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孔子愛公爵の側に座っています。公爵は「どちらが人道的な方法が優れているのか尋ねてみませんか？」と尋ねると、孔子は驚いた様子で、「あなたがそう言うなら、それは民のためになるでしょう。私はあえて何も言わずに答えます。人道的な道は政府です。」と答えました。 「夫の政府は偉大だ。王が正義であれば、国民も正義となる。もし王が正義でなければ、なぜ国民は王に従うのか？」と彼は言った、「もし夫と妻が別離すれば、人間間の親密さは失われるだろう」 「私は無能ですが、三道の実践方法を知りたいですか？」と公爵は言いました。 「古代の政治では、人を愛することが最も重要であるため、私たちは統治します。人を愛することと礼儀が最も重要であるため、私たちは統治します。礼儀と敬意が最も重要です。敬意が最も重要です。」そして結婚式が最も重要なことなのです。結婚式の日が来たら、自分の冠をかぶって個人的に挨拶すべきです。」だから紳士は親戚でありたいが、贈り物をしたいのです。敬意を払うことは、親族を捨てることです。愛と尊敬は政治の基礎です。」公爵は、「私が言いたいことがあるのですが、個人的に彼を歓迎することが重要ではないでしょうか？」孔子は驚いた様子で彼に言いました。 「二つの姓を組み合わせるのは良いことであり、先祖が後に世界の祖先の寺院と農作物の主人になることができるのに、なぜそれがすでに重要であると言えるのですか？」公爵は「私は本当に堅実ですが、堅実ではありません。どうやって聞くことができますか？尋ねたいのですが、断ることができません。だからお入りください。孔子は言いました。「天地」。 「調和が取れていない、何も生まれない、大結婚は永遠の相続者だ、王とは何だ？」そして孔子は言った、「祖先の寺院を統治する儀式は、天地の神々にふさわしいもので十分です。統治と指導の儀式は、上位者と下位者への敬意を確立するのに十分であり、物事の屈辱は彼らを元気づけるのに十分であり、国家の屈辱は彼らを繁栄させるのに十分です。」 したがって、政府で最初に行うこと。礼は礼儀であり、礼儀は政治の基礎である。」そして孔子はこう言いました、「明の歴代の王は妻を敬わなければなりません、親戚を敬わないなら、あなたも妻を敬わなければなりません。親族を軽蔑する者は、親族を傷つけることになる。根が傷つくと、体も体も、息子も側室も、側室も側室も枯れてしまう。 「この三つを養えば、王は昔の王となり、国は調和するでしょう。」公爵は「体を尊重するとはどういうことか聞いてもいいですか？」と尋ねました。 , 「君子が話せば、民衆はその言葉に従い、彼が何かを行えば、民衆は彼の命令に従う。もし彼が言うことを言わず、行動しなければ、民衆は彼を尊敬して従うだろう」もしそうなら、彼の体を尊重することができれば、あなたは彼の妻になることができると言えます。」公爵は言いました、「彼の妻になるとはどういう意味ですか？」孔子は言いました、「君子もそうです」それは名声のある人であり、人々は彼を君子と呼びます。これが親戚になることであり、王になることであり、息子であることです。」そして孔子は言いました、「政府を愛しても他人を愛することができないなら、あなたはそうするでしょう。」人になれないなら、自分の土地と平和に暮らすことはできない、天国に住むこともできない。」公爵は「どうすれば完璧を達成できるのでしょうか？」と尋ねると、孔子は「私の行為は単なる物質的なものにすぎません。それを完璧と呼ぶには、天の道に従うことにほかなりません。」と公爵は言いました。君子、天の道よりも価値があるのか？」孔子は言った、「太陽と月のように、東と西の位相は無尽蔵である。これが天の道である。閉じたものではなく、長く続くことができるのが天の道です。公爵は、「私は愚かな人間ですが、息子の心が心配です。」と言いましたが、孔子は突然テーブルを避けて彼に言いました、「仁者は物事を気にしません、孝行な息子は親戚を気にしません。」したがって、仁者は親族も他人も大切にしなければならない、天に仕えることは親族に仕えることと同じである。」公爵は、「このような言葉を聞いたら、次は何の罪でしょう。孔子は彼に言った、「君子にとってこのようなことを言えるのは祝福です。」
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