『若き学習瓊林』訴訟刑務所第4巻

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『瓊林の幼稚園学習』明代・鄭雲生
【オリジナル】
世の中の人々は不公平があると不平を言いますが、聖人は訴訟からの自由を大切にします①。
上には懲罰に耐える主がおり、垂木は雨に濡れており、下には不正な者はなく、肺と石は澄んでいて、風は澄んでいます。
牢獄は祝福の殿堂ですが、絵を描く場も牢獄になる可能性があります③。
他人との訴訟はネズミの歯と鳥の角をめぐる争いのようなものであり、罪人が自分の不満を訴えるとき、それは地を掴んで天に向かって訴えるのと同じくらい悲劇的である④。
獣は強くて強いので、守ることができるので、刑務所のドアは獣の形で描かれており、いばらの木は外側がとげで内側がまっすぐであるため、聴覚はとげの木の下にあります。
国とパビリオンの関係は安全であり、法廷と法廷の関係は刑務所に関係しています。死者は蘇ることができず、拷問を受けた者は救われません。騙された者は有罪判決を受ける⑥。
焦角は周王朝の刑務所、幽里は殷王朝の刑務所です。
足かせは犯罪者を拘束するために作られたものですが、どうして刑務所内で善良な人に不当な扱いがあり得ないのでしょうか。
両者が争っている場合、それはシギとアサリの喧嘩と呼ばれ、無実の者が関与している場合、それは池の中の魚と呼ばれます。
公爵を壺の中に招き入れると、周興は自らの罪を犯して車から降り、その罪を悔いて泣くだろう、夏。ゆうそれは国民を深く傷つけます。
良好な訴訟を健全訴訟、関与訴訟を連座関係といいます。
誰かの訴訟を起こすことを紛争の解決と呼び、不当な扱いを受けることを誰かの過失を非難することを言います。
弟子たちは成丹と呼ばれ、守備隊は軍隊に尋ねることになった。
三フィートは法廷の法律であり、三本の木は罪人に対する罰です。
古代の五刑は墨、足枷、啕、宮殿、大刑であり、現在の法規制は鞭打ち、杖、死刑、徒弟、追放である。
古代当時は役人として木材が伐採され、今も清らかな風が残っており、清らかな風が吹いています。唐の太宗皇帝投獄されて刑務所に戻った後でも、古代人の誠実さは賞賛に値します。
法廷には花が散り、草は生い茂り、刑務所は静かだ。役人は氷の上に立ち、人々は鏡の中を歩き、魯桓を称賛する。刑務所では無罪。
混乱を制御するための薬と石は最も厳しい罰であり、平和を促進するための米と肉は最初の道徳教育であることがわかります。

【注記】
①平等でなければ悲鳴を上げる：韓国瑜の『孟東業序文』に「万物は平等でなければ悲鳴を上げる」という一文がある。後には、主に何か不公平なことがあったときに不満の声をあげることを指します。訴訟がないことは貴重である：『論語・顔元』：「師は言った、訴訟を聞いても私は人間だ。私も訴訟を避けなければならない！」世界的にも貴重なものです。
② 慈罰：古代中国における慎重で過剰ではない刑罰のこと。 “本・シュン「古典」：「刑罰は慈悲のみ」 楊柳：本来の意味は、楊楊が時雨のように物事を湿らせるという意味で、後には犯罪者を奮い立たせるために、刑罰を慎重に用いる賢明な君主のたとえ。良い、霧雨がすべてのものを湿らせるように。古代の拷問器具であるヤンは、犯罪者の足または首に置かれました。 『荘子：宰佑』：「この世では、死者は肩を組んで横たわり、垂木にいる者は互いに押し合い、罰を受けている者は互いに見つめ合っている。」 飛石鳳清：飛石はとてもです。冷たい、冷たい、不当な扱いを受けていないのに不平を言っている人を表すのに使われます。肺石は古代、官吏を責めるために宮廷の外に置かれた石で、その色が肺に似ていることから「肺石」と名付けられたと言われています。
③囹圄：刑務所。フータン：幸せな場所です。地面に絵を描くと牢獄にもなる：昔の人々は素朴で素朴だったため、地面に円を描くと牢獄になると言われていました。
④ネズミ歯鳥角：歌の本その中には次のような詩がある。「鳥には角がないと誰が言った、なぜそれが私の家に侵入できるのか…ネズミに歯がないなんて誰が言った、なぜ私の家に侵入できるのか…なぜ私を訴えることができるのか？」その後、「ネズミの歯と鳥の角」は訴訟用語として使われるようになりました。大地を掴んで空に呼びかける：頭で地面に触れ、口で空に呼びかけます。状況は非常に悲惨だと言われています。
⑤ビアン：扉を守るのが得意で、勇敢に成長する伝説の獣。そのため、古代には夏羽の牢獄の扉にその姿がよく描かれていました。いばらの木の下で：「儀式の書：王権」：「私は偉大な司令官を投獄のために訴えていました、そして偉大な領主はいばらの木の下でそれを聞きました。」 後に、いばらの森は法廷と呼ばれました。
⑥祥亭：古代の草の根行政単位。古代、翔亭で犯罪者が拘留される場所は銀行と呼ばれ、帝国政府が犯罪者を拘留する場所は刑務所と呼ばれていました。姦淫、罪を犯す：悪事を働く、悪いことをする、法律や規律に違反すること。状況判断: 囚人の行動を調査し、量刑と有罪判決を決定します。 『漢魯書文伝記』：「投獄された者は世界の大きな運命を握る。死者は復活することはなく、死者を回復することもできない。『書』にはこう書かれていた、「罪のない者を失うほうが良い」罪のない人を殺すよりは。」
⑦あなた：古代都市の名前は、かつて商の周王がここに幽閉された河南省湯陰県の北部にあります。 「歴史的記録・陰「ベンジー」：「周は西伯友麗を投獄した。」
⑧枷：古代に囚人の手足を縛るために使用された拷問器具である手枷や手錠。 「周李・秋官・張囚人」：「中罪の枷。」 鄭玄注：「手に枷といい、足に枷といいます。」 「疲れた刑務所」とも呼ばれます。 、囚人を逮捕するために使用されるロープ、ひいては投獄のために使用されます。 『論語』張公業：「獄中にいるが、それは彼の罪ではない。」
⑨シギとハマグリの膠着：古代の寓話では、ハマグリが浜辺で貝殻を開いて日向ぼっこをしていたところ、シギが貝殻に口を挟まれました。最後に漁師がやって来て、両方とも簡単に捕まえました。後に、「シギとアサリが喧嘩し、漁師が得をした」という言葉は、二者間の膠着状態を表現するために使用され、それによって第三者が利益を得たり、他者の対立を引き起こしてそこから利益を得たりすることを説明するために使用されました。ちゆが苦しむ：「城門で火災が発生し、ちゆが被害を受けた」ことに由来する。春秋時代、宋の城門で火災が発生し、堀の水が消火に使われたが、水が抜かれて川の魚が死んでしまったという伝説があります。後に、この言葉は無実の人々が巻き込まれることを表現するために使用されました。
⑩骨壺に入ってください：「骨壺に入ってください」とも言います。ライ・ジュンチェンも周星も武則天当時の有名な残酷な役人は、人々に自白を強要するためにさまざまな拷問を好んで使用しました。周興が反乱を起こしたとき、武則天は頼君晟に尋問するように命じ、周興を酒に誘い、「囚人が罪を認めない場合はどうすればいいですか？」と尋ねるふりをした。 「火で焼かれている大きな骨壺。他にできないことはありますか？」 するとライ・ジュンチェンは言った、「誰かがあなたを反逆罪で告発しています。どうぞ自分を骨壺に入れてください。」 周興は慌ててひれ伏して自白した。車から降りて泣く：「沈羽泣き」とも呼ばれます。劉翔の『朔源・君道』：「虞は犯人を見て車から降りて尋ね、泣いた」という意味です。彼のことを尋ねて叫びました。」八尾市舜の時代には、人々は皆、堯と舜の心を自分の心として受け止めていましたが、今では、これはすべて私の管理不足のせいです！」その後、「車から降りて罪を泣き叫ぶ。」「ユウグアンは慈悲深い政策を適用し、自分の間違いを責める。」
建訴訟：「易・訴訟」：「危険だが健全な訴訟」 その後、「建」と「訴訟」を誤って読み合わせたため、訴訟を起こしやすい人のことを「建訴訟」と呼ぶようになった。
解散：訴訟を取り下げること。紛争を解決する: 紛争を排除します。誰か他の人に責任をなすりつけてください。 「歴史的記録・チャン・イー「伝記」：「梁を利するために楚を切り、秦を利するために楚を失い、そして国に罪を負わせる。これは良いことだ。」
承丹：秦・漢の時代、城壁を築くのは罰でした。 「歴史的記録・秦の始皇帝「ベンジー」：「30日間は火を燃やさないという命令があり、街にはタトゥーが彫られている。罪を償うために囚人を国境警備に派遣するというものだ。」 『史記：秦の始皇帝』：「三十三年、長武、真勲、賈の民が派遣されて廬梁の地を占領し、桂林、襄君、南海とした。駐屯地に送られるかもしれないと。」 軍隊に尋ねる: 犯罪者に軍隊に参加するよう求める。
スリーフィート：「スリーフィート法」とも呼ばれます。古くは長さ三尺の竹簡に法が刻まれていたため、法を「三尺」と呼んでいました。ミキ: 古代の拷問器具、手枷、枷、ボタン この 3 つの拷問器具は、それぞれ囚人の首、手、足に手錠でつながれていました。
五罰：古代中国における五つの刑罰。インク：タトゥー。哓：鼻を切り落とします。切断：足を切断します。宮殿: 男性は去勢されており、女性は閉所恐怖症です。ダピ：死刑だよ。法令：刑法の主な規定とその法令。法律は法律の原文であり、規則は法律の不備を補うために定められた規定や判例です。その後、古代の五刑は変遷を続けました。隋王朝到着清朝それは、むち打ち、むち、死刑、弟子、そして追放、つまり、むち打ち、むちで打つ、斬首または絞首、重労働、そして追放となりました。
看守として木を切る: 古代では、看守として木を切りました。古代の民俗は単純で、法廷が開かれるとき、囚人は誰にも逮捕される必要がなく、木役人を囚人宅に連れて行ったと言われています。裁判所。唐の太宗皇帝が刑務所から復帰: 鎮関 6 年 (西暦 652 年) 12 月、唐の太宗皇帝は死刑囚を釈放し、死刑を受け入れるために刑務所に戻ると規定した。翌年の秋に。その結果、囚人たちは全員、次の秋に時間通りに刑務所に戻ってきました。その後、太宗は捕虜全員を赦免しました。囚人を甘やかし、囚人を解放してください。
ヘ・イー：ヘ・イー。唐の時代、宜昌県の県令は誠実で民を思いやり、統治も良く、民からの訴訟もほとんどありませんでした。庶民はかつてこう歌を詠んだ、「花は散り、宮廷は閑散とし、草は生い茂り、牢獄は静かである。」 唐の時代の南海の長官、彼は正直で誠実だった。人々は彼を称賛し、「記者は氷の上に立ち、告発者は鏡の中を歩く：訴訟を解決する」と語った。
混乱を制御する薬は平和をもたらす薬である：後漢の陳史は『政治評論』の中で次のように書いている。人を罰する者は混乱を制御する薬でもある 「良楼とは、徳を用いて人を教育することで病気を治療し、犯罪を治療し罰することで病気を治すことができるという意味である。薬や石を使って彼らをサポートしてください。」 「梁楼はおいしい食べ物を意味します。

【翻訳】
人は不公平な目に遭うと不満の叫びを上げますが、この世で最も貴重なことは訴訟がないことだと賢明な人は信じています。
刑法を慎重に利用する君主もいるし、刑罰の行使は万物を潤す霧雨のようなもので、犯罪者たちに善行をもたらすよう影響を与えることができるし、不当な扱いを受けた人は一人もいないし、肺結石も昔はそうだった。不正を叫ぶ人々は見捨てられている。
不幸は人々が悪を捨てて善を行うのに役立ちますが、古代では刑務所は幸運の場所であった可能性があり、民俗は単純であり、地面に描かれた円も刑務所になる可能性があります。
誰かに対する訴訟に勝つことは、スズメの歯と角の戦いであると言えますが、囚人の苦情を訴えることは悲劇的な状況になる可能性があります。
眉山は勇敢で太って生まれ、扉を守ることができたので、古代には刑務所の扉にその姿がよく描かれていました。イバラの木の外側には針がありますが、内側は真っ直ぐなので、古代の裁判官は主にイバラの木の下で事件を審理しました。
襄庭の牢獄には「岸」があり、宮廷の牢獄には「牢獄」がある 誰があえて悪事を働き、死者は生き返ることはできないし、刑期を終えた人は生き返ることはできない。再び使用されました。金人は金で償わなければならないので、処罰と有罪判決は実態に基づいて行われるべきである。
「囹圄」は周時代の刑務所を指し、「ユリ」は殷の時代さんのセル。
足かせと手錠は囚人を逮捕するために使用される拷問の道具です。囚人の中に無実の罪を着せられた善良な人々が存在しないはずがありません。両者が主張し合って譲歩しない場合、それは「シギとハマグリの膠着状態」であり、理由もなく巻き込まれるのは「池の中の魚」です。
「公衆を壺の中に招く」ということは、唐王朝残酷な役人周興は自らにそれをもたらし、「車から降りて自分の罪を泣き叫ぶ」ことは、民衆に対する太夫の慈悲だった。
訴訟を起こされることを「訴訟」といい、罪がないのに連座されることを「連座」といいます。
他人の訴訟解決を手助けすることを「紛争の解決」といい、不当に告発されることを「枠組み」といいます。懲役刑を宣告され重労働に追放された人々は「成丹」と呼ばれ、国境警備のために国境に送られた人々は「文軍」と呼ばれた。
「サンチ」は裁判所の法律を指し、「サンム」は囚人の首、手、足に手錠をかけられた 3 つの拷問器具を指します。
古代における刑罰の種類は、墨、刑、刑、宮、刑の五つでした。隋王朝将来の刑罰ルールは、むち打ち、むち打ち、死刑、見習い、追放です。
古代には、木を切り取って役人を作り、囚人は裁判のために木を使った役人を法廷に連れて行くことができました。この単純で正直な習慣は今日どこにありますか？ 鎮関6年（西暦632年）、唐の太宗皇帝は釈放されました。 200人以上の死刑囚が帰国し、翌年の秋に死刑囚が刑務所に戻されることになった。その結果、これらの囚人は予定通り到着した。
「法廷に花は散り、牢獄には草が生える。」 これは、唐の時代の宜昌県の奉行、何儀の誠実さと人民を統治する能力に対する人々の称賛である。 「人々は鏡の中を歩く」は、唐時代の治安判事何儀を人々が称賛したもので、彼は事件の処理における誠実さを南海総督陸桓を称賛した。
乱世を治めるためには病気を治す良薬のような懲罰が最重要であり、平和を取り戻すには体を丈夫にするおいしい食べ物のような道徳教育が最優先であることがわかります。