礼書・文王の八男。章

中国についてですよ!お届けします!

文王は皇太子となり、王冀に三日間仕えた。鶏が初めて鳴くと、服を着て寝室のドアの外に出ます。「今日はどうですか？」と寧秀は言います。文王は喜んだ。その後、昼間にまた来ますが、同じです。モーが再び来たときも同じです。不安がある場合は、文王が心配しているようで適切に行動できないことを伝えるために中に建てます。王吉は食事を再開し、最初に戻りました。食べ物に関しては、寒さと暖かさの季節に応じて、食事のことを尋ねて、食事管理者に「オリジナルはありません！」と言うように命じる必要があります。 「それでは退却してください。
武王はそれを見事に実行し、それ以上追加する勇気はありませんでした。文王は病気だったが、武王は冠や帯には触れずに看病した。文王は一度食事をするとまた食事をし、文王がまた食事をするとまた食事をしました。 10日のうち2日あります。
文王は「なぜ私のことを夢見るのですか？」と言いました。 武王は「私と孟帝は9歳です。」と言いました。西には9つの国があり、王は最終的にはすべてを世話するでしょう？」と文王は言いました。文王は９７歳で終わり、武王は９３歳で終わった。
あなたが若い王であるとき、あなたはここにとどまることはできません。周公段階、実践、ルール。皇帝の息子に抵抗する方法は、父、息子、君主、大臣、老人、若者の道を王に知らせたいと考えている薄秦です。王が間違いを犯すと叔父を怒らせることになるので、これは王と王子になる道を示しています。文王は皇太子です。
王子や独身者から学びたい人は、春と夏には戦いの術を、秋と冬には武術を学ばなければなりません。これらはすべて徐東にあります。 Xiaole は物事を行うことを学んでいて、Daxu は彼を褒めます。 □マスターはGeを学び、マスターと首相はそれを賞賛し、徐グナンはそれを賞賛しました。春に夏仙を暗誦するときは師が命じ、秋に祭祀を学ぶときは祭祀を行う人が命じ、冬に学ぶときは書を編纂する人が命じた。礼法は古宗にあり、本は尚祥にある。
犠牲を捧げたり、高齢者の世話をしたり、言葉を乞い、お祝いをしたりする儀式はすべて、東徐の蕭楽鄭昭によって行われます。 Da Le Zheng は Ganqi を踊り、言葉について話し、命令を乞うことを学んでいます。Da Le Zheng はすべて数字を教えており、Da Sicheng の理論は東徐にあります。首相室に座っている人は、遠くからも近くからも3席ほど質問することができます。結局、彼は壁にもたれていて、持ち物リストが完成していなかったため、質問しませんでした。
学問のあらゆる面において、春の関帝は先人に基づいており、秋と冬も同様でした。学者が確立されたときはいつでも、聖人や教師の先祖に敬意を表し、自分の行為に敬意を払わなければなりません。この記念碑を解釈する人は誰でも団結を持たなければなりませんが、国家遺産ではありません。大きな幸福を享受している人は、きっと老後も自分で対処できるでしょう。郊外で講演する人は誰でも、賢い人を探し出し、その才能を集めなければなりません。美徳によって、行為によって、あるいは言葉によって。フォークアーティストたちは皆、これを誓ってさらなる言葉を待っている。三人のうちヤンが一人いて、それから紹介されて、順に郊外人と呼ばれる。成君からは遠く離れており、至高主に敬意を表される方が良いです。学者が設立された当初、彼らは道具を作り、銭を使い、それから料理を準備し、その後、踊りも教育道具も持たずに引退しました。最高の男は東の序文にあり、紹介はありません。
3 人の王は全員、息子たちに儀式と音楽を教えます。音楽は内面を育てるものであり、エチケットは外側を育てるものです。儀式と音楽が真ん中で絡み合い、その形は外側にあるので、敬意と優しさも兼ね備えています。彼は、父、息子、統治者、大臣のやり方を知りたいと願い、彼をサポートする偉大なマスターと若いマスターを設立しました。大主人は父や子、君主や大臣のやり方を吟味して示し、若主人は君主に仕えて大主人の徳を観察し裁きます。大師が前にいて、若師が奥にいて、入るときは守られ、出ていくときは師がいる、このようにして教えと比喩によって徳が達成されるのです。教師とは、美徳を説明するために物を使うように人々に教える人であり、保護者は自分自身を世話し、彼らが道に戻れるようにサポートを与える人です。 『書記』には「虞・夏・殷・周の時代には、師・守があり、疑があり、補佐が四人、大臣が三人いた。必要はないが、本人はただ一人である。」と記されている。言葉は使える。徳を成すとき、君子は徳と呼ばれ、教えが尊重されるとき、役人が正しくなると、国が治まる。鍾尼は言った、「昔、周公は摂政であり、法治を実践し、諸侯の法に抵抗したので、立派に王になった。これを聞いて彼は言った、『もしあなたが他人の大臣なら』それがあなたにとって有益であるなら、彼を殺してください。』 さらに、彼は良い王であるため、彼は自分が息子であることを知っており、父親になることができると知っています。王になれ、彼は人々を知っており、統治者になれるので、何もすることがないので、皇帝の息子が王と一緒に暮らすことができるようになり、彼は王になりたいと考えています。父、子、君主、兄、弟の意味を知っているので、王子は王から尊敬されており、それが世界を持っています。 3つの良いことすべてを達成するために、国の人々はそれを見て、「あなたが王であるのに、なぜ私に屈する必要があるのですか？」と言いました。お父さんはここにいるよ、礼儀正しいよ」 しかし、父と息子のやり方は誰もが知っています。二人目は、「あなたが王であるのに、なぜ私に道を譲らなければならないのですか？」と言いました。「しかし、王がここにいるときは、それが王とその臣下の正義です。」 3人目は「あなたが統治者なのに、なぜ私に屈する必要があるのですか？」と言いました。「しかし、あなたは成長したのです。誰もが年長と年下の違いを知っています。」したがって、父親は息子としてここに住んでおり、大臣としてここに住んでいます。紳士と大臣の関係は非常に敬意と愛情に満ちています。したがって、学問の道は父と子のようなもの、学問の道は王と大臣のようなもの、学問の道は兄と若者のようなもの、父と子、王と大臣、年長と若者の道が成就され、そして国は統治されるでしょう。 「あなたが幸せで自分の仕事に責任を持っていれば、あなたの父親と教師は成功するでしょう。あなたが良い人格を持ったら、すべての国があなたの誠実さを示すでしょう。これは王子とも呼ばれます。」という格言があります。周公は法を実践しました。
側室が世間に対して正しくあるべきなら、兄弟に孝行すること、息子たちと友達になること、父と子、年長者と年下の順序の意味を理解することを教えられるべきである。公に面するときは東を向き、後宮に面するときは北を向き、高貴な大臣は牙をむく。外王朝では官吏や官吏であった。祖先の寺院では、外の王朝における地位のようなもので、祖先が政務を委任し、爵位や官位を与えます。彼が王位に就いて爵位を受け取ると、彼は次の後継者になります。
側室には統治上の 3 つの命令がありますが、彼は父親や兄よりも強力ではなく、彼の重要な事柄は喪服を着て先に行われるべきです。貴族の葬儀と同じですが、主人に次ぐものです。男性の家族がヤンであれば、別姓が客、料理担当がマスター、男性は父親と兄弟と同じになります。一族の食事は世界一だ。
もし彼が軍隊にいるなら、彼はあなたと一緒にいます。公爵が国外で政務がある場合は、公爵家に用事がない限り側室が公爵の宮殿を守り、本家は大神殿を守り、父親たちは宮殿や貴族の部屋を守り、息子と孫が下の宮殿と部屋を守ることになる。祖先の寺院が破壊されていない五寺の孫、彼は平民ですが、妻をめとれば訴訟します、死にます、シャンを実践すれば訴訟します。氏族間の関係は、誰かを絞首刑にするのが適切かどうか、それを回避するのが適切かどうか、そして誰かを罰するのが適切かどうかです。チェンハンに関しては、すべてが正しいです。
もし公爵が死の罪を犯した場合、彼はディアンの人々によって殴られるでしょう。刑事犯罪者は特殊なナイフで処罰され、ディアンでも起訴された。公的氏族には去勢はありません。刑務所が完成した後、国民を騙す秘書がいた。死刑犯罪の場合、特定の犯罪は大坡で行われたと言われ、刑事犯罪の場合、特定の犯罪は小邳で行われたと言われます。公爵は「許してください」と言い、ユシも「私が責任を持っています」と言いました。民衆は再び言った、「すみません。」 ユシは再び言った、「私が責任を持っています。そして、三度目にあなたが私を許してください。出て行って、ディアンの人々を罰してください。」公爵はまた、彼を追跡するために人々を送り、「しかし、私は間違いなく彼を赦します。」と役人の一人が彼に言いました、「彼は公爵に反抗しましたが、公爵は常に従って拒否しました。」彼は自分の行動を変えましたが、それは倫理観を失ったようなものでした。受け入れられないと泣いてしまいます。
公氏王朝は内王朝にあり、内王朝は近い。歯を使って父と息子を理解する高貴な人もいますが。外国の王朝の役人は異なる姓を持っています。祖霊廟では高貴さが称号とみなされ、徳が尊重されます。藩士は役人を任命し、有徳者を尊重した。王位に就き、世継ぎ以上の者を授かることが先祖を敬う道である。追悼式は奉仕の順序に基づいて行われ、親族を引き離すことはありません。国民と燕氏族は歯を立てて弟たちへの親孝行を表現する。彼の一族は食品業界で下位レベルに降格され、親戚は殺された。戦えば忠誠を尽くす、これが最も深い親愛だ。本妻は大神殿を守り、一族を尊重し、君主、大臣として振る舞う。道を成就するために、父と兄弟は貴族の家を守り、子供たちは下院を守ります。祖先の寺院が破壊されていない五寺の孫、彼は平民であるにもかかわらず、戴冠したら妻を訴え、死んだらそこに行き、親戚を忘れません。庶民の中に留まるということは、卑劣で無能であるということだ。林振に敬意を払うことが友達を作る方法です。古代、庶民の役人が統治していましたが、国には倫理があり、国には倫理があり、村には和がありました。一族が犯した犯罪については、たとえ近親者であっても犯行責任を問われないのは、適切な技能によるものであり、庶民を尊重するものである。仙人として罰せられた人々は、国の人々との兄弟のことを気にしません。先祖から遠く離れているからといって、別姓の寺で悲しむな、仕えるな、泣くな。私服で外で暮らし、音楽も聴かず、それは個人的な追悼であり、血と肉の親密さには終わりがありません。公家には宮罰はなく、斬りなどというものもない。
皇帝は学校を視察し、太鼓をたたいて行進したため、人々を取り締まりました。全員が到着し、次に皇帝が到着すると、皇帝は役人たちに行動し、秩序を促進し、祖先や聖人を崇拝するように命じました。命令に反して行動する職員もおり、それが支援の始まりだ。東に序文を置くのが適切であり、その説明は先祖に置かれているため、三人の長老とさらに五人の長老の席があります。適切な食事とワインは老後の宝ですので、これを唱え、隠居し、育てて親孝行をサポートしました。それどころか、「清寺」を歌うことは、歌うことと話すことの両方であり、それは達成されます。それは、父、子、君主、大臣、年長者、若者に、美徳の音と調和し、優れた礼儀作法を教える方法です。部下は象を管理し、素晴らしい武術で踊り、人々を団結させて精神性を高め、徳を高めます。義君臣の立場には貴賤の平等はなく、上下の義が貫かれる。役人が楽乾に告げると、王は薄紫南公やその他の役人に「逆転して、東徐の老人と若者の世話をせよ」と命じ、最後は慈悲で終わるように命じた。したがって、聖人は物事を記録するとき、それを注意深く検討し、敬意を持って愛し、礼儀正しく行い、親孝行で育て、義で訓練し、仁で終わらせるべきである。これが、古代の人が何かをするとき、誰もが自分の美徳を知っていた理由です。古代の紳士たちは、誰もが安全に過ごせるように、どんな大きな出来事でも終わりと始まりに注意しなければなりません。 『道明』には、「読書の終わりは学びの始まりである」とあります。
『皇太子様』の「記録」には、「朝夕、大寝室の戸口に行って『今日はどうですか？』と尋ねました。『今日はどうですか？』と言われました」とあります。 、「今日はどうですか？」 王子が不安だったら困るよ、と伝えると「振り出しに戻る」と言う。 「始まりに戻る」「王子は昼も夜もそこにいて、寒い日も暖かい日も見守っています。」食べた後、何が恥ずかしかったのか尋ねました。どこへ行くのかを知って、命をかけて食い殺し、そして撤退しなければなりません。彼が心の中で病気を表現した場合、王子は彼を個人的に育てます。シェフが作ったごちそうは尊重され、敬意を持って扱われなければなりません。また、病気の薬は個人的に味わう必要があります。食べ物が美味しければ王子は食べることができますが、食べ物が少なければ王子は満腹になりません。最初に戻ったり、また最初に戻ったりするように。