愛の章31章

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賢人や賢者の言葉は一般に記事と呼ばれますが、収集されない場合は他に何ができるでしょうか。夫の水性が弱く波紋が節があり、木体は堅いが萼が振動しており、それが文質である。トラやヒョウには文字がないので、フリントマンは犬や羊と同じであり、サイには皮膚がありますが、その色は赤く漆塗りであり、その品質には文字が必要です。自然と精神の要約なら、道具の絵を書き、心に鳥の跡を刻み、魚の網に言葉を織り込むと、明るく光り、テープが名前が付けられます。

したがって、散文を成立させるには 3 つの原則があります。1 つ目は形、つまり 5 つの色、2 つ目は音、つまり 5 つの音、そして 3 つ目は感情、つまり 5 つの性質です。五色を混ぜて「風風」、五声を比べて「紹興」、五性を合わせて言葉を作り、これは神理の数でもあります。

　　「親孝行の古典」追悼の言葉は文字にしないと言われますから、紳士が品のないことを言うことが多いのはわかります。老子偽りだから「美しい言葉は信じられない」と言われ、五千の機微は美しさを捨てない。荘周は「すべてが彫られている」と言いましたが、これを藻の装飾と呼びます。ハン・フェイユンは「議論するのと同じくらい美しい」と言いましたが、それはゴージャスであることを意味します。美しさは美しさで表現され、装飾品は彫刻で飾られています。 ディクションの変化は非常に激しいです。

「蕭」と「老」を学ぶと、文学の質が気質に関係していることがわかります。「荘」と「漢」を詳しく読むと、本当の美しさは贅沢以上のものであることがわかります。 。景偉の流れに従って悪と正義の道を歩むことを選択した場合、自分の文才をコントロールすることもできます。夫の美しさは外見を飾るために使われますが、彼女の美しさは彼女の優雅な姿勢から生まれ、彼女の文才は言葉を飾るために使われますが、彼女の美しさは彼女の気質に基づいています。したがって、感情は文字の経であり、言葉は理の横糸であり、経はまっすぐであり、それから横糸が完成し、理が定まってから言葉が滑らかになる、これが文字の起源です。

昔の詩人は感情のために詩を書きましたが、人々のために詩を書き、感情のために詩を書きました。これをどのように理解すればよいでしょうか?優雅さ、野心、怒りの高まりの中で、感情を唱え、それを風刺する、これは感情のために書かれたテキストであり、心が落ち込んでいない弟子たちは、ただ歩き回り、自慢し、世界を魅了するために唱えます。 、これはテキストですそして感情を作成します。したがって、恋人の場合は招待状用の肖像画を書きますが、作家の場合は好色で退屈な絵を書きます。後の作家たちは真理を無差別に採用し、無視し、優雅さを放棄し、詩と詩の師匠に近づきました。そのため、身体と感情の制御はますます希薄になり、文章による散文がますます繁栄しました。したがって、Xuan Mianには深い野心がありますが、Gaoの土には一般的な詠唱があります。頭はいろいろなことで忙しいのに、外の人の話ばかりしてしまいます。真の支配者は存在し得ないが、彼はその逆である。

夫の桃や梅は沈黙して跡となり、実在するが、男の蘭には香りがなく、感情がない。夫は草や木の取るに足らないものを事実として、状況に応じて現実を待ちます、状況は記事のようなものであり、志はそれに基づいています。言葉が野心に反するなら、どうやって文章だけでそれを証明できるでしょうか？

したがって、真実を理解したい場合、対句を使用して言葉を組み合わせると、間違った言葉を使用すると、心理がより曖昧になります。クイルングイが餌であることはわかっていますが、魚は失われました。 「栄光は言葉に隠されている」、まさにその通りです。したがって、「衣服は豊かで美しく、衣服は豊かで美しい」は悪い記事であり、象は貧しく白く、元のものよりも高価です。夫は、位置と理論を使用して、地面を模倣して心を置くことができ、それが印を刻んだ紳士であると言えます。

賞賛：

言葉は遠くまで届き、誠実です。心が形成され、才能がそれを支えます。

呉進は重慶を愛しており、シュンイン・トゥ・ヤン。濃厚すぎて感動がないと味に飽きてしまいます。