第十四章章

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傾聴すること、秘密を明らかにすること、明るい人に焦点を当てること、裏切り者を追放すること、そして善を推進することのバランスをとるテクニック。紳士は友人や敵の評判に耳を傾けません。紳士は詐欺師や泥棒の叱責を利用しません。隠れた嫉妬深い人々に近づくことはありません。紳士は物品や富の勧誘に近づきません。公式ではないがバランスの取れた噂、うわさ、事件、計画、評判、またはゴシップには、紳士はそれらに注意し、それらに耳を傾け、明確に賞賛し、それらに値するものとして判断し、そしてそれらを罰し、報酬を与えるべきですこれですべて完了です。これは、傾聴、秘密の暴露、光の強化、悪の撃退、善の推進のバランスをとる技術と呼ばれます。
川と深淵は深く、そこには魚と亀が戻ってきて、山と森は豊かで、そこには懲罰と統治があり、人々は礼儀正しく整えられています。紳士たちはそこに戻ります。故に、礼を身に行えば、それを実践することができ、義を国に行えば、統治が明白となり、礼を以って名を高く掲げることができれば、その名は白くなる。そうする意欲があれば、その人の命令や禁止事項は履行され、王の仕事は完了するでしょう。詩には「この中国を利益し、四方を支援する」とあります。川や深淵には魚や龍が住み、山や森には鳥や獣が住み、国や学者や人が住んでいます。川や谷が枯れれば魚や龍もいなくなり、山や森が危険になれば鳥や獣もいなくなり、国が力を失えば兵士もいなくなります。土がなければ人は住めず、人がなければ土は整備されず、道がなければ人は来ず、道は促進されない。祖国と人民の関係、道と法の関係は国の基盤である。紳士であるためには、道と法を学ぶための鍵は、短い時間を持つことです。それを手に入れれば、あなたはコントロールすることができ、それを失ったら、あなたは安全になります。生き残れ、それを失ったら滅びる、したがって、善法があれば混乱が起こり、君子があれば混乱が起こる、私は古代から現代まで、そんなことは聞いたことがない。しかし、「政府は紳士に、混乱は悪人に訪れる」と言われています。
群衆が空を動かしました。善意は寿命を延ばします。正直さは神のようなものですが、誇張は魂を遠ざけます。
マスターにとって害となるのは、彼が賢いものを使えないことではなく、誠実でない場合には賢いものを使わなければならないことである。賢い人は言葉で語るが、賢い人は行いを使う。しかし、もしあなたが徳のある者を望んでいるなら、価値のない者は後退するだろう。蝉が光ったら、火を晴らして木を揺らせばいいだけです、火が晴れなかったら木を揺らしても無駄です。今、彼の徳を理解できる人がいれば、蝉が明火に還るように、世界は彼のところに戻ってくるでしょう。
民衆が困難に陥ったとき、正義をもって対応し、寛大で寛容であり、敬意を持って接すること、これが政治の始まりです。そしてそれを補うために無力化し、観察し、判断することで政府は繁栄するでしょう。そして進退して彼らを懲らしめ、褒美を与える、これが政府の終わりである。したがって、1 年はそれに始まり、3 年はこれに終わります。終わりを始まりにしてしまうと政府の命令は機能せず、上と下から文句が出て混乱が生じます。この本には、「正義の罰と正義の殺害。罰に頼ってはいけない。少女はこう言った。何もうまくいかない。彼はまた、直接教えた。」と書かれている。
程は物事の正確さを指し、礼儀は祭りの正確さを指し、程は数を定めるために使用され、礼儀は倫理を決定するために使用され、徳は役人を授与するために使用されます。リズムが霊廟であるとき、人々は広く平和であることを望み、リズムが霊廟であるとき、人々は広く平和であることを望み、上が霊廟であり、下が平和であるとき、功徳は非常に高く、追加することはできません。
王は国の繁栄に責任があり、父親は家族の繁栄に責任があります。長いものは支配につながり、2番目のものは混乱につながります。古代から現代に至るまで、両皇帝の間で長く続いた競争はありませんでした。
教師の教えには、広範な知識とは比較できない4つのスキルがあります。威厳がありながらも恐れを抱いていれば教師になれるし、長老たちを信じていれば教師になれるし、教えを暗唱すれば教師になれる。したがって、マスターのスキルには 4 種類ありますが、徹底的な練習は同じではありません。水が深くなると水は戻り、木が倒れると排泄物の源となり、弟子は悟りを開くと師のことを思います。詩には「言うことなし、徳がなければ報われないことはない」とあります。
ご褒美をもらって傲慢になりたくないし、無差別に罰せられたくない。暴君に褒美を与えると悪役に利益がもたらされますが、過度の懲罰は紳士に害を及ぼします。不幸が過ぎ去った場合、虐待するよりも冒涜する方が良いです。善に害を与えるよりも、悪から利益を得た方がよいのです。