儀式19章

中国についてですよ!お届けします!

儀式はどこから始まったのでしょうか？人間は生まれながらに欲望を持っています。自分の欲望が得られない場合、それを求めることをやめることはできません。測定や境界線を持たずに求めるなら、戦わなければなりません。戦いは混乱につながり、混乱は貧困につながります。先代の王たちは混乱を嫌い、人々の欲望を養い、ニーズを満たすために礼儀と正義を分けました。欲望は物によって制限されることはなく、物が欲望に屈することもありません。両者は長い間お互いを維持し続ける、それが礼儀の起源です。
したがって、礼儀は栄養です。栽培された米のビームは五つの味で香りがよいので口に栄養を与え、唐辛子、蘭、香りのよい毛は鼻に栄養を与え、彫刻、彫刻、装飾品は目に栄養を与えます。 、フルートは耳に栄養を与えます;家をまばらにし、外観を改善し、ベッドでいくつかの宴会をするので、体に栄養を与えることができます。したがって、礼儀は栄養です。
紳士は養われていると同時に、他の人より優れている。別れとはどういう意味ですか？言った: 身分の高い者と低い者の間には平等があり、年寄りと若者の間には違いがあり、金持ちと貧乏人には平等があり、身分の高い者も低い者も両方存在する。したがって、皇帝は道路でマットを横切るので、体に栄養を与え、睾丸を横に持ち、鼻に栄養を与えます。 、武勇の象が介入し、シャオが彼を保護するので、ドラゴンの旗は9つの枝があるため、信頼を育みます。したがって、道路を走る馬は馬を信頼し、従うように教えてから、安全を培うように乗らなければなりません。夫がなぜ大切な命日に生まれたのか、その理由を誰が知っているでしょうか？健康管理また！夫が経費を負担する理由は、お金を稼ぐためだなんて誰にも分かりません！夫が丁重に断る理由がヤンアンだとは誰にも分からない！夫の礼儀、正義、文学、科学が愛を育む理由は誰にもわかりません。したがって、人が見ることを目的として命を追求すれば必ず死ぬし、見ることを目的として怠惰と卑劣さを追求すれば必ず害を受ける。 、快楽のために愛を追求すれば、彼は確実に滅びるでしょう。したがって、礼と義を重視すれば二つのものを得られますが、感情と自然を重視すれば両方を失います。したがって、儒教は人々に両方を獲得させ、モヒズムは人々に両方を失わせます。これが儒教とモヒズムの違いです。
儀式には 3 つの根があります。生命の基盤である天地、種の基盤である統治者と教師、そして統治の基盤です。天地がなければ悪が生まれる？先祖がいないと悪が出てくる？主人がいない、統治が悪い？ 3人は死亡しており、誰も安全ではありません。したがって、儀式は上は天に、下は地に仕えるものであり、先祖を敬い、王であり教師としての役割を果たします。これが三冊の儀式書です。
したがって、王は天太祖であり、王子たちはあえて悪いことをしません、大役人は張宗を持っているので、石を大切にしてはいけません。郊外は皇帝で終わり、共同体は王子、道教、学者官僚で終わるので、尊敬される者は尊敬されるべきであり、謙虚な者は謙虚であるべきです。小さいものは小さいはずです。したがって、世界があれば七世代に奉仕し、国があれば五世代に奉仕し、三車の土地があれば三世代に奉仕する。それは二世代に渡って奉仕し、手で食べ物を持つ者は祖先の寺院を建てることを許されません。しかし、蓄積は狭いです。
素晴らしい食事には、玄奘を讃え、生の魚を食べ、まず食べ物と飲み物の基礎となる大きなスープを作ります。玄宗はごちそうをするときは酒と酒を使い、まずアワを作り、次に米を作ります。犠牲を払い、大スープを作り、庶民を恥で満たし、オリジナルを大切にし、それを個人的に使用します。貴族版を文、個人用を李といい、両者を合わせて統一体を形成したものを大龍といいます。したがって、玄酒を優先し、生魚を与え、最初に大きな豆のスープを作る必要があります。富める者や権力のある者はワインを食べず、物事を成し遂げた者はワインを味わわず、三つの匂いを持つ者はワインを食べない。大きな夕暮れはまだ広がっておらず、死体は祖先寺院に埋葬されておらず、最初の死者は少なくありません、それは同じです。幹線道路はまだ集められておらず、郊外の麻のフリルは同じで、喪服には最初に麻が散らばっています。 3年間の弔いを経ても、泣くことは同じではありません。清寺の歌は3回歌われ、郡の鐘はまだ横隔膜を保持しており、朱の弦が国を繋いでいます。
すべてのエチケットは書くことから始まり、文学形式になり、幸せな学校で終わります。したがって、最善の準備では、すべての愛と著作が使い果たされ、次に、愛と著作は勝利を表し、次の段階では、愛と著作は回復され、大いなる統一に戻ります。天と地は一体となり、太陽と月は明るく、四季は整い、星は動き、川は流れ、万物は繁栄し、好き嫌いは制御され、喜びと怒りは均衡し、下にあるものは滑らかで、上にあるものは明確で、混乱することなくすべてが変化します。そうしないと、あなたは悲しくなります。これは適切な贈り物ではないでしょうか？リロンはそれが最善だと考えていたが、世界中の誰も得することも損することもできなかった。始まりと終わりは調和しており、始まりと終わりは一致しており、文字は異なり、観察は、それに従う者は世界を支配し、従わない者は混乱に陥る、と述べています。安全、従わない者は危険、従う者は生き残り、従わない者は滅びる、悪人には計り知れない。
エチケットの原則は誠実で奥深く、「固い白さ」と「類似点と相違点」は容易に識別され、溺れてしまいます。したがって、聖母が誠実であれば、その真直さを欺くことはできず、郡であれば、その規則が誠実に確立されていれば、その大きさを誤魔化すことはできません。紳士は礼儀を吟味する、彼を騙して騙してはならない。したがって、ロープは最もまっすぐであり、バランスは最も平坦であり、ルールは最も角張っていて、最も人間的です。ただし、礼儀を守らない、礼儀を欠く者を規律のない者と呼び、礼儀を守るが礼儀が不十分な者を規律ある者と呼ぶ。儀式で深く考えることができれば、それは考えることができると言えますし、儀式で簡単にできないことは、それが堅実であると言うことができます。熟考し、統合し、うまく実行できる人は賢者です。したがって、天は究極の高さであり、無限は究極の広さであり、究極の人間です。したがって、学者とは確かな知識を持った賢人であり、特別な知識はあるもののろくな知識がない人ではありません。
儀式は機能としての富、文書としての高低、差異としての量、そして鍵としての殺害に基づいています。文学と科学の豊かさと、感情と応用の単純さは、エチケットの繁栄です。芸術や科学は単純ですが、感情は複雑です。これは礼儀を殺します。文学的、科学的、感情的、機能的な側面は、内と外、並列と混合であり、それがエチケットの流れです。したがって、優れた者は、上から彼を繁栄させ、下から彼を殺し、真ん中に留まります。その歩みはまるで鳥が疾走し、飛んでいるかのようだ。それは紳士の宮殿、宮殿です。人が正しければ学者であり紳士であり、外に正しければ人民である、したがってその中で方黄、周謝、屈は聖人である。したがって、厚いものは礼の蓄積を意味し、大きいものは礼が豊かであることを意味し、明るいものは礼が枯渇していることを意味します。詩には「礼儀は過ぎた、笑いは過ぎた」とあります。
礼儀正しい人は、生者と死者を注意深く統治します。生は人間の始まりであり、死は人間の終わりである。始まりも終わりも善であり、人間の道は完成されている。故に君子は初めを重んじ、終わりを大切にし、始まりと終わりが一致するのが君子の道であり、礼儀と正義の文である。人を生きている間は優遇するが、死ぬ時は優遇しないということは、その人の知識を尊重し、その無知を軽蔑することであり、これは裏切り者のやり方であり、その人の反逆心を倍増させます。反抗的な心でザン・グ​​ーを受け入れた紳士は、彼を恥じながらも、自分のやりたいように行動し、彼に近づきます。したがって、死は道であり、一度失われると二度と回復することはできません。大臣が王を敬う理由、息子が親戚を大切にする理由はもう終わりです。物語が不誠実に生まれ、文学を軽視するものは荒々しいと呼ばれ、文学への忠誠と敬意なしに死に至るものは不毛と呼ばれます。君子は謙虚で不毛なので、皇帝の棺は七層、王子は五層、官吏は三層、学者はもう一層である。それから、キルトの数、厚さ、薄さ、そして生と死が最初から最後まで同じであるように、それらを敬意を持って飾るための品物や品物などで装飾されています。人々の願いをかなえるのが先祖の道であり、究極の忠臣孝子である。皇帝の追悼は国全体に影響を及ぼし、王子の追悼は国全体に影響を及ぼし、役人の追悼は国に影響を及ぼし、僧侶の追悼に属します。僧侶の追悼は村全体に影響を及ぼし、それは友人たちのものであり、庶民の追悼は一族全体と党全体に影響を及ぼし、国家に影響を与える「死刑を宣告された犯罪者の葬儀はあってはならない。棺には家族が付き添っていますが、妻だけのものです。埋めることは可能です、泣く暇はありません。」 麻の服はなく、親戚もなく、数ヶ月の疎遠など、それぞれが逆転し、それぞれが元の状態に戻り、埋められました。もしそれが哀悼もなしに中止された場合、これは大きな恥辱であると言われています。
礼儀正しい人は、良いときも悪いときも気にし、お互いを嫌いにならない人です。皇帝が息を引き取ったとき、忠実な大臣であった夫と孝行な息子も彼が生きていることを知りましたが、彼は恐怖のあまり涙を流しませんでしたが、幸せに生きたいという彼の願いはありました。それは終わっておらず、彼は生き残るために何かをすることをやめませんでした。彼は死後、そのための道具を作りました。そのため、葬儀を執り行うには家族の準備が1日以上必要になりますが、葬儀は3日程度で完了します。そして、物語を語る人が出かけ、物事を準備する人がそれを実行します。したがって、葬儀は70日を超えず、葬儀は50日も続きません。それは何ですか？言った、「遠くにいても届く、百回求めれば手に入る、百回求めても誠実であればすべてを達成できる」。執筆の準備が十分にできていれば大丈夫です。そして、その月の朝に日が現れ、月の夕方に家が現れ、その後埋葬が行われます。そのとき、その意味がなくなってしまったら、誰がそれを実践できるでしょうか。誰が彼の正義の行為を止めることができるでしょうか？したがって、3月の埋葬の様子は、故人を生命で飾ることであり、単に故人を安らかに残すというだけではなく、故人を想う気持ちを表しているのでしょう。
葬儀は平凡で、変化し、装飾され、移動し、遠くにあり、長くて平坦です。したがって、死は道であり、飾らなければ悪であり、悪であれば悲しむことはありません。ひとたび近親者を亡くし、その人を悼まず敬意を示さない者は野獣とみなされ、紳士は恥じ入る。したがって、変化し、装飾されるので、邪悪を排除し、移動し、遠くにあるので、敬意を表し、長く平らであるので、優生的です。
儀式とは、長いものを断ち、短いものを継続し、十分な利益よりも多くの損害をもたらし、愛と尊敬を表現し、義の美しさを育むものです。したがって、装飾、粗悪、声楽、泣き、喜びと悲しみは反対ですが、礼儀と作法は両方とも使用され、皇帝の代わりに使用できます。したがって、文学的な装飾、声楽、喜びは縁起が良いとされ、荒々しい、邪悪、泣く、悲しいなどは危険であるため、不幸と見なされます。したがって、それは不器用にならないように文学や装飾を確立するために使用され、不妊にならないように、声楽や喜びをサポートするために使用されます。卑劣さと怠惰に対して、その使用は、狭量で威圧的なものにならないように、涙と悲しみをサポートするために使用されます。
したがって、感情と外見の変化は、善と悪の違い、高低、近さと遠さを区別するのに十分です。外見的には裏切りですが、紳士はそれを軽蔑します。したがって、必要なだけ食べ、必要なだけ持ち歩き、高揚して不妊を打ち破るのは、裏切り者のやり方であり、礼儀や義ではなく、孝子の心情ではない。したがって、憂、燕沢、心配、悪は色から生じる善、悪、悲しみ、喜びの感情であると言われています。歌、笑い、泣き、詠唱は、良いこと、悪いこと、悲しみ、喜びを表現する音です。バッタ、米ビーム、ワインもち米、もち米粉、魚肉、レンコン、ワイン果肉は、飲食から生じる善、悪、悲しみ、喜びの源です。 Bei Fu、Fu Fu、Wen Zhi、裕福なチー、貧しいチー、Fei Qi、Jian Cui は、服で善、悪、悲しみ、喜びを表現する人々です。まばらな部屋、外観、マット、ベッド、宴会、CI、小屋、マット、枕ブロックは、善、悪、悲しみ、喜びが生じる場所です。 2 つの感情を持つ人の人生は本質的に複雑です。夫が分かれて成功すれば、広いものは浅く、利益は害され、似たものは尽き、美しいものは栄え、始まりと終わりが完成し、すべてが調和し、それで十分ですどの世代でも、これがエチケットです。彼が自分の意志に従って修煉した君子でなければ、誰にもわかりません。
したがって、「自然は元の素材が単純であることを意味し、偽物は芸術や科学が繁栄することを意味します」と言われています。自然がなければ、偽りはありません。 偽りがなければ、自然は美しくありません。自然が偽って調和しているなら、あなたは聖人となり、世界で大きな成功を収めるでしょう。したがって、「天地の結合は万物の誕生をもたらし、陰と陽の結合は変化をもたらし、自然の偽りの結合は世界の支配をもたらす」と言われています。天は生き物を創造することはできますが、物体を区別することはできません、地は人を運ぶことはできますが、宇宙の万物を統治することはできません、そしてそれらは聖人の間で分割される必要があります。詩に「百の神を讃え、河に至り橋越に至る」というのがある。
葬儀を執り行う者は生者を使って死者を飾り、象は生きて故人をお見送りします。物語は生と同じように死んでおり、物事は死と同じように存在し、始まりと終わりは同じです。最初と最後、入浴、着替え、食事、食事は出生の付属品のようなものです。入浴しない場合は、タオルを 3 回濡らして停止できます。入浴しない場合は、タオルを 3 回濡らして停止できます。穂は籱を立てるために使われ、稲は米を生産するために使われ、気は再生の術である骨を砕くために使われます。卑猥な服を着て、三つの名前を身につけ、ホックやベルトのない紳士でいよう。顔を覆い、目を開けたままにし、ヘアピンはつけないとします。名前を書いて置くと名前が見えなくなり、棺がすっきりします。推奨器具：王冠には房はあるが縰はない、骨壷のベランダは空だが本物ではない、マットはあるがベッドはない、木の食器は調理に使用できない、陶器はオブジェとして使用できない、細い器具は物として使用できない室内、盛楽器、弓楽器は調和しておらず、ハープとハープは演奏されていません。たとえ大衆が隠れて馬が反乱したとしても、文句を言うのは無駄です。お墓に合わせた生活道具を揃えて、道路に移動するような感じです。奇妙だけど網羅的ではない、見た目はあっても功績がない、大衆に倣ってそれを隠す。金革のブライドルが合わず、明らかな理由で使用されていません。ゾウは道路に移動しますが、それが使用されていないのは明らかです。これが非常に悲しい理由です。したがって、楽器のテキストは生成されますが、そのメリットは生成されず、外観は明らかになりますが、使用されません。すべての儀式は、何かが起こったときの喜びの象徴であり、誰かが死ぬときは悲しみの象徴です。犠牲、師団旅団に敬意を示すため、威信を示すため。これは何百もの王の間で同じことであり、古代でも現代でも同じことです。その起源は誰も知りません。したがって、尾根は家のように見え、棺は絹の糸のないカバーのように見え、ベルベットのカーテンのように見えます。曲がりに強く、見た目はユアンシパンランに似ています。したがって、葬儀を行うには、生と死の意味を理解し、哀悼の意を表し、敬意を表し、残りの週はそれを隠す以外に方法はありません。したがって、それを埋めることはその姿を尊重し隠すことであり、犠牲を捧げることはその神を尊重することであり、その碑文はその名前を世界に残すことです。物事の始まりは始まりであり、死は終わりであり、終わりは始まりであり、孝行が完了したとき、聖人の道は準備されています。死を刻んで生に付すことを墨といい、生を刻んで死を付すことを惑といい、生を殺して死を送ることを泥棒という。象は死に送るために生まれ、死も生も常に適切で善いものとなるようにするのが礼法であり、義の法であり、儒教も同様である。
3年間の喪、なぜ？曰く：感情を表現し文章を確立することは、集団を飾り、高貴な者と卑しい者との間の親密さと距離の絆を避けることであり、損得ではない。したがって、「簡単な方法はない」と言われています。痛みが大きければ長く続きますが、3年間の喪が最も苦痛です。旗山、祝章、小屋に住んでいて、お粥、マット、枕を食べているので、最も苦痛な装飾です。 3年間の喪は25か月で終わったが、悲しみは尽きておらず、切望も忘れられていない。注文？天と地の間に生まれたすべての生き物は知識を持っている必要があり、知識を持つ人は自分自身の種族を愛するでしょう。今日、大きな鳥や獣は、月が遅すぎると、故郷を通り過ぎると、引き返して、うずくまって、遠ざかってしまいます。若いのはヤン・ジュエです。まだ灼熱の瞬間がありますが、その後消える可能性があります。したがって、生身の性質は誰も知りません。したがって、人々は死ぬまで親戚を扱います。もしあなたが無知で邪悪な人と結婚しているなら、あなたは朝には死んで、夕方には彼のことを忘れてしまいますが、もしあなたが彼を手放すなら、彼は鳥や獣のように群れで一緒に暮らすことができます。混沌！夫に整えられた紳士と結婚すれば、馬が谷間を通り抜けて続くなら、三年間の喪は終わります。したがって、王や聖人の祖先はセンターを設立し、ウェンリーになるのに十分な後、それを放棄しました。
では、それらをどのように区別すればよいのでしょうか？発言：近親者は別れることを望んでいる。それは何ですか？曰く、天と地が変わり、四季が止まり、宇宙のすべてが変化して始まったので、先王の場合はこのようなものです。しかし、3年はどうでしょうか？彼は、「Jialong Yan、訴訟は2倍になるので、再度発行します。」と言いました。 9月から以下？言った: この事件は遅すぎる。故に三年は栄、麻と小功は殺、期間と九月は時とされる。上の画像は上空から撮影した画像、下は地上から撮影した画像、中央から撮影した画像は人々が集団で生活し、統一される理由が完成しました。故に三年の喪は人類において最も文学的であり、これを最も栄えると言う。これは何百人の王の間でも同じことであり、古代でも現代でも同じことです。
なぜ私たちがあなたの追悼に3年もかかる必要があるのですか？曰く：王は統治と議論の達人であり、文学と科学の根源であり、感情と外見の完成であり、互いに従って繁栄に導くことも可能ではないだろうか。詩にはこうあります。「紳士は人民の父であり母である。」父親はそれを産むことはできますが、養うことはできません、母親はそれを養うことはできますが、教えることはできません。 3年が経ちました！食べ物と飲み物を提供する乳母は 3 か月目、衣服と布団を提供する愛情深い母親は 9 か月目、食べ物と飲み物を提供する王は 3 か月目です。それを手に入れればコントロールできるが、それを失ったら混乱に陥るだろう。これが文学の終わりだ。それを手に入れれば安全ですが、失えば危険にさらされます。どちらも蓄積されていて、3年やってもまだ足りないし、前に進むことはできない。古社は共同体に犠牲を捧げることを意味し、慈は慈に犠牲を捧げることを意味し、焦社は数百の王が天に犠牲を捧げることを意味します。
3月のお葬式はどうなるの？曰く: 大きくて重いです。繁栄の大義は結婚の大義です。彼らは宮殿を出て、教育を受けられなくなることを恐れて、最良の日を待っていました。したがって、皇帝は 7 月、皇子は 5 月、高官は 3 月に、物事を収めるのに十分、物事を成し遂げるのに十分、執筆に十分、準備に十分でなければなりません、そして物事を準備するのに十分です、これはタオと呼ばれます。
犠牲者は賞賛の感情を表現します。嫉妬の感情は時々起こるものではありません。旧友たちが幸せで円満であるとき、夫、忠臣、孝行息子もまた混乱し、やるべきことがあります。到着すると、事件が終わってとても感動しているが、感情は憂鬱で口も利かず、エチケットも欠如している。したがって、前国王の事件は親族の義を尊重するために設立されました。したがって、「犠牲を払う人は意志と賞賛の感情を持っている」と言われます。忠誠心、愛、敬意は非常に偉大であり、礼儀作法と恵みは非常に偉大であり、聖人以外の誰もそれらを理解することはできません。賢者はそれを明確に知っており、学者や紳士はそれを安全に実践し、役人はそれを安全策とみなし、人々はそれを習慣とみなします。紳士にとってはそれが人道的な方法であると考えられますが、人々にとってはそれです。幽霊とみなされる。したがって、鐘、太鼓、パイプ、チャイム、ハープ、セス、ユンとシェン、軍を守るシャオと夏、そしてフアンとフルートのシンプルで単純なイメージは、理由です。紳士は書くことに興味があり、それを楽しんでいます。旗山、竹章、小屋に住んで、お粥、マット、枕を食べる、これらが紳士が悲しくて悲しい理由です。教師と軍隊の制度があり、平等な刑罰と法律があり、誰もが有罪である、これが紳士が嫉妬し、悪を奨励する記事を書いた理由です。占いは、太陽を観察し、断食し、絵を描く練習をし、いくつかの祝宴を開き、推奨事項を示し、祝福を与えてそれらを楽しむことに基づいています。食べるのと同じように、すべてを手に入れて犠牲にしてください。貴族を育てるのは儲からないが、主人はワインを飲むなど尊敬の念を抱いている。客が出てくると主人は敬意を表して見送るが、客は降伏し、王位につくと泣きながら立ち去ってしまう。ごめんなさい！夫を尊重してください！物が生きるように物が死ぬ、物が存在するように物が死ぬ、形は見えないが影は書かれる。