中国についてですよ!お届けします!
○邱玲、朱丹超、辺斌、邱居源、王志深、陸傕、崔維祖、王屈の祖、崇志賈元
邱霊珠は呉興市呉城出身。先祖、秘書監督。リンジュは学ぶことが大好きで文学が得意な青年です。上記の計画に従って、彼は郡の役人に任命された。国家が成立すると軍隊を率いて遂行する必要がある。燕志は言った、「私は過去に国家の地位にあり、軍を率いることができました。謝恵、ゲスト、ホストがここに座っていますが、政府は今日のようなものです。あなたはまたこのようになるかもしれません」将来的には」と彼はその学者を国家の主任に昇進させた。元外郎への引っ越しにうんざり。
ソン・シャオウ陰皇帝の側室が亡くなったとき、彼女の霊は頭を下げ、「雲が空に広がり、階段は暗く、霜は深く、宮殿は寒い」という3つの挽歌を捧げました。皇帝はその文を賞賛した。新安王北中朗が軍に加わって燕武城の指揮官を務めた以外は、野望を達成することはできなかった。太子の初め、東に座る盗賊党の監督数年。朱源は呉興に来て人々に「この県に才能のある人は邱霊珠と沈伯爾だけだ」と言いました。明帝は『大甲南論』を著した。長い時間が経ち、太魏が軍に加わり、安北記事務所に転属し、扶峰大将を連れて行った以外は何も起こりませんでした。上州の三公朗、建康陵に任じられ、同治朗に転任し、中州朗を兼任した。
明に昇進すると、正元朗に移り、郡の中正を担当し、以前と同じく中州朗を務めた。その時、方氏は退位し、太祖は勅令に参加するために霊珠を派遣した。建元元年、中正と同様に中正蜀郎に転任し、東貢の著作を知らされた。荀攸はこの国の歴史も知っています。翌年、鎮南史主任、宣陽宰相となり、左城大臣に移った。志津が王位に就くと常従となり、東莞を率いて酒を献上するよう依頼した。霊珠さんは「人々は役職に就き、何度も異動することをいとわないので、私は一生犠牲のワインになるだろう。嫌いではない」と語った。
永明の治世2年に、彼は勇敢な騎兵将軍を率いました。霊州は自分の軍事的地位に満足していなかったので、人々にこう言った、「東に戻って顧栄の墓を掘るべきだ。長江から何千マイルも南にあり、有名な学者は皆ここの出身だ。顧栄の墓を掘るには。」ロンは突然人々を率いて川を渡ったので、私たちの生活を妨げた「刑務官チャン・シー」。
霊珠は酒が好きだったが、張は沈源の席で王建の詩を見て「なぜ私は進歩しなかったのですか？」と言いました。この声明はジアンの言葉を表している。霊珠の文学的名声は宋代では非常に人気があったが、斉代では彼の評判は大きく低下した。ボサボサの髪、目立たない外見、そして家族のことを管理していない。王建は人々に「秋公が官位で出世しなければ、彼の才能も後退するだろう」と言い、彼は長沙に移り、王の戦車と騎兵の長である太中の医師が亡くなりました。彼は太興から元西に至る『江左記事序文』を執筆した。このアンソロジーは世界中で人気があります。
Tan Chao、礼名 Yuezu、Gaoping金その国の出身者。祖紅宗は南宋時代の朗渓県知事。チャオシャオは文学が得意で、自由奔放で、褐色県のシカオの問題を解決します。ドライバー仲間のシャオ・フイカイと協力しようとしたが、これ以上のことはできなかった。彼は恵凱に向かって、「あなたも私も同じおばあさんです。どうしてお互いを褒めることができますか？」 蕭太后は恵凱の叔母であり、長沙の皇帝の側室であり、大叔母でもありました。才能ある人材を昇進させます。小建の治世が始まると涼州に移り、潘玄偉邸で軍隊に加わった。シャオウーはチャオの記事を聞き、東宮殿に戻るよう命じ、さらにキウシが軍隊に加わり、寧満が書籍を担当するために北へ向かいました。チベット人としての職に疲れ果て、野望を達成できなかった彼は、大臣職に転任し、大臣、戦車兵、騎兵士官、貴陽の内史を担当した。彼は「中朗」、「中書朗」、霊陵内史、鄭北湖奇史、国子医師、左城の称号に昇進しました。
酒好きで言葉巧みで物腰も穏やかで、晋の西超に比べて高平の「第二の超」。彼は人々にこう言いました、「私は今でも自分が一番だと思っています。」 タイズは彼を高く評価し、愛していました。彼はXiaoqiの将軍に移り、Situ Youの歴史は長いです。
建元二年、初めて歴史家が任命され、騎兵記録局の趙と蒋燕が歴史家を担当した。上の表は規定を定めており、宋年ではなく開元年号を命名しています。この伝記には各タイトルに関する詳細な情報が含まれており、偽の年表はありません。 10の野望が確立されました：「法と暦」、「儀式と音楽」、「天文学」、「五行」、「郊外の犠牲」、「刑法」、「芸術と文学」（班古『潮輝』によれば） 、」公共「」は蔡容と司馬彪、「州と郡」は徐淵がモデルです。 「百官」ファン・イェ、「都道府県と郡」を組み合わせたもの。盤古の五星は『天文』に記録され、日食は『五行』に記録され、日食は『天文志』に変更されました。それは建元から始まりました。皇帝の女性の体は皇帝の祖先から来ており、甥と叔父に備えて伝記が確立され、「ヴァージンマスター」と「リエヌの伝記」も確立されました。この勅令は内外で詳細に議論された。左プッシュ社王建は、「金黍の重要性は八政事の第一である。食糧と品物が国を豊かにし、人民を豊かにする。崇武本に目録を加えるのは適切である。『趙匡志』は次のように述べている。」蔡勇は、彼の師である胡広が「ハン・ジウ・イー」と言ったと言いました。これは、ボー・ゼの家族、ク・シャ・シャオ・イー、ウー・ファン・ルーが『史会』に設立されるべきであるという意味です、「ホン・ファン」 「九つのカテゴリー、一つは五行の基礎です。水と火の本質は太陽、月、五行の宗派です。今、「皇帝の娘の伝記」を設定するのは適切であり、それは単純な知識の問題ではありません。「リエンヴ」では、長美で止まっても書かれません。蒋燕はそれを書いたが、まだ準備ができていなかった。
当時、豫章の熊祥が『斉典』を書き、それが10代続いた。その序文には次のように書かれています。「『尚書』八尾市「典」は「幽書」と呼ばれ、説明が付いているため、一般に「斉」と呼ばれ、「ヘルオ金室」と呼ばれます。
ビアン・ビン（正式名はシーウェイ）も、不正に巻き込まれた人々を助ける人物です。先祖の子孫が軍を率いています。強くて精力的な父YanzhiはShangyuの命令を受けました。彼は才能や技術の点では優れた人物ではありませんが、文学には非常に才能があります。貂渓太守の曹操は朝廷から皇室の一員として招聘された。宋と元の終わりには、四貴族が政府を支援しました。ビンは太祖にこう言った、「外には『死体を読んで服を着るのは可哀想だ。孝行息子は昼は泣かず、太守は一時的に死を叫び一族を滅ぼす』という童謡がある」その時、王允は父の身を案じて袁桞と共に亡くなった。尹志も服を着ている。服を着た人は朱元とも呼ばれます。リー・グアン、シャオ・イェ。ビンが撤退すると、太祖は笑って言った、「これはビンが自分でやったのです。」 斉泰が最初に建てられたとき、ビンは再び言いました、「誰が宋元が来ると言いましたか？私は足を組んでそれを見ましたが、太祖はそれを聞きませんでした。」彼を非難してください。右軍に加えて軍隊にも加わった。彼の家は貧しく、彼は南港郡の奉行として生まれました。
ビンポは酒を飲んで死体を遺棄する。彼は「ノミとシラミに関する頌歌」の序文で次のように述べています、「私は貧困の中で暮らし、10年間布製の衣服を作らなかった。ローブには生命維持装置があり、寒さと暑さを支え、それを変えるものは何もない」彼は頻繁に病気になり、睡眠不足であり、自己解放することができず、入浴や入浴の不注意が原因です。四体は臭くて不潔なので、朝と夕方にはシラミがいるという諺があります。服はボロボロの布でできていて、服を着替えることはできず、服を着るのが遅すぎて心配する必要はありません。彼らはもう捕獲や狩猟に熱心ではありませんが、孫はまだ生きており、彼は35歳です。「概要はすべて記録されています。
南海王国のラン・ジョンリン、上州ビブ・ラン、アンジ・リン、そしてチェキ・ジシに加えて。ビンは瓢箪、柄杓、スプーンを使って皮を食べるのが好きで、大きな瓢箪を火籠として使い、自分を「ビアン・ティアンジュ」と呼んでいました。 」と彼の妻は「Fu Canshi」でした。あるいは、ビンは「やり方が分からないのに、どうやって有名な武器を宣伝できるだろうか？」と忠告した。「木片を5本と銛を10本投げることは、木片を投げることと同じではない。永元の治世には平岳の史主、水建の太守を務め、役人のまま死去した。
ビン・ヨウムは、「羊は好色で冷酷、豚は意地悪で強がり、ガチョウは頑固で誇り高い、そして犬は皆、高貴な権力を批判している」と述べた。彼の「エビとヒキガエルの歌」には、「それは緑と紫で、世界ではビリンプーと呼ばれています。」と書かれています。また、「科学技術の戦いは最高であり、群衆は暗い水に浮かんでいます。王朝の維持は続いており、家来は幽霊のようです。」とも言われています。この記事は魯郷で配布された。
永明の時代、蘭渓の諸葛熙は国の息子であり、「雲中賦」を書きました。これは、ワインの捧げ物の下にあるものはすべて同じような目をしていることを意味します。彼は東渓に属し、『東渓土甫』を書いた。それを見た先祖が彼を赦した。
彼の著作を尊敬する陳県の袁古もいる。 「私の詩は素晴らしい素材で書かれるべきですが、飛んでいきます。」という言葉があります。建武の終わりに、彼は諸記の命令を受けて王景沢に殺されました。
邱居源は蘭陵出身でした。宋代初期、図端は丹陽に属し、後に蘭陵に属しました。丹陽県出身の寿源少珠小蓮は宋暁武に知られていた。明の五年、徐源の国史執筆を補佐するよう命じられた。皇帝が亡くなると、江夏の王一貢が彼を事務総長に迎えた。明皇帝が即位すると、勅令に出席して左右に案内するために使者を派遣しました。南台有史は汪景文軍に従軍したため、むしろ喪に服して帰国することを望んでいた。
元徽朝の初め、貴陽の秀範王は、ペンと紙の偉大な供給源である彼を歓迎するために船を送り、彼に金銭と物品を支払いました。寿元は太祖によって始められ、寿元の使者は京都に滞在するよう命じられた。貴陽事件が勃発すると、お守りを書くために中州に派遣されたが、朝廷からの招待を除いて事件は何事もなかった。寿源は褒美を期待していましたが、受け取れなかったので、大臣の袁桞に次のような手紙を送りました。
人々は理性を信じ、自分の心を判断しますが、物事を測定するよりも秘密です、庶民は誠実で感謝しており、弱い時期に報酬を与えますどうすれば孤独で孤独になることができますか、突然3つあります。人々？それを議論する人たちは、彼らを生きたまま殺すためではなく、アドバイスの小説を書くためであり、判断を否定するためではなく、間違いなく安っぽいトリックを書き留めるでしょう。しかし、それは最初に真実であり、次に真実です。軍と国家の古い章、七つの美徳と九つの功徳は、将軍を世界に有名にします。空の緯度を見上げれば右に将軍、左に宰相がおり、人の序列を見下ろせば西には武、東には文がある。徐朱は決してそのような人物ではありませんし、シャーマンや職人とは違います。
かつて、異形の兵士たちが息を吹き返してきたが、激しい運河は鎮圧されたものの、人情はさらに混乱を極めた。毛天が都を開き、千年が反乱を起こしたこのとき、胡と越は新しい館を歓迎する人々、道路を埋め尽くした庶民、そして朱雀に投票した人々は無知で空っぽだった。人々は混乱していますが、人々は混乱していません。人々は恐れていますが、人々は恐れていません。そのうちの1つについて議論することができます。
『臨済新亭』では剣で泥棒を殺せるのは張景爾だけだが、『中書生』ではためらうことなく文字を書けるのは邱居源だけである。民間側と軍事側にはそれぞれ長所と短所があり、彼らの死が成功か失敗を決定します。彼らが空の敵であるとき、彼らはこの世でどれほど勇敢であるか尋ねます。 2番目については議論することができます。
当時、大混乱があり、書記官が呼び出され、書き続けていましたが、宮廷はペンでいっぱいだったので、そうではありませんでした。私は普通のふりをしていますか？盗賊が強くて勝敗が予測できず、賢者が臆病で暴君を汚さないなら、人々はその勇気に対して報われるべきである そのとき初めてリストが与えられました。 3番目については議論することができます。
貴陽には報われなかった盗賊が25人もいたのを私は密かに見ていたが、李恒と鍾爽もこの事件に巻き込まれ、敗北後に出てきて無罪となり、呉麦園一族が彼らを処刑した。罰は書面では大害であるが、報酬に関しては軍人がそれを上回り、学者はそれを葬る。これが第四の原則である。
遠くに行って何かを言うと、人々はお守りを作り、あなたを侮辱するでしょう。貴陽が成功し、人民が軍隊を破壊しなければ、貴陽市を半分に切り裂くべきである。赤ちゃんの保存肉、よく覚えています。そのうちの 5 つについて議論することができます。
例年、軍隊には数万人の兵士がいて、10人中9人が余剰人員だったため、その数は多いと言える。龍に登って馬にくくりつけ、雲を越えて飛びます。怒っている人に関しては、少数であると言えます。勅令は無視され、すべては空虚で濁流となる。蓮も塵もみなバイチー、浮気を始めたのはLu Lianxieではないでしょうか？人民が主導権を握っており、国は急いでおり、戦争の機会を利用して、皇帝はイーハンをフルオの会合に行くよう選んだ。敵に霊廟を与えることはできますが、宮殿にはできないので、責任を失うことなく最初になろうと努力するので、彼にささやかな贈り物を与え、酔いにふけることを減らす方が良いです。それから彼はそれをハエやアリのように溝に捨て、土や灰のように捨てました。官吏の鎮瞻は拳も武勇もなく、礼儀も武術もない高官で清朝に居座っている。こうやって死体を愛撫して、こうして死体を眺めて、それは草でも木でもない、どうやって音を消すことができますか！
寿源は申請されなかった。
彼はさまざまな王子の宮殿に仕え、楡林監督に異動しました。建元元年、上州の主賓、司馬の首領、岳斉校の主将。武昌の知事、景を崇拝する布楽江の信徒に加えて、志津がそれについて尋ねると、寿源は「古代人は言った、「私は年をとったので、武昌の魚を食べるより建業の水を飲んだほうがマシです。」と言いました。ジャンイェ」と思ったので、ユハンは命じた。
沈游の件に関して、太祖は寿源を苻荊州の大臣に任命したが、その違いを評価することを望んでいたが、それ以来常に不満を抱いていた。高宗皇帝は呉興に仕え、寿源は人を殺すための皮肉な言葉を含む『秋胡詩』を書きました。
王志深、本名ユンカイは朗渓県臨沂市で生まれた。シャオは陳県の謝超宗から文学を学びました。お酒が好きだが、不器用で品がない。宋の建平の景粛王は南部の徐州に住んでおり、賢明で調和のとれた人物であったため、西曹朝の副書記に任命されました。着衣を着ていなかったが、就任する前にジンスは敗北した。その後、謝ブラウンは州の提供ワインとして使用されました。太祖が軍を担当していたとき、邱居源が太祖に推薦し、潘魏府として軍に加わったほか、豫章王の常務に加えて太学博士に移り、豫章王の大司馬も加わった。軍隊であり、記録官のオフィスとしても機能しました。
沈岳著、太子家の勅書『ソングブック』、祖先を調べるために『袁燦伝記』を制定することを計画した。志津は「袁桞は宋家の忠実な大臣だ。」と言い、岳は孝武帝と明帝の多くの卑劣で冒涜的な行為を記録しているため、上官を遣わして岳にこう告げさせた。宋の明皇帝よ、タブーの意味を考えてください。」 非常に多くの人が排除されました。
また、志深に『宋記』を書くよう命じ、芙蓉堂を呼び、家に衣服を与えた。知深は豫章王に自分の貧しさを訴えると、王は「この本は30巻で完成したので、あなたがその本を完成させる必要がある。」と言い、皇帝は知深を乾明に呼び出した。ホールは皇帝に敬意を表するよう命じた。時計は鳴らされず、先祖は倒れました。龍昌元年、志深は著書を求めるよう命じられ、景陵王シトゥとして入隊し、兵役を免除された。江夏の王封と衡陽の王俊は彼に親切に接した。
当初、志深は思都源潭に引き取られ、張儀儀を意味する『宋記』を書きました。缶缶は孤児で、祖母が荀缶に憧れて名前を変えたが、会稽何喬は彼を嘲笑し、志深が論文を書いた。
家族は貧しく、世話をしてくれる人もいなかったので、5日間食べ物がなくてお腹が空いていたので、アマランサスの根を掘って食べました。 Sikong Wang、Seng Qian、Zi Zhiには食べ物と衣服が与えられました。自宅で亡くなった。
まず、陳県の袁冰がいた。彼の礼名は書明であり、袁桞にも知られていた。書く『ジンの書』未完成、死亡。
営川の虞賢は文を書くのが得意で、豫章王の褒美を見て司馬記の官邸に導かれて入隊した。
陸覚、礼名韓青は呉県の呉県に生まれ、揚州の仙子とも呼ばれた。文体は少ないですが、五字詩の文体がとても斬新です。永明九年、各官吏は同郡の屠作熙を派遣して学者を推挙させた。国家が学術試験を奨励すると、王燕少福が責任者となり、陸軍に移って軍に入隊した。
永明末期には物品として隆盛を極めた。その中で最も人気があったのは呉興の沈岳、陳軍の謝条、浪渓の王栄であった。汝南周勇は音と韻を理解するのが得意です。岳などの記事はすべて功尚を使い、平の四声を上げて韻を踏むもので、世では「永明流」と呼ばれています。沈岳の『宋書』謝玲雲『伝記』のあと、宮廷商人について論じている。ジュエシュウはこう言いました。
樊振石の『自伝の序文』：「性宮尚は意識がはっきりしているが、意識が混濁している。彼は軽いことも重いことも順応し、困難を和らげることができる。古今の文人にはこれを十分に理解していない人が多い。たとえ、これを知っている人はいます、根から来る必要はありません。」沈尚書も言いました：「霊君以来、この秘密は見られていません。」または「秘密は理性と一致しており、それはから来ています」 「張才操王は先見の明がなかったと思い、潘魯燕は彼に感謝しました、そして彼は遠くにいます。」 勅令ジュン使者「ゴン・ユシャン」 変化、低く、高く、前に浮遊音があれば、それをカットする必要があります。 1枚の竹紙の中で、2つの文で発音が異なり、強調点が異なります。「言葉は美しく、論理は優れています。しかし、昔の賢人たちを見ていると、みんなこれを隠していて、「この秘密は見ていない」と言っているようですが、これはほとんど冤罪でしょうか？
格典では「根から出ず」、商書では「思考から出る」とありますが、これは玄皇では間違いと言えますし、文章のリズムも違います。范友雲は「時々これに出会う人がいる」と言い、尚書は「暗くて合理的かもしれない」と述べたように、美しい詠唱は純粋で明瞭であり、言葉や章の韻を調える人もいます。逸脱もあれば収束もあるというのは過去を見れば言える。夫の考えが結合されたり分離されたりするとき、記述がブロックされるとき、それは物事を無視できないことを意味します。子堅は善良な人々から嘲笑され、石恒は後悔の末に終わった。 『レムナント』というタイトルですから、完璧な作品ではないので批判されることもあります。紳士は中傷にしがみつき、合理性を暗闇に呼び込む。それを合理的だと言って、憎しみの遺産として中傷するのはどうですか？
魏の時代以来、文学の属の理論は、劉鎮の著作、明の文体、明の佗子の議論、末期の典の継続理論に深く焦点を当ててきました。曹操、陸路の玄皇の台頭、五色の比較、ゴウ この秘密はまだ見ていないので、なぜそれが悪いのかについて話しましょう。したがって、この議論の場合のように、前英がすでに宮殿の兆候を認識していたが、指を曲げなかったと言うのは愚かです。欠陥を隠し、病気を隠すことについては、組み合わせが少なく、間違いが多いため、これは林子が言ったことです。「誰の著作にも病気がないわけではない」。知らなければ変えなければ分からない、思曹や魯も「悔いが多くても強くなれない人」と言う。さて、病気のときに後悔があると言うなら、あなたが病気ではないことを知っているでしょう、それを暗くするなら、なぜそれを統一することを非難することができないのですか？文章の意味も時代によって異なり、古代と現代では、緊迫感は感情や物体に関するものであり、緩急は章や文章に関するものです。愛と物は文章では急務であり、善と悪は半分同じであり、章と文は意味が遅いため、組み合わせが少なく、間違いが多いです。義は今ここにあり、それを知らない人でなければなりません。
「長門」と「商林」は一つの家族の作品ではなく、「羅神」と「赤燕」は二つの作品です。孟建は正義であり、「歴史への頌歌」は経営者に恩義がありません。平子は裕福で、「余嘘」は何も頼ることに飽きていません。王缶の『第一遠征』は他の作家が書いたものではなく、楊秀はあまりに早すぎて『夏賦』を毎日書き損ねた。意志の力が少なければ、物事は 1 日で加速しますが、影がますます沈静化すると、その理由は 7 段階で認められます。一人の人の思考は遅く、家族の執筆は不器用な仕事によって中断されます。なぜ一人で宮殿にいる実業家ルー・ルーが悪事の責任を問われなければならないのでしょうか？解説者は自分の功績を出し尽くしていないとは言えるが、それを事前に認識していなかったとは言えない。
答えようとしています:
宮殿の商人の 5 つの声と何千もの異なる言葉があります。無数の複雑さがあり、高音と低音、高音と低音の 5 つの音の一致と一致しており、思考の力を超えています。これだけではありません。十字のテキストは反転して一致しており、文字数は 10 文字以内です。この巧妙な体験は、もはや使い果たすことができず、ましてやこれ以上のものはありません。凌軍以来、腕に抱えて使わないと似せられない。これがとても素晴らしいのに、聖徒たちがそれを尊重しないとしたら、なぜそれが間違っているのでしょうか?音や韻の巧妙なひねりや変化は、意味を教えるのには適しておらず、賢者が自分の意見を表明するのにも緊急ではありません。子源がそれを「昆虫のアザラシを彫ること」に例えて、「強い人にはそれができない」と言った理由はここにある。
昔の慈人は公宇と商正の違いが分からないのでしょうか？私たちは五音の違いやその変化や変化は知っていますが、実際には理解していないことも多く、「この秘密は見ていない」という人を私は軽蔑します。このことから判断すると、前世の律法学者たちはこのことを理解していなかったことがわかります。
記事のリズムが弦やパイプの音と同じであれば、美と悪は矛盾しないでしょう。たとえば、フィールドで音楽を演奏しているときに、突然バランスの悪いゆっくりした音が聞こえることはありませんか?陳思や他の詩と比べると、『羅神』は別の手によって書かれたように思えます。したがって、天の秘密が明らかにされると、六つの感情が停滞すると、リズムが自動的に調整され、音楽が狂うことが知られています。
Shi Heng は「Bingruo brocade」と言いましたが、川で水で洗った方が良いでしょう。魏文の制服は一枚でもありますか？これは陸生の言葉であり、二度と尽きることはありません。韻を踏んでいるのも韻を踏んでいないのも細かいし荒いし、車輪は平面的で表現できないし、全部は言えない。
永元元年、十安の堯光王が反乱を起こし、覚の父献安は処刑され、覚は上方の体制についた。恩赦を求めながらも、それができなかった父親を憎み、悲しみのあまり28歳で亡くなった。このアンソロジーは世界中で人気があります。
会稽の兪燕、文学、永明の沈岳はすべて文恵公が出会ったものであり、それらには特別な意味があります。官吏から英雄的な騎兵将軍へ。
崔維祖は岳宗という名前で、清河東の武城の出身でした。父の清緒は永明中の涼州太守であった。ウェイズン・シェ・ブラウン氏は法廷から招待された。父親が亡くなった後、彼は塩を食べることを拒否しました。「あなたには兄弟も子供もいません。あなたは不死性を破壊し、政治権力を握っています。塩を食べないのに、どうやって塩をやめることができますか？」と言いました。今は食べないでください」 ウェイズはそれに従うしかなかった。涼州にあった父の財産は数千万であり、その財産は一族に散りばめられ、漆器には日本の文字が刻まれ、日本風の器があちこちに広まった。当時偽学者だった私の父は息子のホンに、「もし彼がそこにいるなら、私は彼に会い、彼を返してやるべきだ。もし彼がいなかったら、彼が火傷を負ったと私は何と言えばよいだろうか？」と言ったことが予想されます。火で。
彼は学問が好きで、近所の若者たちが一日に数十セントを払うという名目で本を何万冊も借りに来ました。
莫草興は士安王富君として軍に加わり、刑務所に移送され記録官職も務めた。姚光はチェスが得意で、先祖たちにゲームをするように呼びかけますが、先祖たちは言葉が下手で、新月には姿を現しません。建武年間、祖先を昇進させた兄の恵静や平源の劉暁表ら学者の昇進を命じられ、修士号を取得した。皇帝は百マイルを目指したが、先祖を慰めることができなかった。
国家王子の沈岳と公使の謝条は皆、先祖に哀悼の意を表するために公州に集まった。地理本書には知られていないことが十数点あり、先人たちはどもり、気の利いた言葉もないが、報いは詳しく詳しく書かれており、称賛され賞賛されている。 Tiao さんはため息をつき、「もし Ban と Ma が生き返ったら、これ以上のことはできないだろう」と言いました。
魏祖さんは自分の家を45万元で売りましたが、買主は「減額してもらえませんか？」と言いました。「ハン・ボクシウさんはとても恥ずかしいです。どうやって2つの価格を受け入れることができますか？」と買主さんは言いました。 46万元、1万元の責任があります。「またね。」魏祖は言った、「あなたと一緒に他人を騙すのが私の意図ですか？」
邵とその従者である中江は彼に犠牲を捧げ、彼を頻繁に待ちに来ましたが、先祖を慰めに行くことは一度もありませんでした。姚光は丹陽の宰相である劉封、蘇山とともに東府を掌握して反乱を起こし、市内の先祖を慰めた。街が崩壊する前日、ジアンは彼にこう言った。「あなたには年老いた母親がいる。彼女が出てくる時が来た。門を閉めるよう命じた者が出てきたのだ。」魏祖益格は商方のせいで降伏し病死した。
魏祖は太公から『海戴志』を書いた。西晋時代登場人物は40巻ありますが、半分は未完です。亡くなる前に、彼と弟の魏叔は「銭にもっと注目して二つの歴史を統合し、『史記』と『漢』で見逃していた200以上のものを集めたいと思うことがよくある」と語っていた。全体的な考え方を保つために、キッチンでそれらをチェックして書きます。」 ハイダイ・“ジー”・リャンはそれを完全には理解していないので、何部かコピーを書いて、衛兵軍の関係者全員と友人たちに渡すことができます。レン・ファン氏、徐偉氏、劉洋氏、ペイ・クイ氏はまた、棺をレンガや記念碑のない場所に置くよう命じた。彼は35歳でした。
王秋志は宣岳という名前で、朗渓市臨沂出身でした。彼の父親も先祖も郡衛兵でした。彼は礼儀作法に精通した青年である。彼は江夏王国の正規の奉仕者として始まり、大司馬興として軍隊に参加し、張安の命令を受けて、士安の内史になるまで疲れていました。非官吏のうち山陽王を除いては軍に加わり、検閲官、安成国医師、武陵を兼任した。明朝末、右僕の王建は儒教を重視し、作家であり大臣でもある左成に斉の礼法に参加するよう求めた。当初、ジアンは『古代と現代の喪服に関するアンソロジー』を執筆し、その中には倹約の難しさについての 11 の記事が含まれていました。彼はまた、『世界銀行』を 5 巻執筆しました。 Zhuan Guozi博士。漢学は長い間放棄されていたが、建元二年、曲志はまず彪に赴いて学問を確立し、また『永明居記』を著した。彼は正規の使用人となり、勇敢な騎兵将軍になりました。博士号と著作は以前と同じままでした。寧朔将軍、南港・太中・広魯の宰相となり、大臣を務めた。彼は手に負えない、服は汚れている、机は埃っぽい、年老いている、そして巻物を手放すことができない。建武二年に死去した。
弟の桂之から歴史を学び、『斉志易』を著した。永明九年、彼の息子が軍隊に入隊し、郝尚斉はこう言った、「父は亡くなったので、長水学校の桂志の隊長でした。彼の家柄は出生地に基づいており、儒教に従いました」宋と元徽の2年に、彼は墓のすべての政策を詳細に調査するよう命じられ、指揮官の階級に列挙されました。彼らは失脚し、その過ちを補うために動かされているため、太宰府の陳源は出版物をできるだけ早く修正するよう命じたが、大臣の私事が問題になったため、50巻を出版してそれらを出版した。楊熙」。永聖天閣、長明秘密宮殿。
Zu Chongzhi、礼名 Wenyuan は樊陽市の吉で生まれました。祖昌は宋代の偉大な職人です。私の父シュオ・ジーは朝廷から招待されました。 Chongzhi Shao Ji 古代の有機的な思考。宋の暁武は彼を花林に留学させ、家、車、衣服を与えた。謝ブラウンは彼を歓迎するために南の徐州に行き、政府は軍隊に加わった。宋と元の嘉中時代に何承天が作った暦は古代の 11 暦よりも密度が高かったが、密度が低いと考えられていたため、新しい方法が考案されました。上の表では次のようになります。
陳波は目の前の墓を訪れ、遠くから過去の経典を見直し、五人の皇帝が王位に就き、三王が互いに会い、「春秋」朔琦、「年代記」が覆い、語り、感動させました。彪と古の年代記、魏志の注釈付き暦、晋代の「日常生活」を記録し、現在と過去の違いを探り、華融の重要な側面を観察します。契約に署名して以来、太陽と月の出発の兆候、星の密度の経験、献身的な仕事と深い思考を言うのは難しいです。 。彼は自ら定規を測定し、器具の漏れを注意深く観察し、細部にまで目を配り、試験が進むにつれて計画を立てることに熱心でした。しかし、古代の歴史はまばらで、分類は正確ではなく、人々のグループ間の紛争を再検討する必要はありません。改革のつもりで、しかし単純なアプローチで、成天はどこへ行ったのか、それは今ではあまりにも遠い。私の調べによると、太陽と月の位置は 3 度ずれており、1 日は 5 つの星が見えなくなっています。分割が真実でない場合、飛躍は不正確になり、制限時間が天に反する場合、観察は不正確になります。
大臣は聖チェンに生まれ、幸運にも捕らえられ、愚か者を率いて新しい歴史を作ります。変更を行う理由は 2 つあり、変更を試みる理由は 3 つあります。
変更点 1: 旧法では、19 歳には 7 回の閏があり、閏が多ければ 200 年に 1 日の差になります。閏期間が移動したので、この条項は長年にわたって繰り返し変更されてきました。現在、憲法改正後の391年には閏が144回ありますが、この順番は周漢時代と一致しているため、今後も永久に使用され、変更されることはありません。その二：『八尾典礼』によれば、「太陽は短く、星々はプレアデス星団にあるので真冬である」。これに基づいて、唐の時代の冬至は現在の天体の左50度にありました。漢の時代当初は秦の暦が使われており、冬至は朝顔の六度でした。漢の呉が「太中暦」を改め、冬至が牛の初めとなった。後漢時代の四分割法では冬至は土22日とされています。晋の時代、蒋済は月食を利用して太陽を確認し、冬至が17日であることを知っていました。今日は真ん中の星を使って、授業で日食を見ます 冬至の日、11日目を戦います。要するに、100年では足りませんが、2度の差があるということです。古い法律では、冬至の場所を固定するように命じられていましたが、日数が異なると、徐々に太陰暦の7日が間違ってきます。一度倒錯が確立されたら、いつでも変更する必要があります。彼らが団結して初めて、遠くに到達することはできません。革命には終わりがない、それが理由だ。現在は冬至の年に若干の違いがありますが、わざわざ何度も変更しなくても今後も長く使えるよう、中国語の注釈を確認して秘密にしておきました。 。
別の方法は次のとおりです。 1 つは、子を真北に位置する陳の頭として取り、ラインは旧暦 9 日の気の上昇の終わりにある必要があり、仮想の場所は次のとおりです。北側の列の間。活力の始まりにふさわしいこの時期。元儒者の余煕は、その意味についての議論を準備しました。この暦の元の日は徐儀に由来します。二：太陽と太陽の数をとって、嘉子を一番とし、暦年を今年とする。そして黄帝以来、元代の 11 の暦と年はすべて代々使用されており、この名にふさわしくありません。この暦では、年の最初の年は嘉子にあたります。第三に、暦には元朝の年に関する多くの項目があり、これが出発点となるはずです。しかし、「李京初」は遅れ、国家元首の判断も間違っていた。天の法則に従い、太陽、月、五星にはそれぞれ由来があり、それらの交わることはゆっくりと遅れます。今日は、太陽と月が五緯度で遅く出会い、元朝の元年の初めに始まることを願っています。庶民は出自が同じで、何の問題もありません。
夫が測定によって形状を決定し、実際の効果に依存する場合、吊り下げられたイメージは明確で、定規とテーブルのテストは推測でき、エネルギーの動きは微妙で、制御のタイミングはそれほど難しくありません。多くの。私が確立したものは、あなたの信頼を勝ち取るのは簡単です。しかし、包括的なレビューは常に行われ、キャッシュは大規模で高密度になり、イノベーションは古くなり、複雑さが増します。契約の規則を使用することを恐れないでください。また、複雑な意味を使用することを恐れないでください。どれ？夫の記録は不均一であり、その分割は細部に至るまで大切にし、完璧な正確性を追求し、躊躇なく蓄積し、永遠のシステムを形成すると考えています。知ることも理解することもできません。万が一、上記の情報が入手できましたら、詳細な調査のため玄群課に送りたいと思います。
問題は再生されます。歴史が得意で譲れない廷臣にとって、親孝行と武道は困難を極める。恵帝が亡くなり、計画は実行されませんでした。彼がルー県の判事になったとき、プシェを訪問した。
初期の頃、宋の呉平関は姚興の羅針盤を手に入れました。それは見た目はありましたが、独創性はありませんでした。各行は人々を内側に向けさせました。明朝の勃興期に、太祖は政府を助け、崇志に古代の方法を追求させました。崇志は銅製の機械を変形させ、その丸みは無限であり、方向は一貫しており、これは馬軍以来前例のないことでした。その時、北方に羅針盤を作ることができる人がいたので、太祖と崇志を派遣して楽淵で試験をさせましたが、二人は全く違っていて焼き捨ててしまいました。永明の時代、景陵公は古代が大好きだったので、湯呑みを作って贈りました。
文恵公が東宮殿にいたとき、矛盾した暦を見て、志津にそれを実行するように頼みましたが、文恵は再び亡くなりました。彼は長水学校の副官に異動し、任務を担当した。崇志は農地を開拓し農業を拡大するために「安辺論」を創設した。軍事建設の際、明帝は崇禎を四方に派遣して人民に利益をもたらす大事業を構築させたが、軍事同盟はあったがうまくいかなかった。
Chongzhi Jie Zhonglu、Bose は当時ユニークで、誰もそれに匹敵するものはありませんでした。による諸葛孔明木牛や流れ馬がいたので、風水に頼らず、人力も使わずに自ら動く道具を作り、千マイル以上の航行が可能な船を新亭河で作った。一日百マイル。楽遊園に水車小屋が建てられたとき、シズさんは自ら見に来ました。彼は計算もとても得意です。永元二年、崇が死去した。七十二年。 「イー」、「ラオ」、「チワン」の意味と解釈の著者『論語』「親孝行の古典」、「九章」と注釈を付け、『草書』に数十章を書きました。
ジア・ユアン（礼名西京）は平陽市香陵出身。祖碧志は晋王朝の一員でした。彼の父親は盗賊だったので、彼は馬に乗って軍隊に加わりました。系譜。小武の治世中、青州の男が「青州の王子、東シナ海から来た少女」と刻まれた古墳を作りました。皇帝は独身者の鮑昭、徐源、蘇宝生に尋ねたが、分からなかった。袁は彼女に「この人は司馬岳の娘で、郭喜爾と結婚した。」と言いました。それで私たちは会いました。蚩尤は郭子に注目した。太史時代の初めに丹陽郡が設置され、朝廷の招きにより安成王の医師として入隊し、丹土陵に任命された。明の時代、太祖嘉源は世界に留学し、武陵国の朗忠陵が残りの姚陵を補う軽騎兵に選ばれた。去る前、彼はまだ宜興県の治安判事でした。永明朝の初めに上州外瓶朗に転属され、司馬思トゥの邸宅で軍隊に加わった。景陵公の梁思源は『建科譜』を執筆し、『ジュロン・リン』として出版した。
第一に、袁祖碧志には系図学の著名な専門家が存在せず、数百家族の系図を収集し、自分のキャリアに集中しました。晋の太原時代、朝廷は碧志に歴史書を書いて記録するよう命じ、それを秘密館と左民草に隠した。袁の父と袁の三代目が受け継いだ18州の学者の系図は、合計700巻以上に及ぶ。永明朝の治世に、魏軍の王建は『百家系図』を写し、袁神淮とともに編纂した。
建武時代の初め、袁は学校長として長水に移住した。黄津出身の王太保が郎渓の系図を購入し、大臣は王燕に高宗皇帝の皇帝になるよう命じた。数年前、石安の姚光王は軍に相談し、同意しない場合は北忠朗として軍に加わった。中興元年に死去した。六十二年。彼は「Clan Essentials」と「Book of Personal Names」を執筆し、世界中で広く流通しています。
Shi Chen氏はこう言いました：記事を書く人は感情の風見鶏であり、神の法則です。思考は深く、内なる動きは心の中にあり、言葉は語られ、紙は書かれ、魅力は自然であり、すべては生き物に恵まれ、愛と依存症に移行し、さまざまな扉を見る機会と感謝と感謝を持っています。理解は多様です。子桓の才能評価が次の通りだとすると、中志の作風の区別、陸記の『文譜』での分析、李徴の『翰林』での論考、張石の賞賛と批評の詩、顔燕の喜怒哀楽の絵はそれぞれに彼の評価を保持している。自分のものにして、それらを合わせて重さを量ります。文学的に言えば、物事は精神的な思考から生まれ、インスピレーションにはイメージがなく、変化は無限です。彼は五つの音の音を聞いて、さまざまな文章を発声し、万物の雰囲気を待って、特別な形を書きました。詠唱は標準化されており、オリジナルは優雅で、流れはいくつかのセクションに分かれており、それぞれに独自の発話領域があります。陳思の『大馬』群と王满の『飛魯』を合わせれば、四字の美しさは過去のものに勝る。 Shaoqing Lici には、匹敵するのが難しい、5 つの才能があります。桂林香水、平子の華扁、飛関魚池、魏文の美しい篆書、七文字の作品、これ以外に誰がいるでしょうか？清、ユン・ジュリは王冠を持ってホールに登り、張と左は壮大な横顔をしており、高く登り続けることはできず、裕福で高貴ですが、追加できない可能性があります。 Xianzong による Fu Yi のナレーション、Yan Bo が書いた簡単なエッセイは、主に賞賛の形で単語と文章を分割しました。 Pei Yuの内僕であるYuan Gui Fengchiは、Zizhang以来張彪が選んだ人物です。孫卓の記念碑に続いて思伯の死があり、謝荘の記念碑は安仁の塵となった。ヤンヤンの「ヤンザン」は「馬都」と比較され、より価値があると賞賛され、村に戻ることを許されました。ワン・バオの「児童協定」とシュー・シーの「啓蒙」はどちらもコミカルでユーモラスですが、チー・ウェイの作品でもあります。中でもユニークな5文字システム。遊び慣れが原則ですが、長くやると記事を気にすると老害につながります。新たな変化がなければ、私たちはヒーローにはなれません。建安は一つに統合されており、『典論』の短編と長編は相互に由来しており、潘と陸は同様に有名であり、季と岳の文章は常に異なります。江左風味、盛道教者彼は次のように述べた。「郭普は彼の賢明な変化を引用した。理論的には鍾文の奥深いエネルギーは消えていない。」ヤンとシェは一緒に来ますが、それぞれが得意で、後でシウとバオが出てきて、シェンも世界をマークします。 Zhulanは同じ美しさを共有していますが、祖先とは関係がありません。この記事には多くの執筆者が参加していますが、この 3 つの側面をまとめたものです。一つは心のゆったりとした解釈であり、言い訳は華光であるが、賢明さを含んでいるが結局回りくどいものとなる。公の宴会に出席するのはふさわしくありません。しかし、遅さ、遅さ、末期の病気は許容できますが、冷たく魅力的ではありません。この体の源は霊的な運から来ています。 2回目は、物事を例えで比較する、間違っていることは報告しない、経歴が良い、仕事に束縛される、などです。あるいは、古代のことわざから借りて、今日の感情を表現することもできます。ゴツゴツしていて、引っ張られるような、それはただの時折の言葉です。例だけを見ると、その素晴らしさは突然失われます。これは苻仙の五経が参照すべきものであるが、完全に似ているわけではないが、従うことはできる。次に彼は大興奮して歌い、その曲調は危険で危険で、彫刻は官能的で、心と魂を魅了しました。五色に赤と紫があるように、八音には鄭と魏が含まれます。 Si Baozhao の遺産もまた遺産です。三体の外では、くだらない話をしてみてください。夫が天の秘密を託され、歴史と伝記を調べるなら、彼はそれについて考えて、突然最初に集まるはずです。言葉は分かりやすく、文章は意味を嫌がり、石には金が含まれており、しっとりと優しいです。噂と混じり合う、軽い唇と鋭い口づけ、卑猥で下品な、心の中だけ。車輪は平らになり、車輪は切れ、学者は学者について話します、そして彼らはめったにアルバイトをしません。単なる知識ではない場合、明確ではなく、真実と真実が干渉し合っています。家族が学んだことについて話すと、言葉よりも理論の方が優れているため、これについて記事を求めましたが、ついに理解できました。したがって、両方を兼ね備えている人は稀です。
賞賛の言葉：劣等感から学ぶことは知識を生み、先人からより多くを知ることは慈悲深いことです。文成の著作には、春には藻が咲き誇ります。
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