13巻

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第11話(後編)

『ハン・シガイ伝』5孔子聖人の心を抱き、道徳の領域をさまよい、目に見えない土地を気ままに、天の理に頼り、人情を観察し、終わりと始まりを知り、損得を知る。したがって、私たちは仁と義を奨励し、俗物を憎み、それを維持しなければなりません。当時、周王朝は衰退し、王権は衰退し、君主が権力を掌握し、強い者も弱い者も権力を持ち、大衆と少数の者が暴力的で、人民は秩序を失い、秩序はありませんでした。規律や礼儀は破壊され、人間の倫理は無視されました。そこで孔子は彼を救うために東から西、南から北へと這い回った。

『韓師外伝』六人の孔子が行進し、建子が楊虎を殺そうとしているところ、孔子は彼に似ており、鎧を着て孔子の家を取り囲んでいます。子路怒るとハルバードが下ろされてしまいます。孔子は立ち止まって、「何という仁義の欠如だろう。私は『詩』や『書』に詳しくないし、儀式や音楽も理解できない。これは邱の罪だ。もし私が仁義に欠けているなら。」と孔子は立ち止まって言った。楊胡、そしてあなたは私が楊胡だと思っています、それは邱の罪ではありません、それは彼の運命です！ 「子路は歌い、孔子は彼と調和し、そして彼を取り囲みました。」

『荘子、外平、秋水』 孔子が広の地を放浪していると、宋の時代の人々が孔子を取り囲み、ひっきりなしに絃楽を歌い続けた。子路が入ってきて、「先生、これは何の娯楽ですか？」と尋ねると、孔子は「来てください。私はあなたと話しています。私は長い間貧乏でしたが、仕方がありません。」と言いました。それは私の運命です、私は長い間方法を探してきました、しかし、それはそうです。八尾市シュン、そして世界には無限の人々がいます、人が傑と周であるときに何が得られるかを知る問題ではありませんが、世界に賢明な人は一人もいません、それは何が失われるかを知る問題ではありません。 。時代は正しいのです。水の上を歩くときに龍を避けない人は勇敢な漁師であり、陸の上を歩くときに虎を避けない人は勇敢な狩人である。生きていた人は殉教者の勇気であり、貧困には運命があることを知っており、それを克服する時があることを知っています。大きな困難に直面しても恐れない人は聖人の勇気です。 。理由はありません！私の運命はコントロールされています！ 「しばらくすると、鎧を着た男が進み出てこう言いました。「楊胡だと思ったので取り囲みました。そんなことはありません、辞めて辞めてください。 」

『朔源・雑言』 孔子の宋の時代、広建子が楊胡を殺そうとしたとき、孔子も彼と同じで、兵士たちが孔子の家を取り囲みました。子路は怒って、ハルバードで戦いました。孔子は立ち止まって言った、「彼らは俗世の何と慈悲深く正義なのだろう！もしあなたが『詩』や『書』に慣れていないなら、もしあなたが儀式や音楽を実践していないなら、それは邱のせいだ。もしあなたがそのような人なら、それは秋のせいだ。楊胡、明も夫のせいじゃないよ！ あなた、歌、私、そしてあなたは「子路の歌、孔子がそれを調和させて、三人は終わった。」

「秦操」 孔子が窮地に陥ったとき、孔子は顔元を遣わして広国の外に手綱を持たせた。顔元はクアンに戦略を示し、城壁を越えて言った、「行って楊胡に会いに来い。」 彼がここから入ってきたとき、クアンの人々が彼の言葉を聞き、孔子は楊胡に似て、クアンジュンにこう言いました。 「そこへ行った胡君が、またここに来ました。」と彼は先導しました。群衆は孔子を取り囲み、数日間困惑しました。弟子たちは皆、お腹が空いているようでした。それで孔子は空を見上げてため息をつきました、「君子は本当に貧しいのです！」 子路は孔子の言葉を聞くと悲しくなり、非常に怒り、目を開けて剣を振り上げると、その音は鐘と太鼓のようでした。孔子は言った、「さあ、あなたは名声のために戦って、私を殺したいのです。あなたたちは私と一緒です。」孔子はハープを弾きながら歌いましたが、その音楽はとても悲しいものでした。嵐が彼を襲い、兵士たちは体を硬直させました。それで、クアン族は孔子が聖人であることを知っていたので、解散して去っていきました。

「Lu Shi Chun Qiu・Shen Da Lan・Gui ying」孔子Tao Mi Zi Xia、李夫人を参照、その理由もまたです。

『淮南子・泰氏の指図』 孔子は王の道に従おうとして、東西南北について七十のことを言ったが、偶然ではなかったので、魏夫人の欠点のために王の道に従おうとした。 。

「魏に塩と鉄・儒教」 孔子は魏王朝にふさわしい人物でしたが、廷臣の欠点があったため、魏夫人に会いたがりましたが、子路はそれについて何も言いませんでした。

『易文雷聚』 67 の名言 『典路』 孔子は魏王朝に戻り、魏王朝の妻である南子は人々にこう言わせました。小さな紳士たちよ」孔子は彼に会う以外に選択肢がなかった。孔子は錦のカーテンの中にいて、北に向かって頭を下げました。 婦人はカーテンから出てきて、再び頭を下げました。

『陸士春秋・李軍蘭・趙雷』によると、趙建子が衛兵を襲おうとしたので、史莫を会いに行かせたという。期間は1ヶ月で、6月に戻ってきます。趙建子は「いつまでですか？」と言うと、石墨は「捜査するよりも利益を求めて害を得るほうが良い。今は張伯有が宰相で、史儀は燕を補佐し、孔子は客人だ」と答えた。自貢私はあなたの前であなたの命令をよく聞きます。 『易経』には「桓秋元」とある。ラッキー。 「フアンは高潔を意味し、クンはすべての人を意味し、ユアンは幸運の始まりを意味します。彼のグループに幸運をもたらすのは、多くの善良な人々をサポートする人です。 「建子は立ち止まったまま動かなかった。

「塩と鉄について・儒教について」 孔子は四角形はできても丸くできないので、液丘でお腹が空いていました。

『易文雷聚』『典路』より引用 30 孔子は宋の時代を経て、木の下で弟子たちと儀式を行った。宋の時代の司馬硯茂は人々にその木を引き抜いて野生に適した状態にするよう命じました。

『韓師外伝』 孔子が東門を守るために出たとき、叔母の布子清のところに行って、「次男と三男が戦車を率いて避けています。誰かが来たら、彼らが私を世話します。」と言いました。 「私はそうするつもりです。」古布子清も言った、「次男と三男が戦車を率いて、それを避けようとしています。聖人が来るのです。」孔子が前に出ると、古布子清は五十歩離れた彼を見つめて尋ねた。 、「これは何ですか？」、いわゆるルー・コンチウは言いました：「それはルー・コンチウですか？」 子貢は、「ヤオの目から与えられた先生はどうですか？」ゆうガオタオの首、くちばし。前から見ると王様のように見えますが、後ろから見ると肩が高く、背筋が弱いです。四聖には及ばない。 「子貢は驚いた。古布子清は言った。『どうしたの？顔は汚いが悪人ではなく、くちばしも借り物ではなく、遠くから見ると居場所を失った犬のように痩せている。どうしたの？ 「子貢は孔子を訴えた。孔子は自分が死別した犬の耳であること以外何も言うことができず、こう言った。「邱はよくもそんなことをするのか？」 子貢は言った、「顔は汚いが邪悪ではない、くちばしは借りたものではなく、与えられたものである。犬がいなくなったかどうかもわからないのに、一体どういうことなのでしょうか？ 孔子は、「では、あなただけが夫の死別した犬を見ないのですか？」と言いました。棺を集め、道具を並べ、犠牲を捧げ、誰にも目を向けず、他の人に与えるつもりでいると、上に明確な王はなく、下に賢者や役人もいません。王の権力、政府、宗教は衰退しています。失われたもの、霊廟は強いが、霊廟は弱い、大衆は少数を抑圧し、人々は放縦で、規律がありません。つまり、乗っ取ろうとしているのはQiuです。よくもQiuです！ 」

『白胡通・寿祥』 師は鄭を経て弟子たちとすれ違い、国門の外で独立した。あるいは子貢が言った、「東門に男がいます。頭はヤオに似ており、首はガオヤオに似ており、肩は子チャンに似ています。しかし、腰から下はユウに似て三インチ未満です。 「傀儡は死んだ犬のようだ」と子貢が言うと、孔子はため息をつきながら微笑んで言った、「まるで家族を亡くした犬のようだ、その通りだ！」 」

「論衡・顧祥」孔子鄭正とその弟子たちは互いに敗れ、孔子は鄭東門を独立させた。鄭の人が子貢に尋ねた、「東門に人がいます。頭は姚に似ていて、首は高陶器に似ていて、肩は子漣に似ています。しかし、腰から下の身長は禹より三寸も高くありません」 「頭は死んだ犬のようだ」と子貢が答えたので、孔子にそう言うと、孔子は嬉しそうに笑って言った、「形が違う、そうだ、そうだ！」

《三国志・魏・劉仙伝』の注釈は「新序文」を引用 趙建子は世界を制覇したいと考え、首相にこう言った、「趙には子牛があり、金には多明があり、魯には孔子がいる。もし私が三人を殺したら、私はそうするだろう。」それから彼は子牛、ウズラ、鈴を呼んで政府について尋ね、すぐに殺しました。使者は孔子を魯に招き、脂の乗った牛肉を持って川の上で孔子を出迎えた。使者は船頭に言った、「孔子が船に乗ろうとしている。川が流れて殺されるだろう。」 孔子が到着すると、使者は孔子を殺し、太った牛の肉を奪いました。孔子は空を見上げてため息をついて言った、「なんと美しい水だろう。この水を助けることができないほど山を造る者は命を落とすことになるだろう！」 子路は前に出て言った、「それが何を意味するのか聞いてもいいですか」孔子は言った、「鳥と鐘が鳴いている。彼は晋の賢い役人である。彼が成功すれば、彼は彼を殺すだろう。」乾いた川には戻らず、フェニックスはフェニックスから離れません。したがって、ユニコーンが胎児を切り落として森を燃やしたとしても、ユニコーンはそれを達成することができず、卵が破壊されると巣が破壊されます。鳥や獣は不親切ですが、それでも虎は吠え、丘はどうでしょうか。谷には風が立ち、龍が昇り、雲が見え、外では宮廷の鐘が鳴り響き、中には物体の響き、精神の響き、そして影のイメージがある。自分の種を犯したのに、なぜこんなことをするの？」と、渡らずに戻ってきました。

趙建子は「晋には沢明と都記がおり、魯には孔子がいる。この三人を殺せば天下が儲かるだろう」と言い、沢明と都記を召還して統治させた。 。誰かが孔子を魯に誘った。孔子は川に行き、水を眺めて言った、「水はとても美しい、とても広いです！もし丘が助けにならないなら、それは私の運命です！」 「習氏が何を言ったか聞いてみませんか？」孔子は、「傅沢明と杜建は晋の高潔な役人でした。趙建子が野望を達成できなかったとき、彼は一緒にそのことを聞きました。彼が野望を達成したときは、彼と一緒にそれを聞きました」と言いました。そのため、邱はそれを聞くと、川が乾いてドラゴンが泳げなくなると、ユニコーンが来ないように、胎児を切り落として焼き殺しました。破壊され、卵が破壊されれば、フェニックスはこれを聞いて飛べなくなり、紳士は同族に重傷を負わせるでしょう。」

『秦操』と『蒋介操』は孔子が書いたものです。趙建子は孔子を勧誘するために玉の絹を手に持ち、孔子が出発しようとしていたが、滴水河を渡る前に、趙が彼の賢明な医師である竇明都を殺害したことを聞いた。それから彼はため息をついて言った、「扶昭が統治者である理由は、歌う子牛の力です。歌う子牛を殺し、残りを雇っても、どこに行くことができますか？森が焼け、野原が焼けたら、一角獣は死ぬでしょう」巣がひっくり返り、卵が割れても、フェニックスは飛べません。しかし、紳士はどうですか？「そこで私はハープを弾き、太鼓を鳴らしました。 「警備員のところに飛んで行ったり、古巣に戻ったり、好きなことをして、とにかく楽しいです。」

『水経』によれば、昔、趙楊が歌う子牛を殺し、川に来るとため息をついて自然に戻ったという。言った：「秋が良くなければ、運命は悪くなります！」 秦操は、孔子が狄江の近くでこう歌ったと思いました、「狄江は風と波で満たされ、船の垂木は曲がり​​ます」逆さまに。”

『荘子・雑章・寓話』 荘子は恵子にこう言った、「孔子は60代を生き、60代に変わった。孔子は最初の頃はそうだったが、終わりの頃はそうではなかった。孔子が何なのかは分からない。恵子は言った：「孔子は勤勉で確信していました。」荘子は言った：「孔子は彼に感謝しましたが、孔子は何も言いませんでした：孔子は夫から才能を受け取りました。偉大な基礎があり、精神は生き返った。 音は法であり、言葉は法であるべきだ。利益と正義は私の前に置かれているが、私の好き嫌いは人々が言うことだけではない。彼らは心の底からそう確信していて、立ち上がる勇気がないのです！

「墨子・庚竹」葉公子高は中尼に政治について尋ね、「政治が上手い人はどんな人ですか？」と中尼に言いました。古いのは新しいです。」

『荘子・内平・人刺史』 斉への使者葉公子高が鍾尼に尋ねた、「王の使者も非常に重い。斉の使者を扱うとき、将軍たちはとても礼儀正しく、不安を感じません。一般人はまだ動くことができません。」皇子たちはどうですか、私はそれをとても心配しています。孔子はかつて朱良にこう言いました。陰と陽、成功すれば患者がいない、という状況には至っていませんが、うまくいかない場合は陰と陽の問題があります。人間の問題は牧師がするだけでは十分ではないので、私が何をすべきか教えてあげる！」と言いました。それは心では理解できない運命であり、大臣が皇帝に仕えることは正義であり、彼には何も悪いことはありません、これは夫が彼の親戚に仕えるなら、彼は大戒と呼ばれます。どこにいても彼らと和解し、親孝行であるべきです。自分にできることは何もないことを知り、自分の運命に満足することは、大臣としての究極の美徳です。感情を持って行動し、自分のことを忘れる以外に選択肢はありません。どうして人生を楽しみ、死を憎むことができますか？誠実であり、それについて話しましょう。良い言葉もたくさんありますが、そのような偽りの言葉があると、その言葉を広める人々は苦境に陥るでしょう。 『法語』には「平常の気持ちを説き、溢れ出る言葉を伝えず、それを言えばほぼ完成である。そして、技を以って強さを争う者は、陽から始まり、陰で終わることが多い」とあります。タイが到達すると、さらに素晴らしいことが起こります。 初めは単純ですが、終わりは大きくなります。 したがって、怒る理由がなければ、 、獣は音を選ばず、息も鈍くなるので、心が厳しすぎると、価値のない心が存在するはずです、そしてもちろん、何が起こるか誰にもわかりません。 「ファヤン」曰く「順番を変えないと説得力がない。利用しすぎると何も返せないよ！」

《荀子-「座ってください」 孔子は楚の南、陳と蔡の間に住んでいました。彼は7日間火を食べず、キヌアのスープも粉ではありませんでした。弟子たちは皆お腹が空いた様子でした。子路進は尋ねた、「私が聞いたところによると、天は善を行う者には祝福を与え、悪行を行う者には不幸を与えるのです。先生、今、あなたは徳を積み、義を積み、美を大切にしてきました。孔子は「あなたは知らないから、知っている人が罰されると思いますか？ 忠誠を尽くす人が罰されると思いますか？」と言いました。伍子胥グスの東門を出たところじゃないですか？夫が不運な人に出会ったとき、それは時であり、誰かが高潔で不誠実なとき、それは才能です。知識が豊富で思慮深いのに、時間に間に合わない紳士はたくさんいます。こうしてみると、まだ出会ったことのない世界がたくさんあるのに、なぜこんなにユニークなのか！傅志蘭は深い森の中で生まれましたが、周りに誰もいなかったので香りが漂っていました。紳士の学問は一般知識に関するものではありません。貧しくても囚われないこと、心配していても善意を持っていること、不幸と幸運の始まりと終わりを知っていても混乱しないこと。善い人も不誠実な人も才能であり、うまくいかない人も人であり、不幸に遭遇する人は時間であり、生きて死ぬ人は運命です。今時、徳があっても間に合わない人がいるのですが、できるでしょうか？適切なタイミングでそれに遭遇した場合、なぜこれほど難しいのでしょうか?したがって、紳士は知識と思慮深さを備え、人格を磨き、時代に先駆けて行動する必要があります。孔子は言った、「ユ、ジュ、私はあなたに話します。昔、晋の崇禎公は曹操で生まれ、越の高建王は会稽で生まれ、斉の桓公はジュで生まれました。彼らのかつての住居は彼らの思考から遠くなく、彼らの肉体も遠く離れていない。もしあなたが野心を失わなければ、あなたは平和に暮らすことはできないだろう。」

『韓師外伝』 七人の孔子は陳と蔡の間に閉じ込められ、つまり三経の卓の上に閉じ込められ、弟子たちはキヌアのスープをこぼさずにいた。読書、儀式や音楽の練習。子路は諌めて言った、「善行を行う者には祝福が与えられ、善行を行わない者には盗賊が与えられます。先生、私は徳と仁を積み、長い間善行を続けてきました。何か遺産が残されているのですか？ 隠遁生活は恥ずべきことですか？」 孔子は言った： 「さあ、あなたは小さな男です、そして私はあなたに何も話していません。知っている人は無実だと思いますか? では、なぜビガン王子が心を引き裂いて死んだのですか? では、なぜ呉子胥は武東門に行くことにしたのですか?なぜバオおじさんはそれらを使わなかったのですか？葉公子は一生公務員ではないでしょう、そして彼が山を押すときは燃えます。そこで、虞と舜は梨山の太陽の下で栽培し、皇帝としての地位を確立し、五味を調整するために五鼎に会いました。 、そして首相として立った陸王興は50歳で吉進を売りましたが、彼が戦車を担当していたとき、彼は斉の桓公に会いました。秦の叔父のために牛を飼うために5頭の羊の皮を作り、高官に昇進したとき、秦の武公に会い、楚荘王の呉子胥に会いましたが、後に殺されました。彼は過去にヘルに会い、後に夫に会いました。これは言葉では言い表すことができませんが、フランツァオに到達することができずに千マイルの距離に到達することは可能ですか？山奥の緑豊かな森の中で生まれ、誰も見ることができないので、私は学者ではありません。彼は貧しかったが疲れていませんでした、心配していましたが彼の野心は弱くはなかった、彼は災害の始まりを予測することができました。幸運があったが、彼の心は混乱していなかったので、聖人は隠遁して深く考えましたが、彼はまた、舜がその時代に生きていたなら、南に行った徳のある聖人でした。桀と周の場合、処罰を免れるのは良いことだろうが、どうして彼がこのような立場にいたのか? 桀が関龍峰を殺害したのはなぜだろうか。王子は無知で知性がないので、紳士はやがて道徳心を養う必要があります。」

『朔源・雑言』 孔子は陳と蔡の間に閉じ込められ、道を塞がれて三枚の経畳の上に座り、七日間口を開かなかったが、彼の弟子たちはみな油を塗っていなかった。彼は「詩」と「本」を読んでいました。エチケットのルールは無限です。子路氏は「善行を行う者には祝福が与えられるが、悪行を行う者には不幸が与えられる。習氏は長い間善行を続けてきた。彼にはまだ何らかの遺産と功績があると思うか」と諌めた。孔子は言った、「だって、あなたは知らないのですから、座ってください、あなたがすべてを知っていると思うなら、なぜ呉子胥が諌めたために死んだのですか？」正直者が唯一の選択だと思うなら、なぜ伯夷と叔斉は寿陽山の下で餓死したのですか？ 正直者が唯一の選択だと思うなら、なぜ鮑荘は枯れてしまったのでしょうか？生涯自分の才能を発揮しないで、鮑角は木が枯れると山に登り、それを焼き殺すのでしょうか？時が来ないのに、どうして一人でいられるだろうか。何が問題ですか？ 舜が李山を耕して皇帝になったとき、石蛮珠が皇帝を補佐するために任命されたとき、彼は信家の側室に会いました。五味のため、彼は皇帝の補佐に任命されたとき、70歳の牛を屠った鄭吉進に会い、彼は90歳のときに皇帝の教師だったので、王に会いました。温義烏は焦武を縛り、馬車から中府になり、その後、鄴の桓公に会い、薄の家族は羊を飼いました。秦の穆公に会い、後に彼は殺されました。彼の知恵が衰えていたからです。彼は過去にヘルに出会い、後に夫に会いました。それは彼の状態が悪かったためではなく、彼の中に誰もいなかったからです。人生には王良と蔵福がいることを知ることができましたか？ 紫蘭は深い森に生えているので、香りが良いわけではありません。しかし、それが衰退しないという心配のためでもあります、これが賢者が不幸と祝福の始まりを知る方法です。彼は深く考え、シュンが南から世界を統治していることを知りました。姚、どうして彼は桀を統治することができたのでしょうか? 関龍峰が殺され、周が彼の王子である碧眼を殺したとき、関龍峰が無知であり、碧眼が不利であるのは間違いです。桀と周は手に負えなかったので、紳士はすぐに学び、人格を磨き、自分自身を正しく行う時です。」

『朔源・雑言』 孔子は陳・蔡の状態で窮地に陥り、弟子たちはみなお腹を空かせていた。孔子の歌の二つの柱の間に、子路が入ってきて「この歌は儀式ですか？」と尋ねましたが、歌の終わりに孔子は答えませんでした、「君子は幸せを好むからです。」彼は傲慢ではありません、そして悪役が幸せになりたいとき、彼はそれを恐れません、私はそれを知りませんが、私について来てください。 7日目も孔子は音楽の練習を続けた。子路は驚いて、「師匠はいつ音楽を育てたのですか？」と尋ねましたが、孔子は答えず、音楽が終わると、「昔、斉の桓覇の心は朱に生まれました。 Gojian Ba の心は会稽で生まれ、Yu Lishi の心は、あなたの以前の住居が人里離れていなければ、あなたの思いは遠くないでしょう。知恵は広がらず、無知でそれに遭遇しなければ、あなたは繁栄しますか？子貢は手綱を握って言った、「二、三人の息子が師父からのこの困難に遭遇しました、そして彼らはそれを忘れてはなりません。」 孔子は言った、「邪悪、それは何だ！」 「ユウ」はこれを言いませんか？胡晟、蔡、邱の息子が二人か三人いる人はみんな幸運だ、罠にかかっていなければ王にはなれない、と聞いた。かつて、唐は魯に、文王は幽麗に、秦の穆公は混乱に陥り、斉の桓は長韶に、固建は陥落した。会稽、晋の文は李石に囚われている、その道は寒から温へ、そして温から冷へ、「易」はこう言う。と言う。」

『荘子・雑章・王朗』 孔子は陳と蔡の間で貧しかったが、七日間火を食べず、キヌアのスープはとても疲れていたが、部屋で歌った。ヤン・ホイ子路と子貢は野菜を選ぶときに話し合ってこう言いました、「師匠は再び魯へ車で行き、魏の痕跡を伐採し、宋の時代には木を伐採し、商と周では貧しかったので、陳と蔡を包囲しました。誰が師匠を殺すか。」は無罪であり、マスターから借りた者は誰であっても禁じられています。弦楽器や太鼓やハープで歌うときに、どうして紳士がそんなに恥知らずなことができますか？私はこう言いました。「子路と子貢がやって来て、子路はこう言いました。」孔子はこう言った、「道を知っている君子を道が貧しい人だと言うのはどういうことでしょうか。どうして私たちはこの困難な時代にこれほど貧しいことができるのでしょうか？寒くて霜と雪が降るとき、私は陳と蔡の峠がどれほど幸運であるかを知るでしょう。 ! 「孔子は頭を向けて弦の上で歌い、子路は手を握って踊りました。子貢は、「天がどれだけ高く、地がどれだけ低いかは知りません！」古代に道を達成した人たちは、貧しいときも幸せで、悟りを開いたときも幸せでした。私が楽しんでいるのは銭東ではなく、道徳はここにあり、銭東は寒さ、夏、風、雨の連続です。したがって、徐有宇は営陽におり、彼と彼の叔父たちはほぼ同じ頭脳を持っていました。

『魯の春秋実録・孝行の興蘭・几帳面な人々』 孔子は陳と蔡の間で貧しかったが、7日間食べ物の味をしなかったし、彼のキヌアスープは泥臭くなかった。宰相は準備ができており、孔子は部屋で歌を歌い、顔回は外で野菜を選んでいて、こう言いました。 「マスターから借りるのは罪じゃない。マスターの弦楽は完璧じゃない。これが紳士の範疇なのか？」子路と子貢が入ってきた。子貢は言った、「このような人は貧しいと言えるでしょう！」孔子は、「何を言うか、君子は道を習得したと言われています。」ダー、それはです。貧しければ貧しと言うが、金秋も仁義の道を貫くので、苦悩するのはどういうことなのか、霜が降り、どれほど豊かであるかが分かる。昔、桓公は朱を、文公は曹を手に入れ、越王は弦に戻ることができてどれほど幸運でしょうか、子路は抵抗して踊りました。子貢はこう言いました。「天がどれほど高いかは知りませんし、地がどれほど低いかも知りません。」古代に道を達成した人は、貧しくても幸せで、成功すれば幸せでした。 。快楽は貧困の境地に達することではありませんが、ここで道が達成されれば、寒さ、暑さ、風、雨の連続である貧困の境地も同じレベルに達することになります。したがって、禹が殷陽に来て、公保が公保の長官となることが予想されます。

「習慣と習慣」 七人の孔子は陳と蔡の間に閉じ込められ、7日間穀物の味をしなかったし、キヌアのスープは粗粒ではなかったが、それでも部屋に弦楽のハープがあった。顔回は屋外で野菜を選んでいたが、子路と子貢が話し合った、「師は魯へ車で行き、魏では跡を切り倒し、宋では木を根こそぎにしましたが、今また問題が起きています。師を殺した者は無罪です。 「しかし、師父に属する者はそうすることを許されていません。紳士が歌ったり歌ったりするときに、これほど恥知らずなことがあり得ますか？」と顔元が孔子に不満を言うと、孔子は静かにハープを弾きながらため息をつきました。 「子路と子貢が入ってきたので、子路は「これは貧しいと言えるでしょう！」と言いました。「どうして、道を知っている君子は貧しい人と呼ばれるのですか？」仁と義の道です。」 、時代の悩みに苦しんでいる場合はどうすればよいですか? したがって、私は道に対して罪悪感を持たず、困難に直面しても徳を失うことはありません。寒さが来て、霜と雪が降ります。昔は松や糸杉が生い茂っていたことを知っています。Juに勝てば、Wen GongがCaoに勝つでしょう。そして、Kuaijiに勝てば、Qiuに勝つことができて幸運です。 」

『荘子・外篇・山木』 孔子は陳と蔡の間で貧乏で、七日間火を食べなかったが、左でチャクラの木に寄りかかり、右で枝を叩いて燕の風を歌った。道具はあっても数はなく、音はあっても角はなく、木の音は人の音と同じで、鋤には人の心があります。顔回は目を戻して彼らを見つめ、自分の利益のために自分が大きすぎるのではないかと心配し、自分を愛したら悲しむだろうと言いました。 「そうです、人間と天は一つです。この歌を歌うのは誰ですか？」とホイは言いました。鍾尼は言った、「お腹が空いて、喉が渇いて、寒くて暑くて、動くことができないのは、天地の動きに依存しているといわれています。さらに、なぜ私たちは天国を待つ必要があるのですか？「最初は司陀を使用していましたが、私の地位と給料は尽きませんでした。自分のためではなく、私の運命は他人のためにあります。 紳士は盗みません、そして賢者はそれを盗みません、それで、鳥は鳥がどこにいるのかわからないと言われます。そしてそれは正しい場所にあるのに、それを放棄し、世界を攻撃します。禅の意味を知っていますか、どうやって終わりと始まりを知ることができますか? 「人間と自然の違いは何ですか?」 「天国である人がいます。天国である人もいます。人間は天国を持つことができないからです。」聖者ヤン・ランは亡くなった。」

『墨子飛如』 孔子は陳と蔡の間で貧乏で、彼のキヌアスープは泥臭くなかった。 10日目、子路はイルカを食べていましたが、孔子はその肉がどこから来たのか尋ねずにイルカを食べました。彼は人々に服を着たままワインを飲むように命じましたが、孔子はどこから来たのかも尋ねずにワインを飲みました。愛貢が孔子を迎えたとき、宴会はまっすぐではなかったので誰も座ることができず、切り口もまっすぐではなかったので誰も食べることができませんでした。子路がやって来て、「なぜ陳さんと蔡さんに敵対するのですか？」と尋ねると、孔子は「さあ、話してみ​​ましょう。昔、私には封建社会で生まれた娘がいましたが、今は私にはありません」と言いました。封建社会で娘がいるのよ。」

『陸士春秋・沈芬蘭・仁書』 孔子は陳と蔡の間で貧乏で、キヌアのスープを注がず、七日間穀物の味見をせず、日中は寝ていました。顔回は米を取り、それを炊きましたが、熟したので、孔子は顔回が蒸し器からそれをひったくって食べているのを見ました。食べ物が調理される時間を選び、孔子に敬意を表して食事をしましょう。孔子は見て見ぬふりをした。孔子は、「今日、私は先祖の夢を見て、きれいな食べ物を食べて、後でそれを食べさせました。」と言いましたが、顔回は彼に言いました、「とんでもない。項の炭室が汽船に入ったので、食べ物を捨てるのは不運でした。孔子はため息をついて言った、「あなたが信じているのは目ですが、あなたが頼っているのは心ですが、心だけでは不十分です。弟子たち。」覚えておいてください：人々を知るのは簡単ではありません。」

「魯衡・志士」 顔元がご飯を炊くと、蒸し器にゴミが落ちてしまうが、それを地面に投げてしまうと、ご飯を捨てて食べることになる。孔子はそれを見て、食べ物を盗んでいると思いました。

『朔源・案内』 孔子が楚にいたとき、魚を強く差し出す漁民がいましたが、孔子はそれを受け入れませんでした。魚を捧げた人は「夏だし、市場は遠い。売らない。捨てたい。捧げた君子にまた頭を下げて受け取ったほどではない」と言いました。 。弟子たちにそれを取り除いて犠牲として捧げさせます。弟子は「奥様はそれを放棄するでしょうが、今度は師父がそれを犠牲にします。なぜですか？」と孔子は言いました。「お金を残さずに他人に与える人が賢者だと聞きました。私はある人から贈り物を受け取りました。」賢者、生け贄に捧げてもいいですか？」

『朔源・雑言』 楚の昭王は孔子を呼び出して君主とし、書家700人の称号を与えた。子溪は楚王にこう言った、「王の大臣たちは子路のような兵を使っているのか？王子たちを宰玉に似せているのか？役人の顔立ちは子貢に似ているのか？昔、文王は封を統括していた」 、そして武王は馮とハオの間に何百もの戦車がいて、彼を皇帝として立て、今では孔子は聖王と呼ばれています。 、彼は700マイルの場所を持っており、彼をサポートする3人の息子がいるのはChuの利益ではありません。

「荘子・内平・人間界」 孔子は朱に会い、朱光は弟子たちを連れて彼の家を訪れ、こう言いました、「風水フェンシー！なぜ徳が衰えているのですか？次の人生を待つことはできません、そして前世は待つことはできません」この世に道があるなら、聖人は聖人になるだろう、この時に聖人が罰を免れることができるだろうか？地球のように、人々を美徳で扱うだけで十分です！それはほとんど地面にペンキを塗るようなものです、それは私の歩くことを傷つけません、そして私の足を傷つけません。」グイは食用なので切り落とし、漆は手に入るので切ります。役に立つものの用途は誰もが知っていますが、役に立たないものの用途は誰も知りません。

『秦曹』と『宜蘭曹』は孔子が書いたものです。孔子は次々と王子を雇いましたが、どの王子も資格がありませんでした。ルーに対する自己防衛として、隠れた谷を通り過ぎるとき、私は蘭が単独で成長しているのを見て、ため息をついて言いました、「蘭は王の香りであるはずですが、今はそれが単独で茂っています。それは他の草の中にあります。」季節はずれで謙虚な男と一緒にいる賢者のようなものです。」 ルン・イエ 「車を止めて音楽と太鼓を支える雲はこう言います。「谷には風が吹き、雨が降る、そして息子は、空から遠く離れて、自分の居場所を見つけることができず、世界の暗闇の中で生きられる場所に戻ってきます。間違ったタイミングで自分を傷つけたので、香蘭雲から失礼しました。

『越覚書』 7年前、斉建公の宰相、陳成恒は混乱を引き起こしたく、斉国の宝燕を恐れ、軍隊を動かして魯を攻撃した。魯の主は心配し、孔子も心配したので、弟子たちを呼んで言った、「王子たちが互いに攻撃するなら、それは彼らにとって恥ずべきことだ。今、魯は父母の国であり、そこには「斉の墓はありません。今、斉が彼らを攻撃するでしょうが、誰もいません。」 「予想外に？」 顔元は辞任したが、孔子は止めた。子路は辞職し、孔子も辞めた。子貢は辞職し、孔子は彼を追い出した。

『呉越春秋・府仔内伝』 十三年、斉の役人陳成恒は斉の鮑公を恐れて兵を起こして魯を攻撃した。魯公はこれを心配し、孔子は弟子たちを呼んで言った、「王子たちが互いに攻撃すれば、邱は恥をかくでしょう。布留は彼の両親の国であり、邱の墓は今ここにあります。」 「何か悪いことでもあるの？」子路は辞めたが、孔子がそれを止めた。子張と子史は行きたいと申し出たが、孔子は同意した。子貢は辞職し、孔子は彼を追い出した。

「越覚書・魏伝の術」 子貢は師範に座って「総司令官は死んだ。」と師父は言った、「私は二度とこんなことは起こらない。」子貢は再び頭を下げ、「どうしてこのことが分かるのですか？」と尋ねると、師は「パイを殺すために生まれた者たちは呉を滅ぼそうとしたのです。呉はまだ滅ぼされていないのに、なぜ指導者は病気になったのですか？」と言いました。彼が死なないことを。

『淮南子・桓建訓』 昔、魏の魏王が呉に来たとき、呉王は彼を海に流そうとしたが、話者は冠と帽子をかぶって顔を見合わせたが、それを止めることができなかった。これを聞いた魯王は中谷県から撤退し、平服で出廷した。鍾尼が会いに来て、「なぜそんなに心配しているのですか？」と尋ねると、ジュンルーは、「王子には親戚がいないので、王子は親戚です。役人には党がありませんので、役人が党です。今は王です」と言いました。 「魏の王は呉王の時代にあり、呉王は投獄されています。」海に流れ込みたいのですが、魏軍の仁義の故にそれを避けたいのですが、どうすればよいでしょうか。 ?「忠尼は言った。『それを避けたいなら、子貢に将軍の印章を授けてもらってください。子貢は「貴族は問題を解決するのに役に立たない。それは道次第だ」と言い、頭を下げて歩き、呉に来たとき、太宰沛に会った。太宰培生はそう言って王に勧めようとした。子貢は言った、「それができないのに、私が息子を連れて行ったらどうですか？」 太宰裴は言った、「どうして私にできないことがわかるのですか？」 子貢は言った。魏の半分は「晋に行った方が良い」と言い、残りの半分は「呉に行った方が良い」と言いました。魏の王によって海に追放されることを望んでいた人々は、晋に来た人々に褒美を与え、呉に来た人々を罰しました。彼らは皆晋の王になりたかったのですが、それは難しいですか？「太宰がやって来て王に戻りました。王はすべての役人に命令を出し、「10日間の競争の後に、魏王の礼儀を守らない者は死ぬだろう、と彼が言ったことを知っていると言えるだろう」と報告した。

『史記・魏志家』 魏の反乱を聞いた孔子は「おい！薪がここから来たぞ！このせいで死んだんだ！」と言った。

『幽蘭』865 『風習』より引用 子路は雷の精を感じて生まれたが、それでもとても勇敢だった。彼が死んだ場合、彼は警備員によって埋葬されます。孔子は墓を覆ったとき、雷の音を聞くたびに哀れみを感じました。

『史易記』によると、孔子が魯に学んでいたとき、沈封は集会の場にやって来た。愛貢の生涯の終わりには、彼はもう飛ぶことができませんでした。そのため、「鳳凰が来ないと悲しい」と言われています。

『季学記』29 『孝経書』より引用 孔子は夜、豊かな土地を夢見ていたが、そこには赤い煙が立ち上っていた。燕輝と子夏は見張りに行き、楚の北西にある范廟へ車で向かうと、楚爾が林を殴り、左前足を負傷させた。孔子は「息子よ、来てください。あなたの姓は誰ですか？」と言うと、「私の姓は志喬、名前は祥司です。」「何かを見ましたか？」と言いました。 「孔子が給料を払った後、林は孔子を見てそこへ行きました。林は耳を塞いで三冊の本を吐き出しました。孔子はそれを注意深く読みました。

『蘇申記』 巴魯の愛公の治世十四年、夜、孔子は三本の蝗の木の間に、豊かな土地から赤い羽根のオーラが立ち上っているのを夢見て、子夏はそれを見に行った。彼らは楚の北西にある樊市街まで車で行き、息子がリンを殴って左前足を負傷したため、薪を縛って覆いをした。孔子は「息子よ、来なさい。あなたの姓は誰の息子ですか？」と言うと、「私の姓は志喬、礼名は昭二です。」と息子は言いました。 : 「私は羊のような頭を持つ、頭に角があり、端に肉がある鳥を見ました。孔子は言いました。「世界にはすでに七柳と呼ばれる主人がいて、陳祥は補充として井戸に入ります。」 「「隋興」息子が給料を払った後、林が孔子に見せると、孔子が彼のところにやって来た。林は孔子の耳を塞ぎ、三巻の絵を吐き出した。幅は 3 インチ、長さは 8 インチで、各巻には 24 文字が含まれており、文字は「赤」と「Liu Dangqi」です。「周王朝の死後、赤い空気が生じ、火の光線が神秘を復活させた。邱が秩序を掌握し、毛帝が統治した」金。 」

『史易記』によれば、周周の霊王が建国され、その治世二十一年に孔子が魯で生まれた。襄公の時代、夜空から二匹の青い龍が降りてきて、孔子は夢から生まれました。二人の女神が香と露を持ってやって来て、その光を浴びました。天の皇帝が降りてきて、ジュン・ティアンの音楽を演奏し、ヤンの部屋に置きました。天が聖子の誕生を促したという音が響きました。鄭西の宮廷には五人の長老もリストされており、これが五星の本質です。師父が生まれる前に、林は「水静の子孫は周王朝に衰退し、蘇の王になるだろう」という内容の玉の書をクエリの誰かに書きました。そこで、二頭の龍が部屋を一周し、五つの星が徳のある者たちに署名するために宮廷に降り立ち、彼らが奇跡を起こしたことを知って、リンジャオの文字を刺繍入りの絹のリボンで結び、リンが立ち去るまでそこに留まりました。Xiang Zheyunは、マスターは家族の子孫であると言いました。陰スープは潔くてあっさりしています。景王の治世の終わり、魯の定公公の十四年に、魯の人々は商の畑を鍬で掘り、師へのしるしとして林を手に入れました。角に巻かれた絹のリボンはまだそこにあり、自分の運命が終わりに近づいていることを知ったマスターは、リンを腕に抱き、涙を流しながら絹のリボンを解きました。麒麟が出てきたのは、フーから解放されてから100年後だった。

『李文雷聚』『秦操』より引用十 魯の愛公十四年、西方へ狩猟に出かけた。給料を受け取った人はリンを受け取り、それを打ち、左足を負傷しました。これは孔子へのしるしです。孔子は、二人が会ったとき、下を向いて泣きながら、林を抱きしめて「誰が来るの？誰が来るの！」と言い、顔を手で拭きながら、「唐の時代、虞の時代には、林、」と歌ったという。フォンはここに来ましたが、今は適切な時期ではありません。何を求めていますか？リン・シー、私は心配しています。「この人を見上げると、太陽と月が龍のように見えます。鳳林先生は彼に、すぐに三巻の写真を取り出すように頼みました、そのうちの一つには智夫と劉吉興が王として描かれていました。 2つ目は、周王朝が滅び、主君が死ぬというものです。3つ目は漢代に作られたもので人工的に作られたものです。「親孝行の古典」。師は戻ってきて子夏にこう言いました。「新しい王が立ち上ろうとしています。彼はリンを手に入れた王のようになるでしょう。」

『余蘭』21、724引用 『公孫尼子』 孔子は病気だったので医者に看病してほしいと頼んだ。医師が「あなたの住んでいる場所の食べ物と飲み物はどうですか？」と尋ねると、孔子は「秋は春は格部屋、夏は密陽に住んでいます。秋は風がなく、冬は日が当たりません。よく食べません」と言いました。医師は「これは良い薬です。」と言いました。

『孔子の易史・礼記』には、『荘子』からの四つの言葉が引用されているが、孔子が病気になったので、子貢が占いに来た。孔子はこう言いました。「私は食卓に着くときに、あえ​​て先には行かない。私の居住地は断食のようなもので、飲食は犠牲のようなものである。私は長い間占いをしてきた。」

『論衡・碧通』孔子は病に伏し、商曲武はその真っ只中だった。孔子は言った、「本を手に入れて、昼間と比べてみてください。どうしたのですか？」

「劉子・崇雪」玄尼は死ぬまでこの巻物を手放さなかった。

『水経注』25引用「春秋朔碑文」 孔子は亡くなり、受け取った黄玉とともに魯城の北に埋葬された。

「論衡・季耀」 孔子は泗河に埋葬されたが、泗河は流れた。

『幽蘭』560 引用「黄蘭墓メモ」 魯博士の叔父である梁和の墓は、魯州東陽の寿安泉から北東に 85 歩のところにあり、方墓と呼ばれている。民間伝承によれば、墓を防ぐために地面は少し高くされています。孔子の墓は魯城の北門から南へ10マイル離れたところにあり、墓の広さは100エーカーで、幅は南北に10歩、幅は2フィートである。高い。墓は、地面と同じ高さの6フィート四方の先祖代々の祭壇であり、祖先堂はありません。墓には数百本の木があり、すべて異なる種類でした。魯の人々はその木に名前を付けることができませんでした。民間伝説によれば、孔子の弟子や外国人はそれぞれ自国の樹木を持ち帰って植えたそうです。孔子の墓にはとげやとげのある草は生えていません。孔裕墓は孔子廟の東にあり、孔子と隣接して向かい合っています。子思陵は孔子陵の南に位置し、やはり向かい合っています。

「Jinlouzi・Zhiguai」 孔子の墓は魯市の北にあり、その墓にはさまざまな種類の木が数百本あり、魯の人々はそれらに名前を付けることができませんでした。外国から来た孔子の弟子たちが自国の樹木を持ち帰って植えたと言われています。孔子の墓には棘も木も生えていません。

『漢書・魯公王伝』 恭王の初期、宮殿の管理に優れ、孔子の古居を破壊して宮殿を拡張した。鐘、チャイム、ハープ、ハープの音を聞いて、私は二度とそれを壊す勇気はありません。その壁には古代の経典や経典があります。

『水経図』二十五 スラバヤ寺院の家には 3 つの部屋があり、主人は東を向いた西の部屋に、厳武は南を向いた中央に、女官は東を向いた東の部屋にいます。マダムのベッドの前には石の硯があり、とてもシンプルで、ユン・ピンの生前のものに似ています。