『孟子』巻12・高子下

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『孟子』戦国時代・孟柯
ある人がウルジに「礼儀と食事、どちらが大切ですか?」と尋ねました。
「礼儀は大事だよ」と。
「セックスとエチケット、どっちが大事？」
「礼儀は大事だよ」と。
彼はこう言いました。「礼儀正しく食事をすれば餓死するでしょう。礼儀正しく食べなければ食べ物がもらえるのですから、礼儀正しく彼女に接しなければなりません。彼女に個人的に挨拶しても、挨拶は得られません。」妻、個人的に彼女を歓迎しないなら、あなたは妻を得るでしょう、だからあなたは彼女のキスで彼女を歓迎しなければなりません。」
家の人が正しいはずがないので、明日孟子に告げます。
孟子は「この質問の答えは何でしょう？根元は理解できませんが、端をまっすぐにしましょう。1平方インチの木があれば、高い塔よりも高くすることができます。」と言いました。金羽よりも重い人たちよ、金のフックと羽が同じだとどうして言えるでしょうか？食の大切さと礼儀の軽さを比べたら、食の重さはどうでしょうか。重い色と軽いエチケットを比較すると、重い色はどうですか？彼は答えに行き、「シー兄弟の腕から食べ物を取れば食べ物が得られますが、絹を使わなければ食べることができません。絹を取ってはどうでしょうか？」と言いました。ご主人様の家の壁を越えて処女を抱いたら妻がもらえる、抱かないと妻がもらえないので抱いてくれますか？ 」
曹操は「これなら誰でもできる」と尋ねた。八尾市シュン、 いずれかがあります？ 」
孟子は「そうです」と言いました。
「文王は体長10フィート、スープは9フィートだったそうです。今、ジャオは体長9フィート、体長4インチです。彼はキビしか食べません。どうすればいいでしょうか？」
「これが習近平なのか？ただそれだけのことだ。もしここに人がいて、若い馬に勝てなかったら、彼らは無力な人間だ。今日、百ジュンを持ち上げることができれば、彼らは権力のある人間だ。」しかし、鳥を持ち上げれば、あなたは勝つことができます、それはただの呉侑です、どうしてそれを利用することができますか？舜は弟への孝行にすぎない。 堯に服従し、堯の言葉を唱え、堯の行いを実践する息子は、堯にほかならない。ジエよりも。」
「鄒さんに会えるならホテルに泊まってもいい。泊まってくれるなら宗派を継いでやる」と言いました。
「あなたの夫が素晴らしい道を持っているなら、それを知ることがどうして難しいでしょうか？人は病気のとき、耳を傾けません。私が家に帰ったら、耳を傾けます。まだいくつかあります。」先生たちは去っていきました。」
周公孫氏は「高子は『小弁』は悪役についての詩だと言いました。」と尋ねた。
孟子は「なぜこんなことを言うのか？」と言いました。
「憤りを感じます」と言いました。
言った：「本当だ、これは老人の詩だ！もしここに誰かがいたら、もし誰かが弓を交差させてそれを撃ったとしたら、彼はそれについて話したり笑ったりするだろう。もし他にいなかったら、彼はそれを無視するだろう。弟は弓を閉じて射ると、彼は泣きながら言う、これはシャオ・ビアンの恨みだ、老人の優しさだ。」
「『開封』について文句を言わないのはなぜですか？」と彼は言いました。
曰く、「『開封』は若すぎる相手とのキスを意味し、『小ビアン』は大きすぎる相手とのキスを意味する。大きすぎる相手に文句を言わずにキスすると、ますます疎遠になってしまう。若すぎる相手とキスすると、あなたは遠ざかってしまう」文句を言いなさい、それは良くありません。孔子「舜は非常に親孝行だったので、50歳になっても尊敬されるでしょう」と言いました。 』』
宋の将軍、綿が楚に行軍していたとき、孟子は石丘で彼に会い、「殿、どうするつもりですか？」と尋ねると、「秦と楚が軍を計画していると聞きました。私は楚の王に会いに行きます」と言いました。楚王は不満なので、二人の王に会わせてくださいと伝えます。」
「ケさん、詳しいことは聞かないでください。彼の指示を聞きたいのですが、どうなりますか？」と言いました。
彼は「それは良くないと言うつもりだ」と言いました。
曰く、「主君の野心は大きいが、主君の称号だけでは十分ではない。秦楚王は利を得た秦楚王と言われている。秦楚王は満足している。三軍の師団を打ち負かすために、利益を得るのです。これが、三軍の兵士が喜んで立ち止まり、利益を得る理由です。」 王にとって有益な大臣、王にとって有益な息子。彼の父親、彼の兄弟にとって有益な弟、これらは最終的には慈悲深く正義である統治者、父と子、そして兄弟であり、彼らはお互いに利益をもたらしますが、死ぬことはありません。秦と楚の王は仁と義を持っていると言われており、秦と楚の王は仁と義を好み、息子として三軍のリーダーです。父に仕えるために、兄弟として、兄弟に仕えるために仁と義があり、彼らは王であり大臣であり、父と子であり、兄弟は利益のために出かけ、それぞれにつながるために仁と義を持っています。しかし、あなたが王でないなら、なぜそれを利益と呼ぶ必要がありますか？」
孟子は鄒に住んでおり、慈仁はどこでも警備を務めましたが、お金と引き換えにお金を渡しましたが、返済せずに受け取りました。平魯では王子が首相で、お金は小銭で支払うが返済はしない。将来、鄒志が任命されると季子は登場するが、平魯が斉のときは朱子は登場しない。ウルジは「一緒に過ごす時間は十分にあります」と嬉しそうに言い、「夫人が任命されると弟に会いますが、斉に来ると次男に会いません。どうすれば彼女を助けることができますか？」と尋ねました。 」
言った：「いいえ、『本』にはこう書いてあります。「多くの儀式を楽しむこと、その儀式が物事と両立しない場合、それは楽しんでいないと言われますが、それは楽しむことに専念していません。」これがそれを楽しむことができない理由です。
家は楽しいです。または尋ねてください。 Wuluzi さんは、「次男は Zou を手に入れることはできませんが、次男は Pinglu を手に入れることができます。」と言いました。
チュンユクンは「まず、本名を持つ者は人として行動する者であり、次に本名を持つ者は自分自身である。先生、三大臣のうち、上に名前と本名は付け加えない」と述べた。以下は慈悲深い人の場合ですか？」
孟子はこう言いました、「低い地位にいて、その徳行を軽視しないのは伯夷、五番目にスープを扱い、五番目に季を扱うのはイー・イン、そして、五番目に節をもてなすのはイー・インである」君主と小官の辞任を拒否するのは3人の息子です。同じものは同じです、なぜ彼は同じでなければなりませんか？
「魯の穆公の時代、公儀子が政治を担当し、子劉と子思が大臣を務めていた。魯の剥奪も非常に有害だった。これでは賢者も国に利益をもたらさない！」
「虞は百里渓を利用せずに滅びましたが、秦と武公はそれを利用して支配しました。有徳の人々を利用しなかったら滅びました。それを切り取って何が得られるでしょうか？」
「昔、王宝は斉にいて、河西では歌を歌うのが上手でした。綿珠は高唐にいて、斉佑は歌が上手でした。華周と梁の妻は夫のために泣くのが上手で、そして梁は夫のために泣くのが上手でした」国の習慣を変えたのは、すべてが外に反映されなければならない、もしその事柄にメリットがなければ、クンはそれを見たことがないのだから、もしそれがあったとしても、クンはそれを認識するだろう。」
「孔子は魯思口だったから肉を使わなかったので、肉を焼かずに犠牲を捧げ、税金も払わなかった。知らない人は肉だと思うし、知っている人は失礼だと思う」しかし、孔子は軽犯罪を犯したかったが、ただ立ち去りたくはなかった。紳士が何をするかは誰にも分からない。」
孟子は、「五人の暴君は三人の王の罪人であり、今日の君主は五人の暴君の罪人であり、今日の偉大な役人は君主の罪人である。皇帝は王子たちに挨拶するとき、巡回するように言う。」 、そして皇子たちが皇帝に近づくと、春に土地を控えめに耕して不足を補えば、秋には土地が刈り取られ、そうでなければ援助は与えられないと言われます。法廷に行くと降格される、三回法廷に行かないと領土が切り取られる、したがって皇帝は攻撃するだろう。 5 人の暴君は、3 人の王の中で最も繁栄している罪人です。クイキウの集会では、王子たちは自分の本を犠牲にし、自分の血を犠牲にしませんでした。 第三の命令は、高潔な者を尊重し、才能を養い、徳を示すことです。命令は、高齢者と若者を尊重し、ゲストと旅行者を忘れないでくださいと述べています。 役人を雇う必要はありません、役人を殺す必要はありません。 5つの命令は、戦争禁止、拘束禁止、封印禁止です。報告はありません 同盟の後、王子たちはすべてこの5つの禁止事項に違反していると言われています。したがって、今日の王子たちは5人の覇者の罪人であると言われていますが、王が悪である場合、彼の罪は小さいです。もし王が悪なら、彼は大きな罪を犯し、今日の王子たちは罪人となるだろう。」
魯は沈子を将軍にしようとした。孟子は「教えずにこれを用いることを民を害するという。堯・舜の時代に民を害することは許されない。斉を滅ぼせば南陽が建国されるが、それはできない」と述べた。
沈子は不機嫌になり、「これは華理には理解できないことだ」と言いました。
彼は言った、「はっきり言います。皇帝の国は千マイル離れています。千マイル離れていないなら、王子たちを治療するのに十分ではありません。王子たちの国は百マイル離れています。もしそうでないなら」 100マイルも離れたところにある先祖伝来の寺院の帳簿を保管するだけでは十分ではありません。」周公魯への封鎖は百マイル離れており、土地は不十分ではないが、百マイル離れたところよりも倹約している。大公の斉への委任も百里四方で、土地は足りないわけではないが、百里よりは倹約している。今、ルーから500マイル離れたところに、それを行うことができる王がいると思いますか、それともルーに利益をもたらしますか？これを得るために他人を連れて行くだけですが、もし慈悲深い人がそれをしないなら、それを得るためにさらにどれだけ人を殺せばいいでしょうか？紳士の仕事は、統治者が正しい人物となり、慈悲深くなるように導くことです。 」
孟子はこう言った、「今日の為政者は皆、『私はあなたのために土地を開拓して、あなたの国庫を満たしてもいい』と言っています。今日私たちが善臣と呼んでいるのは、古代に私たちが人民の盗賊と呼んでいるものです。王は国の原則に従いません。 「彼は慈悲を持っているつもりはなく、富だけを求めています。」、これは苻潔です。「私は王のために国と約束をすることができます。そうすれば戦争は負けます。」今日のいわゆる善臣はそうです。 「昔は民の盗賊と呼ばれた。今のやり方からは、たとえ世界が同じであっても、一朝一夕に生きられるものではない。」
白桂は「20人のうち1人を取りたいのですが、どうでしょうか？」と言いました。
孟子は「師の道は狸の道でもある。一万軒の国で、どうして一人でそれができるだろうか？」と言いました。
彼は「いいえ、この楽器では十分ではありません」と言いました。
「胡タヌキよ、穀物は育たない、ただアワしか育たない。城壁も、宮殿も、先祖代々の寺院も、犠牲儀式には王子も銭も絹も食料も何百人もの役人もいないので、20人のうちの1人で十分だ。今中国に住んでいますが、人間関係はなくなり、紳士もいません、どうしてこのようになりますか？タオ・イーが未亡人であれば、紳士どころか国に仕えることもできないのでしょうか？堯と舜のやり方を軽蔑したい人は大きなタヌキと小さなタヌキのようなものであり、堯と舜のやり方にさらに注意を払いたい人は大きなジエと小さなジエのようなものです。 」
Bai Gui氏は、「エリクサーは水を治すので、より効果的です」と述べた。ゆう。 」
孟子は言った、「あなたは合格しました。禹が水を制するのは水の道です。だから禹は四海をハーレムとしていたのです。今、息子は隣国をハーレムだと思っています。逆に流れる水を洪水といいます」洪水は洪水であり、それは慈悲深い人のせいです。」
孟子は「もし君子が悟っていなければ、その人は頑固であるだろうか？」と言いました。
魯は楽正子を統治者にしようとした。孟子は「それを聞いたとき、嬉しくて眠れなかった」と言いました。
周公孫は「鄭子を楽しんだほうが良いですか？」と尋ねた。
いいえと言った。”
「何か心配なことはありますか？」
いいえと言った。”
「どれくらいの知識がありますか？」
いいえと言った。”
「しかし、習氏はとても幸せで眠れないのですか？」
「彼は良いことをするのも好きです。」
「これで十分ですか？」
彼はこう言いました。「もしあなたがこの世よりも良いものが好きなら、魯州はどうですか？もしあなたが良いものが好きなら、世界中の人々が何千マイルも離れたところからやって来て、あなたに良いことをする方法を教えてくれるでしょう。あなたが良いものを好まないと、人々はこう言うでしょう、「ねえ、私はもうあなたに与えました。あなたはそれを知っています。」人々の音と色は何千マイルも離れており、人々はまだ何千マイルも離れています。では、他人に媚びへつらう人々がここにいます。他人にお世辞を言い、媚びへつらう人々と一緒に住めば、良い統治が実現できます。」
陳子は「昔の君子はどうやって官吏になったのでしょうか？」と言いました。
孟子はこう言いました。「すべきことが 3 つあり、避けるべきことが 3 つあります。挨拶するときは礼儀正しくする必要があります。言ったことを実行するつもりなら、実行してください。礼儀正しさがなければ、次に、たとえ言うことを聞かない場合でも、彼らと一緒に行きましょう。礼儀正しくないので、朝も夜も食べないと家を出ることができません。これを聞くと、王はこう言います。「私は偉いのです。」 「私は彼の言葉に従うことができず、私の土地に飢えを引き起こします。私はそれを恥じます。あなたはそれを受け入れて死を避けることができます。」
孟子は「舜は田舎で育ち、傅朔は建物の中で育ち、焦格は魚と塩の中で育ち、関義烏は軍隊の中で育ち、孫朔は海で育ち、百里西は海で育った」と述べています。したがって、天の将軍たちは、人に大きな責任を任せるとき、まず心を鍛え、筋肉と骨を緊張させ、肉体と皮膚を枯渇させ、行動を乱す必要があります。誘惑されても耐えれば、自分ができないことから利益を得て、心の中に閉じ込められ、悩みによってバランスをとり、それを色で表現し、比喩的に表現することができます。入ってしまえば無力となり、出て行けば外国人患者に対して無敵となり、国は永久に破壊されるだろう。」
孟子は、「教えるには多くの技術があり、軽蔑的な教えを与える者は、ただ教えているだけである」と言いました。