デューク・アイ 第31章章

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魯の愛公は尋ねた。孔子「私は国の学者たちと国をどのように統治するかを議論したいのですが、どうすれば悪を取り除くことができるのかをあえて尋ねます。」孔子は彼にこう言いました。今の習慣を守り、昔の服を着るのは珍しいことではありませんか？」と艾公は言いました。孔子は彼に「それは必然ではない。獣を切り落とし、棒でお粥をすする者には、この世に生きて志を抱く野心がない。古代のやり方に従う、現代の習慣に従って生きる、それを放棄するのは間違っています、しかし、それはそれほど珍しいことではありません！
孔子は「人間には五種類ある。凡夫がいる、学者がいる、君子がいる、賢人がいる、偉大な賢者がいる」と愛公は言いました。孔子は彼にこう言いました。「いわゆる凡庸な人々は、口は言葉が下手で、心は町を知らず、自分をサポートする賢人や善良な人々を選ぶ方法を知りません。彼は自分の行動において何をすべきか分からず、その価値を知らずに日々物事を選択します。自分がどこに向かっているのかを知っていれば、自分の心が正しければ、凡庸な人と呼ばれることもできるでしょう。「愛貢は言った。「いいですね！どうして私が学者と呼ばれるのですか？」孔子は彼に言いました。「学者と呼ばれる人は、道教を実践することはできませんが、効率がなければなりません。それは完璧で良いものではありませんが、それは必要ではありませんが、知っていることを調べる必要はありません。あまりにも多くのことを言うが、あまりにも多くのことをする必要はなく、その理由を検討する必要がある。したがって、人生であれば、知識が知られ、言葉が語られ、行動が守られてきたからである。そして肌は簡単に変わりません。その場合、富と名誉は利益をもたらすには十分ではなく、謙虚であるだけでは害を及ぼすのに十分ではありません。この場合、あなたは学者と呼ばれることができます。」孔子は彼にこう言いました。「いわゆる君子とは、言葉では忠実で信頼できるが、心には徳がない人です。慈悲と正義は体にありますが、見た目にはありません。しかし、彼は明確に考えています。」自分の言葉に反論しないので、彼は将軍のようなものです。それを達成できるのが君子です。」 哀公は言った、「いいですね！どうして人を賢者と呼ぶことができますか？」 孔子は言いました。賢者とは、自分の原則を損なうことなく規則に従い、世に害を及ぼすことなく法を語る人であり、世に富み、自分の富を後悔せず、病気になったり貧しくなったりすることなく世に寛大な人です。愛貢は言った、「良いですよ、どうして偉大な聖人と呼ばれることができますか？」孔子は言いました、「道を理解する人は、限りなく変化に適応することができます。道は万物の感情的な性質を理解し、変化し、万物となるのです。その感情的な性質が彼が世界を理解し、太陽と月のように、すべてのものを明確に理解できる理由です。天の末裔なら、その行いは認められず、人々は隣人を知らないなら、あなたは大賢者と呼ばれるでしょう。ゴンさんは「よかった！」
魯の愛公は尋ねた。シュン孔子を褒めるのは間違いです。 3番目の質問は間違っています。愛公は「舜が息子に即位したとき、なぜ何も言わなかったのかと尋ねました。孔子はこう言いました。「古代の王たちは職務を行う者を拘束し、彼らの政府は命を好むが、殺すことは苦手でした」と述べた。 . だから、フェニックスは木々の中にあり、リンは木々の中にあり、あなたはこの質問をしたのではなく、シュン・グアンに尋ねたので、田舎ではカササギの巣を見下ろすことができます。 。」
魯の愛公は孔子にこう尋ねた、「私は深い宮殿で生まれ、女の手よりも長いのです。私は悲しみも、悩みも、苦しみも、恐怖も、危険も知りません。」 孔子は、「あなたが尋ねているのは、正しいことです。」と言いました。邱のような謙虚な人がどうしてそれを知ることができますか?」と彼は言いました、「それは息子がそれについて何も聞いていないからではありません。」孔子は言った、「あなたは山門を入って右側に立ってください。階段を上って建物を見上げると、いくつかの宴会が見えます。しかし、人々は死んでいます、混乱の始まりに、どうしてあなたは将軍を悼むことができますか？あなたはそれについて考えますか、将軍が到着しないでしょうか？ 魯の四門に出て魯の郊外を見れば、あなたは間違いなく国を失うでしょう。 、将軍がそれについて聞いたのでしょうか、船は水です、水は船をひっくり返します。どうして危険が来ないのですか？」
魯の愛公は孔子に「張福という紳士委員会は仁義に役立っているのか？」と尋ねると、孔子は「皇帝の名前は何ですか？弱くて音楽を聞くことができない人は耳がなければ聞くことができません。それは皇帝の名前です」と答えました。絹の服を着ている人は肉を食べるのではない、それが好きであれば、それは残らないでしょう。役に立たないことはわかっていますね。」
魯の哀公は孔子に「すみません、人をとってもらいたいのですが」と尋ねると、孔子は「健康を取ることも、茌を取ることも、口を取ることもありません。堅は貪欲、茌は混沌、そして茌は混乱を意味します」と答えた。したがって、口は誕生を意味します、そして、彼は強さを求め、彼の馬は征服され、そして彼は卓越性を求め、そして学者はあなたを信じていなくても、知識と能力を求めます。能力的にはジャッカルのようなもので、明王朝の主人は怒りを信じないが、闇の主人は怒りを信じており、怒りが自分の計画を破るなら計算を許さない。 、彼は強くなるでしょう。」
定公公は顔元に「東渓碧は馬に乗るのが上手だということを聞いたことがありますか？」と尋ね、顔元は「あなたが上手であれば、大丈夫です。ただし、あなたの馬は失われるでしょう。」と答えました。すると彼は左右にやって来て、「若者が他人を中傷している。えっ！」と言いました。三日目に学校が弔問に来て、「東渓飛の馬が行方不明で、二頭の馬が学校にいます」と言いました。丁公は立ち上がって、「顔元を呼び出します！」と言いました。 「私の息子を知らないなら、どうしてそんなことを知ることができますか？」とヤン・ユアンは彼に言った、「私は昔、舜が賢かったのです。蔵府は人を使うことよりも巧みであり、舜は人を失うことはなく、蔵府は馬を失うことはありませんでした。宮廷の儀式は終わりました、冒険は長くて馬の力は尽きました、しかし私はまだ馬が欲しい、だからそれはわかっています。」 丁貢は言った、「それはいいです、どうすれば進歩を減らすことができますか？」 「それは聞きました。つまり、鳥が貧乏であればつつき、動物が貧乏であれば掴み、人間が貧乏であれば人を欺くということです。