儀式の書・第11の特別な犠牲章

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それは特別な犠牲であり、国は牢獄にあります。皇帝は皇子にふさわしい、皇子は食事に子牛を使う、皇子は皇帝にふさわしい、そして皇帝から与えられる贈り物は素晴らしい。誠実という意味もあります。したがって、天皇の妊婦への犠牲は食料としては役に立たず、天皇への犠牲も無駄である。幹線道路は複雑で、最初の道は 3 つ、二番目の道は 5 つあります。郊外には血が流れ、生臭い食べ物がたくさんあり、ヤンに3つの供物が捧げられ、1つが捧げられます。最高の敬意は味がしないが、高貴なものは臭い。王子たちはゲストで、ユ・チャンをゲストとして使っています。灌漑に使うと臭いがするので、栽培するだけでとても美味しいです。
大宴会の間、あなたは3つのテーブルに座りました。 3つのプレゼンテーションの後、国王はテーブルに着いて座りました。これは自分の尊厳を謙虚にまで下げることです。食べる楽しみはあるが、食べる楽しみはない、これが陰と陽の意味です。飲むものはすべて陽の気を養い、食べるものはすべて陰の気を養います。したがって、春は秋を食べる、春は孤児を食べる、秋は老人を食べる、これは同じ意味です。しかし、食べることに喜びはありません。飲酒は陽のエネルギーを養うので幸福があり、食べ物は陰のエネルギーを養うので音はありません。すべての音は陽です。三脚は奇なり、豆は均一なり、これが陰陽の意味である。豆の本質は水と土の良さです。卑猥な味や高価な商品はあえて使用しないので、ダンミンの意味に与えています。
ゲストが門を入ると、敬意を表して「フォーサマーズ」を演奏します。彼は高貴で幸せな人だ、孔子何度もため息をついた。天皇に敬意を表し、歌の普及に努めることも徳を養う一つの方法です。歌手は上にあり、竹は下にあり、高貴な声もそこにあります。幸福は陽から生じ、礼儀は陰から生じ、陰と陽の調和によってすべての物事が達成されます。旅行する方法がないので、さまざまな場所に旅行したり、遠くや近くに旅行したりするのが適切です。亀が先頭、預言者、鐘が二番目、そして平和が二番目です。虎やヒョウの皮は獰猛さを表します。絹を束ねてビを加えるのは美徳のしるしです。
亭寮百人は斉の桓公から始まりました。博士の記念碑「Si Xia」は趙文子から始まりました。ハッジは役人同士の私的な会合であり、猥褻な行為である。役人は指導を任されているので、個人的に会うことを敢えてしないので信頼を表明し、敬意を表します。しかし、法廷が実際に私的な対決であるならば、なぜそれが王子たちの法廷で行われなければならないのでしょうか？他人の大臣である人には外交能力がなく、皇帝に挑戦する勇気もありません。役人が王に食事を与えるのは礼儀正しくありません。権力のある役人が彼を殺すとき、それは三桓から始まりました。皇帝は客人に対して礼儀正しくなく、誰も彼の主人として振舞おうとはしない。王は大臣に適しており、阼の位に上がると、あえて自分の家を持たない。宮中儀式の間、皇帝は広間には行かず、皇子たちと会見した。殿下に下りて王子たちに会うのは、李王以下の皇帝に対して失礼です。
王子たちの宮殿や郡で、白馬に生贄を捧げ、翡翠の鐘を打ち、ブリキの赤い幹を立て、冠をかぶって偉大な武術で踊り、街道を走るなら、これは王族の傲慢な行動である。王子たち。ホームの門の前には木があり、服は刺繍が入っていて赤い、これは医者の傲慢さです。したがって、皇帝が弱ると皇子たちは傲慢になる。この偉人は強いので、王子たちは彼を脅しています。ここでは、お互いに他人に貢ぎ、物品を得るために貢ぎ合い、利益を得るために賄賂を贈り合い、世の中の礼儀作法は混乱している。
皇子たちはあえて皇帝の祖先を語ろうとはせず、役人もあえて皇子の祖先を語ろうとはしない。しかし、民家に公の寺院を設けるのは礼儀に反しており、その始まりは三歓からである。皇帝は二代続いた後も、徳のある者を尊敬します。徳を讃えるのは二世を超えるものではない。王子たちは国民に服従しません。したがって、古代では人々は公家に住み、家を継がなかった。あなたの国の南部は陽の意味です。大臣の北には国王がいます。大大臣の臣下は皇帝を倒すために頭も敬わず、臣下も敬わない。医者には提案してくれる親戚がいる。贈り物をもらったときに自分の前でお辞儀をしなければ、自分を自分のものとして扱っていることになります。
村人たちが変更を発表すると、孔子の皇帝の衣装が家の神々が保管されている宮殿に置かれました。孔子は言った、「射撃するのは楽しい、なぜ聞くのですか？なぜ射撃するのですか？」 孔子は言った、「先生、もしあなたがそれを撃つことができなければ、あなたはそれを病気で治療すべきです、それが郡弧の意味です。」 」 孔子は言った、「気は三日、一日、毎日使ったら、二日目に太鼓を叩いたら失礼になるのではないかと心配します。どこに住めますか？」 孔子は言いました、「私はそれを入れました。財務省の門を東に見せ、市場で西に見せても、紛失してしまいます。」
共同体は地球を犠牲にし、陰のエネルギーを制御します。淳南郷は殷を意味する北龍の麓にあります。防具の日常使用は日常使用の始まりです。天子大神殿は、天地の大気に到達するために、霜、露、風雨にさらされなければなりません。したがって、喪国の社交家は太陽から保護されず、社交ネットワークの北側の窓は陰で明るくするために薄くされています。共同体は神と大地の道である。地は万物を運び、空は物のように垂れ下がっている。地から富を奪い、天から法を頂くというのは、天を敬い、地に寄り添うことであり、そうすることで民を育て、よく報いることができるのである。墓の主は鍾爾であり、国の主は社会の主であり、これが起源を示しています。社交の場合のみ、一人で外出してください。社会分野だけは国民が頑張ります。魏沙、邱成らは共に繁栄したので、元の恩返しの始まりです。ジの泉には火が出て燃える。それから彼は自分の車と彼の車について簡単に説明し、兵士と兵士を記録し、国王は個人的に社会に対して軍事問題について学ぶことを誓いました。左から右に動かし、座ったり立ったりして変化を観察してください。そして、鳥にすべての恩恵を与え、彼らの命を侵害していないかどうかを確認してください。彼の意志に従うよう努め、彼の利益のために貪欲にならないようにしてください。したがって、戦えば負け、犠牲を出せば祝福される。
皇帝は四方八方に適しており、薪が第一です。郊外での犠牲は、長い一日の到来を歓迎し、天に恩返ししてその日を迎えるためでもあります。サインが南の郊外にある場合、それは陽の位置にあります。地上での犠牲はその質に依存します。お道具は天地自然を表現した陶器と瓢箪です。郊外にあるので郊外と呼ばれていますが、家畜に使用されており、まだ赤いです。ふくらはぎを使って誠実さを表現しましょう。郊外でのXinの使用は、週の初めから郊外の日までです。祖先の寺院に行き、宮殿で亀を作るように命じられた布焦は、祖先の血縁テストの意味を尊重しています。占いの日、王は湖に立ち、自ら宣誓を聞き、指示とアドバイスを受けました。犠牲の宝庫の門の中では、すべての役人に警告する必要があります。大きな寺院の命令は人々に警告することです。犠牲の日、王丞扁は犠牲の報告を聞き、人々の厳しさを示しました。弔問客は泣かず、激しく降伏する勇気もなく、道に背き、田舎は野原のろうそくのようだ。それは命令されたものではありませんが、人々は耳を傾けます。犠牲の日、王は空に似た6つの旗を掲げ、王冠をかぶります。空に浮かぶ旗の数は10または2です。無地の戦車に乗るのは貴重で、お守りは十個に二つあり、太陽と月には天に見立てた龍の印章が設置されています。空は天体のように垂れ下がり、賢者はそれに従う。明日は郊外がとても空いています。天皇の牛は縁起が悪いので、地牛だと思っているのです。天皇の土の丑は三月のはずで、地の丑はそこにいるだけなので、神も人間も幽霊も関係ありません。万物は天から生じ、人間は先祖から生じたものであるから、神にふさわしい者である。郊外での犠牲は大いなる報復の始まりでもある。
皇帝は大きくて蝋のようだ。 Yi Qi の家族はワックスになり始めました。蝋は蘇芳とも呼ばれ、12月には万物が集まり、蘇芳が食べられます。蝋の犠牲では、まず主が寛大であり、司祭も寛大です。ケチに報いるために何百もの犠牲を捧げてください。食糧生産者と郵便時計は動物のようなものです。古代の紳士は罰を返さなければなりません。猫は野ネズミを食べるので歓迎され、トラは野豚を食べるので歓迎され犠牲にされます。犠牲広場と水は一般的なものです。 「大地は家に背き、水は谷に戻り、虫は育たず、草や木は沼に戻る。」とピ・ビアンは私服を着て犠牲を捧げた。私服でお見送りしましょう。プエラリアにはヘーゼルの棒があり、これは哀悼と殺害のしるしです。蝋を犠牲にすることは、最大限の慈悲と最大限の正義を表します。黄色い服と黄色い冠をかぶって犠牲を捧げるのは、野原にいる夫のようなものです。野生の男は黄色い冠をかぶっています。黄関、草服。達羅氏は皇帝の鳥獣を司る一族であり、皇子たちは皇帝に敬意を表している。麦わら帽子をかぶって到着すると、ワイルドな服装に敬意を表します。羅石は鹿と少女を自分のところに送り、客に通報するよう命じた。王子たちに警告するため、「良い畑と良い女を持つ者は国を滅ぼす。皇帝はメロンや花を植えるが、種は集めない。8本の蝋は四方位を示すために使われる。」一年は四方位がうまくいかないので、民の富を守るために八本のろうそくが遮られています。成功の方角はワックスが開いているので移民に使えます。ワックスが採取されると、人々は休息をとりました。したがって、ワックスがあるので、紳士は成功を収めることはできません。
恒豆のインゲンは水生植物の調和のとれたエネルギーであり、もち米は土地の産物です。豆は陸産物であり、もち米は水産物です。豆の勧めは、水と土の産物であり、味が悪く、より品物を大切にするため、あえて使用しません。 。先王が推奨したもので、食用にはなるが熟成には向かない。ロードカーのクラウンを回転させることは、うまくできるかもしれませんが、上手ではありません。強いけど幸せではない。祖先寺院の権力が収まらない。祖霊舎の道具は便利ではありますが、便利ではありません。したがって、神に身を委ねることは、平和や幸福の意味と同じであるはずがありません。ワインの美しさ、澄んだワインの美しさ、五味の真髄。毛皮のような刺繍の美しさとまばらな布のスタイルは、反女性的な作品の始まりです。万娟は安全で、溥月本は粒が多く、透明です。大きなスープは調和しておらず、品質が高く評価されています。ダグイは研磨されていませんが、品質は美しいです。朱漆彫刻の美しさと無地の馬車は、その素朴さと質の高さにただただ敬意を表します。したがって、神に委ねられた者と辱めを受ける者とが同じであるはずがない。そうであればそれは適切です。三脚は奇なり、豆は均一なり、これが陰陽の意味である。黄色い目、落ち込んだ気を持つ最も高貴な人。黄色は中程度の目を指し、澄んだ明るい気を指します。言葉は真ん中では裁量的であり、外側では明瞭で明確です。天に生贄を捧げ、床を掃除し、ヤンに生贄を捧げるのは、その資質にほかならない。もち米の美しさと揚げ塩のおいしさは貴重な天然資源です。ナイフは切るために使いますが、ルアンナイフは音が調和して切れるという意味で貴重なものです。
冠の意味：最初の冠、ザンブの冠。古代の王冠は布で覆われており、きれいであれば封印されます。これについて孔子は「まだ聞いていない。冠を被るのは構わないが、それをすり減らすのである。」と石子は阼に冠をかぶせて代用したという。祭壇をゲストの位置に置くと、それは成功の兆候でもあります。スリープラスミズンは彼の野心の比喩です。彼の名前はタイトルに含まれており、彼の名前は尊重されています。登場、周道耶。張福陰タオ。追わない、それが夏侯一族の流儀だ。周ビアン、殷｛リクシュ｝、夏の収穫。 3 人の王のスキンは合計 100 枚あります。正式な戴冠式はありませんが、かすかな儀式はあります。昔、50歳を超えた医師はどうして高貴な称号を得ることができたのでしょうか？王子の戴冠式は夏末に確立されました。天皇の長男は学者です。この世に高貴な人間は存在しません。皇子を世襲するのは徳のある人のようなものである。公的な地位や徳のある人を殺すこと。彼は亡くなり、今では死後の称号が与えられました。古代人は称号を持たずに生き、戒名を持たずに死んだ。
礼儀を尊重するのはその意味によるものです。意味を失い、その数を提示し、歴史を願う。したがって、その数は言えますが、その意味を知ることは困難です。その義を知り、これを敬うことが、天皇が天下を治める所以である。
天と地が一つになり、万物が繁栄します。夫の無名はすべての永遠の始まりである。苗字が違うので距離も離れています。お金は誠実でなければならず、言葉は恥ずかしがり屋でなければなりません。誠実に真実を伝えましょう。信頼は女性の美徳です。それを貫き通せば、一生変わることはありません。私は年老いた夫が死ぬまで結婚しません。男性が直接挨拶するときは、女性よりも先に挨拶をしますが、これは硬さと柔らかさを意味します。天は地の前にあり、王は大臣の前にあり、意味は同じです。お互いに誠実に向き合い、敬意を持って別れを告げましょう。男性と女性は異なりますが、父と息子は親密です。父と子は結婚し、義にかなって生まれます。イーシェン、その後儀式。儀式を行えば、すべてが安全になります。違いも意味もありません、それが動物のあり方です。娘婿である皇后は隋の爵位を授けられ、娘婿は親戚となった。近いもの同士は近いものです。お互いを尊重し、キスをする、これが先王が世界を征服した理由です。まず門を出ると、男性はハンサムで、女性もハンサムで、女性は男性に続きます。ここから夫と妻の関係が始まります。女性も他人に従います。若いときは父親や兄弟に従い、結婚すると夫に従い、夫が亡くなると息子に従います。夫は夫だ。夫はハンサムになる方法を知っている人です。 Xuan Mian の断食、幽霊と神の陰と陽。自分は国の主であり祖先の女王だから、貢物を払う必要はないとでも思っているのか？一緒に刑務所にいて、一緒に食事をするということは、私たちが同じ尊厳と劣等感を共有することを意味します。したがって、女性に称号がなければ、夫の称号に従い、夫の歯を食いしばって座ることになります。お道具も陶器製で丁寧です。三人の王は陶器を牢獄として使用しました。一日の終わりに、女性は体を洗って食事を与えますが、叔父と叔母は食事をするために死に、女性は一人残されます。叔父は西の階から降りてきて、妻は右の階から降りてきて、家を与えられました。暗闇の意味である隠蔽の儀式には音楽は必要ありません。幸せなヤンチー。他人を祝福しないのは国民の秩序だ。
ユ家の犠牲は依然として気を使用し、血まみれの燕の犠牲もまた気を使用します。殷の人々はまだ声を持っていますが、悪臭がまだ除去されていないため、声は洗い流されています。 3回楽しんでから、動物たちを迎えに出かけましょう。ラッパの音は、天と地の間で勅令が発せられる理由です。周の時代の人々はまだ悪臭を放っていたため、ガンの匂いを注ぐときに使用し、停滞がガンと結合し、臭い陰が元泉に到達しました。貴蔵を満たして翡翠のエネルギーを使用します。水を注ぐだけでなく、動物を歓迎することも陰の気を引き起こします。ヒエとアワが混ざり合うと、臭い太陽が壁の家に届きます。したがって、追悼の儀式を行った後、ルイ・シャオとタン・シャンは一緒に埋葬されることになる。犠牲を捧げるときはこのことに注意してください。
魂とエネルギーは天に帰り、肉体と魂は地に帰ります。したがって、犠牲を捧げることには、陰と陽の意味が求められます。殷の人々は最初に陽を求め、周の人々は最初に陰を求めました。勅令は部屋で発せられ、死体は広間に安置され、動物は宮廷に運ばれ、部屋で首が上げられた。主に直接犠牲を捧げ、向こう側にも犠牲を捧げます。神がどこにいるのか分かりません。それとも遠方から来た人でしょうか？シーファンに生贄を捧げ、遠く離れた人々に助けを求めるのか？四角を見せることは人の資本を語ることであり、□仁は敬意を語ることです。裕福な人は恵まれています。 1つ目はストレートです。見て、楽しんでください。ぐ、長くて大きい。死体、チェン・イェ。
毛むくじゃらの血がすべてを物語る。静かで完全なものについてあなたに語る人は、純粋な道を大切にします。血の犠牲は偉大なエネルギーのしるしです。高貴なエネルギーの主である肺、肝臓、心臓を犠牲にします。キビを犠牲にして肺を加え、気を犠牲にして明るい水を加え、陰を報告します。 □率□焼けをとり、頭を上げて太陽を報告します。水が澄んでいて、水が混ざっていれば、それは新しく価値のあるものになります。水を加えると新品になります。所有者によって管理されているため、明水と呼ばれます。
再び治承に敬意を表し、肉体をさらして斬り、最大限の敬意を表します。私はあなたをとても尊敬しており、あなたに従います。礼拝し、従いましょう。ジショウ、彼はとても従順です。肉が露出し、食べ物は尽き果てています。犠牲を孝孫、孝子と言い、義とも言います。ひ孫と呼ぶことも国といいます。犠牲主人は彼に敬意を払い、賞賛しますが、彼に屈しません。怪しい場所での犠牲について考えているとき、神々が何を食べているのかをどうやって知ることができるでしょうか？マスターは自分自身に敬意を表しているだけです。彼は角笛を鳴らして、死体を準備するように命じた。古代では、死体は何もすることがないときは立ち上がり、何かする必要があるときは座りました。死体も神の像です。がんばって。
裁量を縮小するために毛沢東を使い、裁量を明確にするために毛沢東を使う。 □ ワインと水は清酒と混ぜられ、ジュースと水は□ ワインと混ぜられます。九沢では明清時代のワインと□ ワインが混ぜられるのと同じです。犠牲を求める祈り、犠牲に対する報酬、そして犠牲についての説明があります。気の神秘は、陰と人里離れた思考にも反映されています。したがって、紳士が三日後に集まるとき、彼は必ず犠牲を捧げている相手に会うでしょう。