『天国論』第 17 章章

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神の行動はいつも同じです。八尾市生き残れ、ジエのために滅びないでください。統治されていれば善であり、混沌としていれば悪である。あなたが基礎を強化し、それを控えめに使用すれば、天は貧しくはならず、あなたが準備を整えて活動していれば、天は病気になりません。したがって、洪水や干ばつは人々を飢えさせることはできず、寒さや暑さによって病気になることはなく、悪霊によって人々が悪くなることはありません。もともと荒れ果てていて贅沢に使われていれば、天はそれを豊かにすることができず、少ししか養われず、あまり使われないなら、天はそれを完成させることができず、それがあまりにも多すぎて無謀に行われている場合、天はそれを善くすることができません。したがって、洪水や干ばつが来る前に飢えがあり、寒さや暑さの前に病気があり、悪霊が来る前に悪が起こることは世界を統治することと同じですが、災害を引き起こすことは世界を統治することとは異なります。道と同様に、天を責めます。したがって、天と人の違いを理解すれば、あなたは完全な人間と呼ばれることができます。
何もしなくても得られるもの、求めなくても得られるもの、これを天職といいます。このように、深いのに人から考慮されず、大きいのに能力がなく、これを天と争わないといいます。天には独自の時間があり、地には独自の富があり、人々には独自の統治がある。これを参加できるという。参加しているものを諦めて、参加しているものに参加したいと思ったら、混乱するでしょう。
星は回転し、太陽と月は輝き、四つの時代は支配し、陰と陽は変化し、風と雨は広がり、すべてのものは調和して生き、それぞれが成功するために養われます、そしてあなたはその行為は見えないが、あなたにはその成果が見える、これが私が言いたいことです。なぜそれが行われるのかは誰もが知っていますが、それが目に見えないものであることは誰も知りません。聖者だけが天国を知ろうとしません。
天の務めが定められ、天の功績が完成し、体が形成され、精神が生まれ、好き嫌い、喜怒哀楽が入り混じる状態を天情といいます。耳、目、鼻、口の形はそれぞれ独自の関係を持ちますが、互いに影響し合うことはできません。これを天の官と呼びます。心臓が真ん中にあり、空である場合、それは五感器官を制御することができます。これは天の王と呼ばれます。異種の富がその種を養うために用いられることを、天の養いといいます。同族に従う者を祝福と呼び、同族に反する者を災難と呼び、これを天の統治と呼ぶ。天の君主を隠し、天の官吏を乱し、天の支持を放棄し、天の統治に背き、天の情に背き、天の功徳を失うことを大災難という。聖人は天の王を清め、天の役人を正し、天の支持を整え、天の政府に従い、天の感情を養い、天の功徳を完成させる。もしそうなら、あなたは自分が何をしていて、何をしていないのかを知っています。そのとき、天と地と万物の役人たちは奉仕しているのです。調を動かして治し、調を養い、適し、生命を害さない、これを天を知るという。
したがって、何もしないことに優れた技術があり、何も考えないことに優れた知恵がある。天国に目を向けた人は、期待できるものをすでに見ており、地上に目を向けた人は、ふさわしいものを見て、安らかに休むことができます。物事を行う; 陰と陽に専念している人は、それを見て統合することでそれを治すことができます。役人は天国を守りますが、彼ら自身が道を守ります。
混沌を制御するには神が悪なのか？曰く「太陽、月、星、そして縁起の良い暦は、ゆうJie と同じように、Yu はルールを使用し、Jie は混沌を使用しました。混沌を制御するのは天ではありません。
時間の悪？范季帆は春と夏に成長し、家畜の蓄積と収穫は秋と冬に行われます。これは、YuとJieが秩序を使用し、Jieが混乱を制御するのに適した時期ではないということです。 。
地球の悪？土地を得れば生きる、失うと死ぬ、これは虞と桀の間では同じことであり、桓は混沌を支配するのではありません。詩には「天は高い山を作り、王はそれを荒廃させた。彼がそれを作り、文王がそれを繁栄させた。」という意味です。
人間の冬への嫌悪を空は嫌がらず、地球も人間の冬への嫌悪を嫌わない。リャオたとえ遠く離れていても、紳士は悪人でなければ旅をやめません。天には永遠の道があり、地には永遠の体があり、君子には永遠の体があります。紳士は自分が何をしているのかを知っていますが、悪役は自分のメリットについて考えます。詩にはこう書かれています。「礼儀や正義について間違っていないのに、どうして他人に慈悲を示すことができようか！」これが意味するところです。
楚の女王は何千もの戦車を持っていますが、それは知識の表れではありません。米をすすり、水を飲む紳士は愚かな人ではありません。もしあなたが決意と教養を持ち、強い美徳を持ち、明確な知識と考慮事項を持っていて、あなたが現在に生まれているが、あなたの願望が過去にあるのなら、それは私の中にあります。したがって、君子は自分の中にあるものを尊重し、天にあるものを賞賛しないが、悪人は自分の中にあるものを誤解し、天にあるものを賞賛する。君子は自分の中にあるものを尊重しますが、天にあるものを賞賛しません。これは太陽が進んでいるからであり、悪人が自分の中にあるものを誤り、天にあるものを賞賛すると、太陽が後退するのです。したがって、紳士が日々進歩する理由は、悪人が日々後退する理由と同じである。これが、紳士と悪役が郡を守る理由です。
スターチームの木の叫び声は、国中の誰もを怖がらせます。言った：それは何ですか？言った：何もない！これが天地の変化であり、陰陽の変化であり、事物の稀少である。それについて奇妙になるのは問題ありませんが、それを恐れるのは問題ありません。日食や月食、不規則な風雨、奇妙な星の出現などは、この世界では珍しいことではありません。政府が明るく、政府が平和であれば、時々台頭しても害はありませんが、政府が暗く、政府が危険であれば、誰もいなくても役に立ちません。夫婦の星と木々の音は天と地の変化、陰と陽の変化であり、奇妙であることは許容されますが、恐れることは許されません。
事態が到来すると、人々の悪霊が恐れられるでしょう。耕している作物は被害を受け、人々は畑仕事中に老化し、政府は危険にさらされ、人々は田畑の収穫が悪く、高貴なものになります。人々は飢え、道には死者も出ます。これを人間の悪と呼びます。政府の命令が不明確で、時には間違いがあり、技能が無視され、常に努力が払われなければ、牛と馬は共に成長し、六つの動物は獣を作ります。これを人獣といいます。礼儀と義が培われなければ、内と外の区別がなくなり、男女が淫行すると、父子は互いに疑い、上下が疎遠になり、トラブルが起こる。人間の悪と呼ばれます。ゾロアスター教は混沌から生まれます。この三つが間違っていれば、この国に平和はありません。彼の言ったことは非常に深刻ですが、彼の行動は非常に悲惨です。力を入れないと牛も馬も一緒に成長してしまい、六匹の動物が獣のように行動するのは不思議でもあり、恐ろしさでもあります。 「万物の奇妙な本は語られない」と言われています。無益な議論、不用意な観察、治療なしの放棄。夫、君主、大臣の間に正義があり、父と子の間に親密さがあり、夫と妻の間に分離があるならば、彼らは決してお互いを手放すことはありません。
なぜ雨が降っているのですか？彼はこう言った、「何も問題はない。雲のない雨が降っているようなものだ。」日食や月食は人々を救い、干ばつは災害をもたらし、占いは人々が重要なことを決定するのに役立ちます。これは求めるために行われるのではなく、文字によって行われます。したがって、紳士は文学について考えますが、庶民は神のことを考えます。文学を思えば良いし、神を思えば悪い。
天には太陽と月ほど明確なものはなく、地上には水と火ほど明確なものはなく、人間には礼儀と正義ほど明確なものはありません。したがって、太陽と月が高くなければ輝きはなく、水と火が蓄積しなければ輝きは豊かではなく、真珠と翡翠が見えなければ王子たちはそれらを認めません。宝物; 礼儀と正義が国に追加されなければ、名声は無駄にはなりません。故に人の命運は天にあり、国の命運は礼儀にある。為政者とは、徳を重んじて長い儀式を行って王となり、法を重んじて民を愛し覇権を握り、利益を愛するが欺瞞的で危険であり、権力謀略に打倒されて危険にさらされて滅びる者である。
大いなる天はそれを考えています、誰が動物や動物でそれを制御できるでしょうか！誰がそれを天から賞賛し、それを利用して天の運命をコントロールできるでしょうか？時が来るのを待って待って、その時が来たら誰がそれを実現させるべきでしょうか？彼らのおかげで色々なことがあり、誰とチェンが彼らを変えることができるのか！物を考えて拾うのと、物を考えて失わないのはどちらでしょうか？物事が生まれる理由が、物事が生まれる理由であることを願っています！したがって、人を恋しく思い、天国を思うと、万物を愛することができなくなります。
百王の不変性は道を通すのに十分である。一つのものを分解し、もう一方を一緒に分解することは、混乱なく一貫した方法で行われるべきです。何をしたらいいのか分からず、どう答えればいいのか分かりません。一般的に言って、それは死んでいません。混乱は違いを引き起こし、それは詳細に扱われます。したがって、道の中の良いことは従うことができ、悪いことは隠すと非常に混乱するでしょう。水の上を歩く人は水面の奥深くにいるので、自分の考えを明確に表現しないと閉じ込められてしまいます。民を統治する者は理念を表明しますが、理念を表明しない者は混乱を招きます。セレモニーは表現の一形態です。失礼なことは混乱状態にあること、混乱状態にあることは混乱を引き起こすことです。したがって、道は不明確ではなく、外面と内面は異なっており、隠されたものと顕在的なものは一定であり、囚われれば人々は去っていきます。
すべてのものは道から外れており、一つのことはすべてのものから外れています。愚か者は、一つのことを知らず、それを知っていると思い込んでいます。 Shenzi は物事を後から見るが、最初に見るものではない。老子心の中ではそれを見ることができますが、信仰の中ではそれを見ることができません。墨子は調和しているものは見ても、異常なものは見ていない。 Song Zi は、自分が小さくても見るべきものはありますが、それ以上に見るべきものはありません。後はあっても先がなければ、大衆には道がなくなる。文字があっても信仰がなければ、身分の高いと低いの区別はありません。均一性があっても異常がなければ政府の命令は実行されず、少数でも異常がなければ大衆は変容しない。この本には、「善を行わなければ王の道に従う、悪を行わなければ王の道に従う」と書かれています。