論語・子張 第19章章

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子張は、「学者は危険を見たとき、義、犠牲、敬意、哀悼の念を抱く、それだけだ」と述べた。
子張はこう​​言いました。「もし人が自分の美徳を広く保持せず、信仰がしっかりしていなければ、どうやって存在することができますか、そしてどうやって滅ぼすことができますか？」
子夏の弟子たちは子張に助けを求めた。子張は「子夏とはどういう意味ですか？」と尋ねました。
彼はこう答えた、「子夏は『できる人には与え、できない人には拒否せよ』と言いました。」
子張は言った：「私が聞いたのとは違います。紳士は徳のある人を尊重し、他の人を寛容し、善い人を称賛しますが、抑制されています。偉大な徳のある人である他人をどうして我慢できないでしょうか？私が徳がなければ、人々はそうするでしょう」私を拒否します。どうすれば他の人を拒否できますか？」
子夏は「狭い道だけど、見るべきものがあるはずだ。遠くまで行くと泥が怖いから、君子はやらないよ！」と言いました。
ツィーシアさんは「太陽があれば自分がどこにいるのかがわかるし、月は自分に何ができるかを決して忘れていない。私は学びたがっていると言える」と語った。
子霞さんは「知識と決断力を持ち、慎重に質問し、深く考えてください。そこに慈悲があるのです。」と述べました。
子霞は、「何百人もの職人が自分の仕事を成し遂げるために家に住んでおり、紳士はその道を学び、習得する。」と述べました。
子夏は「悪人の過ちは罰されなければならない」と述べた。
子霞は「君子には三つの変化がある。物事をありのままに見る、聞くと優しい、言葉を聞くと鋭い」と述べた。
子霞はこう言った、「君子は信じて民のために働く。信じないなら自分に厳しいと思う。信じて戒めるなら、信じないなら自分を中傷していると思う。」 。」
子夏は、「大きな徳は余暇を超えることはないが、小さな徳は出入りすることができる」と言いました。
子游は言った、「子夏の家の若者たちよ、進退に対処するために掃いて掃いてください。そうすれば、それができます、終わりを抑えます。元は何もありません、終わりは何ですか？」
子夏はそれを聞いて、「おい！言葉は過ぎ去った！誰が最初に君子の道を説いただろうか？誰が後で飽き飽きするだろう？それは草と木のようなものだ。さまざまな区別がある。紳士の道に冤罪があり得るだろうか？そこには始まりがあり、死んだ者は聖人に過ぎないのだ！」
子霞は言った、「役人であり、そのことに長けていれば学ぶことができ、学ぶことが得意であれば役人になれる。」
子游は「喪は喪で終わる」と言いました。
子游さんは「私の友人の張業は困難な立場にあるが、慈悲深い人ではない」と語った。
曾子は「慈悲と威厳を兼ね備えることは難しい」と述べた。
曾子は「師から聞いた話では、人は自らの目標を達成できなかった場合には、必ず死別することになるとのことだ」と語った。
曾子は「孟子や荘子の親孝行も可能だと師匠から聞いた。父の大臣や父の政府を変えないのは難しい」と語った。
孟は楊楓を学者にして曾子に尋ねた。曾子はこう言った、「もし道に迷ったら、人々は長い間散り散りになるだろう。もし愛を見つけたら、あなたは悲しくて控えめだが幸せではない。」
自貢「周の悪事はこれよりひどい。だから君子が悪人で下層階級に住んでいたら、世の中の悪はすべてそこに行き着くだろう。」
子貢は、「君子の間違いは日食と月食のようなものだ。間違いを犯すときは誰もがそれを見るが、間違いを犯すときは誰もがそれを尊重する」と述べた。
魏の孫超が「中尼はどうやってそれを学ぶことができますか？」と尋ねると、子貢は「礼儀と武道は地に落ちていない。それは人々にある。賢者は偉い人を認識し、価値のない人はそれを認識する」と答えた。 「礼儀と武道を学ばなかったら、どうやって教師になれるでしょうか？」
叔父孫呉医師シュユは法廷で「子貢は中尼と同じくらい優れている」と述べた。
子は荊伯に仕えて子貢を報告させた。
子貢は言った、「たとえば、宮殿の壁を取ると、与えられた壁は肩に届き、家族の美しさがわかります。主人の壁はたくさんありますが、ドアから入ることができなければ、祖先の寺院の美しさと役人の富が見えない、マスターの言葉は不適切かもしれません。
孫武叔父が中尼を滅ぼした。子貢は言った、「何もできません。中尼を滅ぼすことはできません。他人の聖者は丘のようなものですが、それでも超えることができます。中尼は太陽と月のようなもので、超えることはできません。人は自分自身を消滅させたいと思っていますが、 「なぜ彼らは彼らを傷つけるのですか？」太陽と月はあまりにもありふれているので、彼らはそれらを測定する方法を知りません。
陳子琴は子貢に「あなたは敬意を表していますが、どうして中尼が子よりも徳が高いでしょうか？」と言いました。
子貢は言った、「君子は自分が何かを知っていると思いながらも、自分が何かを知らないと思っているので、発言に不用意があってはなりません！ 師父の近づきがたいことは、空が近づきがたいことのようなものです。師父、国家を勝ち取ると、こう言われます。」まっすぐに確立されること、タオ 運動とはこのようなもの、運動の到来とは、人生の栄光とは、そして死の悲しみとは、どうすればこのように達成できるのでしょうか？」