9巻・研究3

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　　◎知識と行動について
目がなければ何もできず、目がなければ見ることができないのと同じように、知識と行動は常に相互に関連しています。順序について議論するときは知識が最初にあり、重要性について議論するときは行動が最も重要です。ホンズー
知っていることと実行していることについて、彼はこう言いました。「何かを知っていても実行しないなら、あなたの知識はまだ浅いということです。今、あなたはその分野を個人的に経験しているので、あなたの知識はより明確になります、そしてそれはその日意味したものではありません前に」コンジンさん。
賢者が知っていると言うとき、彼らはそれができると言う。同大学は「これは道教を学ぶ方法であり、切る、磨くようなものである」と述べている。中庸の教義が「学び、尋ね、考え、識別する」ことについて語るとき、それは「熱心に実践する」ことも意味します。顔子は、「文で教える」とは、知識を得て物事を調べることを意味し、「礼を以って私と約束する」は、「自分を律し、礼儀を取り戻す」ことを意味します。水泳
知識を学び、練習に励み、努力に偏りはありません。片方に回すと、そっち側が病気になります。 Cheng Ziyun 氏は次のように述べています。「自分を修めるには敬意が必要で、学習とは知識を獲得することです。」自分の足で話していることは明らかですが、優先順位を区別することしかできません。秩序に関して言えば、重要性に関しては知識が第一であるべきであり、力と行動が最も重要であるべきです。ドゥアン・メン
質問: 「ナン・シュアンはこう言いました。『知識と努力は相互に有益です』。」彼は言いました。「相互の発展に注意を払う必要はなく、それぞれの仕事は完了します。何かが到着していないことがわかっている場合は、あなたは、優れた理解が届いていないこと、そして行動が届いていないことを知っています、そして私はただお互いを理解しようとしました、そして彼らはそれを知らなかったので、彼らは私がまだそれを知らないと言ったので、私は知りませんでした私の言ったことは真実ではないと言っている人を見たことがありますが、私はまだそれを実践していないだけであり、私の修身はまだ成熟していないので、それに注意を払う必要はありません。今は自己修養にだけ関心があります。 「彼に縁を切られたので、誰にも言えません。これは胡勇の病気のことです。」
王徳福は「行動する前に預言者になる必要があるのか​​？」と尋ねると、「原則を理解していなければ、その原則を守ることはできません。曾典や曾子と同じように、それは原則です」と答えた。曾典はそれを隠さず、しっかりと実践し、方向転換して原則を理解し、デミングの唯一の場所に到達します。
賢人や賢人には何千もの言葉がありますが、それらを知って保管するだけで十分です。祭り
必要なのは理解することと実践することの 2 つだけです。祭り
学者たちはロープで遊ぶことと練習することを最優先に考えています。ドルフ
ある学者が曹村と青歌について学者に話していましたが、彼は理解せずにそれを行いました。たとえば、時間が限られているなら、時間もたくさん積み重ねる必要がありますが、時間が来れば自然に乗り越えられます。運動の時間を節約するなら、どうすれば頻繁に運動できるでしょうか?最初は一瞬でもいいですし、食事の時には歩く動作もあるかもしれませんが、こんなものではありません。常に警戒していれば長く存在することができ、自然と明るくなります。優秀な人材
自己修養を維持するには、しっかりと勉強して知識を得る必要があり、広くなければなりません。先祖伝来の道
いわゆる貧困の原則とは、大企業も小規模企業も貧しいということであり、それらはすべて同じことです。いわゆる忍耐、人は物質的な欲望に巻き込まれずにはいられませんが、そうして初めてそれを感じ、将来それを受け入れることができます。時間が経てば自然に熟成していきます。今日が始まりというわけではありません。クイサン
千の言葉では多くのことしか言えません。おそらく家には倫理観がたくさんあると思いますが、ここではお金を節約する必要があるので、ここにあります。あなたがそれを手放すなら、あなたはそれを手放します。ドルフ
原理を考え、独自の原理を育成する。儒教
自己修養には、貧しい者を養うという勤労と、貧しい者を養うという原則があり、貧しい者には、自己を修めるという勤労と、貧しい者を養うという原則があり、この二つは切り離せないものである。 ２か所で見ることはできません。何孫
在志は「修煉して行けば、長い時間が経てば明らかになるでしょう。理性も必要です。修煉と貧困は車の両輪のように、二つをなくすことはできません」と言いました。鳥の両羽のような車、ウェン氏のように、彼はただ道路を歩いて、「呉志志」デミングを去ろうとしています。
人々の学び方は今日の雨と似ています。雨が降った後は、どこもかしこも湿っていて、空気は蒸し暑くなりやすくなります。ほんの少しだけ晴れていて、少し日差しもあり、蒸し暑く、雨も降っていました。一昨日の大日照りの時は、長い間雨が降らなかっただけで、一面乾いていて、数はあっても湿らせられず、蒸しられませんでした。押し下げられた。人が意味と原則を理解でき、それを培う時間があり、毎日その中に留まれば、彼は自分自身に満足し、原則と原則は、後の意味と同じように簡単に見えます。雨は蒸気を上げて停滞している。努力をしなければ、日中ただ寝ているだけになり、自分を磨く時間がなくなります。たとえいくつかの些細な原則を理解したとしても、ひどい干ばつが雨を降らせないのと同じように、利己的な欲望は断続的に生じたり消えたりします。シジュ
学者は、敬意と合理性という 2 つのことだけに熱心に取り組みます。これら 2 つのことが同時に起こります。原則をマスターすることができれば、尊重するスキルは日に日に向上し、敬意を払うことができれば、原則をマスターするスキルはますます強化されます。たとえば、人に 2 つの足がある場合、左足が歩くと右足が止まり、右足が歩くと左足が止まります。別の例として、物体が空中に浮いている場合、右側を押さえると左側が上がり、左側を押さえると右側が上がります。広い
人は疑問を抱く前に、一生懸命働かなければなりません。最初に取り組み始めたとき、やりたいことがあったのですが、別のことが邪魔になったので無視していました。この二つが敬われていて貧しい限り、お互いに干渉し合うことになります。 Ju Jing は自制と粘り強さの原則ですが、Qi Li は究極の真実を推論する原則です。この二つだけが対立しています。慣れ親しんでいれば、お互いに干渉することはありません。広い
Zhu Jing と Qiong Li は両端にありますが、実際には同じ本です。
敬意は合理性の基礎であり、合理性を獲得することは心を育てるのにも役立ちます。クイサン
学者は論理的に徹底的に推論しなければ、真実を見ることができません。しかし、貧弱な原則​​を排除し、敬意を維持しなければ、それはできません。人々を尊重しなければ、人々は分散してしまい、ここには集まらないでしょう。チュン
患者と同じように、原則に対して敬意を持った見方を維持してください。一人で過ごすのは良いことですが、薬を飲んでもらうことも必要です。水泳
言葉は良くても意味が深くない場合、元のソースにメリットを加えたい場合は、敬意を払わなければなりません。敬意を保ち、沈黙に重点を置きます。この意味は、仕事をしていないときに繰り返し経験する必要があり、時間が経つにつれて慣れてきます。しかし、あなたは本当に自分の仕事をし、他人の仕事をしません。 「慈悲深いかどうかは自分自身次第ですが、慈悲深いかどうかは他人次第です！」 この言葉が正しいかどうかは病気によって決まります。この病気の存在を知っているなら、それを取り除かなければなりません。これはそれを治すための薬です。言葉が多すぎると感じる場合は簡潔に沈黙を使い、意味が広く広範であると感じる場合はより詳細に、軽薄で表面的であると感じる場合は深みを持って使用します。張氏のいわゆる「警察は是正するのが怠けている」というのはまさにその通りだ。も
あるいは、「知識を得るためには合理的でなければならず、敬意を保つためには統一しなければなりません。しかし、物事に遭遇すると、敬意を維持することはできません。敬意を維持すると、物事に混乱してしまいます。どうでしょうか。」 ？」言う：”孟子「運動すれば生き残れるが、諦めれば滅びる」というものです。 「才能を掴むとき、あなたの心はここにあります。孟子は「安心してください」と、すでにゆっくりした口調で言いました。自分の心が何かを求めるのを待つのではなく、ただそれを待って、どこにでもそれを見つけてください。 「私は慈悲を望んでいます、そしてこれが最も慈悲深いものです。 「慈悲深いかどうかは自分次第ですが、それは他人次第ですか？」 「とても速いですね。もし人が自分の心がそこにないことを知ることができれば、その人の心はすでにそこにあるということになり、ましてや見つける必要などありません。 「タオ先祖」
志、尊敬、自制、これら 3 つは家族にたとえられます。尊敬はドアを守ること、自制は盗難に抵抗すること、志は自分の家族や部外者の事情を調査することです。イーチュアンさんは、「自分を磨くには敬意が必要で、学ぶということは知識を得るということだ。自制について話してはいけない」と語った。敬意を持ってすべての悪を克服することができます。誠実であれば、悪意はありません。ドアを守るのが上手であれば、それは盗難に抵抗するのと同じことです。言うまでもなく、盗難に抵抗する根拠はありません。自粛を自粛とすれば、それぞれができることは一つ。自制は息を吸うようなものであり、自己否定は病気を治すために薬を飲むようなものです。息ができなくなったら薬を飲みましょう。休んでいるだけなら病気にはならないのに、なぜ薬を飲む必要があるのでしょうか。敬意を持って純粋であれば、自分の中に悪は存在しないので、自分を抑制する必要はありません。逸脱がある場合、それは敬意が純粋ではないからであり、叱責し尊敬することしかできません。したがって、自分自身を尊重すれば、克服する人がいなくなる、これが尊重の効果です。初心者の場合は、すべてのスキルを習得し、能力を最大限に活用する必要があります。ドゥアン・メン
学者はこの観点に注意を払う必要があり、紙に書かれていることはまったく信頼できません。あるいは、「心の本体は天と地と同じくらい大きく、その機能は天と地とともに流れます。」と尋ねてください。先生は、「目に見えない痕跡を常に探し続けることは不可能です。日常的な事柄、経典の意味、歴史的伝記の損得などに取り組む方が適しています。つまり、徹底的な理解です」と述べました。表面と内部のすべてを網羅しており、網羅的ではない理由はありません。」
学ぶためには、まず知らなければなりません。水泳（以下の説明が先にあります。）
知識と修養の順序について尋ねます。彼は言った：「まず知識を得てからそれを培わなければなりません。」 質問：「イーチュアンは言いました：「敬意がなければ知識はありません。」彼は言いました：「これが概要です。明確に理解するには、注意を払う必要があります。」注意しないとどうやって理解できますか？」ウェンウェイ
八尾市清は「秋麗と季儀のどちらが先か？」と尋ね、「清めが先だ。しかし、明確な順序はない。秋は物事の清貧の原理であり、季は意味である」と答えた。物を集めるのは？」と言いました：「はい。」 チュンさん
すべては舞台裏にあります。経典が正しくなく、道理が不明瞭であれば、いくら経典を唱えても無駄になってしまいます。ドルフ
血みどろの戦いのような痛みを理解して、それを手放しましょう。なぜなら、彼はこう言ったからです。「私は今、静かに座っていますが、真実が見えています。それが理解できないのであれば、私は自分自身を大いに修煉しなければなりません！」
心興のことだけを考えている人もいますが、これも孤独な人です。偽物を削除する
王自充さんは「湖南にいたとき、人々に歩行の練習だけを教えている紳士を見た。意味が分からないのに、どうやって歩行の練習ができるのか？」と尋ねた。 「練習すればわかります。」と彼は言いました。「道を歩いている人のように、それが見えないなら、どうやってそれができるでしょうか？良い資格があれば、大学に入るのに賢者である必要はない。 賢者の領域にいるときは、親族であるときは親孝行でなければならず、兄弟であるときは兄弟でなければなりません。友達を作るときは信頼できる人でなければなりません。
今では心を治療し、身体を修養することばかりが語られています。この原則が分からないなら、どうやって心を制御できるでしょうか？身体をどう育てるか？こう言うと、適性が良ければ成功するが、適性が悪ければそれを持続できない無能な人間になる。傅書雲は言った、「古の戒律から学ぶことは報いをもたらす。永遠の世界を破るために物事を行う際に古の戒律に従わないでください。そうすれば、なぜ古代の戒律を読んで、何が起こるのかを聞くでしょう。」彼はそうしますか？賢者ガイは、すべての原則はここにある、あなたはこれを学ばなければなりません、そうすれば何かを得ることができると言いました。また、「学習が苦手で、時間の感覚が鋭敏な場合にのみ、練習に来ます。あなたはここで大切にされ、タオはジュエに蓄積されます。あなたは半分しか学べません。 「心の終わりは学びにあり、知らず知らずのうちに徳が養われます。」 古来より、傅碩を始めとして「学ぶ」という言葉を言う人もいます。彼のこの短い言葉は、水に注ぐことができないほど濃密です。常に最初から最後まで学んでいれば、知らず知らずのうちに徳が勝手に進歩していきます。クイスン・イーガンは雲を記録しました：「人はどうして知識がないとあり得ますか？知識がなければ、修身と修身について話したとしても、それを行うことはできません。大学の「誠実さ」は言うだけです、「色欲も臭いも同じ」ということになると、自分の体を修めると、将来は何も心配することはありません。物事は誠実であり、正しい心を持ち、体を修めなければなりません。もしあなたが純粋な気質を持っていれば、あなたは将来良い人になることができます。将来彼らを制御できなければ、あなたは破滅するでしょう、劉春宗の弟子のように、「雪」という言葉は六経に記載されており、傅碩芳は「王よ、人々はもっと学びたいと思っています。」 「古代の教訓から学ぶことは利益につながります。紳士はここまで来て、皮肉を込めてこう言いました。「学習の目的は学ぶことであり、美徳は無知を培うことです。」それは秘密です。勉強しているときに気づいてください。講義をしないなら、どうやって体を鍛えることができますか？」
見ることを偽りの見ることとは言えません。見ることの中に現実はなく、行為の中に現実がある。見るは見るだけですが、見た後にできるかできないかは別です。後ろが見えないと無理にやる限り結果は狭いです。 ┿
学者は常にこの心を念頭に置き、徐々にその原理を用いて灌漑しなければなりません。最初は何の進歩もなかったとしても、根底にある真実を見て認識する必要があります。それを認識し、放っておかないでください、それは単なるあなた自身の財産です。この運命の原理は外面的なものではなく、私たちにしっかりした基盤があるだけですが、それを頻繁に確認する必要があるだけです。たとえば、家族に多くの経済的余裕がある場合、人は常にその欠点を認識しなければなりません。そうでなければ、知らないうちに部外者に突然捕まってしまうだろう。彼はまた、「『過去を振り返り、新しいことを学ぶ』ということは、過去を捨てて新しいものを創造するという意味ではありません。常に過去を振り返り、新しいアイデアを考え出す必要があります。1つは、過去を見て、見ることです」とも述べました。先ほどの言葉には良い意味がありますが、意味はありません。「20年前に『論語』を読んだとき、私はすでにその意味を理解していました。しかし、今では、テキストの意味は普通ですが、意味は異なります。」
勉強すること、収集すること、問うことと識別すること、良いものを理解すること、良いものを選択すること、心と知力を消耗すること、これらはすべて知識であり、学習の成果です。道夫は次のような著書を知っています。
学びたいなら、それが何なのかを知り、それを確信しなければなりません。これは完全に真実で、あれは完全にそうではないということを知ったときにのみ、あなたは明確に見ることができ、何が真実であるかを確認することができ、そのときあなたは明晰な心を持つことができます。それは人が射撃を学ぶのと同じです。赤いハートを狙うとポストに向かってしか撃てないこともあれば、杭に向けてしか撃てないこともあります。ショットは別の場所にあります。卓
何を知っていて何を知らないのか、何を知っていて何を知らないのかを争うだけです。そして、人が善行をしたいと思った場合、それが善行ではないとわかると、それができるように思えます。ファングは善行をしたいと思っていますが、それを妨げるような悪行をしたいという欲求があるようです。何孫
多くの真実は人体に基づいています。暗いと言われても、やはり暗くて頑固です！良いことは簡単で、悪いことは難しいことは誰もが知っています。ただそのビジョンが不完全で不正確であるだけです。したがって、不適切な原則に関しては、これらの要素にのみ注意を払う必要があります。何孫（以下、簡単に説明します。）
この原理は生得的なものです。現代では人々は何も気にも留めずに何もない空間に定住しており、落ち着かない生活を送るのは残念なことです。それを理解したいのであれば、それは違いの問題ではありません。デ・ケシャオにどう対処すればいいのかわかりません。彼は無知でいることをいとわないようです。今、私たちはそれに注意を払う必要があります。そして、半分が緑で半分が黄色であることにも注意を払う必要があります。それは下位層にとっても役に立ちません。ドルフ
人生には多くの真実があります。私は彼にそれを強制したわけではありませんし、ただで彼の腸を切り開いて中に入れたわけでもありません。何孫
すべての原則に対して心を一つにしましょう。意図を持つことができれば、意味を理解することができます。ジ・ザ
心にはすべての原理が含まれており、すべての原理は一つの心に含まれています。心を保てなければ権利を得ることができず、権利を持てなければ心を使うこともできません。ポジティブ。
Qiong Li は謙虚さと瞑想に基づいています。チュン
心を開いて真実を観察してください。方子
あるいは、「今は真実が見えません。ただ、私の心が空虚で静かではないということなのでしょうか？」と尋ねると、彼はこう言いました。「私はそれを見たことがありません。底が見えるなら、その場所が分かるでしょう」空っぽで静かです。これらは相互に強化されています。」
現代では、真実が見えないのは、知らないのではなく、物事に阻まれているだけです。今では大まかな方法​​は、胸の中にある多くの邪悪なものを根絶することによってのみ可能です。張子雲氏は、「原則や原則に疑問がある場合は、古い見解を捨てて、新しい見解を採用する必要があります。」と述べました。それは大したことではあるが、彼はそれが真実ではないとわかると、それをひっくり返した。クイサン
原則は目の前にあるものではなく、心の中にあります。このことの真実は私のものであることを認識しなければなりません。たとえば、修煉者が鉛、水銀、龍、虎と呼ぶものはすべて私の体の外にあるものではなく、体の中にあるものです。広い
「主に、人間の本質に仁、義、礼儀、知恵があるとすれば、その現れは慈悲、恥、屈辱、善悪である。それはこの四つだけであり、世の中のすべてがこの四つの中に収まることはない。」 「根本的な真理はあるのですか？」と尋ねると、彼は「何度も見れば自然に分かるようになる」と言い、「一度心の中で理解すれば、心は統一されるだろう」とも言いました。しかし、心が落ち着いてからが原則です。」
斉源は「物事の原理が理解できないなら、総会について勉強したらどうですか？」と尋ねると、彼は「総会については話さないでください。目の前にあるすべてがすべてです。それを教えてください」と言いました。一つずつ極限まで、そして徐々に多くの自己浸透、しかし結合するのは心です。」
真実を見るときはいつでも、自分の心が澄んでいることが分かるはずです。以下は要約ですが、この理論は何千もの異なる部分に分かれています。のように孔子人々に教えるために、私は真実を一つ一つ説明するだけで、大きな概念は説明しません。しかし、世界中から人が集まると、彼らは大きな頭脳を持っています。孟子はすでにそれを指摘し、人々に教えました。周子が太極拳について語ったとき、太極拳があまりにも邪悪であることはすでに明らかでした。そして、慈悲の果てと同じように、それをここから押し上げるのがこの心の慈悲であり、慈悲はいわゆる天徳の源であり、その源は太極拳の陽の動きです。段階的に押し上げていくと大きなヘッドが見えてきます。今、太極拳をはっきりと見れば、世の中の多くの原理や条件が太極拳から来ており、すべてに真理があり、何も間違っていないことがわかるでしょう。バーツ
今日の学者は当然ながら学問の鍵を知りません。貧しい人々がこの真理を理解している限り、それは天の法則です。聖人はそんなことはしませんが、この天理は天と地に存在します。 「天と地には、すべてのものは点在し、異なっており、それらは止まることなく流れ、そして契約によって形成される。」この原理は世界中のどこでも一般的です。聖人は語らない、この原則は存在しないなどと言うべきではありません。この真理は常に天と地に存在しており、聖人によって一度だけ教えることができます。そして易と同様、それはまさに陰陽の原理に過ぎません。伏羲はこの原理に基づいて絵を描き始め、文王も孔子もこの原理を発明しました。幸運も不運も後悔もここから派生します。孔子が言ったことについて、彼はこう言いました。「君子は自分の家に住んでおり、良い言葉を言えば、何千マイルも離れたところでも返事が来るでしょう。もし悪い言葉を言えば、何千マイルも離れたところでも従わないでしょう。言葉と言葉行いは紳士の導き手であり、彼の言葉は名誉と恥辱の導き手である、主よ、紳士が天地を動かすのは、「賢者は人々がこうであってほしいと願うだけである」。そして本にヤオが含まれているようにシュンゆう多くの事業において、夫のユウ・ユウヤの言葉は最も賢明なものにほかなりません。ケ。
この原則が見えれば、それはその通りです。これは竹の椅子に似ています。脚が 4 本あり、平らでまっすぐでなければ座ることができません。1 本の脚が欠けていると、間違いなく座ることができません。いつ手に入れるかわからない場合は、2本足でも3本足でも手に入るとモー・フエに伝えてください。座るときは座ることができません。牛の鼻に穴をあけたり、馬の頭を縛ったりするようなものです。これも自然の摂理です。牛の頭を切ったり、馬の鼻を突き刺したりしたら、絶対に効果はありません。ルー・シーが自己否定について語るなら、イー・チュアンは敬意しか言わない。現代人も敬意を知っていますが、常にそうしているわけではありません。これはよくあることで、シャオ・ジアンは善悪をはっきりと見抜いています。心の中に何か不安定なことがあれば、それをしないでください。私の心にはもっと馴染みのあるものがありますが、私は安心します、部外者には理解されませんが、私は不安です。これは先聖者の発言と行動に基づいており、師の心は善悪を明確にしています。何孫
人々が真実を見て、それをよく知っていれば、それは自然に良いものになります。振動する
慣れてくると自然と解決策が見えてきます。それに慣れると、あなたの心は繊細になります。無知は単に不注意の結果です。それだけです。偽物を排除してください。
現代人は漠然とそう言っていますが、実際にはそれを知りませんでした。チュン
学者は真実を理解し、深く考える必要があります。週から
先人が言い尽くしたとはいえ、原理原則は尽きない。ハンドルから水平方向と垂直方向を見て、奥まで入ってみると、そこにあります。シイ
私たちは真実の亀裂を知っていますが、貧しく貧しいとき、小さな成功に満足できず、突然立ち止まることができます。タオ
今私たちは真実を理解する必要があります。 1 点理解できれば 1 点のメリットが得られ、2 点理解できれば 2 点のメリットが得られます。 1 インチの理解は 1 インチ、1 フィートは 1 フィートです。だんだんと理解が深まっていきます。何孫
何かが真実だと思ったら、それをしばらく横に置いておくと、それ以外のことは何も言えなくなります。見れば見るほど、比較すればするほど、より自然になります。デミング
真実は無限にあります。やりたいのにできない、3つも5つも頑張ってもまた疲れてしまう。カバーでは多くのことをカバーできません。優秀な人材
原則をたくさん積み重ねると、自然と効果が出てきます。今日は何か 1 つを気をつけなければならないというだけではなく、それを活用するために何かをしなければなりません。たとえば、金持ちは富を蓄積しすぎても、決して失望することはありません。もう一つの例は、人は文章を書くことを学ぶときに、広く読んで多くのことを学ぶ必要があり、そうすれば自然に印象的な文章を生み出すようになります。そうでなければ、もしこの記事を読んだなら、今後ハン・チャンリのエッセイを書くなら、もっと読んで意味を持たせる方が良いでしょう。劉子侯雲、六経の本来の意味は、あれこれやろうと思えば漢には及ばないということだ。ドゥアン・メン
土地を守るだけなのに何ができるんだ！広く見なければなりません。世の中のあらゆることは障害がなければ成り立ちます。週から
心をオープンにして、一言も邪魔しないでください。教えは広大であり、あらゆる方向に見ることができます。方子
真実を理解していれば、人々がそれについて話しているときに、落ち着いてそれを見ることが容易になるでしょう。翔
幸せな土地が見えたら、まっすぐに進んでください。チュン
真実には根拠があります。簡単に言うならそれでいいし、乱暴ならダメだ。祭り
今日は、私が書けること、言えることを徹底的に考えてみましょう。シイ
現代人があらゆることについて混乱しているのは、はっきりとものが見えないからです。
真実を見るときは、それが効果を発揮する前に、それが真実であると見なされなければなりません。そこに神秘的で奇妙なものを加えると、真実が完全に理解されていないことがわかります。ドルフ
言葉や表現はおろか原理さえしっかりと理解していれば、まだそこに到達せずにただやりたいだけというリスクもある。偽物を削除する
あるいは、「自己再帰性の意味は何ですか？」と尋ねると、彼は「再帰性は、自分自身のアイデンティティを追求することです」と言いました。
今日の学者たちは、この病気を詳しく観察したことはなく、その代わりに仮説や理論を立てており、そのすべてがこの病気の一因となっています。真実はレベルでしか見えず、その意味は最初に説明する必要はありません。婃
真実や道理を見極めることは難しいですが、心を広く持ちながらも心を引き締めなければなりません。この心が広くなければ、その規模を見るのに十分ではなく、それがしっかりしていなければ、その文学的、科学的な「正義」を観察するのに十分ではありません。とても詳しいです。文字通りの意味にこだわっていては、その大きな効果は決して現れません。
賢者の書を彼らの考えで見、世界の出来事を世界の原理で見なさい。自分の問題を解決するために個人的な意見を利用する人はたくさんいますが、自分の目で見てわかるように、賢者を取り除く心はまだ遠いです！先祖伝来の道
あなた自身の家族がこの体を持っているのですから、必ず主人がいるはずです。師匠を理解し、その上で自分の力で物事を分析し、一緒に何かをするときは何も手を抜かないこと。なぜなら、程子は「軍隊を行進させるのと同じように、まず仕事をしなければならない」と言ったからです。
万里の穴が開きます。 ○全員出席しました。例えば、「肉親に近づくことを考える」は「天を知ってはならない」に行き、「肉親に近づくことが天に仕える唯一の道である」といわれます。四角
名前を無視しないでください。その理由を知る必要があります。方子
「なぜそうなるのかを知る必要がある。」と彼はデンドロビウムを指差し、「この2つのデンドロビウムのうち、1つが壊れても、もう1つは残ります。地面に触れるだけで、人々はそれを知っており、それを説明することができます」と言いました。なぜ壊れるのかを知っておく必要があります。壊れていない場合はどうなるのかを知っておく必要があります。」 周王朝より
考えることは井戸を通るようなもので、理解できなければきれいな水が得られます。最初は濁っていて、徐々に削られていきますが、自然に透明になっていきます。何孫
このことは「原則」として広く記録されています。彼らは非常に密集しているので、ほんの一瞬でも互いに争うことになります。努力しないと、しばらく理解しようとしても漠然としたものになるだけです。本当に努力する方法を知っている人は、自分がググルー出身であることがわかります。それが理解できたら、何の意味があるのでしょうか？シイ。広東。
ただ、はっきりと見えないから、百聞は一見に如かず、頑張っても結局聖人の意味は理解できない。大学が物事を調査することについて話すとき、彼らは人々に明確に見えることだけを要求します。そして、「ヤンは私にとって、モーは皆のために」のように、彼はこれによって他の人に教えたいと思っていますが、それが真実かどうかはわかりません、彼はただはっきりと見ることができません。たとえば、史師は生徒たちにも、自分が真実ではないとどうして言えるでしょうか。ただ見たことがないだけで、それが虚偽であることは知っていますが、その虚偽の中に理性があるかどうかはわかりません。この大学は学費が高くて貧しい。何孫
ご存知のとおり、真実と非現実の違いは 1 つだけです。言い知れぬ知識があると言うのは施の間違いである。シイ
真実が見えるまで待ってから実行しなければならない、「利益を得るために行うか、嫌々行うか」と言ったら、あなたの努力はすべて無駄になります。突然の悟りの理論は、学者がそれに専念するのには適さないし、聖人が教えるものでもない。優秀な人材