『孟子』巻8・李楼下

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『孟子』戦国時代・孟柯
孟子はこう言いました。」シュン彼は朱峰で生まれ、復興に移り、明条で亡くなった東義の出身です。文王は斉州で生まれ、碧営で亡くなりました。彼は西夷の出身でした。地球の位相は去り、千マイル以上が存在し、世界の位相は遅れ、千年以上が存在します。人が野望を達成して中国に旅行するとき、それが規則に適合していれば、最初に聖くなり、次に聖になります。 」
子晨は鄭国政府の言うことを聞き、戦車を使って秦威の人々を助けました。孟子は言った、「回は治め方を知らない。一年の十一月には法廷が設立され、十二月には公が確立され、民は病気に罹らない。君子はそうである」自分の政権に責任を持ち、他人のニーズに合わせて物事を行うことができるのに、どうすれば皆を魅了し、彼らを助けることができるのでしょうか？「だからこそ、誰もが政治家になるだけでは十分ではないのです。」
孟子は斉の宣王にこう言った、「王が臣下を自分の手足とみなすなら、臣下は彼を心と魂とみなすだろう。もし王の臣下が臣下を犬や馬とみなすなら、臣下は王を王とみなすだろう」同胞だ。もし彼の大臣が彼の大臣を土やからしのように見なすならば、彼の大臣は彼を盗賊とみなすだろう。」
王様は言いました、「礼儀作法よ、私は年老いた王に仕えなければならないのに、どうしてこんなふうに仕えることができるの？」
彼は言った、「あなたの忠告と言葉を聞き、民に祝福をもたらしなさい。もしあなたが何らかの理由で国を離れるなら、他の人に彼らを区域から導き出させて、先んじて行きなさい。もしそこに3年間留まれば、あなたは決してそうではありません。」 「反逆すれば、あなたは畑を取り戻します。これが 3 つの礼儀正しいことです。」このようにして、あなたは服従するでしょう。今、あなたは大臣ですが、言うことを聞かず、言うことを聞きません。理由があって離れるなら、あなたはそれに固執し、あなたが望むことをするでしょう、それで彼は盗賊と呼ばれますか？」
孟子は「罪なく民を殺せば官吏は去ってよいが、罪なく民を殺せば官吏は去ってよい」と言いました。
孟子は「仁王は決して不親切ではなく、義王は決して不正をしない」と言いました。
孟子は「礼儀正しくないことをするのは君子としてふさわしくない」と言いました。
孟子はこう言いました、「中庸を育てることができなければ、才能のある人を育てることはできない。だから、人は徳のある父や兄弟を持つと喜ぶ。中道を捨てても才能は捨てられず、才能ある者と価値のない者は分け隔てられ、両者の間には一寸の隙間もありません。」
孟子はこう言いました、「人は何もしないのに、何かをすることができる」。
孟子は「人の悪行を語ったら、後はどうなるでしょうか？」と言いました。
孟子は「中尼は自分のことをあまり考えていない」と言いました。
孟子は、「先生、自分の言葉を信じる必要はありません。行動に結果はありません。あるのは正義だけです。」と言いました。
孟子は「偉大な人とは、純真さを失わなかった人である。」と言いました。
孟子はこう言いました。」健康管理死は大したことではありませんが、死は大きな問題になる可能性があります。 」
孟子はこう言いました、「道を深く学ぶ君子は、自分の力でそれを達成したいと願う。もし彼が自分の力でそれを達成すれば、彼は平和に暮らすことができるだろう。彼が平和に生きれば、彼は深い知識を得るだろう。もし彼が深い知識を持っていれば、彼はしたがって、紳士は平和で満足して暮らしたいと考えています。」
孟子は「知識が豊富で詳しく説明すれば、逆に語るだろう」と言いました。
孟子は「親切にして人を説得できる人はいない。親切にして人を育てれば天下を征服できる。世の中に納得しない王などいない」と言いました。
孟子は、「真実を知らずに何かを言うのは不吉であり、真実は不吉である、徳のある人はこれに注意すべきである」と言いました。
徐子は「鍾尼は急いで水を呼び、『水、水』と言いました。どうやって水から取ることができますか？」と言いました。
孟子は「泉の源は混ざり合って、昼も夜も絶えない。満ちて進み、四海に放つ。根があればこのようなものなので、取ってください」と言いました。根がなければ、7月から8月の間に雨が降って、溝がいっぱいになるから、あなたは立って待つことができます。
孟子は「人間が獣と違うのは、庶民が去ってしまったが、君子がそれを守ってきたからだ。舜は庶民を理解し、人間関係を観察し、仁と義に基づいて行動したが、仁と義ではなかった」と述べた。 。」
孟子はこう言いました。」ゆう彼はワインが嫌いですが、良い言葉が大好きです。唐志忠、才能を確立する方法はありません。文王は民が傷ついたように見て、道を見ずに道を眺めた。武王は近いものを手放さず、遠いものを忘れません。周公四つのことを行うために三人の王について考え、もし矛盾があるなら、それを昼夜考えて、幸運にもそれが得られたら、座ってその日を待ちなさい。 」
孟子は「王の痕跡は消え去り、『詩』は死んだ。『詩』は死に、その後『春秋』が詠まれた。晋の『成』、楚の『武書楚』、魯の『春』」と述べた。 「と秋」はすべて一つであり、彼らの事柄はチー・ファンとジン・ウェンであり、彼らの著作は歴史です。孔子「つまり、邱が盗んだということだ」 』』
孟子は「君子は五代に亘って斬首され、悪人には五代に亘って斬首される。私はまだ孔子の弟子にはなっていないが、私人であり徳のある者である。」と言いました。
孟子はこう言った、「受けてもいいし、受けられない。受けると正直が傷つく。あげてもいいし、あげられなくて、自分の利益を損なう。死ぬこともできるし、死ぬこともできないが、死は勇気を傷つける」 。」
蒙蒙はイーに射撃を学び、イーのやり方を実践し、自分を治すことができるのは世界で唯一だと思い、イーを殺害した。孟子は「易儀は有罪ですか？」と言いました。
コン・ミンギは「無実の方が良い」と語った。
「どうして自分が悪を犯していないと言えるでしょうか。鄭の民は子卓如子を遣わして衛兵に侵入させ、衛兵は余公思を遣わして追跡させました。子卓如子は言いました。「今日は私は仕事をしています」 「私を追いかけているのは誰ですか？どういう意味ですか？」と彼は従者に尋ねました、「マスター・インは他人から射法を学び、マスター・インが彼にその射方を教えた」ユウ先生が来たとき、彼はこう言いました。「先生、弓を持たないのはなぜですか？」彼は、「今日はとても速くて弓を持てません。」と言いました。 「悪役はイン先生から射撃を学び、彼もイン先生から学びました。私はあなたのことを無駄にする勇気はありません。」金、矢印を送ってから反転します。 」
孟子は「西子が汚れていれば、誰もが鼻を覆ってその前を通り過ぎるだろう。たとえ悪人がいたとしても、全員が食事と入浴を控えていれば、神に犠牲を捧げることができる」と述べた。
孟子はこう言った、「世の中の言葉の性質はまさにそのようなものである。したがって、利益が基本である。賢者にとって悪いことは彫刻である。賢者が水の上を歩く禹のようなものであれば、知恵に悪はない。禹の歩き方」水の上で何もしないということは、もし賢者が何もしないなら、その知恵は偉大であり、あなたがそれをしたいなら、千歳になっても座ってそれを行うことができます。歳です。」
公興子は息子の弔いをしており、右部隊が弔いに行った。入門後、右の師に語る者もいれば、右の師の地位に就いて右の師に語る者もいる。孟子はヨウシと話さなかったので、ヨウシは不満を抱き、「紳士たちは皆フアンと話したが、孟子だけがフアンと話さなかった。これを聞いた孟子は、​​「李、法廷よ。」と言った。 「段差を越えてお辞儀をする必要はない。敬礼したいのに、ジアオは私をただの人として扱う。違うのではないか？」
孟子は「君子が他の人と違うのは、その志にある。君子の志は仁と礼儀である。仁の人は人を愛し、礼儀正しい人は人を敬う。人を愛する者は必ず人に愛される」と言いました。 ; 他人を尊重する人は、常に他人から尊敬されます。 したがって、彼が私を不当に扱ったら、その紳士は反抗的になります：彼が恩知らずに行動した場合、私は彼を嘲笑するのが適切ですか？これが彼が恩知らずに行動する理由です、私は忠実でなければなりません、これが紳士が言う理由です。しかし、一日にして悩みはありません。しかし、心配すれば必ず起こります。私もまた人間であり、法を後世に伝えることができるのです。だから、心配しても大丈夫、シュンと同じように、彼は死んでしまいます。
禹と済が平和だったとき、孔子は彼らに対して賢明で、彼らの門を三度通り過ぎました。顔子が困難な時代にあったとき、彼は食べ物の入った籠と飲み物の柄杓を持って日陰の路地に住んでいましたが、人々は心配に耐えられませんでしたが、顔子は喜びを変えませんでした、そして孔子は高潔でした。孟子は言った、「ユウ、ジー、ヤン・ホイ同志。ユウは世界には溺れている人がいると思ったので溺死しました、ジは世界にはお腹が空いている人がいると思ったのでお腹が空いていたのでとても急いでいたのです。 Yu、Ji、Yanzi が入れ替わったときも同様でした。今では、同じ部屋にいる人が喧嘩したら、タッセルを渡されても助けても大丈夫、近所で喧嘩があったら、タッセルを渡されても混乱する。家が閉まっていても大丈夫です。 」
公都子は言った、「光章、国中が不親者と言われています。師父は彼と一緒に旅をしており、礼儀正しくしています。なぜあえて尋ねるのですか？」と孟子は言いました。一つ目は怠け者で親を顧みない、二つ目はゲームをする、酒を愛する、親の援助を無視するという不孝です。親の援助を無視するのが三番目の不親心、四番目が耳と目の欲望に従うことであり、勇敢であるために両親を殺すのは夫に何か問題があるのだろうか。息子が善行をしたと責めるのは友人のやり方です 妻や母親を持ちたくないのですか？妻と子供なしで生きることは重大な罪です。」
曾子は越の山賊がいた武城に住んでいた。あるいは、彼は、「侵略者が到着したら、彼らは去ってしまうだろうか？」と言いました。「私の家には誰もいないので、薪を破壊します。侵略者が撤退したら、私が家を修理します。」城壁に囲まれた家を建てたら、私は反乱を起こします。」 侵略者が撤退すると、曾子は反乱を起こした。彼は左右に向かって言った、「殿下、あなたがそれほど忠実で敬意を持っているのであれば、もし侵略者が到着したら、まず人々の人気を得るために行動してください。もし侵略者が撤退したら、次にあなたに敵対してください。それは致命的です。」沈友興は「これはあなたが知っていることではありません。以前は沈友友に責任がありました。最初から来た70人は楚の災害に対処できませんでした。」と言いました。
子思は魏に住んでいたが、斉の侵略者がいた。あるいは、彼は「山賊が到着したら、彼らは追い払われるのでしょうか？」と言うかもしれません。「もし山賊が追い払われたら、誰が彼らを守るのですか？」
孟子は「曾子と子思は同じ道を歩んでいる。曾子は師であり父であり兄であり、子思は大臣であり魏である。立場が変わっても曾子と子思は同じである。」と述べた。
朱子は「王は主を怖がらせるために人を遣わした。他の人と何か違うのか？」と言いました。
孟子は「なぜ他の人と違うのか？」八尾市シュンたちも同じ耳を持っています。 」
斉の人に妻と側室がいて、夫が出てきたら酒と肉をごちそうして反乱を起こすでしょう。妻が彼に食べ物や飲み物を求めれば、彼は裕福で名誉ある人になるでしょう。彼の妻は側室にこう言いました。「愛する人が出てくると、ワインと肉をご馳走になり、そして引き返すでしょう。食べ物や飲み物を求める人は金持ちで高貴ですが、誰も来ません。私は愛する人の家を離れます」家。”
ノミが発生したら、善良な人にお金を与えなさい、そして彼に相談できる人はこの国には誰もいません。東国の宮殿で死者が亡くなったとき、犠牲を捧げた人々は、それが足りない場合は彼らの世話をすることを懇願しました。妻は家に帰り、側室にこう語った。「良い男とは、一生尊敬する人だ。彼女と側室は、愛する男のことを人々に語り、涙を流した。」しかし、最愛の人はそれを知らず、彼に施しを与えました。彼は外から来ており、妻と側室を誇りに思っています。
紳士の観点から見ると、人々が富と成功を求めるのは、妻や側室が恥ずかしがらず、一緒に泣き合わないためです。