礼書・経解説二十六 章

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　　孔子彼は、「彼の国に入れば、彼の教えを知ることができる」と言いました。彼はまた、「詩」によって教えられた穏やかで正直であり、「書」によって教えられた彼は広い心であり、「越」によって教えられた彼は静かです。 「イー」によって教えられる繊細さ、「李」によって教えられる敬意、倹約、敬意。「春と秋」は言葉を物事と比較することを教えます。したがって、「詩」の喪失は愚かであり、「書」の喪失は贅沢であり、「李」の喪失は悩みである。 「春と秋」はカオスです。人としては優しくて誠実だけどバカではないところが『詩』より深い。通知がまばらであるが虚偽ではない場合、それは「本」よりも深いです。広くて学びやすいけれど、贅沢ではない人は、「レ」よりも深い人です。 □ 静かで繊細だが危険ではなく、易経よりも深い。礼儀正しく、倹約し、厳粛で礼儀正しいが面倒ではない人は、「李」よりも深い人です。混乱しないように物事に喩えるならば、春秋実録よりも深い言葉である。
天子は天地と調和し、その徳は天地に調和し、太陽と月のように明るく、細部まで余すことなく四海を照らします。彼が宮廷にいたとき、彼は道仁の神聖な儀式の序文に従って、ヤンの場所で、彼が歩くとき、鈴と鈴の音が聞こえました。ルアンヘの音が聞こえた。居所は礼儀正しく、進退は測り、官吏は皆定位置にあり、万事が整然としている。詩には、「紳士の礼儀は粗末ではない。彼の礼儀も粗末ではない。これが四王国のようなものである。」とあります。命令が出され、人々がそれについて話すこと、これを調和と呼びます。上から下への愛は慈悲と呼ばれます。人が求めずに欲しいものを手に入れるとき、これを信頼と呼びます。天地の害を除くことを義という。正義と信頼、調和と慈悲。覇王の武器。民を統治する意思があっても、手段がなければそれは不可能です。
バランスが重りに関係し、ロープとインクが真っ直ぐに関係し、規則が四角と円に関係するのと同じように、儀式は正当な状態に関係します。したがって、恒城県では、綱と墨を誠実に提示する場合は、真っ直ぐを欺いてはならず、紳士が礼儀を検討する場合は、直角を欺いてはなりません。彼を裏切り者として不当に非難すべきではない。したがって、礼儀を守って礼儀を守る人を礼儀正しい人と言い、礼儀を守らない人を礼儀のない人と言います。道を譲るのも道です。したがって、祖先の寺院に行けば敬意を持ち、家庭に住めば父と子、兄弟の間には調和が得られます。田舎に住んでいると、年長者と年下者の間に秩序が存在します。孔子は「民を安全に治めるためには、礼儀を正しくしなければならない」と言いました。
故に巡礼の作法は国王と臣下の義である。質問するという才能により、王子たちはお互いを尊重するようになります。葬儀には牧師たちの優しさが表れている。田舎でワインを飲むときのマナーとして、年長者、年下という順番が知られているのはこのためです。結婚の儀式が曖昧であることが、男性と女性の違いを説明している。禁止と混乱の源である府の礼儀は、広場と水の源と同じです。したがって、古い建物が役に立たないとみなされて荒廃すれば、必然的に荒廃し、古い儀式が役に立たないと捨て去られれば、混乱が生じるでしょう。したがって、結婚の儀式が廃止されると、夫婦関係は悲惨なものとなり、姦淫の罪が多くなるでしょう。田舎で飲酒の儀式が廃止されれば、年長者、年下者の秩序は失われ、戦闘刑務所がより頻繁になるだろう。葬儀が廃止されれば役人の優しさは減り、多くの人が命を忘れて亡くなってしまうだろう。結納の儀式が廃止されれば、君主と臣下の地位は失われ、君主たちは悪事を働き、陵への侵入は敗北するだろう。
そのため礼儀の啓発も弱く、悪を止める力がまだ具体化していない。それは人々が善行から遠ざかり、知らず知らずのうちに罪を犯すようになるのは、先代の王たちが繁栄していたからです。イー氏は「紳士は初めのうちは慎重でなければならない。一マイルの差は千マイルだが、間違いは千マイルである。」と述べた。