22巻12章

中国についてですよ!お届けします!

◎祭祀と音楽十二
周と陳以降、雅と鄭は混乱して区別がつきません。隋の文帝最初はエレガントな部分と人気のある部分の2つに分けられ、唐の時代には「武当」と呼ばれていました。
いわゆる世俗の音楽については、20曲中8曲あります。正宮、高公、中鍾宮、道条宮、南丞宮、仙路宮、黄中宮の7つの宮殿です。 Gong Tiao、Xiaoshi Tiao、Xie Zhidiao、および Lin Zhongshang は Qi Shang、Da Shi Jiao、Gaoda Shi Jiao、Double Jiao、Xiao Shi Jiao、Lin Zhong Jiao、および Yue Jiao は Qi Zhong Lu Tiao です。とZhengping Tiaoは、Gaoping Diao、Xianlu Diao、Huang Zhongyuです。バンシェ・ディアオとガオ・バンシェは七羽です。どれも濁った音から澄んだ音へと変化を繰り返し、下のものは濁り、上のものはより澄み渡り、速いものはさまよっています。その後、楽器は異なり、Gong Tiaoと名付けられたもの、4倍で測定されたもの、Lu Luと同じ名前のものもありましたが、その音はエレガントではありませんでした。宮廷の曲は嘉忠のリズムに基づいており、燕石もそれを使用しています。
絹には笛、五弦、琴法、琴、竹には秱篥、蕭、笛、皮には杖太鼓、第三太鼓、腰太鼓、そして大太鼓には革があります。硡と木を作るのに使用されます拍子木、角音、胴体があります金石に合わせて8つの音色をご用意。本来は雅楽に似た清らかな音楽ですが、胡族の音楽です。銀文字の名称や中管の模様などはすべて前世代の楽器を踏襲しています。後の世代はその継承を失い、別の名前を付けました。そのため、世俗的な部分の歌はすべてエール大学に由来しています。
周や隋の時代のオーケストラ曲が数百曲あり、そのすべてが西涼のものです。ドラムの音楽はすべて Qiuci が演奏する音楽です。秦プレイヤーだけが、楚漢時代の古い音と「清貂」、蔡勇の第5レーンと楚貂の第4レーン（九レーンと呼ばれる）を今も伝えている。隋の滅亡後、純粋な音楽は消滅し、63曲だけが残されました。後の後継者：「Ping Diao」と「Qing Diao」、周の「Fang Zhong Yue」の残りの音。「Gong Mo Wu」、漢の舞曲「Ba Yu」。漢代の「明順」も明貢によって作曲され、「明順」も漢代の「陶呉」の歌です。 「White Jiu」も呉の「Fu Wu」の曲で、「Midnight」は晋の曲です。 「トゥアン・ファン」は晋王朝の作曲で、「春農」は晋時代の張史と王蓮が作曲した最初のバラードです。 「丁都湖」は晋から宋の時代の歌で、「都曲」は宋代の彭城の王宜康が書いたもので、「ワイ叫び」は宋代の林川の王宜清が書いたもので、「石城」も同様です。 『牧草』と『詩城越』も宋の隋王丹が書いたもので、『呉葉飛』も宋の沈佑が書いたものである。 ; 「商人」「音楽」、斉の武帝が作曲した「楊北」、鍋を投げる音楽「小胡」。宋梁時代の「三州」、商人の歌「桑摘み」、「三州歌」は主に陳皇后が作曲したもの、「樊龍船」もある。煬帝が作曲したもの。 「呉生の四季の歌」、「雅の歌」、「上林」、「鳳珠」、「平哲」、「明暁」などの歌もあり、その音と言葉はすべて壊れています。どれも2つも受け継がれていません。
唐の時代には、太宗皇帝と高宗皇帝によって三大舞踊が作曲され、他の曲も同時に作曲されました。非常に優雅ではありませんが、猥褻ではありません。武皇后の不幸に続いて中宗は言葉では言い表せない混乱をきたした。玄宗は平の王であり、魏皇后の困難に対処するための三越を持っていましたが、それは非常に計画的でした。王位に就くと、寧王太子に臣下邸の管理を命じたが、あまりに傲慢だったため、友人たちを二つのグループに分けて優劣を比べさせた。蓬莱宮の隣に内教場が設けられ、そこで新たな音が奏でられ、音楽が奏でられ、優秀な者には金、絹、紫が与えられた。郡がアドバイスをしにやって来た。
当初、皇帝は迪龍清坊を与え、その南の土地は中宗が縁起の良いものとしてよく船遊びに出かけました。天皇が即位した後、ハイビスカスの冠を被り、つま先立ちで歩き、10人か2人の踊り手が優雅な音楽を奏でる「龍池楽」が行われましたが、チャイムはありませんでした。五色の刺繍を施した婦人服を着て踊る「盛寿楽」も作曲した。ダンサーが鎧を着た「Little Broken Formation Music」もあります。彼はまた、踊り手が黒い冠をかぶり、王の歌にインスピレーションを得て服にペイントを施した「光生音楽」を書きました。音楽もまた、ホールに立って演奏する「リブキ」と、ホールに座って演奏する「ズブキ」の 2 つのパートに分かれています。太昌が座奏部を読むと、教えられない者は立奏部に配属され、教えられない者は雅楽を学ぶことになる。 8つのリブジ: 1位「安武」、2位「太平音楽」、3位「陣形を崩す音楽」、4位「祝善音楽」、5位「大頂音楽」、6位「上原音楽」、7位「盛寿音楽」、8「」グァン・シェン・レ」。 「An Wu」と「Taiping Le」も周と隋の時代に残っている音です。 「Breaking Formation Music」の次のセクションではすべて大きなドラムが使用され、Qiuci の音楽がミックスされ、サウンドは大きくてパワフルです。 「Dadingle」には金の鄭が追加されます。 「青山舞」Zhuanは、静かで優雅な響きを持つ西良音楽を使用しています。郊外の寺院を楽しむたびに、「壊れた陣形」、「上元」、「善を祝う」の3つの踊りが使用されます。座技の第 6 部：第 1 は「ヤン音楽」、第 2 は「長寿音楽」、第 3 は「神から与えられた音楽」、第 4 は「鳥の歌長生き音楽」、第 5 は「ロンチー」 Music』、6つ目は『Xiao Po Zhen Music』です。 「天子」と「鳥の歌」は両方とも武皇后によって書かれました。神の贈り物、年の名前。バードシンガー、人々に長生きをさせることができる鳥がいます、そして彼らは人々を幸せにすることができます。 「長寿音楽」以降、Qiuci ダンスが使用されますが、「Longchi Music」では使用されません。
当時、人々は皇帝が蘆州から都に戻り、夜中に兵を挙げて魏女王を殺害し、『白夜楽』と『帰都』という二曲を作曲したと考えていました。皇帝はまた、『文成曲』を作曲し、『小坡真月』と合わせて演奏しました。その後、河西省の知事である楊景忠は「素敵な上遊儀の歌」を12回披露しましたが、すべての歌は突然終わる必要がありますが、「素敵な上遊儀の歌」は終わりに近づき、音が遅くなりました。皇帝は神の出来事を喜び、道教僧侶の司馬成真に『玄真道曲』を、毛山道士の李恵源に『達羅天曲』を、工業省大臣の何志章に『玄真道曲』を編曲するよう命じた。自清上生道曲」。太清宮が設立されたとき、台長の清の魏隋は『浄雲』『九鎮』『子路』『暁寿』『成天』『順天楽』の六曲を作曲し、商曲「王と臣下の出会い」「音楽」の曲。
隋の初期に法曲という音があり、その音は澄んでいて優雅でした。その楽器には、シンバル、シンバル、ベル、チャイム、フルート、笛が含まれます。胴が丸く、首が細く、小さいのが特徴で、「秦漢子」と名付けられ、胡忠から伝わったもので、秦・漢の時代に伝わりました。その音は金、石、絹、竹でできています。隋の煬帝鈍い音に飽きたので、曲の最後に解釈を加えました。玄宗は音楽のリズムを知っていただけでなく、フランス音楽を愛していました。音楽省から 300 人の弟子を選び、発音が間違っていれば、皇帝がそれに気づいて正してくれました。彼らは「皇帝の李源弟子」と呼ばれることになる。宜春の北の中庭には、同じく李源の弟子である何百人ものメイドが住んでいます。梨園法術部門では、小さな部門に30人以上が追加されました。幸運にも皇帝は梨山を訪れることができ、楊貴妃の誕生日に張岳に新しい歌を長生宮で演奏するように命じました。有名ではなかったので、南に行ってライチに入ったのです。いわゆる「ライチの香り」。皇帝も桀太鼓が好きで、寧王子は横笛の演奏が上手で、高官や大臣も彼を尊敬しており、皆音楽について話すのが好きでした。皇帝はかつて「八音のリーダーである傑国、あらゆる種類の音楽が不可欠です。これは栄傑の音楽です。その音はあまりにも統一的です。しかし、その音は秋慈、高昌、朱勒、天竺族によって使用されます。」そのサウンドは誰にとっても特別な喜びです。
開元二十四年、胡省に昇進した。天宝の音楽はすべて「涼州」、「益州」、「贛州」などの国境の地名にちなんで名付けられています。その後、彼はDao Diao、Fa Qu、Hu Bu Xinshengに協力するよう命じました。来年、安鹿山が反乱を起こし、涼州、益州、贛州はすべて吐蕃に落ちます。
唐の最盛期には、台昌市と擁護部に所属するすべての音楽家、声楽家、台昌雑世帯の子供たちが昇進し、声楽家の総数は数万人に達した。
玄宗はまた、数百頭の馬を左右に飾り、その上に3つの長椅子を置き、「杯を注ぐ」の歌を何十曲も踊ろうとしました。屈強な男たちは長椅子を持ち上げましたが、馬は動きませんでした。黄色いシャツと翡翠のベルトを締めた数十人のハンサムな若いミュージシャンが左右に立っています。乾秋節ごとに、彼は秦正楼の下で踊ります。その後、彼は宴会を与えられ、秦正楼で宴会を開きます。夜が明けると、武王は騎兵を率い、北雅の四軍は旗を並べ、金の鎧と短い刺繍のローブで覆われて戦いに整列した。青泰昌は各部門に数十人を動員し、時には胡儀の技術を駆使しながら優雅な音楽を導入した。無料の厩舎では馬がパフォーマンスに招待され、5 つの広場では象とサイが入り口に招待されて礼拝と踊りが行われます。宮殿では、刺繍入りの服を着た何百人もの人々がカーテンから出てきて、雷太鼓を叩き、「リトル・ブレイキング・フォーメーション・ミュージック」を演奏しましたが、これは毎年恒例のことでした。
乾秋節、玄宗は 8 月 5 日に誕生しました。この日が祭りにちなんで名付けられ、君主と臣下が荒廃の喜びを分かち合ったからです。当時、この行事についての多くの有名な伝説は繁栄したと考えられていました。その後、巨大な盗賊が現れ、二つの首都を陥落させ、それ以来、国中が兵力を投入し続け、宮殿と庭園は荒れ果て、残された音楽だけが世界に伝わり、それを聞いた人々は感動した。悲しみ。起こったという事実だけで警告するには十分だが、手口を検証するには不十分なので、詳細には触れない。粛宗皇帝以来、誕生日は祭りとして祝われるようになったが、徳宗皇帝は祭りを設けず、臣下たちとともに誕生日を祝っただけだった。
宗堯皇帝が広平に戻って首都に戻ったとき、梨園の聖職者である劉日仁は「保営長寧音楽」18曲を作曲しましたが、それらはすべて宮廷音楽でした。
大理暦の最初の年には、別の「広平大義」がありました。 「涼州の歌」はもともと西良が発表したもので、その音は大弁と小弁の弁公の曲です。鎮元時代の初めに、音楽家の康崑崙が自分の声を琵琶に組み込んで玉城堂で演奏したため、「玉城宮貂」という名前が付けられ、他の音楽と組み合わせて黄忠公が使用されました。その後、町では多くの音楽や踊りが生まれ、現在に至ります。河東省太守馬遂は『鼎南曲』を献上した。昭義軍の軍事総督である王乾秀は、徳宗の誕生日に素晴らしい音楽がないと考え、殷帝が作曲した「中和楽舞」を曲にした「吉天誕生日神楽」を作曲しました。山南省の知事であるYu Diも「Shun Sheng Yue」を披露しました。曲の途中で、出演者全員が横になり、1人が真ん中で踊り、女性ダンサーもYiのために踊るように求められました。勢いがあって素晴らしかったです、タイトルは「」でした。孫呉シュン・シェン・レ」。
文宗皇帝は優雅な音楽を好み、太昌清峰鼎に命じて元朝の始皇帝に『雲少法曲』と『裸衣と羽衣の舞』を作曲させました。 「雲紹音楽」には、秦、紫、珠、暁、志、西、八西、盛、余の4つの翡翠のチャイムがあり、上下のホールに分かれた4人の歌手と、刺繍入りの服を着て金色の蓮を持った5人の少年がいます。ガイドとともに300人の踊り手がおり、社内宴会の際には錦の宴会が行われます。彼は大臣に、「シェンとチャイムは発音が同じです。瞑想していると味を忘れます。当然、私は楽しみのためにこれをしたくありません。功績の高い人には常に贈り物をします。」と言いました。成功後、曲は不滅のシャオの曲に変更されました。恵昌の初めに、李徳宇首相は音楽家たちに追悼として「万思年曲」を作るよう命じた。
大中の設立当初、台中の音楽家は 5,000 人以上、世俗の音楽家は 1,500 人以上いました。玄宗は大臣たちと開催する宴会ごとに何百もの劇を用意しました。皇帝の新しい歌は何百人もの女性歌手に教えられ、彼らの衣装には緑色のビーズが刺繍されており、その音楽には「Bohuang You」という歌が含まれていた。踊り手たちは豪華な服を着て、四角い靴を履いていた。彼らは歩き、お辞儀をし、規則を守りました。紳士淑女がチームを組む「征陵の西洋歌」もあり、その歌詞には、征陵の人々が川を楽しみ、黄の古き地が唐の時代に戻ると書かれています。
咸通時代には、多くの王が音楽に慣れており、優れたさまざまなオペラを奨励しました。皇帝は幸運にも宮廷を訪問し、音楽を演奏して皇帝を歓迎しました。その時、ファンジェンはしばらくの間「壊れたフォーメーションミュージック」のダンスを再開しましたが、鎧を着て旗を持ったダンサーはわずか10人だけでした。唐の全盛期には、伝承されていた音楽も唐の末期には失われることが多かった。
周と隋の王朝は北斉と陳に隣接していたので、歌や踊りにはあらゆる方向の音楽が含まれていました。唐の時代までに、東の李には朝鮮と百済があり、北には鮮北、土兌、霍鶏があり、南の蛮族には高昌、秋慈、朱勒、康、がいた。四国の音楽と八国の技は十楽群に列挙されています。
中宗皇帝の治世中、百済の音楽従事者は死亡、離散し、斉王は太長清となった。大きな袖が付いた紫色のスカート、張風の冠、服と靴を着た 2 人のダンサー。音楽はツィター、フルート、桃筒笛、金剛、歌などで構成されています。
北帝音楽は馬に乗って演奏され、漢の時代以来、馬に乗って演奏される軍隊の音楽でもあるため、擁護部門に所属しています。後魏王朝の岳府には、「鎮仁歌」とも呼ばれる「北歌」が初めてあり、杜王朝の時代には宮殿の役人が昼夜を問わず歌うよう命じられました。周と隋の時代には、音楽と西涼音楽が混在していました。 53 章が唐の時代まで残っていますが、説明できるのは 6 章だけです。第 1 章は「ムロン・カーン」、第 2 章は「トゥユフン」、第 3 章は「族記」、第 4 章は「大鹿姫」です。 」、第5章は「白京王」、第6章は「斉裕公」です。残りの詩は主にハーンと呼ばれ、燕と魏の間の鮮卑の歌でもあります。隋朝の太鼓には独自の音楽があり、異なっていました。鎮関の治世中、屏州出身の侯貴昌将軍が代々「ベージュ」を伝え、太岳に勅令を出したが、翻訳者には理解できず、区別するのが困難であった。長い間。ジンウの手のひらには大きな角があり、それは魏の「仏陀ホイ」であり、労働者たちはプロパガンダに備えてそれを角の手と呼んでいます。
南満族と北帝族は髪を切る習慣があるため、ダンサーは髪を抑えるために頭にロープを巻きます。河西の西からフインと呼ばれる新しい音が聞こえてきて、秋慈の音楽はすべて止まりました。
船南音楽、朝焼けを衣装に赤い革靴を履いた二人のダンサー。天竺のトリックは手足を切り落とし、腸と胃を突き刺す可能性があるため、高宗皇帝はこのトリックを嫌い、中国に持ち込まないよう命じた。睿宗皇帝の治世中、バラモン王は足を後ろに向けて踊り、剣を構え、前かがみになって剣を打ち、顔の下を通して背中に置きました。それから彼は手を伸ばすと、二人は彼の上を這い回り、100回回転しました。開元朝の初めには、その音楽はまだ四蛮族の音楽とランクされていました。
鎮元時代、南趙の宜蒙宣義の使者である南西川解都使の魏高は、宜中の歌を披露してピャオ国を喜ばせたいと述べた。ガオ・ナイは、同じ部分の黄色い鐘、踊りの60％、64人の労働者、2つの賛美と紹介、28の序曲を使用して「南趙の神聖な音楽」を作曲し、「南趙の神聖な音楽」という言葉で踊りました。音楽 最後には、隅々で雷太鼓が鳴り響き、踊り手たちは一斉に頭を下げ、羽根を持って頭を下げ、象とともに巡礼しました。礼をしてひざまずくたびに、太鼓で太鼓を叩きます。武君とも呼ばれます。1番目は黄中、2番目は商の宮殿、3番目は古西、5番目は鄭の宮殿です。南鹿、禹の宮殿。文章の意味は複雑で、要約するのに十分ではありません。徳宗皇帝は太昌の労働者に指導するために林徳堂に赴いたため、宮殿の宴会では立って演奏され、宮殿では座って音楽が演奏されました。
17年、ピャオの永強王は弟の西立儀と城主シュナンダを派遣し、成都に到着すると、魏高はその音楽を作曲し、彼の隣で音楽を演奏した。彼のダンスと楽器を紹介します。工芸品は22種類あり、その音は金、貝、絹、竹、瓢箪、革、歯、角の8つで、そのほとんどが野蛮なものであり、その音や音楽はYousiとは関係がありません。 , そのため、雲を集める方法はありません。