61巻37章

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◎乐一

いにしえの賢王たちは、天地自然と調和し、万物の感情を模倣し、民意と神の秩序を調和させるために、統治と享楽に成功しました。 。ガイ・レの心は喜びに満ちており、あなたの心は調和しており、世界のすべてが調和しています。これは、上層部は喜んで行い、下層部は人々が喜んで行います。秦と漢の時代以降、道徳の原則は徐々に弱まり、健全な道と政治は結びつかなくなり、人々の習慣はますます普及しました。ミンシン、タイズ・ルイジ・エール。当時、儒家のレン・チェン、タオ・カイ、ザン・トン、ソン・リアン、レ・シャオフォンは皆、音楽のリズムを知っており、慎重にそれを決めていました。しかし、話は広くて短く、古代の音楽を復元しようと思ったら、それは方法がありません。太祖も泥棒のような行為をしたので、厳しく罰せられなければなりませんでした。彼は調和の道を歩いていましたが、それをする暇はありませんでした。文帝は黄忠志魯を訪問したが、臣下たちは応じることができなかった。英、景、献、蕭の時代、公賢は学者でした。ヤンは宮殿と郊外の祭壇を楽しむ犠牲、Jiaofang YuliuはGou Jianを不注意に冒涜し、Liu XiangとHu Ruiはそれに深く感動しました。時宗皇帝は自らの制作を担当し、張鄴と李文茶は審査の結果を知らされたが、最終的には失敗した。学者や役人はその原理を論じることしかできませんが、五音六拍の多くは調和していませんし、音楽関係者は朗々とした励ましの音楽を録音することはできても、その意味を理解することはできません。世界の終わりまで。ジ明代漢、唐、宋、元の時代の古いものを中心に制作されていますが、名前は少し変更されています。声の並びや佇まい、楽器の数の複雑さなど、当時としては完璧とは言えず、上品さと下品さが入り混じっており、修正のしようがなかった。したがって、検討のために記事に記載しています。

太祖忠家金霊廟、つまり正式な音楽担当者が設置されました。来年、彼は交社祭に向けてエール大学を設立する予定だ。呉初年に、今後は女流の音楽を禁止するという命令が出されました。まず、道教の少年たちが音楽と舞踊の生徒として奉仕するよう命じられ、それから集会が始まりました。 Taizu Yujimenは学者のZhu ShengとFan Quanを呼び、音楽と舞踊の学生にそれらを読んでテストするよう招待しました。太祖は自ら石鐘を打ち、五つの音を聞き分けるよう命じた。昇級が判定できない場合は、宮殿の音をテスト音として使用します。 Taizu は間違いを犯し、Lesheng が止まる前に歌を歌うように命じました。この年、台昌師団が設置され、その下に謝呂朗らが配属された。元の時代の終わりに、親友で鼓と琴の演奏が得意だったレン・チェンという男がいて、彼は黄色い冠をかぶって呉山に隠れていました。彼は謝呂郎として呼ばれ、楽生が習えるように謝楽の曲を作曲するよう命じられた。湖州の霊壁という石はチャイムを作るために使われ、湖州の通子はハープを作るために使われました。四廟の優雅な音楽を研究した後、銭銭に命じてリズム、鐘、鐘などの楽器を決定させ、音楽と舞踊の体系を決定しました。音楽学生には今でも道士の少年が使われ、舞踊学生には軍人や民間人の美青年が使われている。また、宴会や大宴会を担当する焦方書記を任命した。大使、副使、ハーモナイザー、左右のシャオ音楽、左右のシ音楽があり、すべて音楽家によって演奏されます。その後、Heshenglang は Fengluan に変更されました。

洪武元年の春、自ら太社と太極に生贄を捧げた。夏熙は皇祖廟での滞在を満喫した。冬には、彼は元丘でハオティアン神を崇拝しました。来年、皇帝の土地は方丘だけで犠牲にされ、次に咸農、日月、太隋、封磊、岳都、周天興、各王朝の皇帝、そして最も神聖な文宣王が犠牲にされるだろう。音楽やダンスの数と曲名が決まります。

袁丘：神々をお迎えして「中和の歌」を演奏してください。彼らは翡翠や絹の織物を敷き、「蘇河の歌」を演奏しました。生贄を捧げて「結露の歌」を奏でる。初めて「長寿と調和の歌」と「武道の舞」を披露した。 Yaxianは「Yuheの歌」を演奏し、最後に「Dance of Wende」と一緒に「Xiheの歌」を演奏しました。チェドゥさんは「永和の歌」を演奏しました。神を見送るために、「平和の歌」を演奏してください。王廖は「調和の歌」を演奏した。 Fangqiuは同じですが、イー・ワンシャオはワンシャオと呼ばれ、音楽と歌詞が異なります。 Taishe Taiji、Yi Yingshenは「Guanghe」と言い、犠牲を節約しました、Yu BingはFang Qiuと同じで、歌詞は異なります。

咸農：神々を迎え、絹織物を敷き、「永和の歌」を演奏します。 Zuに入って「永和の歌」を演奏します。最初の捧げ物、最後の捧げ物、そして「寿河の歌」の演奏。豆を洗い、神様をお送りし、「永和の歌」を演奏します。王琦は「太和の歌」を演奏した。

アサヒ：神様をお迎えして「西河の歌」を演奏してください。彼らは翡翠と絹の織物を置き、「調和維持の歌」を演奏しました。初めて「平和の歌」と「武道の舞」を演奏した。 Ya Xian は「Zhonghe Zhi Zhi」を演奏し、最後に Xian は「Su He Zhi Zhi」を演奏し、両方とも「Wende Dance」を演奏しました。チェドゥさんは「凝縮の歌」を演奏しました。神様をお見送りするために「長寿と調和の歌」を奏でます。王遼は「岳河の歌」を演奏した。前夜、私は「ニン・ヘ」と神々に挨拶しました。 以下の文章は朝と同じですが、歌詞と音楽が異なります。

タイスイ、フォンレイ、ユエドゥ：神々を迎えて「中和」をプレイします。絹が敷かれ、「アンヘ」が演奏されました。初めて「Baohe」をプレイしました。 Yaxianは「Suhe」を演奏しました。最後に「寧河」を演奏しました。 Che Douは「Shouhe」を演奏しました。神様を見送るために「ユヘ」を演奏しました。王廖さんは「西河」を演じました。

一日の始まりには天の星を拝み、洪武四年には夕月を拝み、神々を迎えるために「寧河」を奏でます。絹が敷かれ、最初に披露され、「調和の保証」と「武道の踊り」が演奏されました。 Yaxianは「Zhonghe」を演奏し、最後に「Suhe」を演奏し、両方とも「Wende Dance」を演奏しました。チェドゥ、「ユヘ」を演じました。神様をお見送りするために「永和」を演奏します。

祖廟：神々をお迎えして「太和の歌」を演奏します。本の中の宝物を持って、彼は「西河の歌」を演奏しました。 Zuに入って「結露の歌」を演奏します。初めて「長寿と調和の歌」と「武道の舞」を披露した。 Yaxianは「Yuheの歌」を演奏し、最後に「Dance of Wende」と一緒に「Xiheの歌」を演奏しました。チェドゥさんは「永和の歌」を演奏しました。神を見送るために、「平和の歌」を演奏してください。最初の奉納では、De、Yi、Xi、Ren がそれぞれ音楽と踊りを演奏し、Ya と最後の奉納では 4 つの寺院がそれを共有しました。

石典孔子: まず大成を使って古い音楽を歌います。洪武の治世 6 年に、Zhan Tong、Le Shaofeng らに新しい音楽の作曲が命じられました。神々に挨拶するために、「Xianhe」を演奏します。絹が敷かれ、「寧河」が演奏されました。初めて「アンヘ」を演奏した。 YaxianとZhonxianは「Jinghe」を演奏しました。食事を堪能して気を飛ばすために、彼は「仙河」を演奏した。

過去の王朝の皇帝たち：神々を迎えて「永和」を奏でましょう。絹が敷かれ、最初に披露され、「調和の保証」と「武道の踊り」が演奏されました。 Yaxianは「Zhonghe」を演奏し、最後に「Suhe」を演奏し、両方とも「Wende Dance」を演奏しました。 Che Douは「寧河」を演じました。神様をお見送りするために「寿和」を演奏します。王琦は「夕河」を演じました。

彼はまた、王国の犠牲音楽を決定しました。それは、神々を歓迎し、「太清の歌」を演奏することでした。初めて「寿青の歌」を演奏した。 Yaxianは「Yuqingの歌」を演奏しました。最後に「The Song of Xiqing」を演奏した。しっかりと食事をした後、「永清の歌」を演奏した。神を見送るために「安慶の歌」を演奏します。この国の山と川はイー・インシェンによって「広清」と名付けられ、鳳峰によって「石清」と名付けられました。

この犠牲の歌のリズムも同じです。

洪武の治世3年に、宮廷での宴会の制度が確立されました。

樊生節、正丹、冬至、大潮祝には、和生朗陳楽が丹斉の南と北に現れ、数百人の役人が敬意を表します。追い出して戦う。何盛朗は号令を上げて『飛龍陰志』を奏で、作曲して王位に就いた。楽志、燕輝。数百人の関係者が敬意を表し、礼拝が終わると「風雲会の歌」が演奏された。首相は演説するために宮殿に行き、「清皇都の歌」を演奏した後、音楽が止まった。役員全員が再び一礼し、「喜びと平和の歌」を演奏し、一礼し終わると音楽が止まりました。皇帝は意気揚々と「聖王朝祝賀の音楽」を奏で宮殿に戻り、そこで音楽は終わります。役人たちは全員後退し、ハーモニー歌手や音楽家たちが次々に出てきた。

どのような宴会でも、調和のとれた4人の歌手が音楽を奏で踊り、2人が弓を持ち、音楽家の前の両側に立って音楽を演奏し、2人が音楽家の後ろの両側に立つ。ホールの装飾が完了すると、ハーモニーマスターは二段上がって皇室のワインテーブルの左右に立ち、二人の歌手と音楽家は二段上がってダンビの両側に東と西を向いて立ちました。 。 2人のダンサーは旗を持って武道ダンサーを西の階段の南に立って導き、他の2人は旗を持って武道ダンサーを東の階段の南に立った。シイーのダンサーたちは南西に向かって踊ります。武道のダンスは「世界を鎮めるダンス」と呼ばれ、武術を使って災害を鎮めることを象徴し、文学のダンスは「車と文字のダンス」と呼ばれ、美徳によって平和をもたらすことを象徴しています。 「四蛮族の福平の舞」と言われ、その力と美徳で遠くから人々を説得します。竹オペラを持った二人の偉大な音楽家は、ダンビの西側に偉大な音楽家たちを展示し、ダンビの東側に民間と軍事の舞踊音楽家が配置され、思義の音楽家が思義呉の北側に配置されました。北を向いています。騎兵隊が出動しようとしており、戦いは動き始めており、大きな喜びがあります。王位に就くと幸福は止まる。初段に入った後、朗生和生は指揮を執り、「臨昊起立の歌」を歌い演奏した。二人の歌手兼音楽家は北側のワインテーブルの前に来て、再びセッティングを始めた。公演後は燕回が流され、音楽を流しながら労働者全員が退却するように誘導された。 ２番目に「平和の歌」を演奏します。 3番目に「An Jianye's Song」を演奏します。 4番目は「大統一の歌」を演奏します。 5番目は、「The Code of Pingyoudu」をプレイします。 6番目は「四蛮族をなだめる歌」を演奏します。 7番目に、「固定報酬の歌」を演奏します。八番目、「大統一の歌」を演奏します。 ９番目は「平和の歌」を演奏します。兵士、歌手、音楽家の動きはすべて以前と同じでした。最初の食事の後、ハーモニーマスターが素晴らしい音楽「フェイロンインの音楽」を歌って演奏してくれました。食事をした後、喜びは止まり、ヤンフイは亡くなりました。次に、「風雲会の音楽」を演奏します。第三に、「清皇都の音楽」を演奏します。 4番目は、「Dance to Peace the World」をプレイします。 5番目に、「聖チャオおめでとうの音楽」を演奏します。 6番目は、「福安シーイーの踊り」を演奏します。 7番目に、「Nine Joys of Joy」を演奏します。 8番目は、「車と本のダンス」を演奏します。 ９番目、「一万年の春の音楽」を演奏します。彼は以前と同じように軍隊を集め、軍隊を集めました。 9つの曲と3つのダンスを終えた後、彼は上機嫌で素晴らしい音楽を演奏しました。宮殿に入ると音楽が止まり、ハーモニーマスターが職員全員を率いて出てきました。

宴の歌はまた後日更新します。 1作目は「ベン・タイチュー」、2作目は「ヤン・ダーミン」、3作目は「中華民国の初生」、4作目は「ピンウーヘン」と4年かけて決定した。 5番目の章は「Yu Six Dragons」、6番目の章は「Tai Jie Ping」、7番目の章は「Jun Decheng」、8番目の章は「Holy Dao Xing」、9番目の章は「Yue Qing Ning」です。作詞はZhan TongとTao Kaiが担当した。 15年目には、第1タイトルが「燕京開運」、第2タイトルが「皇風」、第3タイトルが「黄明明」、第4タイトルが「天島伝」、第5タイトルが決定した。は「鎮皇港」、6作目は「金陵」、7作目は「長陽」、8作目は「香」、9作目は「六龍に乗る」です。

偉大な王朝を祝うとき、焦方書記は少岳殿の東側と西側を北に向けて設置し、陳大武は丹壁殿の東側と西側を北に向けて設置する必要があります。時間が来ると、中和紹の音楽「聖安の歌」が流れます。玉座に上がって宝物に入れば、幸福は止まるだろう。数百人の役人が礼拝し、素晴らしい音楽が演奏されました。礼拝が終わると音楽が止まります。テーブルに入って、楽しい時間をお過ごしください。旅の終わりに、喜びは止まります。演奏発表と祝辞の後、関係者全員が倒れ込んで楽しんだ。礼拝が終わると音楽が止まります。発表が終わると、数百人の職員が山に向かって踊り、素晴らしい音楽を奏でた。礼拝が終わると音楽が止まります。ドライバーが気分が高揚していると、中和紹音楽が「定安の歌」を演奏し、ドライバーは華凱ホールに案内され、そこで音楽が終わります。数百人の役人が順番に出てくる。

大宴会のために、焦方書記は中和少悦殿と大楽殿の外に設営し、殿下のもとに3つの舞踊グループを設立した。幸せなときは幸せになります。王位に就くと幸福は止まる。文官と軍の役人はホールの外に整列し、北に頭を下げ、素晴らしい音楽を演奏しました。礼拝が終わると音楽が止まります。王室の晩餐会に参加して楽しんでいます。旅の終わりに、喜びは止まります。花を入れて楽しんでください。旅の終わりに、喜びは止まります。初段に上がった後、焦芳書記は「炎の精霊による幸運の歌」という楽曲を演奏した。内外の関係者らは敬意を表した後、喜んで立ち止まった。花を散らして音楽を奏でます。それが終わると音楽が止まります。二番目の貴族である焦芳書記は「皇風の歌」を演奏しました。満足したらスープへ。宮殿の外で祭りが行われる前に太鼓が鳴り止み、宮殿内で音楽が演奏されました。大臣たちはスープと食べ物に満足しました。ウー・ウーがやって来て、焦方書記は「世界を平和にするダンス」を演奏するように頼みました。第三貴族である焦芳書記は「明皇帝の歌」を演奏するように頼み、ワインは以前と同じように提供されました。音楽が止まった後、焦方書記は「四蛮人福平の舞」を演奏するように要求した。 4番目の貴族は「天島伝説」をプレイし、以前と同じようにワインとスープを飲みました。音楽が止まった後、「車と本のダンス」が流れた。五人目の貴族は、以前と同じように「鎮皇崗の歌を演奏し、酒を飲みました。」音楽が停止すると、それに応じて 100 回の再生が行われます。 6番目の貴族は、以前と同じように「金陵の歌」を演奏し、ワインとスープを飲みました。音楽が止まると、8人の蛮族が自分たちの宝物を差し出す。 7代藩主は、以前と同じように「長陽の唄」を演奏し、酒を飲んだ。音楽が止まると、ハス摘みチームが反応します。 ８人目の貴族は「香りと甘さの歌」を演奏し、先ほどと同じようにワインとスープを飲みました。音楽が止まると、魚は深淵に飛び込み反応します。九代目領主は、以前と同じように「六龍騎乗の歌」を奏で、ワインを飲みました。喜んで止めて、タイトルを受け取ります。スープを食べて、たくさん食べて、楽しんでください。牧師たちに食事が提供されると、音楽が止まり、花が調和して踊りました。宴会は完全に事件となった。大臣たちは全員出席し、北に頭を下げて楽しんでいた。礼拝が終わると音楽が止まります。運転中は素晴らしい音楽が流れ、鞭が吹き飛ばされ、数百人の役人が次々と現れる。

これは、この王朝の宴会のための音楽や歌のリズムでもあります。

楽器の体系は洪武元年に焦丘寺協会で確立された。鐘とチャイム16人、ツィター4人、ビーター4人、ハープ1人、フルート4人、フルート8人、シェン8人、フルート4人、そしてドラマー1人を含む62人の音楽家が彼の後に続いた。彼。 7年目にはさらに4人が加わり、4人が鳳生、6人が健康管理、2人が戦闘に使われ、合計72人となった。ダンスには、62 人のウーのダンサーがいて、そのうちの 2 人が Qian Qi を持っています。ウェンのダンサーが 62 人いて、そのうちの 2 人がダンサーをリードし、それぞれのダンサーが羽根を持っています。導くこと。総勢百三十名。しかし、孔子廟には 60 人がおり、その内訳は鐘と鐘が 16 人、琴が 10 人、琴が 4 人、たたき手が 4 人、琴が 1 人、笛が 4 人、笛が 4 人、笛が 8 人、シェンが 8 人、笛が 4 人、太鼓が 10 人です。太和鐘は6年かけて鋳造されました。宋の景中を模倣して作られています。 9 と 9 を数字にすると、高さは 8 フィート 1 インチになります。アーチは 9 頭の龍でできており、柱は龍でできています。この建物は元丘寨宮殿の北東に建てられ、その上にかかっています。郊外で参拝する場合、走行中に鐘が鳴ります。祭壇が上げられ、鐘の音が止まり、すべての声が聞こえました。式典の後、戦車が引き上げられ、鐘が鳴らされました。ガイドが楽しみ始めるとすぐにやめます。 17 年に再鋳造され、長さは 10 分の 4 に短縮されました。

おめでとう。洪武帝の治世3年目、ダンビの偉大な音楽は、笛4本、盛4本、公法4本、角琴4本、頭パイプ4本、龍笛4本、琵琶4本、ハープ6本、棒と太鼓24本、大太鼓2本でした。 、そして2つの宴会。 26 年目、シャオ音楽が宮殿に確立されました。12 本の笛、12 のシェン、4 つのパンパイプ、12 の横笛、4 本の笛、4 本の笛、10 本のツィター、4 つのツィター、2 つのチャイム、2 つのチャイム、2 つの太鼓、そしてハープ1台、攔一、逮捕拊二、ダンビ・ダ・レ：竹遊び2、シャオ12、シェン12、笛12、頭管12、闉8、笛8、弦20、角輪2、太鼓2、 8つの拍子木、12本の棒と太鼓。既婚女性は和中宮に行き、女性の音楽を準備しました：竹2本、笛14本、シェン14本、フルート14本、頭管14本、笛10本、笛8本、弦楽器20本と8本、角笛6本、太鼓5本、そして拍子木8本、12本と太鼓。正丹、冬至、乾秋帆の 3 つの祭りがあります。その後、皇太后と皇太后が一緒に使用しました。 Shuo Wang Chao Shen：竹2本、笛4本、シェン4本、フルート4本、頭パイプ4本、ハープ2本、笛2本、弦22本、角輪1本、太鼓1本、拍子木2本、棒太鼓6本。

ごちそうさま。洪武の治世の最初の年、宮殿にはたくさんの食べ物と音楽がありました：6つの笛、6つのシェン、4人の歌手。ダンビの素晴らしい音楽：竹オペラ2本、フルート4本、シェン4本、笛6本、ハープ6本、コンホース4本、角鐘4本、頭パイプ4本、龍笛4本、棒と太鼓24本、大太鼓2本、宴会2回。民武の二の舞に使用される楽器は、シェ 2 個、横パイプ 2 個、ハープ 2 個、棒と太鼓 2 個、大太鼓 1 個、盤 1 枚です。 Siyi の舞踊音楽: 腰太鼓 2 つ、笛 2 つ、胡琴 2 つ、公法 2 つ、頭パイプ 2 つ、強笛 2 つ、ハープ 2 つ、水杯 1 つ、ボード 1 つ。陰暦 26 年、宮殿は食事と娯楽に指定されました。1 つは祝福のため、1 つは演奏のため、1 つは演奏のため、4 つは琴のため、2 つは琴のため、4 つは笛のため、4 つは盛のため、4 つは琴のためでした。フルート、フルート用に 2 つ、フルート用に 2 つ、パンパイプ用に 1 つ、ベル用に 1 つ、チャイム用に 1 つ、ドラムは 1 つです。ダンビの素晴らしい音楽: 竹 2 本、フルート 4 つ、シェン 4 つ、ヘッドパイプ 2 つ、琵琶 2 つ、ハープ 2 つ、二十弦の弦 2 本、角鐘 2 つ、棒と太鼓 8 つ、太鼓 1 つ、ボード 1 枚。歓迎の食事音楽: 竹を演奏する 2 つ、シェン 2 つ、フルート 4 つ、ヘッドパイプ 2 つ、掘削機 2 台、スティックとドラム 10 個、ドラム 1 つ、ボード 1 枚。ディナーミュージック: シェン 2 つ、フルート 2 つ、スティックとドラム 8 つ、ドラム 1 つ、ボード 1 つ。 Taiping Qingyue: シェン 4 つ、フルート 4 つ、ヘッドパイプ 2 つ、ハープ 4 つ、四角いリング 1 つ、スティックとドラム 8 つ、スネアドラム 1 つ、ボード 1 枚。

ミュージシャンやダンサーの衣装。郊外の寺院は洪武元年に設立され、朝河は洪武三年に設立されました。文武両舞 32 人の武道舞踊家が左茎、右肋骨を持ち 4 列 8 列に並び、突き刺すような姿勢で座り、2 人の踊り手が旗を持って先導する。人々は、左右のザイを持ち、4 列、各列 8 人で前後に踊り、お辞儀をして上昇と下降に道を譲り、二人のダンサーが弓を持って彼らを導きます。シイーダンス: 4 人一列の 16 人のダンサーが、ひざまずいて敬意を表し、喜びのあまり飛び跳ねたり、ひれ伏したりする姿勢で踊り、2 人のダンサーが旗を持って先導します。

これは、礼拝や祝賀に使用される音楽、踊り、道具、衣装でもあります。

太祖の治世にはその前後で若干の増減があった。この音楽を軽蔑する者は、儒教の役人に歌詞を変えさせます。 Erjiao の作品は Taizu 自身が作成したものです。その後、ヘシに変更され、彼の言葉は再び更新されました。大聖寺は蓮都に割り当てられ、さらに7つの記念碑が建てられました。彼は儒教の役人に回露音楽の歌を作曲し、演奏するよう命じた。「神の吉祥」、「神光」、「酒を飲む」、「性の荒廃」、「動物の荒廃」の39章の歌にはすべて意味がある。風刺と諌めの。しかし、当時の作者は、明晰で理解しやすいものを望んでいただけで、録音して朗読できる漢や晋の時代の詩ほど朗々としたものではありませんでした。宮殿のシャオユエの歌詞は、ジャオファン俳優から来ており、非常にエレガントでエレガントです。月のリズムに合わせて12月の音楽や歌が奏でられ、また食事の歌、迎え食の歌なども岳府、小陵、座珠を使って余興として演奏されます。流行の風俗は騒がしいが、猥褻行為は成功しない。太祖が上映したい宮殿を陛下が検討されても不思議ではない。

永楽の治世の 18 年に、北京郊外に寺院が建てられました。彼らは古いシステムと同じように、一緒に礼拝し、儀式や音楽を楽しみます。宴の音楽と踊りは、1曲目が「長寿の歌」と「世界平和の踊り」、2曲目が「天の恵みを感謝する歌」と「癒しの踊り」となります。四人の野蛮人」、3番目の曲は「土地の美徳を感じる歌」、「車と本の踊り」、「民族音楽の音楽」、「国家の正義を示す踊り」の4曲です。 5曲目は「皇帝への感謝の音楽」、「運命と美徳の舞踏」、6曲目は「豊年を祝う音楽」、8曲目は「慈真英の歌」です。永黄土の歌」、9曲目は「越太平の歌」です。音楽は表面的だし、ダンスミュージックも雑だ。景泰元年、指導助手の劉祥は、彼の喪失を告発する手紙を書いた。儒教の大臣に道徳教育の意味を導き出すように指示してください。そうすれば君主や大臣はそれを楽しむでしょう。古代の「霊台」「平容」「清妙」などの韻を伴う詩として使用されます。風を吹き込み、盛大な儀式を準備する「Zhanlu」。長年使用されているものなので変更することはできません。その後、焦方師団の音楽家たちが中和音楽や紹音楽を演奏しましたが、その多くは不協和音でした。成華では祭祀官が3倍の金額を要求しようとしたが、知識が豊富だったので受け取る約束を取り付けた。

弘治時代の初め、暁宗の親戚が畑を耕しており、焦方書記はドラマで応え、時折演説も行われた。首都の検閲官、馬文氏は鋭い表情で彼を叱責した。胡叡氏は事件の際、「王宮で法廷が開かれるとき、その式典は最も盛大であり、宮殿のシャオ音楽は焦方士、越鎮海都のものであり、3年ごとに犠牲が捧げられる。神々が音楽や踊りを楽しむこと、そして神を冒涜することは一般の身体を傷つけます。皇帝の大臣が岳都やその他の犠牲を晋の貴族が行うべきであると決定し、人々が実践するように選ばれることが望まれます。時が来れば、彼らは国や王朝の古い規範に従うことはできません。馬文は災害により意見を変え、自らの風流と音楽を宣伝し、儀仗役を務めた。李冠氏は、「高皇帝は儒官に、八音を調べ、楽器を作り、音楽を決定するよう命じた。彼の歌の歌詞のほとんどは自ら決めた。しかし、過去130年間、修正はなく、音楽とリズムが間違っています。 急いでいるのは適切です。 役人の太昌は、楽器を作る資格がないと恐れ、すべての大臣に要請します。中国や外務大臣、音楽とリズムに優れた人々の協力を得て、彼らは議論のために首都に送られるでしょう。もし道具が正しい音色で作られていれば、庶民は祖先のシステムを復元し、太和をもたらすことができます。」皇帝はそれをプレイすることができます。年末になると、南京と各王宮に対し、音楽や芸術に優れた者を都主に選ぶよう命令が出され、その後、彼らは儀官として解任された。

正徳の治世三年、武宗皇帝は鐘鼓部長の康能らにこう命じた。近隣の人々の音楽は役に立たず、宮廷に集中する方法はありません」 そこで典礼省は3人を選ぶように依頼しました。彼らは依然として、才能ある人材をピックアップし、供給のために北京に送るために地方の部門に異動させられている。グーの部下はどんどん卑猥になっていき、宙返りなどのさまざまな技がますます流行るようになった。ユジンティン。その後、河間と他の県はレフを新しい家に送るよう命じられた。音楽家たちはとても幸運だったので、外に住んでいる人が一人暮らしするのはふさわしくないとよく言ったので、さまざまな州や部門から熟練した職人を教育工房に移しました。その結果、何百人もの人々がその伝統を利用して食べ続け、俳優たちの勢いは巨大なものとなった。ザン・シアンは俳優として登場し、他のおべっかたちとともに権力を盗みました。

嘉靖元年、帝国検閲官の王山は、焦方書記が新たな技術を身につけられないよう、平覚に上手にプレーするよう求めた。時宗皇帝はそれを受け入れた。この時、私も楽しみたいと決心していたので、より多くの儀式が計画されていました。 Xielu Langxueが犠牲を捧げるために使用されたのと同じように、Guande Hallは皇帝に犠牲を捧げるために建てられました。その後、建師寺が完成し、寺は崇仙と改名されました。彼は自ら音楽を作曲し、祖廟と区別するために学者の飛宏らにタイトルを変更するよう命じた。 「永遠の調和の歌」というタイトルで神々を迎えます。最初の捧げ物は「清河の歌」、二番目の捧げ物は「康河の歌」、最後の捧げ物は「崇和の歌」、車崔は「太和の歌」と言い、神々への別れはこう言いました。 「寧河の歌」。ホンたちは、シアンファンは平穏に育ち、武術を習っていなかったので、シアンの三皇帝は全員「文徳舞」を使うべきだと考え直した。それに従ってください。タイ・チャンは再度尋ね、礼儀作法担当官に張聡と会って話し合いをするよう命じた。コンギャンは、「音楽と舞踊は易の数に基づいており、武術が部分的で完全であるとは聞いていない。八つの易の体系を作り、その文字を使用し、その武術を排除し、そして次に出現するのが易である」と述べた。 2つのレベルは左側にあり、右側にはありません。これは皇帝です。彼は皇帝の儀式と音楽を上げ、その後、彼を殺すために降伏しました。「それで、彼は集会の議論に従い、依然として二の舞を使用しました。

9年目の2月、私は南郊外の谷のために祈り始めました。皇帝は自ら作曲し、太昌に楽譜の調整を命じた。この年、蚕の先祖が犠牲となり、役人たちは音楽や踊りについて話し合った。李観氏は、「周や漢の時代には蚕の祖先が崇拝されていた。音楽や舞踊の儀式は古典や歴史に記録されていない。唐の開元時代には蚕の祖先が崇拝されていた。大楽団は北の郊外の祭壇に宮殿郡を設け、女性労働者全員が整列し、その後、女性の音楽で蚕の先祖の踊りが行われたことがわかります。典」では、公仙県の踊りは800、宣仙県の踊りは8000でした。踊っている女の子の冠と衣装。陳富福の『音楽書』には「宮台の歌の絵」しかありませんが、崇拝の儀式は一般的ですが、周と漢の時代では同じではありません。研究によると、ヨウシに取って代わられた宋の時代には蚕の先祖が崇拝されていましたが、それを証明することはできません。開元王朝はやや古く、陳氏の『越書』の文献調査でも祖先の数が足りなかったため、祖先の数が8人から6人に減らされ、現在では蚕の祖先が崇拝されています。音楽と歌のみが使用され、音楽と舞踊は使用されません。また、「皇帝は、舞踏は女性の仕事ではないので、使用しないでください」という古代のシステムと一致しています。音楽について話している女の子に服を着せて、それを聴かせてください。李冠は言った、「北の郊外は陰で、その色はまだ黒いです。同じ色は似ています、それは神の道です。漢の東の郊外と魏の西の郊外はすべて緑色です。これは神の道です」レヌの冠と服は黒でなければなりません。」 6 つの音楽を使って踊ります。音楽少女たちはカイコの音楽を楽しむため、全員が黒い帽子と制服を着ています。

彼はまた、犠牲の規範に基づいて北と南の郊外を決定し、大臣に洪武時代の古い音楽と歌を取り入れてすべてを変えるように命じました。宋の時代の胡源や李昭のような礼儀役人は、頻繁に訪問を要請したため有名になりました。あまり頻繁に教えすぎると、優雅な音楽が試されることになります。この事件の際、夏燕は勅令に応じるため甘粛省邢台埔の宰相張鄴を派遣した。運命が彼を呼んでいる。到着すると、彼はこう言いました。

大いなる幸福の義は、まず原音を見極めることである。袁生は、王明が目覚め、海子が増殖した時期に起源を持ちます。シルクを累積してセントに、センチメートルを累積してセントに、センチメートルを累積してコンポーネントにします。毎日午後一時三十分、十二時。したがって、太陽の中で音が生まれ、朝のリズムが生まれます。空気が最初にあり、音は空気の後にあります。器に頼って気を求めると、気は器を動かすことはできず、器に支配されてしまいます。どうすれば黄忠を修正して暦を始めることができますか？蔡源定に倣い、黄忠の法を真似てさらに竹を切る必要があり、長さが1点異なります。法に従って冬至を待ち、法に従って冬至を迎えます。すべての管の中で灰が最初に飛べば、それらは活力を得るでしょう。その瞬間が干支の最初の日の2番目の瞬間である場合は、最初の子の最初の瞬間が陰暦の最初の月の2番目の瞬間に移動したことを意味します。旧暦の最初の月、それは、最初の子の最初の瞬間が、陰暦の最初の月の二番目の瞬間に移動したことを意味します。顧明志は、李役人は一人しかおらず、大臣は大臣であることを知っており、庶民は元の音をいくつか得ることができ、古代の音楽を復元することができます。

またこうも言いました。

古代人は美しさを鑑賞するためだけでなく、回転宮殿のために鐘を 16 個作りました。下の8つの鐘は黄中、大魯、太覚、嘉中、古西、中魯、瑞賓、臨中の鐘であり、上の8つの鐘は宜策、南廬、霧社、営中、そして黄中、大魯、太覚はすでにここにあります。現代では、16個の鐘の代わりに1個の黄色い鐘だけが使用されています。古代人の音楽を確立する方法は失われています。 Kuang Taichang は、5、fan、gong、chi、shang、1、4、6、hook、combined という言葉で書くのをやめました。そして、Huang Zhongが同じである場合、Da Luは下位4分の1、Taicuは上位4位、Jia Zhongは下位、Guxiは上位、Yiは下位の労働者、Nanluは上位の労働者、というように2つあります。法律と一言、なぜ法律を得るために回転宮殿を使用し、黄色い鐘を止めて同じ言葉を得るのですか?

また、黄忠、大鹿、太祖、賈忠がトップ4の清音です。蓋黄忠は王であり、最高かつ最高です。黄忠が宮殿であれば、すべての法律はそれに応じて管理され、臣民はあえて何かを侵害することはありません。中忠との宮殿については、霧社が鄭として生まれ、中魯が商として生まれ、黄忠が禹として生まれます。しかし、黄忠の規則的なリズムの音は長く、鍾魯の三分の三から商の一つに及ばない。したがって、黄忠を羽根として使う場合は、上の黄龍の澄んだ音である孫音を使わなければなりません。これは、黄忠の音をあえて全部使わず、半分だけを使うためです。以下の平均はこんな感じです。 4つの純粋な音の原点。チャイム 16、同じ原則が当てはまります。

宋の時代の胡淵はこの意味を知っていたので、それに合わせて 4 つの純粋な音の直径をすべて小さくしました。ただし、黄忠と太曲の二声は調和しているが、大魯と賈忠の二声は正しくないため、十二拍子と五声は正しくない。李昭と樊振は十二法のみを用い、四清音を用いず、損得の三点にまとめれば調和する。もし野蛮人が降伏した場合、彼らの臣下や人民はどうすればお互いを侵害せずに優劣を区別できるでしょうか？

もう一度聞いてみた「周の礼儀」、万中、漢中、黄中、天地人三宮の説には、神を推す喜びと神を服従させる喜びがある。神を勧める音楽は、黄色い鐘を鳴らし、大路、子周和歌の歌を歌い、「雲門」を踊って神を崇拝することです。それから彼らは太極を演奏し、鐘に答えるために歌い、陰と海を団結させ、地球を崇拝するために「Xianchi」を踊りました。それから彼はGu Xiを演じ、Nan Luを歌い、Chen Youと合流して「Da Shao」を踊り、四方を崇拝しました。それから彼らはルイビンを演奏し、森の中で鐘を歌いました。正午前に、彼らは山と川に敬意を表して「大夏」を踊りました。それから私はYi Zeを演奏し、Xiaoluを歌い、家族に加わって先祖を祝うために「Dawu」を踊り、子孫を祝うために「Dawu」を踊りました。いわゆる神々を征服する喜びは、冬至に天の円丘を礼拝し、円鐘を宮殿として、黄鐘を角として、太極を標識として、そして古渓を羽として使用することです。陽の法則は互いに続きます。継承は天の道です。夏至の期間に地元の丘に犠牲を捧げるとき、漢忠は宮殿として使用され、賈忠は角として使用され、古西は標識として使用され、南魯は羽として使用されます。補強中。生み出し合うものは地の利。祖先の寺院に犠牲を捧げるとき、黄忠は宮殿として使用され、大陸は角、太空は徴税、子忠は羽として使用されます。合う人は人の気持ちです。

そしてリングベルはクリップベルでもあります。部屋の中心に生まれた気は、天と地の明るいホールとなり、それ以来、ツィターのホルン弦の10番目の紋章もまた、天を崇拝するために建てられました。ハン忠、林忠も。井戸の東の幽霊に加えて、クンの位置で生まれたチーが本土となり、それ以来、宮殿は地面に犠牲になり、5番目の紋章がツィターの弦に置かれます。それは立場ではありません。黄忠は仮想の危険の精神の中で生まれ、それ以来、人々を犠牲にする幽霊が宮殿にやって来ました。六変化は神が降臨し、八変化は地が碁盤の目となり、九変化は人間も幽霊もそれを楽しむものであり、難しいか楽かの区別はない。ガイヤンは子を数えて邵陽の沈で終わり、陰は呉から始まり邵陽の陰で終わります。鐘の位置はマオで、マオからシェンまで6つの数字があり、6つの変化を経て神が降臨します。漢中は末期で、まだ陰の八数に達していないので、八変化して地は碁盤の目だけです。黄忠は子にあり、子から沈九まで九変化を人も鬼も楽しむ。これらはすべて原典の声を使って原神を呼んでいるので理解の速さです。言い換えれば、漢の時代以来、天地の幽霊や神々は新しい音を聞くことに慣れているのに、なぜわざわざ変える必要があるのか​​ということです。天と地を見れば、漢の時代から何千年も経ったとは知りません、天と地を見れば、それは一瞬にしか聞こえません。これから、それを修正することはまだ手の届くところにあります。

彼は 2 冊の音楽本も執筆しました。その一つが『大成楽舞地図帳』で、秦・世から以下のすべての音楽を一字一句表記したものである。そのうちの 1 つは「Gu Ya Xin Tan」と呼ばれるもので、12 の法則を表す 12 枚の絵が列挙されています。それぞれの絵には独自の物語があります。琴は音楽の系譜である主音としても使われます。郊外の寺院で演奏される素晴らしい音楽はすべて、弦楽器と紋章に分かれており、それぞれに独自の目的があります。また、輪引きには心でしか分からない何かがあり、言葉では言い表せない素晴らしさがあると語った。

儀式省を削除する。李当局者は、「音楽は長い間時代遅れだった。太昌の当局者は公池の楽譜に従っており、黄忠などの曲があることをもう知らない。最近、私は新しい定教の犠牲音楽を練習するよう命じられた」と語った。古代人にレガシーシステムについて尋ねましたが、答えは見つかりませんでした。今日、E 氏は、4 つの純粋な音は Xuan Gong と呼ばれ、文字列と紋章の注釈は、過去について知りたい人たちを示していると言いました。特に音楽の起源を探りたい人はお互いに参考にしなければなりません。」 そして、彼は太長寺の宰相の称号を授与され、太和殿で音楽と舞踊を披露するよう命じられました。

するとEさんはこう言いました。「周の祭祀には郊外の犠牲の音楽と先祖の犠牲の音楽が含まれています。親族への敬意には違いがあり、音やリズムも異なります。私は寺院の音楽を聴きますが、その音楽は次のような人によって演奏されます。森の鐘、すべてが皇帝の寺院とは異なりますが、違いを盗みます。崑芳、星は霊に分けられ、黄忠は祖先の寺院の主な崇拝者であり、王は長男と呼ばれています。今、私は母を崇拝する音楽を演奏していますが、世界の霊が平和にそれを楽しむことができないのではないかと心配しています。陳冠の古い作曲は黄忠を使用しています。太廟と同じですが、聞いてみると七音は一貫しているので、「親戚を敬うことは良いことであり、神と人の心は幸せです」というパターンに合わせて修正しました。

李石らは報告書を検討し、次のように考えた。「E氏の言ったことは、私や他の人が陸路の本で聞いたことと非常に一致している。黄忠の曲をカバーして、黄忠を宮殿、太空を商人、古西を王に見立てて、角、ルイビンはビアン正、林忠は鄭、南魯はユウ、インジョンはビアンゴンです。古い動きでは、4つを使用し、1つを使用し、ゴングを使用してルイビンのフックを取り外します。越境の黄忠、これは古い音楽の喪失です。林忠が調律している場合、林忠は宮殿、南陸は商、英忠は角、大陸の半音は変化の記号です。 、太極の半音は記号です、太極の半音は記号です、そしてルイビンの半音はビアンゴンです、を使用します。定規、He を使用、Four を使用、Gong を使用、Six を使用、そして Huang Zhong を使用すると、1 つ目は Gu Xi の正しい音です。6 つ目は、Lin Zhong の息子の音です。宮殿と角笛は同じ音ではありません。これは非常に間違っています。祖廟と四廟では異なる調を使用すべきではありません。今では、古い調和のとれた曲を使用する方が良いですが、Ruibinのフックサウンドを追加してHuang Zhongの6を再生し、代わりにYing ZhongのFanを使用すると、側室は深い感謝の気持ちを持っています。」

彼はEに、音楽を楽しむために寺院を修復することと、沈居静らを逮捕して治療することを命じた。 E Xunは皇帝の王国の音楽と歌を作曲して前進します。勅令により彼の勤勉さが賞賛され、少慶に昇進し、そこで優雅な音楽の指導を担当した。

夏燕氏はまた、龍が龍を見ると彼を殺すという古代の諺を引用し、龍が音楽を盛大に演奏するよう命令し、皇帝はその舞を踊るという。昔からの作法を守り、大骨壷の順番を決めてください。 3つの賛辞が終わり、9曲の音楽が止まった後、焦果の詩「雲漢」が歌「雲門」に作曲され、文官と軍のダンサーが一緒に踊り、歌いました。皇帝はそれについて議論することができます。

当時、七つの廟は建てられていたが、音楽システムは準備されていなかった。式典関係者は、「徳、易、西、任の四人の祖先は長い間一緒にいた」として、祖先の廟である雅岳を変更するよう求めた。時が経ち、古い規則は調和していません。太祖が事業を開始し、聖人がそれを維持しました。賛美の音があれば、それは特別な楽しみです。 、それが特別な楽しみである場合、それが大きなものである場合、それは美しい詩であり、儒教の役人に命じてそれを書かせ、楽器、音楽、舞踊を使用することをお勧めします。太廟の場合、それは準備され、規制されています。献帝はすでに睿宗として崇められており、彼の甥は皇祖廟を楽しんでいた。したがって、九寺の春の特別音楽、四季の音楽、そして済東の素晴らしい音楽がすべて更新されました。

18年に興都を訪れ、皇帝自ら作曲し、飛龍殿で音楽を鑑賞し、皇帝の試奏を受けた。その後、奇廟虎は4歳の時点で、音楽と道具はまだ以前と同じでした。当初は周辺近郊の9寺院と太水神祭壇から7名の寺院楽士と楽舞学生を加え、音楽舞踊学生の数は2,100名に達した。その後、革を切り取って半分を保存しました。

張娥は太長青に移り、再申請する前に、建白でやるべきことが3つあると言いました。1つ目は、祭りを祝うために特別な鐘と鐘を設置してください、2つ目は、宮殿と郡を修復して祭りに備えてください、ということです。古代のシステム、第三に、活力が鐘のリズムを決定するのを待ってください。儀式の関係者は、「特別な鐘と特別なチャイムは、音楽掛けを作るのに適しています。それらは寺院で扱うのが不便で、変更することはできません。しかし、黄色い鐘は音と気の源です。」と述べました。 「気を風化させることは、気を安定させるために中心の気を求めることです。」 中声は最も重要な音楽の源です。大きな家に家を建てる場合は、管を切り取り、灰で覆い、気を押します。灰が飛び去るまで、丘の外の壁の隙間に家を建て、しばらくすると、彼らは公式のテストに任命されます。 」気候の法則に備えるため、山西省長子県から小、中、三級の羊頭キビをそれぞれ5ブッシェルずつ集める命令が依然として出されていた。

明代の太祖や時宗以来、音楽は何度も変更されましたが、鐘のリズムがその制作の鍵であり、明確に説明することはできません。陸淮、劉蓮、韓方旗、黄作、王邦志は非常に優れた文章を書いたが、彼らの職務は古典音楽とは関係がなく、空虚な言葉に過ぎなかった。張馨は喜びのあまり正式な地位を手に入れたが、状況はまだ不透明でルールもよく分からなかった。弘治時代、莆田の李文麗教授は『呂元生』を著し、『呂蘭』の黄忠の「三寸九厘」の理論を教えた唯一の人物であった。時宗皇帝の治世の初期に、帝国の検閲官である范永琳はそれについて本を書きましたが、彼の言葉は古代から暗記されていたため、使用できませんでした。嘉靖十七年六月、リャオ周同志李文茶金は4種類の音楽本を執筆しており、これまで誰も出版したことのない音楽理論に関する音楽本がたくさんあると李冠氏は語った。そして文茶に太昌点武の称号を与え、褒美を与えて激励した。しかし、彼が言った「人間の声に従って5つの音をテストする」ことはできません。神宗の治世中に、鄭世子は『呂経意』、『新律律』、『楽舞全譜』など数巻を出版し、多大な貢献を果たした。崇禎の治世6年に、典礼大臣の黄如良は趙王朝の音楽とリズムの記録を出版しました。検討のために歴史博物館に発表されましたが、実装は間に合いませんでした。