岳府七代目章

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岳府では、音は永遠であり、リズムは調和しています。君天の九つの記念碑は彼の神であり、葛天の八つの宮殿は皇帝を愛しています。 「西安」と「陰」ですから、言うことはありません。トゥシャンの歌は、人を待つときに南で鳴り始め、ツバメが飛ぶときは北で鳴り始め、東陽でハジアのため息が聞こえると東で音が鳴り始めます。陰西河のことを考えると、西の音が上がってきます。音は進むにつれて均一ではありません。庶民の女性が地元の風習を歌い、詩人や役人がその言葉を拾い、キルトのリズムを楽しみ、意志と絹竹を感じ、気質が変化する金石：これは、石光が風が上下するのを見て、季子はその風が吹いたり下ったりすることから学び、非常に洗練されていたためです。

フルエは精神に基づいているため、筋肉と骨髄に共鳴します。前王は性的虐待の防止に注意を払っていました。弟子を訓練するときは、最初から感情を表現し、八つの風を動かすことができるように、九つの徳を歌わなければなりません。優雅な音が消え去ったので、沈んだ音は漢王朝初期に復元され、彼の叔父と孫がその朗々としたスタイルで姓を記録しました。したがって、「武徳」は高祖皇帝と同じくらい人気があり、「四季」は「シャオ」と「夏」を模倣していますが、かなり古い秦の時代に基づいており、その音はシャオウェンで広く普及しました。中和は返却されません。武帝は儀式を崇拝し、最初に越府を設立し、趙王朝の音を統合し、斉と楚の精神を取り込み、萬生と調和したリズムで年を延ばし、沙王風の歌、「桂花」の雑曲を使用した朱馬、美しいが普通ではない、「赤い野生の雁」グループ この章は贅沢ですが古典的ではありません、Hejianは優雅さのためにそれを推奨しますが、それを制御することはほとんどないので、「Tianma」に書き留められます。宣帝の優雅な頌歌は、袁成に近い「鹿明」の詩が模倣されており、卑猥な音楽の範囲が少し広く、正しい音楽は卑猥で下品です。 。後漢王朝の郊外の寺院には、混合されたエレガントな章しかありませんでしたが、辞書は古典的でしたが、規則はクアンクアンではありませんでした。

魏王朝の三祖に関しては、彼は聡明で才能があり、彼の弁論は攻撃的で、音楽は鈍くて滑らかでした。彼が北方から書いた『秋風』からの多くの引用を見ると、その中には祝宴や守備隊についての記述もあり、その志は混乱に基づくものではなく、その言葉は哀悼と切り離されていない。三曲の主音ですが、実は「シャオ」と「夏」の鄭曲です。晋王朝に捕らえられたとき、傅玄暁音は祖先を讃えるために『丁耶格』を作曲し、張華の新章も宮廷を賑わせた。しかし、杜逡の曲は滑らかで優雅な音楽でしたが、荀彧の曲調は悲しく切迫したものでした。そのため、阮献は彼の李勝を嘲笑し、後の世代は彼の銅の定規を調べました。絶妙な調和と幸福は、外側にも内側にもあります。

したがって、私たちは詩が音楽の中心であり、音が音楽の本体であることを知っています。音楽の本体は音の中にあり、音楽の中心は詩にあり、楽器を調整するのがマスターの仕事です。紳士は自分の文章を修正すべきだ。 「幸せに無駄はない」だから晋王朝は遠いと言われるし、「冗談だ」だから鄭国は滅ぶ。したがって、ジザが音楽を見ていることはわかりますが、ただ音を聞いているだけではありません。

夫が優しく優雅に歌い、恨みの詩が素晴らしく、卑猥な言葉が音楽の中にあるとしたら、どうやってその音が出せるでしょうか？しかし、一般の人々がそのスピードを聴き、プロの競技が新しくて斬新で、エレガントなチャントが優しく敬意を表し、奇妙な言葉がカットされ、喜びで飛び上がるでしょう。どれも厳粛で、ここがステージです！音楽の響きを詩といい、詩の響きを歌といい、音が来ると詩と呼ばれ、言葉は複雑で難しい。したがって、陳思は「左延年は古詩を追加したり削除したりするのは自由である。多すぎる場合は減らす方がよい」と述べた。 Gaozuの「大風」の詠唱、Xiao Wuの「遅すぎる」の嘆き、歌う少年とキルトを見て、誰も不満を抱く勇気はありません。 Zi Jian Shiheng、西安には良い章がありますが、俳優はいません。物語は一般にGuai Tiao、Gai Weisiとして知られる絹のチューブで書かれています。

玄斉の提唱や漢代のシンバルについては、軍事や葬送の目的で使用されたものの、岳魏の変遷に組み込まれたものも数えられる。西子正品文、詩、歌が区別されるため、この分野の境界を示すために音楽に関する短いセクションがあります。

賞賛：

八音散文は木の言葉で構成されています。陰、陰、イェ、金と石の雲の威厳。

「シャオ」の音は聞き取りにくいですが、「鄭」の音はとっつきやすいです。音楽を観て礼儀を理解するだけでしょうか？