『孟子』巻一・梁の恵王

中国についてですよ!お届けします!

『孟子』戦国時代・孟柯
孟子は梁の恵王に会いました。王様は言いました、「先輩！千マイルも離れたところから来られましたが、我が国に利益をもたらすことができるでしょうか？」
孟子は彼に言いました、「王様！なぜ利益を言う必要があるのですか？それはただの仁と義です。王は言いました、「それがどうして私の国に利益をもたらしますか？」医者は言いました、「それがどうして私の家族に利益をもたらしますか？」学者たちは言いました。そして庶民は、「それが私の体に何の役に立つというのか？」 1万台の戦車を擁する国がその王を殺せば、その国は1000台の戦車を連れて来るだろう。千の戦車を擁する国がその王を殺せば、数百の戦車を連れてくることになる。仁がなければ、親族を置き去りにすることになるだろう。王もそれを仁と義と呼ぶのだ。なぜそれを仁と呼ぶのか？」
孟子は梁の恵王に会いました。王は沼地に立って雁とヘラジカを眺めながら言いました、「賢者もこれを楽しんでいるのですか？」
孟子は彼にこう言った、「徳のある人はこれで喜ぶだろうが、価値のない人はこれを持っていても幸せではない。詩にはこうある。「石陵塔を通り抜けたら、我々はこれを建てる、そして庶民は攻撃するだろう」それは一日で完了するものではありません、最初は心配しないでください、庶民はそうします 王が来たとき、文王が使った沼地では鹿がうずくまっていて、白い鳥と鶴が踊っていました。人々はこの沼を「霊台」と呼び、ヘラジカ、魚、亀が生息し、人々が楽しんでいたそうです。タンさんは、「時が来れば災難が訪れるだろう。そして私も娘も死ぬだろう。人々は彼らと一緒に死にたがっているのに、鳥がいるのに私だけで幸せになれるだろうか」と誓った。池の中の動物は？」
梁の恵王は言った、「私は心と耳を傾けて国のことだけを考えています。川に問題があれば、民を川の東に移動させ、キビを川に移してください。同様です。」川の東側で起きている問題については、近隣諸国の人々が減らされなければ、また貧しい人々が増えなければ、それほど注意する必要はありません。 、 なぜ？”
孟子は彼に言った、「王は戦争が好きなので、戦争の比喩を教えてください。ドラム缶を満たした後、彼は剣をつかみ、鎧を捨てて兵士を引きずり去りました。彼は百歩歩いて止まるかもしれませんし、止まるかもしれません」 50歩歩いたら、彼は100歩進んで笑います。
彼は言い​​ました、「いいえ、百歩真っ直ぐでなくても、それはまだ歩いているのです。」
彼は、「もし王がこれを知っているなら、近隣諸国よりも人口が増えることは期待できないだろう。」「農耕期を守らなければ、穀物は食べるのに十分ではない。たとえ数粒の穀物であっても」と述べた。穀物が池に持ち込まれなければ、魚や亀は餌を得ることができません。斧の重さが1ポンドで、適切な時期に森に入れば、木材は収穫されるでしょう。」食べられない、木が使えない、これが人々を不幸にするのです。健康管理死ぬことに後悔はありません。健康を保ち、悔いなく命を落とすことが王者の道の始まりだ。 「桑の木のある5エーカーの家は、50歳の人の衣服や布地に使用できます。鶏、イルカ、犬、豚は時を忘れず、70歳の人は肉を食べることができます。百エーカーの土地は、その時に奪われるべきではない、ほんの少しの口で、もしあなたが項緒の教えに従い、親孝行と兄弟愛の原則を実践すれば、70歳の人は飢えることはないでしょう。絹を着て肉を食べると、人々は飢えたり寒くなったりすることはありませんが、王でない人は生まれません。また、「犬は人の食べ物を食べますが、それを確認する方法を知りません。」死ぬと彼は言う、「それは私ではない」 人を刺して「私ではない」と言うのとどう違うのですか、そうです、兵士たち、「王は無実です、そして世界の人々はここにいます」。
梁の恵王は「私はその教えを喜んで受け入れます」と言いました。
孟子は「人を殺すのに框を使うのと剣を使うのとに違いはあるのか？」と尋ねました。
「違いはありません」と言いました。
「剣を使うことと政治に違いはあるのか？」
「違いはありません」と言いました。
「台所に太った肉があり、厩舎に太った馬があり、飢えた人々がいて、野原に飢えた雑草があれば、獣は人を食べるでしょう。獣はお互いを食べます、そして人間は彼らを憎むでしょう。親として、そして人間として、彼らを憎むでしょう。」 「人食い？民の親だから？」 鍾尼は「人形を作った人には子孫がいない！」と言いました。
梁の恵王は言った、「私が知っているように、晋の国は世界的に見ても強くありません。私に関して言えば、私は東で斉に敗れ、長男が亡くなりました。私は秦に七百マイルを失いました。」西ではチューに辱められたのに、私も亡くなった人のように広められたらよかったのに、どうしたらいいでしょうか？」
孟子は彼にこう言った、「国土は百マイ​​ルもあり、それが王になれる。王は民を慈悲深く扱い、刑罰を免除し、税金を軽く徴収し、深く楽に耕す。強い者は暇な時間を費やして自分の土地を耕す。」親孝行、兄弟愛、忠誠心を持って父と弟に仕え、上官とともにそのシステムを利用して秦と楚の強力な兵士を倒すことができます。
「彼が民を奪ったとき、両親を養うための土地を耕すことができなかった。両親は凍えて飢え、兄弟や妻たちは離ればなれになった。彼は民を溺死させ、王は彼らを征服しに行った。誰ができるだろう。」それで彼は言った、「慈悲深い者は無敵だ！」
孟子は梁の襄王を見たとき、出てきてその男にこう言った、「この男を見ていると人間の王には見えません。怖いものを見ずにどうして彼に近づくことができますか？」彼は突然尋ねました。悪？”
「私はこう答えました。『そうなる決意をしました』。」
「『誰ができる？』
「彼は言った、『殺しを好まない者なら殺しても良い』。
「『誰ができる？』
「答えはこうです。『世界中の誰もがあなたに協力するつもりです。あなたの夫の苗木を知っていますか？ 7月から8月の間に干ばつがあり、苗木は枯れてしまいます。空が曇って雨が降ると、苗木は枯れてしまいます。誰がそれを制御できますか? 殺すのが嫌いな人は世界中にいません。人々は戻ってきますが、彼らは水辺に沈んでいきます。誰がペイランを制御できるでしょうか？」
斉の宣王は「斉桓と金文のことを聞いた人はいるか？」と尋ねた。
孟子は言った、「中尼の弟子は道・桓・文とは何の関係もありません。後世に伝わることはなく、臣下も彼らのことを聞くことはありません。これをしなければ、彼らはそうなるでしょうか」王たち？」
彼は言った、「もしあなたが徳を持っていれば、どうして王になれるでしょうか？」
「民を守り、王になるためには、誰も彼らをコントロールすることはできない。」
「数人しかいないのに、どうやって人々を守れるだろうか？」と彼は言いました。
はいと言った。”
彼は言った、「どうして私にそれができるとわかるのですか？」
彼は言った、「胡衡が、王が広間に座っていて、一頭の牛が広間の前を通ったと言ったと聞きました。王は彼を見て、「牛はどこですか？」と言いました。「私が挑戦してみます」と彼は言いました。 「彼女はここにいます。彼を見るのは耐えられません。もし彼が無罪であれば、彼は死ぬでしょう。」彼は言いました、「羊でどうやってそれができるでしょうか？」
はいと言った。”
「この心だけで王になれる。民はみんな王を愛している。王が耐えられないのはわかっている」と言いました。
王は言いました。「もちろん、人がいます。斉の国は小さいのに、なぜ牛を愛さなければなりませんか。牛をかじるのは耐えられません。罪がなければ、牛は死んでしまうので、牛と交換します」羊。”
「王も、王を愛する民と何ら変わらない。小さなことが簡単に大きなことになるとしたら、どうして彼らはそれを知ることができようか。もし王が無実を隠して死んでしまったら、牛や羊はどうしていられるだろうか」選ばれたの？」
王様は笑って言いました、「なぜあなたはそんなに誠実なのですか？私は自分の富を愛していないので、羊と交換するつもりです。人々が私を愛と呼ぶのは適切です。」
言った：「怪我はありません、これは慈悲の芸術です。羊ではなく牛を見ます。紳士は動物のようなものです。その命を見れば、その死を見るのは耐えられませんが、その音を聞くと、彼は耐えることができます」その肉を食べるのは忍びない。だから紳士は台所から遠いのだ。
王氏は、「詩には、「他人に意図があるなら、私に考えさせてください」と書かれている」と語った。 「マスターの言うことはそういうことだ」夫、私はそれをしていますが、それを求めていますが、それは私の心を捉えません。マスターは、「私はあなたをとても近くに感じます」と言いました。なぜこの心は王と一致するのでしょうか？ 」
「誰かが王のところに戻ってきて、『私の力は百ジュンを持ち上げるのに十分ですが、羽を持ち上げるのには十分です。私の力は髪の毛の端を探知するのに十分ですが、羽はそうではありません。』と言いました。」これとともに？”
いいえと言った。”
「今、その慈悲は獣のように大きいが、その功徳が民に行かないなら、どうして私にできるだろうか。しかし、羽が上がらなければ、それは努力の無駄だ。もし公務員がもし見られないのは理解の欠如であり、人々が保護を見ていないのは恵みの欠如である。したがって、王が王でないのは、彼が能力がないからではない。」
彼はこう言いました、「なぜ何もしない人とできない人の形は違うのでしょうか？」
「泰山に乗って北海を渡り、人々に『私には出来ません』と言いなさい。それはあなたが心からそれを行うことができないからです。年長者のために枝を折って、人々に『私には出来ません』と言いなさい。」 「これはできることではありませんが、不可能ではありません。したがって、王が王でないことは、泰山を使って北海に到達するようなものではなく、王でないことは枝を折ることに似ています。」
「私が年をとるとき、私は他の人たちと同じように年をとる。私が若いとき、私は他の人たちと同じように若い。そして世界は私の手のひらに乗ることができる。「詩」はこう言う。 「未亡人、私は兄弟を罰し、家族と国を守ります。」これが私が言いたいことです。他の人にも付け加えてください。したがって、優しさを広げるだけで世界を守るのに十分です。優しさを広げなければ、あなたは守ることができます妻を守れないのなら、どうすればそれに対処できるでしょうか？ そうすれば、正しいことと間違っていることを知ることができます。
「王を制圧し、軍隊を集め、兵士や大臣を危険にさらし、王子たちに文句を言いながら、それを望むより早くやるのか？」
王様は言いました、「いいえ！どうしてそんなに早くできるのですか？私はただ自分の大きな望みを追い求めるだけです。」
彼は言った、「王の大きな願いは聞き届けられ、叶えられるだろうか？」
王は微笑んだが何も言わなかった。
彼はこう言いました。なぜ脂と甘みだけでは口に足りず、軽さと暖かさでは体に足りないのでしょう？それとも目の色の選択が不十分だからでしょうか？音があなたの耳に十分ではありませんか？前に出てくるように命令するだけで十分ではないでしょうか？王の大臣全員が彼を養うのに十分ですが、なぜ王がそうしなければならないのでしょうか？ 」
彼は「いいえ、そうは思いません」と言いました。
「しかし、王が大きな願望を持っていることは明らかです。彼は土地を開拓し、秦や楚に行き、中国に来て蛮族の世話をしたいと考えています。自分のやりたいことをして、自分の望むことを求めるのは、似たようなことです」木を頼りに魚を求めます。」
王様は「もしそれが本当に価値があるとしたらどうする？」と言いました。
彼は言い​​ました。「それはほとんど不可能です。木から魚を求めれば、たとえそれが手に入らなかったとしても、後で災いはありません。あなたがやりたいことをして、望むものを求めて、それを実行すれば、心から祈りなさい、後で災難が起こるでしょう。」
彼は「聞こえますか？」と言いました。
「ツォウの人々がチューの人々と戦ったとき、王はどちらが勝つと思いますか？」
「楚の人々は勝利した。」
「しかし、小さな固体は大きな固体に勝つことはできず、小さな固体は多数の固体に勝つことはできず、弱い固体は強い固体に勝つことはできません。海には数千マイル離れた場所が 9 つあり、そのうちの 1 つは、一体どうすれば八を征服できるのか、鄒が楚を倒すのとどう違うのか、それは逆でもあります。
「今、王が慈善活動を推進しているので、世界中のすべての役人は王の王朝に身を置きたいと考えており、すべての農民は王の田畑で農耕したいと考えており、すべての商人は王の都市に隠れたがり、すべての旅行者は王朝に行きたがっている」王の道、そして世界中の誰もが王に危害を加えたいと思っているなら、誰がそれを制御できるでしょうか？」
王様は「上達できなくて恥ずかしいので、師父が私の志を応援し、わかりやすく教えてくださることを願っています。私は鈍感ですが、ぜひ挑戦してみてください。」と言いました。
「永続的な財産を持たないが、忍耐力がある人は、学者によってのみ資格を得ることができます。あなたが民族である場合、忍耐力がないので、永続的な財産を持たないでしょう。もし忍耐力がなければ、あなたは何でもするでしょう。」悪を避けたいのに、罪を犯してそれを罰するなら、慈悲深い人が権力を握っている間にどうして民のために何かできるでしょうか。両親に仕え、妻を養うことができ、幸福な年には満腹になり、不幸な年には死を避けることができ、そうすれば人々はそれを軽々と守ります。
「今日の人々の富は、両親に仕えるのに十分ではないし、妻を養うのにも十分ではない。幸福な年には人生は悲惨になるだろうし、不幸な年には死は避けられない。これはただ死を救うだけだが、私は私はそれを支持しないのではないかと心配しています。礼儀と正義を管理する時間があるのはばかげていますか？
「もし王様がそうしたいなら、本来の性質に戻るでしょう。5エーカーの家なら、木々は桑の木で覆われます。50歳なら絹を着ることができます。鶏やイルカがいるなら、 、犬、豚、彼らは季節を失うことはありません、あなたが70歳なら、あなたは肉を食べることができます、そのとき、あなたは土地を奪わないでください、そして8人の家族はそうします。飢えないでください。親孝行と兄弟愛の意味を詳しく説明します。老人は絹を着て肉を食べますが、人々は飢えず、寒くありません。 。」