孝則第９章章

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曾子は「聖人の徳は親孝行にも拡張できないのか聞いてもいいでしょうか？」と言いました。
孔子は「天地の本性は人間が高貴であるということである。親孝行に勝る行為はない。厳格な父に勝る親孝行はない。厳格な父に勝る孝はない。天に仕えること以上の親孝行はない。」周公その人々もまた。かつて、周公は天に匹敵するように郊外で侯氏を崇拝し、神に匹敵するように明唐の文王を崇拝しました。したがって、四つの海では、誰もが自分の任務に応じて犠牲を捧げることになります。聖人の徳をどのようにして親孝行に加えることができるでしょうか？したがって、私たちは親をサポートするために自分の子供に厳しくなければなりません。聖人はその厳しさゆえに教え、尊敬し、親密さゆえに教え、愛する。聖人の教えは厳しくなく、聖人の統治も厳格ではありません。これが根本的な原因です。父子の道は自然の本性であり、王大臣の義である。親から生まれた以上、生きていく道はない。直接ここにいるときは、あまり気を遣わないでください。したがって、自分の親族を愛さずに他人を愛することは道徳に反すると言われ、自分の親族を軽視するが他人を尊重することは礼儀に反すると言われます。規則に従うならそれに反するが、人々が乱れていれば不従順になる。それは善のことではなく、たとえそれを手に入れたとしても、それは悪い徳に関するものです、紳士には価値がありません。これは紳士には当てはまりません。彼は正しい方法で話し、考えることができ、彼の行為は幸せに考えられ、彼の美徳と正義は尊重され、彼の行動は法に従って行われ、彼の寛容さと自制心が保たれます。測定できれば、進退を制御でき、民に仕えることができる。それは人々を恐れさせ、それを愛し、そしてそれを好きにさせます。したがって、彼は道徳教育を達成し、政治的命令を実行することができます。 『詩』には「紳士は紳士であり、その作法は行き過ぎではない」とあります。 「」

翻訳：
曾子は言った、「あなたに聞きたいのですが、聖人の中には親孝行以上の徳はないでしょうか？」
孔子「この世のあらゆるものの中で、人間が最も崇高である。人間の行動の中で、親孝行よりも大切なものはない。親孝行の中で、父親を敬うことほど大切なものはない。これ以上に大切なことはない。」天に犠牲を捧げるときよりも父を敬うべきであり、先祖を天の皇帝に合わせることが重要であり、周公だけがそれを行うことができました。最初、周公が田舎で天を崇拝していたとき、彼は自分の先祖を組み合わせました。明堂堂の天帝と法師。犠牲、そして彼の父である文王は天帝に犠牲として捧げられました。彼がそうしたおかげで、国中の王子たちがその義務を果たすことができ、彼の犠牲活動を手伝うようになりました。聖人の徳は親孝行を超えることができることがわかります。なぜなら、子供たちの親に対する尊敬と愛情は幼い頃から始まり、親に依存しているからです。成長するにつれて、彼らは日々親の尊厳を尊重することを学びます。賢者は人々に、子どもの親に対する自然な敬意に基づいて親に孝行するよう教え、また子どもの親に対する自然な愛情ゆえに、愛の原則を教えます。聖人の教えが厳密に実行されなくても成功し、聖人が過酷で残忍な方法を使用せずにうまく国を運営できるのは、聖人が親孝行の自然で根本的な性質に従っているからです。父と子の間の愛情は人間の生得的な性質から生じており、君主と臣下の間の正義の関係を体現するものでもあります。家系を継ぐためには親が子供を産むことほど大切なものはなく、子供にとって父親は威厳のある王のような存在であり、子供に対する愛情ほど深いものはありません。したがって、親を敬わずに他人を敬う行為を道徳違反といい、親を敬わず他人を敬う行為を礼儀違反といいます。人間の原理や自然の原理に従って親を愛し敬うのではなく、自然の原理に反した行動をしなければ民は従うことができません。愛と尊敬の善道に励むのではなく、逆に道徳や礼儀に反する悪道に頼ることは、一時的に目的を達成することはできても、君子からは軽蔑されます。これは紳士の行動には当てはまらず、彼の行動は人々に喜びをもたらすと考えられなければならず、彼の行動は人々に尊重されなければなりません。そして人々は彼の模範に従う必要があり、彼の外見と行動はすべて規則に従っており、彼が進退するときも礼儀を犯さず、役割を果たします。人々のためのモデル。君子はそのような行動で国を治め、民を治めるので、人々は彼を尊敬し、愛し、その行動を真似するようになります。したがって、紳士は道徳教育を達成し、法律と命令を首尾よく実行することができます。 『歌書・曹峰・九』には「善人、君子の容姿や行いは決して悪くない」とあります。 「」