弟子訓練の第 12 章章

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魏文子将軍は余自貢にこう尋ねた。孔子教えるには、まず詩と書道に始まり、次に親孝行と兄弟愛で教え、仁と義で教え、儀式と音楽で観察し、次に文学と徳で完成させ、七十人以上の入学者でそれを築き上げる。家に帰って広間に行きなさい。彼らの中で誰が徳のある人ですか？ 「子貢はそれを知りませんでした。文子は「息子はよく賢者から学びます。それが何を意味するのか分かりませんが？」と言うと、子貢は「徳のある人は傲慢ではない。徳のある人を知るのは難しい。そこで君子は言った。」 「知恵は人を知るのは難しいことではありません。なぜなら彼らに対処するのは難しいからです。」 文子は言った、「私にとって賢者を知るのは簡単ではありません。今私は直接旅行しているので、あえて尋ねます。」と子貢は言いました。 「師匠の弟子には合計三千人がいます。与えられれば捕まえることができますが、捕まえなければ広めることはできません。」 ウェンジは言いました。 「息子よ、彼の行状について聞きたいのですが。」と子貢が言うと、「私は夜勤に励み、暗誦して礼儀を重んじ、悪いことをせず、賞賛や言葉遣いに厳しくすることができます。これが顔恵之です。」と言いました。孔子は詩の中でこう言いました、「もしあなたが美徳を持っているなら、常に孝行を語り、孝行を思いなさい。もし徳のある王に出会ったら、彼はその徳を失うことはありません。」皇帝をコントロールするために評判を高めるのは王の行動です。彼は大臣が貧しいときでも他人のように扱い、怒りを表さず、恨みを抱かず、古い罪を記録しません。これがランの行動です。孔子は自分の才能について「土を持った君子には多くの使者がいる。そうだ、それは罰に用いられる、そしてそれは怒りと呼ばれる」と孔子は詩の中で言いました。 「終わりはなく、夫は怒らず、ただ自殺するだけです。」 彼は少数の人々であり、彼の言葉は彼の性質に従っていました。彼らは皆、富と才能を使って軍隊を統治しました。これが鍾游の行動でした。孔子はそれについて書いています「小さなアーチも大きなアーチも受け取って、国の王になれ。彼は皇帝だ。」「ドラゴンは狡猾でも怖くもなく、武術よりも強い勇気を示します。」文章は自分の質に劣り、年配者に敬意を払い、若者に気を配り、客人や旅行者を忘れず、学ぶことと学ぶことが好きで、お金を節約し、勤勉である、これが蘭秋の言葉です。そこで孔子は、「勤勉な人は賢く、慈悲深い人は孤児に優しく、礼儀正しい人は礼儀正しく、勤勉な人は成功する」と言いました。シュン杜公は世界を統治しているため、国の長老とも呼ばれています。 「斉荘は厳粛で、野心的で礼儀正しく、二人の君主の事情を無視し、優雅で控えめな態度をとることができます。これは龐煕一の旅です。」孔子は「三百の儀式を行うことは可能だが、三千の荘厳な儀式を行うのは難しい」と言いました。公熙市は「それは何ですか？」と尋ねました。 孔子は「身だしなみは新郎の礼儀にあり、礼儀は新郎の言葉にある。これは難しい。」と言いました。 それを聞いたとき、誰もが終わったと思いました。孔子は「客人であれば成功するだろう」と言いました。 「彼は弟子たちに言った、「客の作法を学びたい者、次男や三男は、赤いようで、満ちているのに満ちていない、本物のようだが空である、多すぎることはそれほど良くない、難しいことである」前の王たちがそうするように。 彼はすべてに知識があり、外見は礼儀正しく、徳は正直で、他人への言葉はすべて信じられ、他人に対して傲慢で、常に威厳があり、眉毛と長寿は曾申の功績です。孔子は「親孝行は美徳の始まりであり、兄弟愛は美徳の連続であり、信仰は美徳の深さであり、忠誠は美徳の正しさである。」と述べました。中夫の四徳に参加する者をこう呼ぶ。 「功徳を覆さないこと、高貴な立場で善を行わないこと、侮辱しないこと、負けないこと、誇りを持たないこと、不平を言わないこと、これが宣孫先生の行動です。」孔子は「攻撃しなければ可能だが、人民を傷つけなければ慈悲深い」と述べ、詩には「君子は人民の父であり母である」とある。マスターの慈悲は大学の深さです。 「お見送りするときは、礼儀正しくしなければなりません。これが占い商人の道です」。孔子は詩の中で「風格が異なれば、悪人に危害はない。商であれば、危うくないとも言える。」と述べています。 「高貴な者は喜ばず、謙虚な者は怒らず、ただ人民に奉仕し、誠実に行動し、自分より下の者を守るために最善を尽くします。これが丹台が明王朝を滅ぼすために行ったことです。」孔子は、「裕福なのは貴族だけだ。君子が彼を助ければ、彼は勝つだろう」と言いました。 「まず不安を準備して、いざというときにそれを使う。だから、行動するときは無謀な行動はしない。これがヤンの行動だ。」孔子はこう言いました、「できるようになりたいなら学びなさい、知りたいなら尋ねなさい、上手になりたいなら詳しくなりなさい、与えたいならためらってください、ただやれば得られます。」 」 「一人で生き、仁を思い、仁義を語る。詩で言えば一日三度白貴の穢れを隠すようなものだ。これが宮の旅である。」孔子は自分には慈悲の能力があると信じており、彼を外国人とみなしていました。私が孔子を見たとき、彼は礼儀を無視して家に出入りし、冬眠を始めたときも人を殺さなかった。親戚を悼み、歯を見ませんでした。これがガオチャイの行動です。孔子はこう言いました、「親戚が弔っているときに薪をくべるのは難しい。初めに殺さなければ人道に従うことになる。長く折れなければ親切になる。」スープが作られたら、敬意を持って許してくれます。これが太陽の輝きです。」 弟子たちよ、それを自分の目で見た人たちに与えてください、私の息子はそれをあなたに与えるように命じられています。 文子は「国に道があれば賢者は栄え、中間者が道を使えば民は国に戻ると聞いた。息子の理論が豊かで繁栄するなら、それもまた姿だ」と語った。世に賢王はいないので、彼に会うことはありません。」 「子貢が魏の文子将軍に話した後、石路は孔子に会い、こう言いました。「魏の文子将軍は二人に尋ねました。 「三人の息子に贈り物について話しましたが、同じではありませんでした。教えてください。」孔子は「私がそう言ったのです。」と子貢は孔子に不満を言いました。子はこれを聞いて笑って言った、「どうしてこの人を知っているのですか？」 子貢は彼に言いました、「子が見たことのせいで、私も知っています。」 「耳で聞いたことのないことを言うのです。目に見えないことは、思考の範囲を超え、知恵の範囲を超えています。」 子貢は言った、「それを聞いていただければ幸いです。」 孔子は言った。自制するな、昔の恨みを思い出すな、ガイ・ボーイ・シュウ」 天を思い、人を敬い、義を守り、信仰を実践し、親に孝行し、兄弟を敬い、教えずに善を行うという斉の行いは、趙文子の行い、彼は王に仕えているが、死ぬほど愛するつもりはないが、自分の体を忘れる勇気もないし、もし王がいるなら友人を置き去りにするつもりはない。彼がそれを提示しない場合、彼は元に戻ります。これは、彼の人間としての起源を理解するのが難しいためです。この世が存在しない場合、国に道があれば、その言葉だけで統治できるでしょう。道がなければ、その国は沈黙で十分です。それはまさに通暁伯華の行動と同じです。外側は正しいが内側は正しい、善行で終わる慈悲は、親孝行、礼儀と慈悲、美徳と正義の意図を受け入れる、恨みを取り除くために品物に同意する、しかし不足していない、それがそうです。柳に利益をもたらす行為について彼は言った、「あなたはそれを測りませんが、大臣は自分の体で王に背くことはできません。したがって、王は大臣を選んで任命し、大臣もまた王を選び、任命します」運命に従う方法はあるが、運命のバランスを保つ方法はない、これが彼が一日中忠実で信頼できることだ。道徳的原則、場所は質素だが退屈ではない、貧しくても幸せになれる人はそれとは何の関係もありません。老子旅は簡単です、天国の運命を待つのは簡単です、下にいて上の人をサポートしないでください、親戚を四方八方に見てください、親戚を忘れないでください、喜びを楽しんではいけません、もしできないなら学びなさい。 、一生自分のことは心配しないで、結子山を建ててOK。 子貢は言った、「あえて聞きますが、先生、何を知っていますか？これがすべてですか？」孔子は言いました、「それは、昔、耳と目に見えたものの問題です。晋の王は斉熙に尋ねた、「羊の石先生も晋の名医です。調子はどうですか？」 斉熙は「若い先生がここにいると聞いたのに、なぜ私が隠れなければならないのですか」と言いました。 「彼は礼儀正しくて従順で、恥をかいたとしても恥をかかせません。彼は医師であり、親切で謙虚です。彼は陸軍中尉であり、信頼できる人です」とチー・シーは彼に言いました。 「公は自分の功績を見せるのが好きで、自分の功績について語る。外見に関しては、彼は穏やかで礼儀正しく、知識が豊富で、常に自分の野心を表現している」と公爵は言いました。 「知らないのですか？これも陽頭医師の行為です」と言うと、子貢はひざまずいて「下がって覚えておいてください」と言った。