ボリューム1章

中国についてですよ!お届けします!

◎この提案は第一弾です

しかし、元朝6年、宰相、検閲官、徳のある文人たちに布告があった。人々に自分の苦しみについて尋ねてください。

文人曰く「人を統治する方法を聞き、情欲の喪失を防ぎ、道徳の末端を広げ、末端の利益を抑制し、利益を示さずに仁義を開くことができれば、教育を促進し、習慣を変えることができる」今日、郡には塩があり、鉄、ワインなどが失われ、人々の素朴さが散らばり、人々は貪欲になり、最後になれば、品質は低下します。そして、最終的には資本を失い、人々が貧乏であれば、彼らは十分なお金を持っています。塩も鉄もワインもやめようと思えば、すべてを失うことになる。」

医者はこう言いました。」匈奴裏切りと不誠実は辺境で盗賊と暴力とみなされます。準備ができていれば、中国の人々は迷惑を受けるでしょう。準備ができていなければ、侵略と略奪は続くでしょう。先帝は国境の人々の長期にわたる苦しみを悼み、捕虜によってもたらされた苦難に耐えたので、障害物や要塞を築き、のろしや火を命じ、準備のために駐屯した。副費が足りないので、塩と鉄が必要になり、ワインとワインが設置され、すべての商品が失われ、副費を助けるために商品を収穫してお金を稼ぎます。さて、私は議論を放棄したいと思います。 内部の宝庫には宝がありません、そして、要塞の準備をして街に乗っている人々は国境でどうなるでしょう。サポートされていますか？不便だから忘れてください。 」

文献にはこう書かれています。」孔子彼は、「国と家族を持っている人は、貧困ではなく不平等を心配し、未亡人になることを心配するのではなく、不安を心配するのです。 「したがって、皇帝は多くを語らず、王子たちは利益について何も言わず、役人たちは損失について何も言わなかった。動物の仁義は風によって運ばれ、広範な徳の行為は心によって運ばれます。したがって、近い人はあなたに執着し、遠くにいる人は納得します。したがって、征服するのが得意な者は戦わず、戦うのが得意な者は教えず、教えるのが得意な者は陣形を作らない。彼は神殿でそれを修理し、それから急いで先生のところへ戻りました。国王は慈悲深い政治を行っており、世界では無敵であるのに、なぜそれを無駄にするのでしょうか。 」

医師は、「匈奴は狡猾で、意のままに要塞に入るのが得意です。彼らは中国を侵略し、県、県、朔方の隊長を殺します。彼らは非常に反抗的で手に負えません。彼らは長期にわたって罰せられるべきです。陛下」と言いました。多大な好意を表し、袁元の失敗を残念に思います。たとえ厳しい状況にあったとしても、彼らは北方の匈奴を取り戻すという野心を抱いています。彼らは塩や鉄などを失い、国境を乱し、軍事戦略に害を与え、目的にとっても不都合な国境を気にしないことを望んでいる。」

文献には、「古代では、兵士よりも道徳が重んじられました。孔子はこう言いました。「遠くから来た人々が納得しないなら、文学と徳を育てて彼らのところに来てください。彼らが来れば、今日では彼らは平和になるでしょう。」道徳は廃止され、兵士は昇進し、彼らを攻撃するために軍隊が設立され、それに備えて軍隊が露出され、軍隊が長期間輸送されるため、人々は地上にいます。国境は飢え、寒くなるだろうし、人々は国境内で懸命に働くだろうが、彼らに塩と鉄を供給するのは長期的な戦略ではない。それはただの利便性の問題だ。」

博士は言った、「古代、国が建国されるとき、それは基礎と道の終点を切り開き、役に立つものとないものを利用することでした。市場と裁判所が求めたものは一つです」 、学者と人々を集め、何千もの品物を集めました。農民、商人、技術者、技術者は皆、欲しいものを手に入れ、「易」の取引を終えて撤退しました。 「だから、労働者が生産されなければ、農産物が不足するでしょう。全員が損をするので、お金を手放すのは不都合です。」

文献には「徳を持って民を導けば民は優しくなり、民に利益を与えれば民俗は弱くなる。民俗が弱ければ義を裏切って利を求める。民を求めれば民俗は弱まる」とあります。その恩恵により、人々は道路をたどって市場とつながるようになるでしょう。」老子同氏は、「もし貧しい国に黒字があるとすれば、それはその国が豊かな富を持っているからではなく、大衆に対して貪欲で、人々が落ち着きがないからである。」と述べた。 『だからこそ、王は本尊を尊重し、弱者から遠ざかり、礼儀と正義を以て民の欲望を守り、雑穀や物資を収穫して金儲けをするのである。市場とビジネスがつながっていなければ無駄なものが作られ、労働者が無駄な道具を作ることができなければ。したがって、ビジネスが停滞しているのは、労働者が設備を整えるためであり、それは国を統治する基本的な任務ではありません。 」

医師はこう言った、「関子雲はこう言った、『国に肥沃な田畑があっても国民に食べるものが十分にない場合は、設備が整っていないということだ。山や海の物資はあるのに、国民が作るのに十分でない場合は、お金がなくても、商人や労働者は準備ができていません。龍と蜀の丹斉燕羽、京、楊の革と骨の象、江南の南紫の竹矢、燕と斉の魚と塩のコート、燕と斉の漆塗りの絹のリボン。ゆう、健康管理ビジネスと完成を待つ、最後まで送られるツールです。そこで聖人は、川と谷を繋ぎ、牛や馬に奉仕し、霊廟や陸地に行くための船として船を使いました。したがって、先帝は農業を支援するために製鉄所を建てましたが、人々の富を満たすためにすべてのお金が失われ、塩と鉄はすべて失われ、すべての人々がそれらを尊敬し、それらを手に入れるのは不便でした。行く。 」

文献にはこう書かれています。「国に肥沃な田畑があっても国民に十分な食べ物がなければ、工業と商業は繁栄しているが産業は衰退し、もし山や海の物資はあるのに国民に十分なものがない場合」そのため、四川川の源流を排水することはできず、山と海だけでは十分ではありません。」 小川渓谷を支えることができないため、パンゲンクイさんはそこに住んでいます。シュンチベタンイエロー金, 高祖皇帝は商人が官吏を務めることを禁止したため、汚職や卑劣な慣習が抑制され、清純な誠実の風潮が確立されました。市場の混雑を緩和し、セリメイの門を警戒することがどうして有益になるでしょうか。それでも人々は依然として悪事を行っているのでしょうか？ 『伝記』には、「君主が利益に興味があるなら、役人は卑劣になるだろう。役人が卑劣であれば、学者は貪欲になるだろう。役人が貪欲であれば、庶民は盗むだろう。」と書かれています。 「それは、人々が罪を犯すためのはしごとして鋭い穴を開けるようなものです。 」

医師は、「昔は県や国の王子がそれぞれの品物を使って朝貢していたため、行き来が煩雑で、品物が多すぎて費用が支払えないかもしれない。だから、県と国は相互に輸送を提供し、遠方からの朝貢を容易にするために交通官を設置したため、政府は都にあり、物品は安ければ商人が買うと言われています。利益がないので、人々は仕事と余暇を平等にしません。したがって、すべてが平等であり、人々が罪を犯すための梯子を作ることはありません。」

文献には、「古代、税金は労働の対価として人々に支払われ、人々は劣等性を要求しなかった。農民は利益を受け入れ、女性労働者は自分の功績のために働いた。今日、彼らは自分たちの持っているものを解放している」と述べている。その間、人々は生活を向上させるために自分たちの商品を安く売るかもしれないが、役人はそれを市場に任せるだろう。斉と阿の布だけではない、蜀と漢の布も人民によって行われ、農民は多くの苦しみを味わい、女工は税金を徴収されるが、郡奉行が善良であれば誰も損をしない。市場ではすべてが収穫され、すべてが繁栄し、商人は利益を得るためではなく、緊急事態を待つために裏切り者を容認します。」

◎2位を強化

医者は言った、「王は天の富を奪い、都市を閉鎖し、時間を厳守し、重力で民を支配する。順境の年には不足に備えて蓄え、逆境の年には金品を使う。お金が余っても不足するでしょう。ゆう水やスープが枯渇すると、人々は不足し、食料や衣類を手に入れるために休暇を取ることがあります。禹は李山の金を使い、唐は荘山の銅を使い、貨幣を鋳造して民を救い、その慈悲深さは世界から賞賛されました。かつては資金が不足していたとき、兵士たちは給料をもらえなかったかもしれませんが、山東は災害に見舞われ、斉と趙は両方とも家畜と納屋の蓄えを失いました。兵士たちはそれを提供し、飢えた人々は救援物資を提供した。したがって、失われたものと国庫の富は兵士や兵士だけでなく、貧しい人々の救済や洪水や干ばつに備えるためにも使用されました。 」

文献には、「古代、税金は11日目に支払われました。則良は適切なタイミングで何の制限もなく入国し、李の人々は義務を失うことなく南に住むことを余儀なくされました。したがって、3年後には」と述べられています。農業を始めてから1年分の貯蓄が残り、9年間農業を続けてもまだ3年分の貯蓄が残っていたのです。これが、ユと唐が洪水と干ばつに備え、草原が耕作されず、人々に平和をもたらした理由です。田畑は管理されていなかったが、彼らは山と海でお金を稼ぐのに優れていたが、それでも木を植えることで彼らを養うことはできなかった。したがって、衣食住は民の基盤であり、その両方を養えば、百軒の家が満杯になると、国は豊かになり、民は安泰となる。女性ならやめたほうがいいですよ。

医者は言った、「高潔な賢者や家族は宝ではないし、豊かな国は道ではない。昔は、関忠彼は力を使って支配しましたが、チ家は力のせいで滅びました。家計管理と健康維持が農業に基づいていなければならないのであれば、シュンは料理人ではないし、イー・インも料理人ではないはずだ。したがって、国によく奉仕する人は世界的に高く評価されます。原作は最後まで改変され、現実は想像によって破壊される。山河の富がすべて宝物に失われた今、重要な者を統御し、王子たちに仕える必要がある。あなたと漢からの金は些細な貢物なので、外国人を誘惑して胡と羌の宝物を狙うことができます。夫よ、中国から来た男は匈奴の蓄積した黄金を手に入れることができますが、敵にとっては何の役にも立ちません。したがって、ラバ、ロバ、ラクダ、馬はすべて家畜として使用され、後宮を満たす宝物、武器、竹竿が集められ、ヒスイ、サンゴ、ガラスは国宝とされています。このように、外国製品は国内に流入しますが、利益は外部に流出しません。異物が流入すれば国家に利用され、利益が流出しなければ国民に利用される。 『詩』には「百軒の家が満員だが、女は立ち止まるだけで満足する」とある。 「」

文学には、「古代、商人はためらうことなく商品を取引し、労働者は堅実だが偽物ではなかった。したがって、紳士は農作物、魚、魚を栽培するが、実際には同じものである。ビジネスでは、彼はしばしばだますが、一方、紳士は農作物、魚、魚を栽培する。」仕事では、彼は自分の内面を覗き見て叱りますが、これはブルジョワジーがブルジョワジーを欺き、服従させるためです。そのため、イー・イン・ガオは亡くなりました。とボーに旅行しましたが、女性の音楽はついに国内で使い果たされました。翡翠とサンゴは昆山から来ており、翡翠とサイゾウは漢の時代から1万マイル以上離れた桂林から来ています。桑の木を栽培するのにかかる費用は、1 つの物をその 100 倍の価格で売る価値があります。それは 1 つの弓で 1 万粒の穀物を拾うようなものです。あなたは遠くからのものを大切にしますが、彼は自分の民を救うためにそれを使います。彼は国を豊かにするために珍しいものを好みません。したがって、民を管理する方法は、それを賢明に使用し、その根を尊重し、土地を分割することです。井戸と畑。」

医師は、「私たちは首都の東、西、北、南から山や川を通り、郡や県を通りました。陰繁栄する大都市とは、商人が集まり、あらゆるものが植民地化される、つながった 5 つの街路にほかなりません。故に、聖人は天と時により、賢者は地の富により、上の人は皆の世話をし、中の人は形をとる。 Chang Ju、Jie Drunk、百金の蓄積がなく、足場のある弟子、Yi Dun、Wan、Zhou、Qi、Luの富がなく、商人は世界中に広がりました。したがって、商人の富は数万ドル単位で蓄積されることもありますが、それは利益を追求し、妬みを利用した結果です。なぜ豊かな国には農民が必要なのか、またなぜ豊かな国には鉱山や畑が必要なのでしょうか? 」

文学にはこう書かれています。「洪水が押し寄せていますが、それは虞の功績です。川が氾濫していますが、それは玄方の功績です。殷王朝は専制的でしたが、孟晋の計画があり、世界は混乱していましたが、玄芳の功績があったのです」羨ましい富裕層。古代統治に関して言えば、人々は素朴ですが、自分たちのルーツを大切にし、平和と幸福を享受しますが、追求することはほとんどありません。この時期、道はほとんど通っておらず、街中には草が生えています。したがって、耕すのが得意でない人は隙間を埋めることができず、織るのが得意でない人は隙間を埋めることができません。集まる必要があるものの、タオとワンのテクニックはそれほど巧妙ではありません。報酬を授受せず、働かずに功徳を得る者は、古代から現代に至るまで存在しなかった。 」

◎必ず３つ目はある

医師は「燕の卓と季、趙の邯鄲、魏の文治、漢の興陽、斉の臨済、楚の万と陳、鄭の揚寨、二週間の三川、富関海はいずれも世界の名都である。彼らの畑や土地を耕すのは、5つの村の交差点に住んで大通りを横切る人たちです。したがって、豊かなものを持っている人は繁栄し、市場の近くに住んでいる人は裕福になります。 、頑張らない。

文学には、「京と陽の南には桂林の富があり、そこには川と湖の恩恵がある。霊陽の黄金は左側にあり、蜀と漢の資材は右側にある」と書かれている。そうです。谷を植えるために木が伐採され、キビを蒔くために穀物が焼かれ、火が耕され、水が耕されます。しかし、人々は貧しい中で暮らしており、十分な食べ物と衣服を持っています。彼らは白い家と茅葺きの小屋に住んでいて、太鼓やハープを演奏し、朝と夕方に歌を歌います。人々は放縦で贅沢で、自分たちのルーツには無頓着で、畑は耕されておらず、男も女も傲慢で、家の中にはバケツがなく、家の中でハープが弾かれていました。宋氏、魏氏、漢氏、梁氏は皆、農業をするのが得意で、家族を養うのが得意でした。したがって、窮屈な立場に立つことではなく、自分を大切にすることに利益がありました。ユジウもね。」

医者は言った、「五大要素とは、東は木、丹と張には金と銅の山、南は火、焦子には川、西には金、蜀には名木の森がある」北は水、楊貴土は砂、今は呉と越の竹と隋と唐の材料は使えない。曹、魏、梁、宋の王朝は棺を集めて死体を作り、黄の魚は食べられませんが、鄒、魯、周、漢は天地の利益を食べます。 「すべては有益であり、山や海の幸はすべて豊かですが、人々は不足しており、富は不足しており、量は一定ではありません。」

文学的な言葉: 「古代、垂木は切らずに集められ、草は刈り取られず、衣服や布は茶色で、米は土で作られていました。彼らは金を鷹として鋳造し、鍋を器具として鋳造しました。職人たちはそうしたのです」彼らは、自分たちの習慣の中で幸せに暮らし、食事を楽しみ、道具を使わないのです。遠くからのものを気にする、そして昆山からの翡翠は来ません。 今日の世界は悪く、放縦と競争しており、岩を掘って金や銀を探し、深い深淵から真珠を探し、サイや動物を捕まえます。象を捕まえたり、エメラルドの網を張ったり、中国を驚かせる野蛮人やタヌキを探したり、瓊や沢から東シナ海に物資を運んだり、何千マイルもの富が長い年月をかけて無駄になっている。それは役に立たないので、貧しい男とその妻は疲れ果てて、食べ物や衣服が不足します。そのため、王は利益を禁止し、お金を浪費します。そうすれば、人々はそれを提供します。命があれば、死しても死体は存在しない。」

医師は「古代、宮殿にはある程度の制約があった。公共サービス凡庸を利用して垂木や堀を選ぶのは氏のルールではない。紳士の贅沢は倹約につながり、倹約は堅実につながる。昔、孫叔澳が楚の宰相だったとき、彼の妻には衣服も絹もなく、馬には飼料がありませんでした。孔子は「いいえ、倹約は極めて低いです」と言いました。 「これが『クリケット』のやったことだ。 『関子』には、「宮殿が飾られていなければ、木材は役に立たない。台所として使われなければ、動物たちは命を落とすことはない。」と書かれています。利益がなければ、産業は何も生産できませんし、毛皮がなければ、女性労働者は何もしません。 『だから職人や商人は国の役に立って楽器を作ってくれるのです。それは古代から存在しており、特別なものではありません。 Xian Gaoは周の時代に牛を売り、無錫は秦の時代に荷車をレンタルし、Gong Shuziは規則を使用し、Ou Yeは合金を使用して鉄を鋳造しました。 「ユウ」は、「何百人もの労働者が仕事をするために家に住んでいます。」と言いました。 『農商取引は底辺と底辺の利益のためにある。山や沼にはバジルや草が生い茂り、富は循環し平等に分配されます。したがって、より多くのものを持っている人だけが拡大しているわけではなく、少ない人だけが貧困に陥っているわけではありません。誰もが自分の場所に住んで自分の食べ物を食べれば、オレンジとザボンは治らず、鳳凰の塩水から塩が出ることはなく、収穫物は市場に出されず、呉と唐の材料は販売されません。使用済み。 」

文献にはこう書かれています。」孟子そこにはこう書かれています。『農耕期に反さない限り、穀物は食べられません。蚕や麻が旬ですが、絹は衣類とは比べものになりません。斧の重さがポンドを超えると、木材は使用できなくなります。野原で釣りをすると、魚や肉は食べられません。 「宮殿を装飾し、テラスやパビリオンを追加し、職人を使って大きなものを小さなものに切り分け、円を正方形として使用し、上に雲を作り、下に山や森を形成するなら、木材は十分ではありません。人間が元の素材を取り除いたら終わりであり、動物に似せた彫刻や彫刻が行われますが、変更する必要がなければ、食料となる穀物が不足します。女性の装飾は品物を作るほど繊細で細かく、非常に熟練していますが、衣服としては絹の布地だけでは不十分です。料理人が胎児の卵を屠殺し、徹底的に揚げたり焼いたりして調理すると、五味が尽きてしまい、魚を食べるのに十分ではなくなります。今日の世界では、問題は動物が被害に遭わないことではなく、木材が不足しないことではなく、みかんやザボンがないことではなく、もみ殻のある狭い家がないことである。 。 」

◎間違いコイン4枚目

医者は言った、「お金は慈善活動と交換されますが、内政だけでは十分ではないので、物事を組み合わせる必要があります。人々が飢えているとき、穀物は蓄えられます。賢者は百人分の功績を持ち、愚か者は財団とは何の関係もありません。民は何万もの富を持っており、それを百年以上保管し、もみがらに飽きることがないのです。民が富んでいれば報われることはなく、強ければ罰を受けることはできず、権力を分割することはできないので、主人は食料を蓄え、その使用を守り、その余剰を管理しなければなりません。余剰を避けて、溢れると不運につながるので、そうすれば人々は他の人に十分な食料を提供できるようになるでしょう。」

文献にはこう書かれています。「古代では、美徳は重んじられましたが、利益は軽視され、正義は重んじられましたが、富は過小評価されていました。三王の時代には、繁栄と衰退が続きました。弱ければ支援され、もし弱ければ支援されます。」彼らは弱く、したがって、夏忠、殷京、周文、項徐の教えと礼儀が明らかにわかり、礼儀と正義が崩壊し、したがって、紳士は消えました。自分のお金のために生きることは、正義を犯し、富を争うことです。これが、古代の役人がそれを100年以上保存することも、形を隠すこともできない理由です。魚、そしてそれらはすべて一定の秩序を持っており、すべてから恩恵を受けることはできませんでしたが、知恵は同じですが、それらは相互に排他的ではありません、「彼には遺産があり、彼には停滞した耳があります。 」

医師は、「唐と文は衰退を続け、漢王朝はその不利な点を利用した。一条一条は簡単に変えることができない。法を変えるということは過去を変えることではなく、国家を救うことでもある」と語った。故に、風習を教えることと改革することは、世が変わり、周人は貨幣と剣を衰退させました。山も川も征服されず、王と臣下は貞操を重んじ、裕福であれば贅沢をし、特許を持っていれば互いに愛し合うだろう。」

文献には、「古代、市場には剣も硬貨もなかった。誰もが持っているものと交換するために必要なものを使い、ただ布を手に持ち、絹を取引しただけだった。後の世代では、亀や亀からお金が得られるようになるだろう」と書かれている。貝殻を手に入れれば、コインの数は変わり、人々は偽造者を生み出すでしょう。」 間違いを防ぐために品質を使用してください。唐と文は衰退し続け、改革は簡素化されました。漢王朝、殷王、周王朝はその欠点を利用して通貨を変更しませんでしたが、元に戻りたい場合は、「火を使って沸騰を止めます。良い贈り物になります。」人々に幸運をもたらすが、良い品物は不運をもたらす。」

医師は、「文帝の時代には、人々はお金を鋳造し、鉄を精錬し、塩を調理することができました。呉王は海釣りが得意で、鄧統は西山を専門にしていました。山東は狡猾で、狡猾でした。秦、鄴、漢、蜀は鄧小平の一族の影響を受けて世界中に広まったため、禁制法が制定されれば貨幣の鋳造が禁止される。何も得ることは期待していないが、彼らは自分たちの義務を果たしているのに、一体何の目的があるというのだ？ 通貨が上からのものであれば、下からのものについては疑いの余地はない。」

文学には次のように書かれています。「古代にはお金が流れ、人々は幸せでした。その後、古いコインは少し取り除かれ、白い金の亀と龍が置き換えられ、人々はより賢い新しいコインに変わりました。」硬貨の入手は容易であり、人々は疑いを抱いていたため、世界中のすべてのお金は廃止され、水恒の3人の役人が利益の侵入の責任を負っているため、彼らは薄いものと厚いものに慣れていません。彼らは、たとえて言えば、新しいものを疑っており、それを売るのは真実ではなく、不合理であり、夫が偽のお金を鋳造した場合、お金の善悪は増加せず、害を及ぼすことはありません。」 「野蛮人でなければ、それはできません。したがって、王は人々の利用を促進するために海を使用しませんし、人々に提供するために剣やコインを使用することを禁止しません。」

◎第５次農耕禁止令

医者は言った、「私の家族には宝物があるので、それを箱に隠すように送りました。人々の山や海はどうですか？私に力がある場所は、深山と貧しい沼地に違いありません。 「金持ちはその恩恵を受けられないが、同時に塩と鉄も存在しない。」 呉の王には檻があり、布の衣服があり、それらはすべて塩と鉄です。呉の王は山と鉄を専門としています。個人的な威信を獲得し、本性に反するために、川を流して貧しい人々を救済するために国民にほとんど与えません。もしあなたが源を絶たずに終わりを心配しないなら、もしあなたがルリャンを攻撃すれば、あなたはそうなるでしょう。太公は「一家は百家を害し、百家は王子を害する。王子は世界を害するが、王の法律はそれを禁じている。今日、人民には権力が与えられ、塩も与えられている」と述べた。鉄は強者の資金調達に利用され、その貪欲さゆえに邪悪な人々が集まり私設政党を結成すると、強者は制御されなくなり、その合併は裏切りにつながるだろう。」

文献には、「人民は家に隠れ、王子は国に隠れ、皇帝は海に隠れる。したがって、人民は壁を隠れ場所として使用し、皇帝は四海を箱として使用する。皇帝は王子たちに適しており、阼の地位から上がり、王子たちは政策を担当し、命令に従い、世界では王がリーダーではないことを示します。心配することは何もありません。反逆者がどうして成功できるでしょうか？何百もの家族がクビンではなく小強にいるのです。」

医師は、「山や海には禁止事項があるが、人々は傾いていない。高貴な者と卑しい者の間には平和があるが、人々はそれを疑っていない。郡の役人がバランスと基準を設け、人々はそれを疑っている」と語った。たとえ5フィートの少年を市場に適したものにしたとしても、もう立ち去ろう、金持ちは自分たちの利益のためにそれを利用する。優劣は口調で決まる、人民が正座するとき、強者は弱者を制圧し、足の裏に隠す。家族は何百もの家族に危害を加えるだろうが、クビングではそうではない。」

文学には、「山と海は富の宝道である。鉄器は農民の死人である。死人が利用されると、邱は滅ぼされる。邱が滅ぼされると、田畑が開かれ、田畑が広がるだろう」と書かれている。開かれれば、宝の道が開かれ、民が養い、民が養えば、国は豊かになる、国が豊かになり、民が礼儀を教えられれば、そこにある。道は譲歩であり、商工業は互いに協力せず、秦、楚、燕、斉の人々は調和し、土の強さが異なり、硬さと柔らかさが異なります。 、大と小の使用は文に適しており、パーティーは異なり、習慣は簡単であり、それぞれに都合が悪く、草がなければ農民は草を耕さずに田畑を離れます。農耕民のほとんどは調査を受けず、平凡なものに置き換える責任があるが、良家は塩と鉄を輸送するために道路を利用する。それは厄介で、人々は病気に苦しんでいます。私はクビングで何千マイルも彼に会ったことがありません。」

◎レトロシックス

医師は言った、「そこで、山水の船長彭祖寧が戻ってきてこう言いました。『塩と鉄の命令は非常に明確です。使用人は治安判事の食料や衣服として役立ち、鉄の器具を作ります。それらは多くの人々に与えられ、そして鉄の器具を作ります』 「国民に危害を加えないでください。しかし、役人が悪いのかもしれません。禁止は機能しないので、国民は苦しんでいます。それは利益のためだけではありません。それは目的を抑えることです。」基礎を築き、徒党を廃止し、売春と贅沢を禁止し、古代の山と川の合併を排除することによって、それを印章として使用しなければ、それは部下の専売特許です。山と海の恩恵、広大な土地の家畜も、天地の宝も、すべて若い政府に適している、山と海の幸を上手にしようと思えば、富を築き、民を助けることができます。武器は世界で非常に役に立ちますが、李氏は鉄と石を採掘してドラム缶を作り、海を沸かして塩を作りました。おそらく千人以上の人々が集まりました。人々は追放され、その後は徒党の力、それは大したことではありません。 さて、高潔な者を進歩させる方法は、警備員を訓練し、選抜することであり、塩と鉄が人々を落ち着かせるのを待つことではありません。」

文献には「山水大尉は、当時の力とすべての技術は長く世に伝えられるものではない、と述べた。これは明王が国と人民を統治する方法ではない」と述べています。曰く、「盗賊がまだここにいるのは残念だ。祖先は鄭であり、盗賊は経典であり、魏友燕は聞き手である」「この詩人は王道を理解することはできませんが、人として優れています。権力者である孝武帝は九蛮族を征服し、白越を征服し、数回の軍事遠征を行ったが、食料が不足していた。」 そこで、野官を立て、金を買い、谷に入ってその官を射殺した。今、陛下は素晴らしい仕事を続けて、疲れた人々を養うために一生懸命働くでしょう、そうすれば陛下は人々を集め、利益をもたらすことができるようにそれを考えるべきです。害を排除し、明王朝を支援する。主は慈悲深く、明王朝の王位に就いてから6年間、繁栄の道を培ってきました。聖なる美徳、輝く光は急いで、郡の高潔な文学者たちに、五帝と三王のやり方、「六つの芸術」のスタイル、そして安全と危険の区別は見事であり、これが大枠を離れて小さな利益を受け入れ、大きな利益を忘れるということであると判断されました。」

医者は、「ユドンでは、スズメは空と地の高さを知りません。井の中の蛙は川と海の大きさを知りません。妻ではない貧しい男性は知りません」と言いました。国の悩みを知らず、負担を負う商人はイードゥンの富を知りません。胡と越の兵士は弱く、コントロールしやすかったと予想されます。兵力は少なかったが、状況の変化により、彼らは山と海に囲まれた四蛮族を支配し、北の川を渡って道を開いた。彼らの功績はまだ完了していませんでしたが、蓋文王は崇を攻撃し、豊に都市を建設するよう命じられ、遺体を運び周を征服しました。曹蒙は三北の恥を捨てて再びこの地に侵攻し、時代の重荷を背負って覇権を確立した。彼らはシシ・シワンの計画を持っており、その後、皇帝のキャリアは胡とタヌキを殺すことを目的としているため、彼は「儒教の理論を記録する」という意味を無視しません。

文学には、「スズメが巣を離れると、タカやハヤブサに悩まされ、井の中の蛙が家を離れると、ヘビやネズミに悩まされる。千フィート飛んで海を渡るのはどうだろうか？」と書かれています。災害はすごいことになるよ！李思つまり翼が折れており、趙高には翼がありません。ウェンウェンと呉は、封建領主と役人に平和をもたらすために不正者を攻撃するよう命じられましたが、野蛮人や狄に奉仕する夏への害には耳を傾けませんでした。かつて、秦王朝は胡と越に奉仕するために世界のあらゆる権力を動員し、世界の富をすべて自分たちのために使い果たしましたが、彼らはそれをやり遂げることができませんでした。これは一人の人間の任務として世界に知られています。また、何度も戦えば民は疲れ、長く戦えば軍は不利になる、これが民の苦しみであり、儒教の悩みなのです。 」

「塩と鉄について」西漢時代フアン・クアン