性悪 第23章章

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人間の本性は悪であり、その善行は偽りです。 －今日の人間の性質は、利益と利益を持って生まれてきたのでルールに従い、生きるために戦い、屈することを拒否し、その後病気と悪を持って生まれ、従います。ルールがあり、盗賊は忠誠心と信頼を持って生まれ、彼らは耳と目を求めて生まれ、良い音とセックスがあり、従順であるため、乱交が生まれ、礼儀と正義が生まれます。文化も科学も失われます。しかし、人間の本性に従い、他人の感情に従うことは、必然的に競争、分断や混乱の違反、そして最終的には暴力をもたらします。したがって、教師と方法、礼儀と正義のあり方の変革がなければならず、それからそれは諦めに基づいて、文学と理論と一致し、統治に戻る必要があります。このことから判断すると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
したがって、クコの木はまっすぐにしてから鈍くする必要があります。金栄が厳しくなるのを待ってから利益を得なければなりません。今日の人々は本質的に悪であるため、師の教えを待ってから正義になり、今日の人々が持っていない場合は、礼儀と正義を獲得した後、統治することができます。教師の教えによれば、彼らは正義を貫く代わりに危険に陥るだろうし、もし礼儀と正義を持たなければ、彼らは法に違反し、それを排除しないだろう、と古代の賢王たちは人間の本性は悪であり、その傾向があると信じていた。正しさよりも危険であること、反逆や混乱が正されないこと、礼儀や正義を定め、法や規則を制定し、人々の感情を修正することで正し、人々の感情を乱すことで導くと考えていたことはすべて、人々の感情に由来しています。統治しており、タオに沿っています。現代では、修練し、文献を積み、礼儀と義を実践する者を君子と呼び、気質に溺れて幸福に暮らし、礼儀と義を破る者を悪人と呼ぶ。このことから判断すると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
孟子「今日の学者は気立てが良いです。」
言った：いいえ。これは、人間の本性を知っているが、人間の本性の虚偽に気づかないことほど良いことではありません。普通の自然は天の結果であり、それを学んだり、それに基づいて行動したりすることはできません。礼儀と正義は聖徒が生まれるものであり、人々が学び、できるようになり、行うことが聖徒の行いです。人に依存して学びもできないことを自然と呼び、人に依存して学びもできることもできることを虚偽と呼びます。これがセックスと虚偽の違いです。今日の人間の本性は、目は見え、耳は聞こえるというものであり、目から離れずに見ることができ、耳を澄ませば聞くことができます。
孟子は「今の人は善良な性質を持っているが、皆その性質を失っている」と言いました。
言った：もしそうなら、それは多すぎます。今日の人間の本性は、その単純さと才能から離れて生まれ、そして失われていくでしょう。このように考えると、人間の本性が悪であることは明らかです。いわゆる善良な性質は、その単純さではなく美しさから分離されておらず、それはその資本ではなく利益から分離されています。あなたの才能を美しくシンプルにし、心を善くしましょう。 目から離れずにはっきりと見え、耳から離れずにはっきりと聞くことができれば、あなたの目は明るく、耳は鋭いと言われます。お腹が空いたら満腹になりたい、寒いときは暖かくなりたい、疲れたら休みたい、これが人間の感情的な性質でもあります。現代では、自分の利点を認めてもあえて先に食事をとらない人は、いくらか譲歩してくれるが、働きすぎてもあえて休息を求めなければ、交代させられるだろう。主人は父に服従し、弟は兄に服従し、息子は父に服従し、弟は兄に服従する。これら二つの行為は、自然にも感情にも反する。孝行は礼儀と正義の倫理でもある。したがって、感情に従っていれば屈しないが、屈してしまうと感情に反することになる。このことから判断すると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
質問者は「人間の本性が悪であるから、邪悪な礼儀や正義が生じるのか？」と尋ねた。
それに対して彼は、「すべての礼儀と正義は聖人の偽善から生まれるものであり、人間の本性から生まれるものではない」と述べた。したがって、陶芸家は土器を器にしますが、土器は陶芸家の贋作から生まれるものであり、人間性から生まれるものではありません。したがって、労働者は木を切り、道具を作りますが、その道具は人間の性質からではなく、労働者の偽造から生まれます。聖人は思想を積み重ね、偽りの習慣を用いて礼や義に基づいて法や規則を作りましたが、礼や義や法や規則は聖人の偽りから生まれたものであり、人間の本性から生まれたものではありません。人の目は見ることを好み、耳は聞くことを好み、口は味を好み、心は利益を好み、骨、体、皮膚は快楽を好み、それらはすべて人間の感情から生まれます。そして自然、それらは自然で自発的であり、物事を待つことなく生まれます。感じていても実行できず、物事が起こるのを待たなければならない人は、虚偽から生まれると言われます。これは偽りの性質とそのさまざまな症状の結果です。
故に、聖人は性を変えて偽りを生じ、偽りは礼と義を生じ、礼と義の誕生が法を司るが、礼と義と法と規則は聖人の誕生である。 。したがって、聖人が他者と同じであるのは、聖人が他者と異なっていないからであり、それが聖人の本性であるため、異なっていても他者を超える者は偽者である。夫は利益を愛し、それを手に入れたいと考えています、これがこの人の気質です。富と財産を共有する兄弟がいて、彼らは利益を愛し、それを手に入れたいという気質に従っていると仮定します。もしそうなら、兄弟は互いに争ってそれを奪い取るでしょう。したがって、情に従えば兄弟は争うが、礼と義に従えば国民に道を譲る。
善を行いたいと願う定命の者は、本質的には悪です。夫が貧乏であれば金持ちになりたい、貧乏であれば金持ちになりたい、そして貧乏であれば金持ちになりたい。彼は高貴であることを望んでいます。何も満足しない人は部外者を求めます。したがって、裕福だがお金を望まない人、高貴だが富を望まない人、そしてただそれを持ちたいだけの人は、間違いなく他の人より優れていません。この観点から見ると、人々が善を行いたいという願望は、その邪悪な本性によるものです。今日の人間の本性には礼儀や意味がないので、それを学び、それを持とうと努める必要があるが、本質的に礼儀や意味を知らないので、思慮深く、知ろうとする。しかし、それはただのセックスであり、人々は礼儀も義もなく、礼儀も義も知りません。礼儀と義を欠いている人は混乱し、礼儀と義を知らなければ不従順になります。しかし、それが単なる自然であるならば、不従順と混乱は自分自身の中にあります。このことから判断すると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
孟子は「人間の本性は善である」と言いました。
言った：いいえ。古代と今日のいわゆる善とは、正義で平和なものであり、いわゆる悪とは、危険で混沌としたものです。これが善と悪の区別です。私たちが誠実に人間性を利用して正義の原則を確立し、悪を排除するならば、聖王と儀式と義を悪い方法で利用する人がいるでしょうか？聖王の礼と義はあるが、正義の統治に正義を加えるというのはどうなのだろうか。今日はそうではありません、人間の本性は悪です。そこで、古代の賢者たちは、人間の本性は悪であり、正義ではなく危険にさらされ、反逆者は治らないと考え、皇帝の宮殿を設けて彼らに近づき、礼儀と正義を明確にし、人間を変革しました。 。ファ・ジェン彼らを制御するには、彼らを厳しく罰し、禁止し、世界中のすべての人々が統治され、善行に従うようにします。これが聖王の統治であり、礼儀と正義の変革である。今こそ、礼儀と正義を変えることなく、天皇の地位を取り除き、刑罰を禁止することなく法と正義の支配を取り除き、それに頼って世界の人々の関係を監視しようではありませんか。もしそうなら、強者が弱者を傷つけ、彼らを捕らえ、庶民が少数者を倒して暴動を起こし、世界は混乱と相互破壊に陥り、それはしばらく待ってくれません。このように見てみると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
したがって、過去について話すのが得意な人は間違いなく現在に教訓を得ることができ、天国について話すことが得意な人は間違いなく他人を征服することができます。すべての解説者は、それらには区別と組み合わせがあり、それらが一貫性があり経験に基づいていることを認識しています。したがって、座って言え、立って構え、伸ばして実行することができます。さて、孟子は、「人間の本性は善である」と言いました。区別も順応もなく、座ってそれについて話し、立ち上がるがそれを確立することができず、伸び伸びとしているがそれを実行することができないのは、あまりにも多すぎではありませんか？ ！故に善良な性質を持つ者は聖王を離れて礼や義を捨てるであろう。邪悪な性質を持っていると、礼儀と正義を重んじる聖王のようになります。故に、茨の木が生えると樟脳の木となり、綱が立つと真っすぐにならなくなり、王が立つと礼儀と義を悟る、これが性悪である。このように見てみると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
いばらを待たずにまっすぐな木は、自然界ではまっすぐな木です。クコの木は性質上まっすぐではないので、まっすぐになるまでまっすぐに伸ばします。現代では、邪悪な性質を持つ人々は、聖王の統治と礼儀と正義の変革を待たなければならず、その後統治し始めて善になるでしょう。このことから判断すると、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。
質問者は、「偽りの礼法と義を積み重ねるのが人間の本性である、だから聖人が生まれるのである」と述べた。
答えは「いいえ」です。その人は自分の体にタイルを貼り付けて陶器を作りましたが、タイルはどのようにしてその人の性質を形作るのでしょうか？労働者は木を切って道具を作りますが、道具や木材には労働者の性質があるのでしょうか？夫よ、聖人は礼儀と義を重視しており、道教から生まれました。しかし、偽りの礼儀や義を積み重ねるのは人間の本性ではありません！死すべき性質、八尾市シュンそれは傑志と同じ性質を持っており、紳士は悪役と同じ性質を持っています。さて、礼儀や正義の積み重ねは人間性の悪とみなされますか？ただしヤオ・ガイヤオはいるゆうあなたは高貴な紳士です！ヤオやユウのような高貴な人は誰でも、自分の性質を変え、虚偽を生み出すことができます。虚偽が生じるとき、礼儀と正義が生じます。しかし、聖人の偽りの礼法と義の積み重ねは、道教の僧侶のそれと似ています。こうしてみると、偽りの礼儀や正義を積み重ねるのが人間の性なのです！傑志に劣る人々は、自分の性質と感情に従って、平和と満足の中で暮らし、利益を求めて競争することを避けるべきです。したがって、人間の本性が悪であり、その善性が偽りであることは明らかです。それは私的なことではありません。曾謙は自分自身に対しても、他の人に対しても親孝行でした。しかし、曾謙の親孝行は実際の親孝行ではなく、すべて親孝行という名目でした。それは、気は礼儀や正義に関係しているからです。天は斉と魯の民ではなく、秦の民ですが、父と子の関係、夫婦の違いは、斉と魯の孝と尊敬に及ばないのはなぜでしょうか。秦の人々は自分の感情に従い、幸せに暮らし、礼儀や正義をあまり気にしません。なぜ彼らは本質的に異なるのでしょうか？
「トゥである人はユウである可能性があります。」 それはどういう意味ですか？
曰く、「禹が禹である所以は仁、義、正義のためである。」しかし、仁、義、法には、知っていて可能な理由があります。しかし、土の人々は皆、仁、義、義を知る資質を持っており、皆が仁、義、義となるための道具を持っているので、ユーミンになることができます。仁、義、法、正義は今日では認識不可能であり不可能な原則であるというのは本当でしょうか？しかし、ユだけは仁義を知らず、仁義を果たせなかった。迷っている人は仁・義・法・義の本質が理解できない、仁・義・法・義の本質が理解できないというのは本当でしょうか？しかし、土人は父と子の義を内的に知ることはできず、王と大臣の義を外的に知ることもできません。今日はそうではありません。 Tu である人は誰でも、内面的には父と息子の意味を知ることができ、外面的には統治者と大臣の誠実さを知ることができます。しかし、知ることができるものの質と能力のツールは、Tu にいる人によって理解されます。今、トゥに任されている人は、知っている資質と可能なツールを持っています、私は慈悲深く、正義であり、合法的であり、可能な原則と可能なツールを知ることができます。さあ、土の人々に術を学び、集中し、考え、観察させ、長く郡内で働き、休むことなく善行を積めば、神とつながり、参加することができるでしょう。天と地。したがって、聖人は人間の積み重ねの結果です。
「神聖なものは積み上げることができますが、積み上げることはできません。なぜでしょうか？」
言った：それは可能ですが、実行することはできません。したがって、悪役は紳士になれるが、彼は紳士になりたがらないし、紳士は悪役になれるが、悪役にはなりたくない。確かに悪人と紳士は助け合うことができないが、協力しない者は協力できるが協力できない。したがって、Tu である人は Yu である可能性がありますが、それは真実であり、Tu である人は Yu である可能性がありますが、それは必然ではありません。私はユウにはなれませんが、害を及ぼすことなくユウになることができます。世界中を旅行できれば十分ですが、世界中を旅行できる人はいません。夫と職人と農民は、一緒に働くことはできないかもしれないが、一緒に働くことはできないかもしれない。この観点から見ると、できるかもしれないが、できないかもしれないが、害はないかもしれない。しかし、できることとできることの違いは遠く、不可能であることは相互に排他的ではありません。
ヤオはシュンに「人間関係はどうですか？」と尋ねると、シュンは「人間関係は美しくないのに、なぜ尋ねるのですか？妻は親戚よりも孝行であり、利益に貪欲ですが、彼女の信頼は友人よりも弱いです、彼女は答えました」と答えた。名誉と富はもっと寛大ですが、王への忠誠心は弱いのです！人間の愛はとても美しいのに、なぜ賢者はそうあるべきなのでしょうか？」
聖人のように知っている人もいるし、学者や紳士のように知っている人もいるし、悪役のように知っている人もいるし、使用人のように知っている人もいる。たくさん話せば、それを一般的な方法で書くことができ、その理由を一日中議論することができます、あなたの言う言葉は常に変化しますが、それらはすべて一つのタイプに統一されています、これが賢者の知識です。 。口数が減れば、道が明確になり、その方法について話し合うことができるようになり、すべてを失ってそこに縄をかけたようなものになります。これが学者であり紳士の知識です。 。言葉もお世辞、行動も矛盾、後悔だらけ、これが悪人の心得。機敏だが分け隔てなく、さまざまな才能を持っているが役に立たない、すぐに分析して焦らずどちらが優れているかを見つける、善悪に無関心、善悪に無関心、希望を持つ他人を勝ち取ること、これは召使いの知識です。
勇敢な人もいるし、勇敢な人もいるし、それ以下の人もいる。世界に中間者がいるなら、あえて直立してください。過去の王たちは正しい道を持っていて、あえてその意志を貫きます。困難な時代にある人々、慈悲が存在するところには貧困は存在せず、慈悲が消滅するところには富も存在しない。世界がそれを知らなければ、それは天と地から独立しており、それを恐れません。これが最高レベルの勇気です。礼儀正しいが倹約的で、斉王朝の人々は信頼でき、物や富に軽く、賢明な人々はあえてそれを推進し、尊重するが、価値のない人々はあえてそれを支持し、それを捨てる。これが勇敢な中流階級である。 。体は軽いが物は重い、不幸には無関心だがそれを避けようとする、善悪に無関心で他人に勝とうとする、これが勇気の行為である。
范魏、柔術は古代では優れた弓ですが、それを取り除くことができなければまっすぐにすることはできません。桓公の葱、太公の曲、文王の魯、荘君の涶、賀魯の将軍、莫謝、ジューク、碧魯などはいずれも古代の優れた剣であるが、研がなければ使えず、人手がなければ使えない。壊れない。 Hualiu、Quailji、Xianli、Green Ear はいずれも古代では優れた馬ですが、前に手綱、後ろに鞭の力、そして父親の推進力が必要です。彼らは一日に何千マイルも移動することができます。この女性は美しい性質と洞察力のある心を持っていますが、必ず高徳な教師を探して彼らに仕え、一緒にいてくれる良い友人を選びます。賢明な師を得て彼に仕えれば、姚、舜、虞堂の道を聞くことができ、良き友人を得て彼と仲良くなれば、忠誠、信頼、尊敬、屈服の振る舞いが見られるだろう。 。知らず知らずのうちに仁と義に日々前進する者は、無知のせいである。現代では、悪い人たちと一緒にいると、欺瞞、冤罪、欺瞞が聞こえ、猥褻、邪悪、利益追求行為が見られ、知らないうちに罰せられ、殺されることになります。 「彼の息子が彼を友人とみなしているかどうかは知らないし、彼の王が彼を右と左とみなしているかどうかも知らない。」それだけです！