で名誉ある人になるだろう。子供たちがそれに従えば、親孝行で忠実で信頼できる人になるだろう。「私は菜食は食べない」と述べた。 、どっちが偉いの？」
王子は「どうしたのですか、先生？」と尋ねました。
孟子は「尚志」と言いました。
彼は「尚志とは何ですか？」と言いました。
「それがすべて仁であり、正義だ。何も悪いことをしていない人を殺すのは仁ではないし、存在しないものを取るのは正義ではない。それは悪なのか？仁なのか？悪なのか？正義なのか？仁とは義に従うことであり、偉人の事は準備ができている。
孟子は言った、「鍾子よ、もし不正をして国を治めるなら、罰は受けない。誰もがそれを信じている。籠を捨てて豆汁を食べるのが義だ。親戚を殺せる偉い人はいない。王や大臣よ、小さな者を信じる者を嘲笑してもいいでしょうか？」
タオ・インは「シュンは皇帝、ガオ・タオは学者、そしてグー・グーは人を殺します。どうしてこんなことが起こるのでしょうか？」と尋ねました。
孟子は「それだけだ」と言いました。
でもシュンは同意せずにはいられません。
「夫、シュンが悪者で禁止したの？夫はそれを受け入れなければならなかった。」
「しかし、シュン・ルーはどうですか？」
「舜は世を捨てるのは衣服を捨てるのと同じだと思った。重荷を盗んで逃げ、海辺に住んでいた。一生を語り、楽しみ、世のことを忘れて過ごした。」 孟子は斉に来た。ファンから、斉王の息子を見たとき、彼はため息をつき、「私はここに引っ越してきました。斉は体に栄養を与えます、これは完璧な人の息子ではありませんか？」
孟子は、「王子の宮殿、戦車、馬、衣服はほとんど他の人と同じです。王子がそのようであれば、彼はこのように暮らします。世界の広い地域に住んでいる人はどうですか？」宋の時代、魯王が銭沢の門に電話をかけたとき、守護者は「これは私の王ではありません。どうして私の王のように聞こえるでしょうか？」と言いました。
孟子は、「食べるのに愛さないのは豚の交友のようなものであり、愛しているのに敬意を払わないのは獣のようなものだ。敬意を払う者は、当然の義務を支払っていない者である。敬意を払っても現実がなければ、君子は傲慢であってはいけない」と言いました。 」
孟子は「形も色も自然と同じであり、形を修めることができるのは聖人だけである」と言いました。
斉の宣王は少しの間悲しみに暮れたいと思っていました。周公孫氏は「一時期喪に服してから治したほうが良いでしょうか？」と語った。
孟子は、「これはまだ兄の腕です。息子は叔母の徐雪爾を呼んで親孝行を教えました。王子の母親が亡くなり、主人は数ヶ月の喪に服するよう求めました。」と言いました。周公孫氏は「こうなったらどうする？」と言いました。
「これを終わりにしたいのに、それができない。たとえ毎日良くなっているとしても、自分を抑えないと終わらせることはできない。」
孟子はこう言いました、「君子が教える理由は五つある。時の雨のように変化する人がいる、高徳になる人がいる、富を得る人がいる、質問に答える人がいる、そして、この5つが紳士が教える理由です。」
周公孫氏はこう言いました。「タオは非常に高くて美しいので、自然に到達すると到達できないように思えます。それが繁栄できるように、手の届くところに作ってみてはいかがでしょうか。」
孟子はこう言いました、「偉大な職人は不器用な職人のために縄やインクを変えず、易は不器用な射手のために自分の技術を変えない。君子は先導するが射ることはせず、人間のように跳ぶ。中道は確立されている」 、そしてそれに従うことができる人。」
孟子は「この世に道があるなら、道のために死ぬだろう。道がなければ、自分のために死ぬだろう。道を使って他人を犠牲にする人は聞いたことがない。」と言いました。
公都子は「滕庚が玄関にいる。丁重に挨拶しても返事がなかったら、何の意味がある？」と言いました。
孟子はこう言いました、「貴族の助けで頼むなら、才能の助けで頼むなら、年功の助けで頼むなら、功績の助けで頼むなら、理由の助けで頼むなら、それらすべてには答えられません。Teng Geng にはあと 2 つの質問があります。」
孟子は「必要なものは何もないに等しい。厚いものは薄くなり、薄いものはない。鋭く進むものは急速に後退する。」と言いました。
孟子はこう言いました、「君子は物に仁であるが物を愛する。人に仁であるが親戚には親しくない。親戚に近いことで民に仁である。民に仁であるが物を愛する。」 」
孟子はこう言いました。「何も知らない人は皆、何も知らないので、急いで義務を果たさなければなりません。慈悲深い人は皆、親戚を愛し、親戚や徳のある人々に仕えることに熱心でなければなりません。堯と舜はすべてを知っていましたが、すべてを知っていたわけではありません。彼らは最初に何かをすることに熱心でした。食事中に何も知らずに質問するのは、職務を無視していると言われています。」