14巻

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　　雑事十二

『礼書・譚公書』は『論語と予言』を引用 朱良何と鄭は普尼丘山にいて、そこで黒龍の精髄を感じて鍾尼を生んだ。

『芸術文学集』『春秋演技孔画集』より88篇の引用孔子鄭母は大塚の坂へ旅行中です。寝るとき、私はブラックエンペラーが私に友達を作るように頼む夢を見ます。 「女性の乳房は、誰もいない桑の木の中にあるはずだ。あなたがそれを感じると、それは誰もいない桑の木に塚として成長するでしょう。」ということわざがあります。

『後漢の班固伝説』には「孔子の母は黒帝の霊感を受けて夢の中で生まれたので、袁生と呼ばれた」と記されている。

『論衡・史志』 孔子は生まれたとき父親を知らなかったが、もし母親が父親を隠して音楽を奏でれば、彼はそれを知るだろう。陰それはまた、宋の官僚である子家の治世でもありました。

『Yu Lan』371 には、胸にある「孔図の演技」が引用されており、「占いのお守りを作りなさい」と書かれています。

『玉蘭』377 引用「孔図を演じる」 孔子は体長10フィート、周囲9フィートで、うずくまる龍のように座り、朝の雄牛のように立ち、プレアデス星団のようにそれに手を伸ばし、それを戦うように見つめる。

『幽蘭』367 引用「孝と神を助ける誓約」孔子海口、彼の言葉は知恵に満ちています。

『幽蘭』367 引用 『孝明書』呉明覚』 鍾尼の舌理論には七段階があり、陳忠がそれを教えた。

『幽蘭』368 引用『呉明覚』忠尼は口論し、教えを吐き出し、陳済を教える。

『玉蘭』368 引用「呉明覚」 師の平行歯は「呉星」と記されている。

『幽蘭』三百六十八引用 『呉明覚』扶子は喉を助ける。

『幽蘭』370引用『郭明覚』鍾尼の虎の掌、豪快な一撃と称される。

『幽蘭』371は『郭明覚』鍾尼貴志の言葉を引用する。

『玉蘭』371 引用「論語伏祥抄」 孔子の胸は比例するべきであり、これを古代の儀式といいます。

《荀子・フェイシャン》張忠尼。

『荀子・飛翔』鍾尼の姿、顔はベールのよう。

「白虎通・名」孔子が魯国の二丘山を模倣したため、丘と名付けられました。

「天秤・骨相」孔子が羽を反転させます。

『余蘭』698引用「論語の隠された意味についての注」孔子は蔡のところに行き、迎賓館で説明した。夜、誰かが孔子の下駄を持ち去り、泥棒はその下駄を泥棒の家に置きました。孔子の下駄は長さ一尺四寸で、一般の人の下駄とは違います。

『呂氏・侯記』の十音は『詩弁』より引用、表、裏、表。

『陸士・法事』には10歳で生まれたと記されているので、名を邱、名を鍾尼と称した。四十歳は顔が九つ、眉が堤防、谷口があり、人参の腕があり、脇腹が平行で、周囲が十周、長さが九フィート六インチで、長身と呼ばれる。

《戦国時代「Ce」Qiganluoさんは、「私の夫のXiang Luoが生まれ、7歳で孔子の先生になりました。」と語った。

『淮南子秀伍訓』 胡祥は7歳の時に孔子の師になるよう頼み、孔子はその言葉を聞き入れた。

『淮南子・朔林訓』高宇は、項佗は7歳で貧しかったので、孔子が彼の師になったと記している。

『論衡・詩志』 夫の項佛は7歳で孔子を教えた。

『余蘭』440「春秋あとがき」を引用 甘洛はこう言った、「私の夫の項洛は10歳で、孔子の先生でした。」

『呂氏春秋・中春季・当蘭』 孔子は老丹、孟粛、倖景叔に学んだ。

孔子が老丹を教えた「白虎通皮容」。

「朔源・存仙」 鮑龍は石の上にひざまずいていかだに登り、孔子は馬車から降りた。

「劉子志仁」鮑龍は石の上にひざまずいて唱え、鍾尼は車から降りた。

《延子『春秋時代・文尚』 鍾尼は怠惰で疲れた場所に住んでおり、誠実ではなかったので、季記と袁献は大臣であり、憂鬱で病気であり、彼の意志と意図が不明瞭であったと聞きました。 、だから、鍾馗と武尚は大臣だったので、彼の徳が強くなければ、彼はうまく行動することができませんでした。ヤン・ホイ、銭永石。

『史君補遺』『広伯呉志』『子子』より引用20 鍾尼の遺言は成立していない。子路ウェイター、礼儀と服装が培われていない場合は、Gong Xihuaが奉仕します。自貢ウェイター、私は自分の言葉に異論はありませんが、私は昔も今もウェイターであり、ラン・ボー・ニウはウェイターです。 「私は夫の6人の息子たちを自分自身を励ますために利用しています。」

『韓師外伝』の伝記第 9 には、孔子が康子を追い、その息子の張子霞が後に続いたと書かれています。孔子は座って、二人の弟子は話し合いましたが、一日中決心がつきませんでした。子夏のスピーチはエネルギーに満ちており、彼の色は大きく変わりました。子張は言った：「先生の議論が悪であるということも聞いていますか？徐燕はローブを着ていて、堂々とした態度で、話す前にまず沈黙しており、推薦を受けると、彼は高尚で揺れ動き、道が整っています」悪役の議論も自分自身に焦点が当てられています。そう、誰かが間違ったことを話すとき、彼の目は怒り、彼の言葉は厳しく、彼の口は沸騰し、彼の目は赤くなっています。彼の威厳と態度は下品であり、それが紳士が卑劣な理由です。」

「賈子栄経」子路は孔子の背中のチャイムが壊れているのを見て、「あなただけがそれを見ることができます」と哀悼の意を表し、それを聞いた孔子は「なぜ死んだのですか？」と言いました。

『列子書府』 孔子の力は国の門を広げることができるが、孔子は力を使って聞くことを拒否する。

「陸士春秋・沈達蘭・沈達」 孔子の強さは国中に響きましたが、彼らは孔子の強さを使ってそれを聞くことを拒否しました。

「淮南子・道英勲」 孔子は非常に精力的だったので、国の門に浸かったが、力を使って聞くことを拒否した。

『淮南子・朱書荀』 孔子の知恵は張弘よりも優れており、その勇気は孟飛に抑えられ、郊外で不法侵入者を追い回し、力を使って城門を征服するなど、できることはたくさんあります。 ！しかし、彼には武勇や技術の知識はなく、ただ親孝行をして蘇の王になることだけを実践している。物も新鮮ですよ！二百四十二年の春秋時代のうち、国は五十二年間滅び、君主は三十六年間殺された。議論も奥深いですね！しかし、クアンに囲まれても色は変わらず、弦も歌もはっきりせず、死に場所は逆境に陥る。違いは明らかです！しかし、陸四口としては、春秋時代として刑務所の言うことを聞いたら必ず罰せられます、あなたは幽霊や神を気にせず、一人でそれを行う勇気はありません。

孔子桂仁著『魯の春秋実録・考察分析・武爾』。

『淮南子秀武訓』孔子には銭都がない。

『劉子・慈しみの時』 忠尼は惨めで貴州に行く時間がなかった。

『論衡・徐歌』孔子は疲れ果てた3人の旅を示した。

「魯恒・幸運な出会い」 魯城の城門は長い間朽ち果てており、孔子がそれを通り過ぎてすぐに止まった。左右の人々は「久しぶりだ！」と言い、孔子は「君を憎むのは久しぶりだ」と言いました。残念だと言われます。そこで孔子は「君子には不幸はあっても幸運はない。悪人には幸運はあっても不幸はない」と言いました。

「Lun Heng・Yan Du」孔子は楊胡を見たが、彼は白い汗をかきながら行動し、コミュニケーションをとった。

『幽蘭』63の名言「論語・美香予言」 その水は盗泉と名づけられ、忠尼はそれを洗わない。注: 師は、現在都市の北部にある二水にある朱と師の間で教え、そこで師は弟子たちを教えました。

　　「アンソロジー」陸記の虎の旅記 『子子』より引用 孔子はこう言った、「盛武に関して言えば、彼女は夜に留まらない。春を盗んでしまうと、のどが渇いて飲まないだろう。」悪い名前だ。

「朔源・朔淞」 この水は盗泉と名付けられていますが、孔子はこの水を飲みませんでした。

『後漢の鍾離兪伝』 孔子は盗まれた泉からの水の渇きに耐えた。

『魯の春秋時代・蕭興蘭・玉河』 文王は浦江を愛し、孔子はそれを聞いてこれに従い、毛皮と一緒に食べた。 3年後、優勝する。

『論衡・友禅』によれば、「文王は千杯を飲み、孔子は百杯を飲んだ」という。

『列子・書府』には、宋の時代に仁義に優れた人がおり、三代に渡って不断に続いたと記されている。黒い牛が家で理由もなく白い子牛を産んだので、孔子に尋ねました。孔子は「これは縁起が良いし、神に勧められたことだ」と言い、1年間そこに住んだ後、父親は理由もなく盲目になった。牛は再び白い子牛を産んだので、父親は再び息子に孔子に尋ねるように命じました。息子は「私が視力を失ったかどうかを尋ねる前に、なぜ尋ねなければならないのですか？」と言い、父親は「賢者の言葉はまず理解され、それから組み合わされる。この問題はまだ調査されていないので、もう一度尋ねるつもりだ」と述べた。息子は再び孔子に尋ねました。孔子は「それはめでたいことだ」と言い、再び教えを捧げ、犠牲を捧げた。彼の息子が亡くなりました。彼の父親は、「私は孔子の言葉に従っています。」と言いました。そこで1年間暮らした後、息子は理由もなく再び目が見えなくなりました。その後、楚軍が宋を攻撃し、その都市を包囲し、人々は子供たちを食料と交換し、その遺体を解剖して料理を作りました。この人は、父親も息子も病気ではなく、たとえ包囲されても病気が再発すると信じていました。

『北唐書超』137 引用『韓氏外伝』孔子は子貢を遣わしたが来ず、孔子はそこを占拠して三脚に遭遇した。彼は弟子たちにこう言った、「Zhan Zhiが三脚に会うと、彼らは皆、差し出すものが何もないと言って、来ることを拒否します。」とYan Huiは口を覆い、微笑んだ。孔子が「恵はどうしたのですか？」と言うと、「恵は必ず来ると言いました。」と言うと、恵は「船でやって来ました。」と答えた。 。

『義文雷聚』71 引用 『中宝伝』 孔子は子貢を遣わしたが、なかなか来なかった。孔子は、弟子たちが大釜を占領し、大釜に出会ったとき、皆が来ずにはいられないと言った、と述べました。ヤン・ホイは口を覆って微笑んだ。孔子は「恵は賜物とも言うのか？」と言いました、「足のない者は船で来る。」清朝に子貢の果実が到着しましたが、それは顔回の言葉と同じくらい真実でした。

「朔源・辺武」朝、孔子はホールに立っていましたが、孔子が琴と太鼓を奏でて泣いている人の叫び声が聞こえました。孔子が出てきたとき、彼の弟子たちはZhaを持っていました。 「それは誰ですか？」と尋ねると、孔子は「ホイ、なぜですか？」と答えました。「今日、泣いている人がいます。彼らの声はとても悲しんでいます。彼らは死について泣いているだけではありません」と言いました。 「しかし、生と死について泣いているのです。」 孔子は言った、「どうしてそれがわかるのですか？」彼は答えました、「それは山にいる鳥のようなものです。」孔子は言いました、「どうやって？」彼は答えました、「山にいる鳥」羽が完成すると、彼らはこの世を去り、悲しそうな叫び声を上げて送り出します。なぜなら、彼は戻ってきたまま戻ってこないからです。」孔子は人々に泣き叫ぶ人に尋ねるように言いました、そして泣き叫ぶ人はこう言いました。父親が亡くなり、家は貧しかったので、息子を売って埋葬した」と孔子は言った、「なんという聖人だろう！」

『荘子・雑章・異物』 真夜中、宋の元皇帝は夢を見て、アーメンを覗いている男を見てこう言いました。 「青江からの川の使者がいる場所です。漁師はそれを手に入れることができます。」男はそれを手に入れて、「これは魔法の亀です。」王は言いました、「漁師は残っていますか？」 「左と右は『はい』と言いました。王は言いました。『法廷に行かせてください。』明日、私は法廷に行きます、と王は言いました。『どこで魚が釣れますか？』王は彼に言った。」 「網を使えば、船長で周囲5フィートの白いカメを捕まえることができます。」王様は言いました、「あなたにそのカメを差し上げます。」カメが来ると、あなたはまたそれを殺したくなります、そして、あなたは生きたいと思います彼はそれを疑ったので、「幸運を予測するために亀を殺してください。」と言いました。 ナイグイ、亀は72個穴をあけましたが、何も残していませんでした。鍾尼は言った、「神亀は袁君の夢を見ることができるが、残った網を避けることができない。志志は何も残さずに72個の穴を掘ることができるが、内臓を抜くという困難を避けることはできない。これが事実であれば、あなたは自分がそうであることを知っている」閉じ込められて、精神もそれに耐えられない。」

　　「歴史的記録」朱少孫武桂はそれを孔子に伝えてこう言いました、「神聖な亀は幸運も不運も知っていますが、その骨は空っぽで枯れています。太陽は陽の美徳であり、世界を支配しますが、三本足の亀には屈辱を与えられます」カラス、月は罰であり、エビとヒキガエルを食べます。ハリネズミはカササギに辱められ、舞い上がる蛇の魂は竹の外側にあります。真ん中は真っ直ぐで何もなく、松や糸杉は何百もの木があり、太陽が完全ではないので、孤独な黄色があります。金欠陥があり、白翡翠にも欠陥があります。物事は遅く、物事は抑制され、証拠に基づいており、人々は高貴で劣っています。どうしてそれが適切になるのでしょうか？物事のセキュリティは安全ですか？天はまだ完成していません。古い世界は家であり、天に対応するために住むための3つのタイルを建てることはできません。世界には秩序があり、不完全なものは人生の結果です。 」

『春秋の露：山と川への頌歌』孔子はこう言いました：「山と川の神は宝物を置き、道具を繁殖に使用し、功徳を授けられています。大きなものは宮殿やパビリオンとして使用でき、小さいものはボートや浮きとして使用できます。大きいものはすべて完璧です。斧を持てば切り、鎌を折れば立ち上がります。獣が倒れ、死者が入ってくるだろう。これは紳士の一例だ。」

「Shuo Yuan・Xiu Wen」孔子は、服を着ずにそこに住んでいたサンおじさんを見て、弟子が言いました、「先生、なぜこの人を見ますか？」彼は言いました、「彼の資質は美しいですが、彼には文字がありません。」孔子が去ったとき、子相伯の弟子たちは何も言わず、「どうして孔子に会いたいのですか？」と言いました。「孔子は美しく、文章は複雑です。」それについて話したいのですが、彼の文章は省きます。」 」

「朔源・反質」鍾尼は余老丹に尋ねて言った、「さらに！今日、道を実践するのは難しい。私は道を持ち、質問する世界の王よりも優れていますが、私は受け入れません」今日でもタオを実践するのは難しい。」老子曰く、「語る者は聞くことに不注意であり、語る者は話すことに混乱する。両者がこのようであれば、道を分けることはできない。」

『Zhong Lun・Jian Chen』 魯の人々は、鍾尼が簡単に屈服して戦うことを拒否し、また彼を無能だと見なしていた。

『韓師外伝』孔子が南へ楚に赴いた阿谷の坑道には、袈裟を着てコートを着た処女がいた。孔子は「あの女は話すことができるだろうか？」と言い、杯を取り出して子貢に渡し、「もしあなたが話すのが得意なら、彼女の言葉に注目してください。」と子貢は言いました。北へ、そして私はあなたを南へ送ります、天気が暑いとき、私は池のことを考えます、そして私は私の心を見せてくださいと彼女に言いました。アグーの水は水の中に隠されており、その水は澄んだ水と濁った水を運び、海に向かって流れています。 飲みたければ、なぜ女性に「息子からワインカップを受け取ってください。」と尋ねます。流れに逆らって、投げて、流れを促して、押しとどめて、砂の上に座ってこう言いなさい、「李。「私はあなたに個人的に教えません。」と子貢は私に言いました。孔子は「邱はそれを知っている」と言い、竪琴の弦を外して子貢に教えた、「話すのが上手なら、彼の言葉を観察することができる」と子貢は言った、「項子の話す言葉は次のとおりです。」 「そよ風のように穏やかで、彼と矛盾することはありません。私の言葉は私の心を落ち着かせます。ここにハープはありますが、楽器はありません。息子を借りて調律したいのですが。」女性は彼女に言った。私は謙虚で不注意な人間です。ハープをどのように調律すればよいでしょうか？」と子貢は報告しました。孔子は「邱はそれを知っている」と言い、五俵の金を取り出して子貢に渡し、「話が上手なら、彼の言葉を観察できるだろう」と子貢は言った。 「私はここに金と銀の五つの尾を持っていますが、それを個人的に受け取る勇気はなく、それを水の中に残しておきます。」女は彼女に言った、「私は若い男です。」私は彼の富を分かち合うために善良な男を送りました。なぜあなたはあなたの息子を受け入れることができますか？もしあなたが早く出発しなければ、狂った夫があなたを守るでしょう。」

『リエヌの伝記』：アグーの処女はアグーのトンネルファンでもある。孔子は阿谷のトンネルを通って南へ旅していたところ、花輪をかぶった処女を見た。孔子は子貢に「あの桓に話してもらえませんか？」と言い、酒を一杯飲んで子貢に教え、「私は彼の言葉を使って彼の野心を観察します」と子貢は言いました。北から南へ、私は欲望の楚にいます、天気が暑いとき、私はそれについて考えています、そして心を落ち着かせるために飲み物を頼みたいと思います。」とChuziは言いました。 : 「アグーのトンネルは隠れた場所で、その水は透明で濁っています。海に流れ込んでいます。飲みたいなら、どうしてメイドに頼まなければなりませんか?」息子はワインカップを息子に渡しました、と彼は言いました。それを流れに逆らって投げ、流れからすくって、いっぱいになったとき、彼は砂の上にひざまずいて言った、「礼儀は直接教えることはできません」と子貢は答えました。孔子は、「邱はもう知っている。」と言い、竪琴の弦を外して、「演説のためです」と子貢に渡しました。 「そよ風のように静かで、吹くことも吹くこともありません。」、私はハープを持っていますが、音楽がありません、そしてそれを調律するためにあなたに貸したいと思っています。」と朱子は言いました。 5つの音符が分からないのですが、どうやってハープを調律すればいいのですか？」孔子は言った、「邱はすでにそれを知っていた。もしあなたが善良な人であれば、あなたは客人となり、子貢に5テールの金を与えるだろう。」「これは演説だ。」と子貢は言った。私は北から南に来た北の人です、欲望のチュー州には金と絹の5つの尾があります、そして私はそれを息子として受け入れたいと思っています。水、私がこんなに若いのにどうして息子を受け入れることができますか？側室が早く生まれなければ、彼女は狂った夫の名前を盗むでしょう。」子貢は孔子を訴えました。孔子は「邱さんはすでにそれを知っています。この女性は人情を理解し、礼儀を知る人です。」と言いました。

『朱慈・七戒』 魯家の少女、方相熙は孔子に見送られて仕えた。王毅のメモ: 孔子は旅行するときは迎賓館に泊まると言っていた。彼の娘は桑の木を摘んでいましたが、彼女はそれらに注意を払いませんでした。彼女は忠実で誠実だったので、自分自身に奉仕しました。

『北唐書超』『秦曹』より引用 160 孔子が羅山を旅行中、給料を見て泣いた。長いカタルパに一羽の鷲が乗っているので、それを担いで歌を歌います。

『李文雷聚』34 引用 「秦の曹操」 孔子は泰山を旅していたとき、自分の給料を見て泣いてとても悲しかった。孔子がそれについて尋ねると、辛は「私は自分を傷つけたので、あなたに同情します」と答えた。

『孔子の李氏・雷記』４の名言『呉越春秋』 扶仔は孔子が呉に来たと聞き、変装して孔子を見守った。誰かが彼の指を傷つけたら、王様は怒って彼を殺そうとするでしょう。子胥の諌めは止まった。

『呉と越の春秋時代・呉建の呉外周征伐』 史越王はすでに忠臣を殺害し、広東を支配していた。琅琊から始まり、展望台からは7マイル離れた東シナ海が見えます。8,000人の兵士と300隻のはしけ船が亡くなっています。住める人が少ないので、賢者をお願いします。それを聞いた孔子は、弟子たちが古代王雅琴の儀式音楽を越にもたらしました。越王は唐儀の甲冑に率いられ、扶広の剣とその杖である曲魯の槍を携えて、陳観のために死者300人の兵を送り出した。間もなく孔子が到着すると、越王は「魏魏先生はどうやって彼に教えてもらえるのですか？」と言いました。「邱は五帝と三王のやり方を説明できるので、偉大な皇帝に敬意を表して優雅なハープを演奏しました。」越王はため息をついて言った、「越の性質は脆くて愚かで、水は動く。山では船は戦車として使われ、馬は馬として使われる。行くのは難しい。兵士はあえて死ぬと言われていますが、なぜ師父は彼に教えようとしたのですか？「孔子は答えなかったので、彼は去りました。

『越覚書』には8つの文があり、建が呉を破り広東を制圧した。琅琊から展望台までは9マイルにわたって東シナ海が見渡せる。死者は8000名、はしけ船は300隻。ここには人がほとんど住んでいないので、賢者のために祈ります。孔子の弟子70人が亡き雅秦王に敬意を表しに行った。 Gou Jianには李の鎧、武広の剣、杖、魯の槍が与えられ、陣形を閉じるために300人の死者が送り出された。孔子が越に到着した後、越の王が「魏魏、なぜ私に教えるのですか？」と尋ねると、孔子は「秋は五帝と三王のやり方を説明できるので、優雅な琴を奏でて言いました」と言いました。呉建はため息をついて言った、「越の主は弱くて愚かだ、水が山を越えて流れるとき、私たちは風が吹けばそれを運ぶかのように船や馬を使います。師が違うのはよくあることだ、だから孔子は言った、「弟子よ、従わないでください」。

『孔子の易史・礼記』は『崇博伝』より引用 孔子は魏市城へ行き、途中で桑の木を摘んでいる二人の女性を見た。孔子が「南の枝は細くて優美で、北の枝は長いです。」と言うと、「先生、陳に行くと食べ物がなくなってしまいます。九曲の珠は着けられません。来てください。」と答えました。主人が陳に到着すると、医者は軍隊を送って彼を包囲し、九曲の真珠を身につけるように命じました。真珠は彼の不幸の解決策です。主人はそれができなかったので、妻を外に出して二人の息子に生贄として捧げました。「中にはメロンの種が入っています。」 「ビーズに蜂蜜を塗ると、その糸がアリに結び付けられます。アリがその糸を通さない場合は、それを吸うでしょう。」弟子たちは彼の言葉に従ってそれを身に着けることができました。そのため、彼らは7日間食べ物を絶たれたのです。」

「蘇申記」 19 孔子は陳に悩んでホールで歌いました。夜になると、身長9フィートを超える男が、石鹸の服を着て、高い冠をかぶって、大きな声で、左から右に音を立てていました。子貢は名乗り出て、「誰が悪者だ？」と尋ね、彼は子貢を抱き上げ、人質にした。子路は先頭に立って法廷で戦ったが、しばらくは勝てなかった。孔子はそれを見て、自分の装甲車が常に手のひらのように開いているのを見て、「彼の装甲車を調べてみませんか？」と言いました、そして子路は手を持たずにそれを地面に倒しました。それは体長9フィートを超える大きなナマズでした。孔子は言った、「なぜこのようなことが起こるのか。物事が古くなると集団の霊が頼り、衰退するために来ると聞いた。だから、これが来たのである。災難に遭遇するとどうしてそうなるのか」食べ物がなくなると、私に従う者は病気になりますか？怪物だから、彼らは奇妙と呼ばれています。彼を殺したとしても、それはなぜですか？子路はそれを料理します、味は良いです、そして病気は回復します、明日行きましょう。

『人狼子・雑記一』 孔子が山中を旅していたとき、子に水を汲んでくるように頼みました。水中でトラに出会ったら、トラと戦い、尾をつかんで腕に抱き上げてください。水を返した後、孔子に「軍曹はどうやって虎を殺すのですか？」と尋ねると、「軍曹は虎を殺すにはどうするのですか？」と孔子は言いました。 「軍曹が虎を殺し、虎の頭を掴む。すると彼はこう尋ねた。「兵士が虎を殺す最善の方法は何ですか？」 子路は、「兵士は虎を殺し、尾を掴んだ。」と答えた。虎を置き去りにした。彼は再び石板を持ち、「師匠は虎が水の中にいるのを知っていて、私に水を汲んで来るように頼んだ。彼は私を殺そうとしたが、師匠を殺したいと思った。「上官はどうやって人を殺すのか」と尋ねた。 ？」 「彼は言った：「ペンを使ってください。」 「軍曹はどうやって人を殺すのですか？」 「言った：「言葉を使いなさい。 「伍長はどうやって人を殺すのですか？」 「石の皿を使いなさい。」 「子路は皿を捨てて立ち去った。

『呉越春秋時代』より引用『孔子の李氏・雷記』ゆう洪水を抑えるために、私は木徳の山に行き、神と人に会いました。彼はユに言いました、「老子の形と子の世話は洪水を抑えるために使われます。それは怠惰ではありませんか？私は持っています。」龍、水、ヒョウを制御するための五つの霊宝です。」 「彼はユに教えたので、「秘密は霊山にある」と言いました。 ユが成功した後、彼はそれを洞庭の宝山の洞窟に隠しました。呉王が家にいたとき、龍偉の義父はそのお守りを手に入れて大臣たちに差し出しましたが、誰もそれを認識できなかったので、彼はそのお守りを孔子に渡すように命じました。 「呉王がのんびりしていると、赤いカラスがこの本を王に差し出していました。そこで、私は文章を識別したくなかったので、袁宇にこう尋ねました。「昔、呉が王を治めていたとき、木德山で洪水が起きたとき、彼は神に会い、五つの霊宝を与え、その後洞庭の宝山に隠しました。これが彼が手に入れたものですか？」 Qiu は赤い鳥のことを聞いたことがありません。

『宝朴子・内表・辺文』と『霊宝経』、『正基天秤飛亀教法』には三章があり、いずれも不滅の術である。呉王は宮殿を整理するために石を切り倒し、石の間に紫色の碑文と金片が書かれた本を見つけたので、使者にそれを持たせて忠尼を騙してこう言いました。 「呉王は怠惰に暮らしていますが、赤い鳥が口にくわえています。」 その本は意味が分からず宮中に置いてありましたが、鍾尼はそれを見て「これがレシピです」と言った。ユウはそれを受け取り、それを水の国に隠しました。それは毎年天と地に等しくなります。」 ユウは彼を不滅の者に変え、彼からの石の手紙に封印しました。有名な山は今、まるで天からの贈り物である赤い鳥に抱かれています。」

『孔子の易史・雷記』には、『霊宝五章』の真実の文章を引用し、先帝は九帝に仙人の称号を中山に授与した。夏王朝、禹は狩猟旅行に行き、渭水川を渡り、中山山に登り、この記事を捕らえました。その後、宝山洞庭の部屋を封印しました。呉の王、賀魯が宝山へ旅行していたとき、山の名で隠遁しているという男を見かけ、賀魯はそれを持って洞庭に入り、一冊の平文を手に入れて献上した。ヘル。文章は理解不能であり、人々は孔子に疑問を抱きます。孔子は「邱は次のような童謡を聞いた。『呉王は鎮湖へ遊びに行き、龍偉の義父は山の中に隠棲していた。北へ宝山へ行き、雲秀に入った。そして洞庭に入った』天地の偉大な文書を盗むには、この記事は16世紀初頭から長く受け継がれており、無理に喪家を取り出すと、ヘルはそれを尊重します。

『玉蘭』 46 の名言 『呉帝記』 宝山は県の西百三十マイルにあり、その中央には洞窟があり、その深さは世界でも計り知れない。呉王は霊威の義父を洞窟に送り込みましたが、「霊宝二巻」と刻まれた翡翠の葉を手に入れたため、17日では終えることができませんでした。使者は孔子を見せて、「これも禹の書です」と言いました。

『余蘭』157 引用『東莞漢記』鮑勇、礼名ジュン・チャンは魯県の長官であった。その時、彭峰らは降伏を拒否したが、その後、理由もなく孔子の宮殿に棘が現れ、講義室から孔里に追い払われた。相変わらず変わらない彼は県政府を呼んでこう言った、「私たちは今、危機的な状況にあり、宮殿は理由もなく浄化されつつある。主人が知事に美味しい食事をしてウージュを殺すように命令したいということですか？」 ?「学校を建てます。リーはフェンに会議を待つよう頼み、手で彼を殺害した。

『ユ・ラン』922 崔紅の言葉を引用十六王国『春秋時代』の北良は、昔、魯人の中には海に漂い、体液を失った者がいたと記されているが、鍾尼とその息子70人が棒を持って海で泳いでいるのを目撃したという。彼らは目を閉じてそれに乗るように命じ、それから魯侯に報告し、侵略者に備えて都市を築きました。魯の人々が海に行き、杖を水の中に投げ込んだところ、龍が現れました。彼は苦情を申し立てましたが、魯侯は彼を信じませんでした。ロシアには何万羽ものツバメがいて、口に土をくわえて都市を建設している。魯侯は曲符という大都市にいたが、斉の侵略者が到着すると魯を攻撃したが失敗して戻ってきた。