中国についてですよ!お届けします!
Zhou Lang、礼名Yiliは汝南省安城出身。ズ・ウェン、黄門士朗。宋代初期の帰達である春神父は官吏となり、使用人である太昌に仕えました。喬兄、玄成徳公主、商高祖の四女。二人の娘は建平の王紅と廬江の王毅である。彼は高貴な親戚を利用して自分の公式の立場を示しました。盗賊シャオジーが設立され、会稽でワンダンに従ってシャオがチャオのチャンピオン将軍に加わったとき、ダンの呼び出しが再び来ました。喬蘇は恐れおののき、何をすればよいのかわからず、知事の司馬秋振孫に殺された。裁判所はその真意を明らかにし、国民結婚は従来通りとなった。
ランは若かったが、小説が好きで、上品で優雅で、彼の野心は喬とは異なっていたため、喬は重篤な病気になった。当初、彼は南平王朔の擁護者として軍隊に加わり、王子は家族を捨てて司都の書記長になりました。彼はまた、江夏王太魏宜貢として軍に加わった。元嘉27年春、朝廷は北の統一のために戦うために宜貢を彭城から派遣することを決定した。梁文志は解任された。イーゴンが町を去ると、宮殿の長であるヤン・シーが彼を追って、ラン・シューと戯れ、奇妙な戦略を提案するよう説得した。ラン・バオ・シュウはこう言った。
ヤン・シェンは辞任します。なぜあなたの才能はさらに豊かなのですか？家庭内で結婚すれば、美しい耳を取り戻すことができます。華美才に属しているのなら、なぜもっと邪悪になる必要がありますか？自分自身を何度も見つめることで、無限の慰めが得られます。書類を見れば、大臣を判断し、腹心と再会することができる。どうすればそのようなテクニックを使って毎回優しさを示すことができるでしょうか。自分の歩みに満足することはできませんが、どこで死ぬかわからないことの方がさらに心配です。
夫匈奴いつか罰せられなければ、皇居の死は過去の恥辱となるだろう。この世に腹を立てず、心を痛めない人がいるだろうか。彼は蛮族が引き起こす騒動に腹を立て、国の主人たちの世話をするために衣料品を盗んで時間を費やしている。賢い人の顎から、エネルギーに満ちていて副次的な問題について議論できない人まで、今年は良い年になるでしょう。今日、燕と玄の功徳と、墓にいる季と魯志賢の補佐により、彼は非常に怒り、匈奴の旗を掲げ、慈悲の心を持って慈悲の心を動かし、残りの暴力団に利益をもたらすことを望んでいます。朝に徴兵命令が発令され、夕暮れに首相が英雄となり、夜に軍勢動員命令が発令され、夜明けに領主が英雄となる。賢者を昇進させるのに 1 日もかかりません。さらに何ができるでしょうか?
世界中の男性は、自分たちの野心に恥をかかせないように、自分の名を上げようと懸命に働き、奇妙でユニークなものを選択し、次のレベルに進みます。国を建てるという目標を達成できなかっただけでなく、民を安心させるという考えにも同意できず、逆に田舎では親孝行や清潔さが議論され、忠誠は中傷に利用された。皇帝。国王や臣下にとっては体も衣服も持たず、便所も評判も無い階級の人。過去数十年で、国をひっくり返し、九里を壊滅させた人物がたった一人でいるはずがありません。他に何の能力も無いが、賢王に相応しく、主君の世話をするために立場を変え、年々好意が増すなら、心を和らげて他人を気遣うことはできないだろう。学者の下で勉強すれば、たくさんの栄誉を得ることができ、この立場で勉強すれば、たくさんの笑顔が得られるでしょう。しかし、私が自分の野心を表明するために再び足を踏み入れたとき、私は彼に状況を安定させる方法を見つけるように頼みました。どうして私は何を言えばいいのか分かりません。もし私が徳のある人間にならなかったとしたら、今の私はこうである、もし私が自分の才能で進歩すべきであるとしたら、私の才能はこのようなものではない。海に落ちた羽を眺めたり、縦鱗のえらを眺めたりしたいとどうして人は思うだろうか。廬江とともに青空を運ぶことはできませんが、はっきりと見えることを待つことはできません。もしそれが不可思議で深遠な知恵の技であるなら、それは主人を喜ばせたり、習慣を守ることはできませんし、あなたに再度説明することもできません。しかし、国を破壊した閣僚や政府を追い出した役人たちを見れば、彼らが世界で一番優れているはずであることは、私自身がすべて知っています。
私は疲れていますが、紳士の発言に耳を傾けようと努めましたが、よくもそのことを忘れることができます。人間の世界には三つのものがある。一つは雲湖の秀の寝床、月桂樹は危険にさらされている、霜は木に浮かんでいる、松には雪が積もっている、筋肉と骨髄への哀れみ、宝物そして魂は大切にされています、彼はそこに立って天の女王を見つめ、羽のある男を見つめていました。二回目は、心と知恵を破壊し、命を殺して命を追い払い、クラウドプラットフォームの下で議論し、宣伝室で詳しく話し、王の徳を宣伝し、民の悩みを批判し、入ることです。純潔と白、裏切り者と狡猾さを毒し、翡翠を中に入れて一斉に敬礼し、明らかにする金出て行って、清の盗賊を料理して、戦車と線路を風で動かし、道路と道路が徳を共有し、その功徳は日に日に増加しますが、道路には跡形もありません。裕福になり、統治者の名前を言うのが難しくなり、王子たちは手を控えるようになり、皇帝は考えを変えるでしょう。最後に、彼は稲壇から出て門を見て、袖が膨らんだ6人の王の間で自分がいることに気づき、眉を下げて肩を下げ、世界の道徳について話しました。原則が平和であれば停止し、意識が調整されれば戻る、仕事にお金を払うなら、それはやめてください。あなたの悲しみを破壊し、破壊してエネルギーを補充し、生命を維持するために噛んでください。これら3つはいずれも野心家や慈悲深い人々の行為であり、私の能力を超えています。
幸運にも私が病気で死なず、懸命に働く必要がなく、蔓や蔓でいっぱいであれば、私は長老たちの道には従わないが、作物はただ相談するだけであり、私は世話をするつもりだ。彼らは比類のない貴族の出身です。ベッドのカーテンには埃がたまり、階段には苔が堆積し、軒先には山の木があり、月が深くなるとプールの海草が年々花を咲かせます。幸いなことに、部屋の左側には古本の箱が10箱あり、宴会の右側にはワインのポットがいくつかあります。文字列を押して紋章を拭き、広場の石を確認すると、この時点で陳局が再び露出し、皇后であることに気づかないほど幸せです。シーとスアン。ここに災害がなければ、春の野原が3ヘクタール、秋の庭が5つの境界線にあります。飲み物を待った後、シールが完成するのを待ちます。ピンとフェン、シャオ・シュンイーとチャオに敬意を表し、シエルの隣にあるヤンとロンを見てください。リャオ、魏、私の周王朝の痕跡を批判し、他の徳のある人々に敬意を表して空を心配します。彼があまり関与していなかったとき、彼はこの欲望を放棄しませんでしたが、真実は裏切りであり、彼の力のために彼の言葉を嘲笑したり、彼の計画を観察することで彼の意図を傷つけたりする可能性がありました。夫の楊朱は相変わらず梁の民を軽蔑しており、しかも楊紫の武器は減り、まさに魏王の望みどおり！漢宗が言ったように李広これは確かに世界に才能があることを認めていますし、世界の時代が正しくないことも知っています。小さな路地や家で貞淑な人の運命を見ることを避けたら、どうしてその人は凡庸な人の弟子だと言われるのでしょうか？学者は喜んで主人に心を示し、戻った先で自分の驚異を明らかにする。陛下、これで終わりです。幅が広いのに、なぜ鳳威を使うのでしょうか？たとえまた困った人たちに敬意を表しても、善を害する人たちから中傷され、違和感を感じてもそれを打ち明けることもできず、あなたの真っ直ぐな事は無駄になるでしょうね痛いでしょう？痛くないですか？
一歩踏み出せば、太陽と月を背負っているとも言えるし、深海の上を歩いているとも言えるし、心が体と頭を支えていて、すべてが照らされている。今、私はヤンとヘの元に戻り、ジとウェイを担当し、ワットとジェンハオを手配し、宴会で議論し、鞭を振り上げ、剣を鳴らし、そして再び咆哮を上げています主の光。しかし、他人の間違いについて直接話し合ったり、他人を助けることはできません。厚かましくも軍の損得を計り、勇猛果敢な将軍を配し、善良で正しい者を推挙するのが、一歩の恩返しの理由である。そうしないなら、彼は鎧を広げ、剣を修理し、王の体を守るために歩き回り、馬の頭として働き、要塞を守り、そして死ぬまで戦いに参加して、自分の武器で河南を支配できるようにするでしょう。自分自身の体、侵略者が破壊され、軍隊が完成します。これも第二に報酬です。もしそうなら、匈奴にはベイケに太陽が無いことになる。死んでいるが、黙って座って、のぞき見している。息子は心を持っており、思いをあえて書き記したという。
郎志の詩は他の詩と同様に表現力豊かです。彼は同志朗に復帰した。志津は王位に就いたが、建平王紅忠は記録を残して軍隊に加わった。当時、当局者全員がゴシップの責任を問われ、ラング氏はこう書いた。
習仲尼はかつてこう言った、「世界を統治するということは、すべての手を自分の手に委ねるようなものだ」。政策は国民が決めるものであり、世界の王は意に介さない。状況は、夜が降り注ぎ、世界の混乱が長引いており、宮殿や寺院は絶え間ない残虐行為に苦しんでおり、江福は前例のない苦痛にさらされており、彼は数千マイル離れた場所で亡くなり、何千もの井戸が泣いています。一緒に。しかし、秦と漢の残りの遺跡は今も行われており、魏と晋の間違いがまだ人々の間に広まっているため、私は現在の国が安全であることを望み、古代を崇拝しますが、私たちは運びます。過去の言葉を捨てて将来のためにお金を貯めておく理由はわかりません。しかし、陛下はそれを親孝行に基づいているだけでなく、国民が苦しんでいるという慈悲の心を表現しておられるので、私はあえてそれをお勧めしません。
支配者は誰ですか？教えるためだけに。今日の宗教は長い間衰退し続けているのに、人々はそれを知らず、それに追従して罰を与えて追い出すのがどうしてこんな政府のやり方なのでしょうか。教師になりたければ、25 の家族から 1 人の長を選ぶべきであり、13 歳から 17 歳までの男性は全員に経典を学ぶように命じられ、18 歳から 20 歳までの男性には武道の訓練を受ける必要があります。芸術。彼は秘書の仕事の規則、忠誠心、親孝行、博愛と正義の礼儀、誠実さ、リーダーシップ、勤勉さと尊敬の原則を教えられ、戦争の技術と戦略、軍人の船を運ぶ能力を教えられた。と騎兵、そして強い軍隊を抑えて攻撃する方法。役員全員が毎月学校に来て、何ができるかを教えてくれます。経典を学んで５年で司馬に昇進する者は、武術を極めた者は３年で司馬に昇進する。 7年経っても彼の経験が不明瞭で、5年経っても彼の勇気が標準に達していない場合は、政治についての意見を表明し、計画を立て、それが十分ではない場合は、彼の考えと行動を追跡するよう求められます。たとえ大臣の子孫であっても農地に戻り、生涯役人にはならないだろう。彼の中国学では、数字を詳細に検討し、弟子の歴史を確立することが適切であり、本が退屈でなく、実践が退屈ではありません。深刻な不足にもかかわらず、すべての学習を放棄すべきではありません。
農業、桑栽培は国民の命であり、国の根幹であり、不足があれば礼儀も育たない。本気なら金を捨てて穀物や絹を賞罰として使った方が良い。しかし、無知な人々は彼らの力に気づいておらず、それについて議論する人々は彼らの違いを拡大することに興味を持っています。淮河の北側では数千頭の馬が市場に出ており、淮河の南側では何千頭ものデンドロビュームの商品が問題なく取引されています。さあ、相場に耳を傾けましょう。千枚の銭を返したい人はお金を使い、残りは絹の布と米を使います。お金が足りない人はそれに座ります。こうして田畑は耕され、人々の資本は増大し、コインを盗んだ者は死ぬことになる。また、畑には水が湛えられておらず、小麦やもやしが蒔かれ、養いに適した土地であり、藩領境の日陰の路地には桑があるに違いない。中庭と木々がつながっていて、竹と栗だけが植えられています。もしこの命令が実行され、仕事を良くする人は庶民から賞賛され、役人からも賞賛されるでしょう。畑が草の間にあり、木が生えていない場合は、残っている木を伐採してその上に座ります。
また、税金の徴収方法は国民の損失に基づいて行われるべきであり、贈与的なものであってはなりません。どうすれば金持ちが疲れ果てず、貧しい人も疲れ果てることがないのでしょうか？桑の木を1フィート成長させ、周囲の土地に代金を支払い、畑を1エーカーに拡張し、土地の代金を支払い、家にはタイルを張らず、全員が支払いの責任を負うように命じました。このため、人々はあえて木を植えず、無差別に土を埋め立てることを恐れ、木を燃やして露を出し、あえて泥を加えません。人々の良いものを剥ぎ取り、害を及ぼし、衣服を禁じ、ひどい食事をするなどの苦しみがどうしてあり得るでしょうか。今、農業に集中するなら農業を削減すべきです。
国家に関して言えば、威信に悩まされなければ建国すべきではなく、領土の不足や国民の不妊に苦しむことがあってはならない。華と夷が争ったため、栄と夏は権力を争った。 国が滅ぼされたとき、町には死体が積み重なり、将軍たちは虐殺され、軍はまだ蹂躙されたが、海にはまだ人がいた。半分でもカバーされていました。緊急行政と厳しい刑罰が重視され、自然災害と疫病が毎年発生し、貧しい人は役人として働くだけで、死者は霞の中に見えず、未亡人は結婚したがらず、あえて子供を産まない。彼らはまた、長期間を駐屯地で過ごし、洪水や徴兵に遭い、妻や子供たちや乱交によって生まれた子供たちも絶滅したが、もはや収穫することはできなかった。人を殺す方法は無数にあり、生きている人間の年齢に理由はなく、何百年も経てば草も木も世界の悪になるのは本当ですか？この人が一番怖くて悲しくて、魂は泣いて死んでいくのです。法律で子供の殺害は禁止されており、ノミの結婚も禁止されていますが、それは刑罰の犯罪であり、その苦痛に耐えてそれを行うのは非常に残酷ではありませんか？現在、イケアはサービスを緩和し、各世帯の税金を減額しました。少女が15歳になるまで結婚しなければ、彼女の家族は彼女の世話をするだろう。キジは妻と側室になることができ、ダブは妻と側室になることができます。十分に待っていれば、監督があなたを正してくれるでしょう。宮殿のすべての女性使用人は、人格を失った女性を選ばなければなりません。庶民の内政はすべてそれぞれに割り当てられている。私たちは、世界中の誰も、孤独に生まれ、子供を持たずに年を重ねることを望んでいません。修煉十年、教訓十年という諺通り、二十年もすればナーガ家の勝利は何倍にもなる。
さらに、郊外では死者たちが混乱に陥り、土地は野蛮人に蹂躙され、彼らに生計を与えることはできないが、彼らに移住を許すのである。そのため、飢えと寒さが訪れると、愛情深い母親は息子を守ることができない。彼が盗賊にならないようにしたいなら、彼女は悪になれるでしょうか？命じられた以上、また殺されることになるのに、どうしてユシに対してそこまで残酷なことができるのでしょうか！さらに、草や木は枯れ、樹皮や葉は枯れ、梁や肉はなくなっています。霜が降りすぎて茅で覆うのが難しく、衣服がボロボロになってしまいました。陽春と比較すると、他にもいくつかあります。今日、長江の南からは、食べ物があるところにはどこにでも人がいます。役人は、1年間50人を養うことができる人を遠くから、そして近くから雇うことをお勧めします。ワンランク上のランクで。世帯数はわずか 1,000 なので、約 10 万人を養うことができます。食事を与えたい者には淮南に住むよう命じられ、多くの指揮官には穀物と種子が与えられる。皆が公私に忙しくして、毎年農民を助けて、すべての堤防と湖が修復され、元の土地が統合されました。それでも家族の人数を測り、コミュニティを確立し、土地を計画して家を建て、彼らの出入りをチェックし、彼らの放浪を監督します。取り外して古い状態に戻す前に、熟成させる必要があります。淮河の北の人々はみな川を渡るために南に送られ、東から来た旅行者はすべて西に戻るように送られた。
したがって、毒が体内にある場合は、その柔らかい部分を切り取らなければなりません。漢と衛陵の地域では、銭は荒れ果てた洞窟であり、李と羅神吉では、青々とした草になっています。大切にしますか？四建の歴史の中で一人で恋に落ちる必要はありません。この問題を議論する人たちは、胡主席の衰退は避けられるほどではないと考えているに違いないが、私の病気が胡主席よりも深刻であることを彼らは知らないのだ！民が移住するとき、ディは必ずついて来ると言われれば、それが私の願いです。もし胡氏が来ることができたとしても、彼は間違いなく彼の種類ではないでしょうが、山東省の雑多な漢人は国が繁殖させたいと思っている人々です。今、花はしっかりと根を張り、軍隊が空中にいますが、遠くから花がやって来ます。これは有益で、堅固で、良いことです。今、私は孤立した都市を無駄に守らなければなりません、そしてそれはお金と労力の無駄です、そして私はまた淮北が領土にいるべきではないことを知っています、そしてそれは大きな屈辱ではありません！使者は三千の軽騎兵を捕虜に送り、彼らは春には小麦畑に侵入し、秋には穀物畑に侵入し、水と土地を失いました。盗賊のために頑張らなくても、すでに辺境が罠にはまっていて、2年も経たないうちに兵士は散り散りになり、人々は疲弊してしまうだろうなら、ただ様子を見ていてもいい。胡が滅ぼされれば中州は確実に繁栄するだろうが、土地を明け渡して人民を祖国に導くことは決して不可能だろう。この場合、徐と斉は最終的に撤退を余儀なくされ、防御できなくなります。
また、戦いや守りの方法は他人の力を頼りにし、あえて攻撃するべきではありません。数年で軍が敗北したのはこのせいだった。今日、人々はオオカミを追うために羊を使うのではなく、ネズミを捕まえるためにカニを使うのではなく、太い馬や猛獣を追うために重い戦車と弱い兵士を使うことを知っています。胡王に仕える中年の漢人は多くの馬を所有する可能性が高いが、胡王の後から漢に仕える漢族も馬の数が少ない可能性が高い。兵士は離れることができないので、戦車と騎兵は蓄えておく必要があります。今日では、世界中から使者を募って一頭の馬を育て、一人の人間をそれに仕えるのが適切である。 3頭のうち1名がオフィシャルです。以来、賞与には差があり、脇亭や宿場には動きがなかった。
そして将軍は自らの死を求めるだろう。彼は戦争で戦うことができるので幸運にも生き残ることができ、彼の体力は軍務で消耗しており、すでに彼を尊敬する人々の目に深く刻まれています。澄んだ風が霧をせっせと払い、波を払い、砂埃を浄化してくれるのがこの場所の自慢です。人々は近い将来の功徳を知っていますが、それは非常に不条理で間違っているようで、憤りと怒りでいっぱいです。腕を下げて口を反らす人はグループであることが多く、話したり見ている人もグループであることが多いです。戦士の士気は、ひとたび変化が起こると簡単に崩れてしまいます。今では、国の富がそれとともに枯渇し、政府の穀物もそれとともに枯渇するのが適切であり、去る者は派遣され、彼らは優遇され、高貴になるでしょう、私たちは探索と狩猟の礼儀を教えることしかできません。 、ジングルとドラムのリズムに慣れてください。勇敢なふりをして前進するなら、あなたは失脚しなければなりません。自分が年老いたらやめれば、その報いは後継者にまで及ぶだろう。
それはまた、淮城の要塞が活性化に適しており、ビーコンとドラム缶が互いに届き、兵士と食料が接続できるためです。国境にいる人々が先生を求めてきたとしても、受けないほうがよいでしょう。遠くの蛮族からの貢物が届くが、彼らは貢物を返すだけで終わり、この国の時間が足りないと語り、なぜ自分たちが王ではないのかを示す。国内の宗教を確立する必要があり、徐は軍隊を準備し、40万の騎兵と兵士を徴兵しましたが、国を乱さず、20年間穀物の枝を集め、遠くの町のことを心配せず、その後淮瓊河を渡りました。ロング川を渡って砂漠から出たら、他に何をすることがあるでしょうか？
そして、もし彼がうまく教えられなかったとしても、彼はそうするでしょう。今では学者役人以下の家庭では、親は健在だが兄弟は別の計画を持っているという家庭が10家に7つある。庶民の相続財産は父から子まで異なり、8家族のうち5家族が存在する。最も極端な例としては、危険なときや危険なときにお互いを知らない、お腹が空いているときや寒いときにお互いを気にかけない、妬まれたり中傷されたり傷つけられたり、数え切れないほどです。スタイルを変えるには禁止事項を明確にすることが賢明です。家庭で優れている人は今から変えなければ財産を失います。
3年間の喪の後、世界最大の追悼は悲しみと誠意を持って表現されたため、システムは外部の繁栄と同じでした。時間が経つにつれて痛みが悪化したため、式典はますます遅れました。韓家が大臣に厳しければ問題ないが、息子たちに厳しければ混乱するだろう。朽ち果てたジュの姿が力尽き、ラッパの音が消えてしまうのはどうしてだろう。夫は美しい翡翠を身に着けており、とても愛情深くて耐えられないほどで、王冠にビーズを入れて法廷を眺めています、それはそれ以上のことではありません！古代に法が改変され、感情に刻み込まれたものであれば、それを守ることはできません。たとえエチケットに負けて満足しているとしても、それを悪よりも厚く、善よりも薄くすることはできません。陛下が大いなる親孝行を基礎とされた以上、この不条理に反論するのは当然のことである。
また、皇帝の側室を楽しむときは、自分の身近なところから始めて、側室の儀式を徐々に修正していく必要があります。もしあなたが一人の王に仕えるために全世界を持ち上げるなら、なぜわざわざその王にそれを与えないのでしょうか？おそらく天皇には石鹸を集めるという下品さがあり、後世には絹織物という下品さがあったのだから仕方がない。そして全身は百俵にも満たない金で輝いており、一歳の美しい服は数回しか着られないが、国の富を散らして奪う必要がある。世界の商品。しかし、主人はこの怠惰な作法を利用し、側室はこれを家族の誇りに利用します。何という卑劣なドラマでしょうか、何という混乱と卑劣さでしょう。召使いが捕まった場合、決まった規律はありません。召使は使用人であり、召使は奴隷です。タイル、金、革、刺繍、草や肉が染み込んだワインを身に着けたものは、規律とは言えません。旅をするための龍の柱や、運転や叱責のための装飾品があるほど、それはどれほど重要ですか？禁止されている場合は、そのような行為は許されません。そして、それを倹約的だと思いながら慎重に組み合わせ始め、美しくて奇妙なものを生み出し、それが人々に受け継がれていくのです。そうなった場合、それは諦めるのではなく、動くことを意味します。世界は真実で治められ、世界は空で治められなければならない、人々の耳と目は欺かれてはならない、そして統治の損得はそれに従う。そのため、庶民の間では、商家は王子様のような装飾が施され、体は使用人に売られ、側室や王妃が皆につくという贅沢な制度になっていきました。足ほどの袖も二つに裂け、汽車ほどの長さの電車も二つに裂ける、馬車を見ても人間の尊厳は分からない。商方は今何かを作りましたが、一般の人々はすでにそれを軽蔑の目で見ています。宮殿では衣服が作られていましたが、夕方になると庶民は衣服を切らなければなりませんでした。贅沢さと美しさの源は、実は旧宮殿にあります。そして、側室からの贈り物は高いか低いかに限定されません。黄金の魂、ザイ翡翠、華麗な如楼、奇抜な色彩と奇抜な装飾品は、庶民には従うことができず、お上からも与えられるものではありません。労働者が奇妙な売春婦やわいせつな器具のコピーを作成した場合、それらは焼かれ、罪は重くなります。
そして、役人を任命する者は、天を静め、地の成功を称賛し、悪事やトラブルを守り、トラブルを制御し、ドラマを管理するので、役人は役人と呼ばれ、人々は役人と呼ばれるようになります。現代では、高低の関係が現実であり、大と小が逆であり、名称が不確かであることを官悪といいます。この世界では済公の制度は廃止され、庶民は明王の法を嫌い、暗法を愛し、聖人を憎んでいる。そして愚か者を愛してください。今は、まず手間を省き、その後、役人を組み合わせ、周典式に基づいて役職を設定し、適切な時期に名前を変更して使用するのが良いでしょう。秦末漢の用途は何ですか？徳の高い者には高い地位を与え、高い地位にある者には高い給与を与え、能力の低い者には低い官位を与え、低い官位にある者には低い地位を与えるべきである。房を付け、冠をかぶり、帽子をかぶるのは役人としての仕事であり、戦車に乗り、衛兵として乗るのは役人としての仕事である。
汀州と県にも送られ、これを廃止し、古い土地の世帯を置き換える必要があります。呉の国に徐毅がいて、国を興しそこに民を住まわせ、上部では時間と秩序を混乱させ、下部では国土を混乱に陥れたということがあり得ますか。土地が竹方のような場合は国家を建設するのに適さない、土地が江都のような場合は都市として建設する必要があります。
また、民が小さいときは統治が容易であり、王に近い人々に戻るのは簡単です。郡のため、恩人の家族のために、すべての役人は自分の能力を慎重に検討し、隊列を強化する必要があります。は再選されるべきではないし、郡にとっても有力氏族の長老は再選されるべきではない。
さらに、君主がその職務に適格でない場合は、無理に公職に就くべきではなく、王位を授けられなければならず、その称号について統治し議論することができなければなりません。さらに、天皇の息子は役人ではないのに、誰が彼を謙虚だと言えますか？しかし、ゲストや友人を慎重に手配して、なぜ長い歴史を持ち、軍隊に入り、車を運転し、仕事に従事する必要があるのですか？そして、代々続くもので、明帝の息子は光武の息子ほど優れたものではなく、高貴な馬氏の家族は殷女王の家族ほど優れたものではない可能性があります。これは後世に忘れられないほどの繁栄です。民衆が折れた首の怒りを抑え、荘厳な宮殿がハルバードの力を拡張したとき、これを再び忘れることはできません。
内政と外政を混同することはできません。側室が他人の官吏を求めれば一生官吏を許されず、罪を求めれば一生許されません。
世の中にはあらゆる才能が必要ですが、才能の本質を知るのは難しいです。深いところに住んでいて数が少ないと、知識は蓄積しますが知る方法がありません。地味なところに住んで物事から孤立していれば、好奇心はありますが前進する方法がありません。もしかしたら、彼は彼に嫉妬する親戚に再び会ったり、あなたの党から中傷されたりするかもしれません。彼は車の右側に移動して皇帝の席を移動し、世界と話し合い、混乱を正したいと考えています。それは達成されるでしょうか？人材の昇進を口にしても、絶対に人材は得られません。古典や歴史に通じ、言葉の見極めが上手で、役人として計画を立てることができ、小道に偏向できる、世に知られる人を育てるのがよいでしょう。内外の役人間の距離や役人の地位をコントロールして、それぞれが自分の能力に応じて自分の部屋を築き、感情を下げて誘惑し、身を低くして安心させることができます。それから、彼がどのように唇に触れ、キスし、頬に触れ、精神を動かし、感情を表現し、言葉を話し、彼の考えを持ち続けるかを観察してください。4回しか数えていないので、わかります。忠誠心、孝行心、不潔さの間にバランスがある場合、強さと正義、弱さと柔らかさの関係は確立するのが難しく、すぐには解決できません。町の役人に彼らの業績を調べてもらい、彼らの能力を監視するように依頼するのが賢明です。彼らは皆、彼らが選ばれて首相に提出されるのを見て、適切な役職に割り当てられ、その地位が決定されます。このようにして、愚かな愚か者はみな寄付され、賢明な者はみな昇進されるべきです。もう一つのよくある行為は、なぜそれが破滅につながるのかを知らずに、人を破壊することで人を破壊し、それがなぜ評判につながるのかを知らずに、評判によって人を昇進させることです。党を破壊する人々がみな卑劣であれば、党を破壊する人々を昇進させたほうがよいし、党を賞賛する人々が凡庸であれば、彼らを賞賛する人々を排除するほうがよい。そうすれば称賛も賞賛も間違いではなくなり、善と悪が区別されます。また、才能を才能と呼ぶのですから、階級や年齢に限定されるべきではありません。高貴な人は少数の人を疑い、自分が他の人より劣っていることを知りません。老人はまた、自分が若者ほど優れていないことを知らずに、若者を過小評価しています。
師師の教え以来、その起源があり、その源が注意深く検討されていますが、それは決して深いものではありません。心を落ち着かせ、栄養を与え、そして幅も広いです。しかし、知恵を実践する者は日に日にそれを修復し、知恵を訓練する者は毎月それを圧倒し、ついには錦や絹が散り散りになり、戦車や従者たちの豪華な装飾が散り散りになる。優れた医療技術を持っているふりをして、さまざまな占いを依頼し、家に美人が集まり、ワインとワインホールを設立し、夫を妻の世話に送り込む人もたくさんいます。また、息子を殺す人もいます。そして子供たちに懇願します。しかし、依然として霊の偽りのイメージに依存し、親戚を裏切り、王を傲慢にし、病人や老人を欺き、宮殿や都市に損害を与えることは、外罰が容認できないことであり、内教は彼らの罪を後悔していません。そして世界中でそれらを警戒しない人は誰もいません。もし人々がそう思わないなら、どうして彼らはそこまで邪悪になれるでしょうか。今日では、厳格な仏教の法を再確認し、国家の法を守るのが適切である。それ以外の者は、自分の芸術的実践に従い、禅の経典を暗誦できる者のみがそれを行うことができる。野菜も食べるし、衣類も作らない。人が救われるべきなら、その人はまず霊的な心に従って正しい行いを実践するように教えられなければなりません。亡くなった人はたとえこの世で草と腐っても拘束されません。王子の息子。
人々を惑わす幽霊、風習を破る悪魔や魔女、木々に触って変だと言う者、知恵に基づいて自らを神と呼ぶ者など数え切れない。もともと男女は乱れていて、食べ物や飲み物を分け合っていたため、彼らのために祈ったり、請願を返済したりしていましたが、この乱れは罰せられず、被害は続きました。初めて庭園が設立され、神が誕生すると、性的不道徳がしばしば発生します。現在の堤防の北には数百マイルにわたって庭園があり、険しい山の右側には精神的な生活のための家が10軒あります。富と習慣の浪費のため、制限されていると言えます。 。さらに、鍼治療や医学の技術を習得している人はほとんどおらず、脈診の技術を習得できる人もほとんどいません。人々は幽霊の攻撃で恩恵を受けていたため、薬を飲むのをやめ、人々を混乱させ、彼らの半数は若くして死亡しました。今日では、帝国の医師が男性と女性を教育し、その職務を受けるために役人を派遣するのが適切です。このようにして、私たちは神に媚びる愚かさを克服し、正しい原則の失敗を克服する必要があります。
世界には言葉もなく、未来にも秩序はないのに、平和は訪れず、闇と危険が続くのに、なぜ？秩序の基礎は真実ではありません。また、顧問からの病気の言葉がなければ党にとって都合が悪く、軽度の場合は嫌がらせや恐怖を与えられ、重篤な場合には死亡して除名されることになる。したがって、西京にも人々を罰する方法があり、東ジュンにも人々がいます。党の監督殺人の。陛下が常任命令を出して最終的な規範に従うことを望むのであれば、大臣は全員そこにいますが、もしあなたが古い秩序を変えて国王のやり方を推進したいのであれば、少数の大臣はまだそこにいるでしょう。死ぬ勇気があるなら、陛下が捜査してくれるでしょう。
追悼文を書いた後、彼は法令に従わず、職を辞した。王子の家族に加えて、彼はルーリングの内史家となった。郡内は荒れ果てており、母親のシュエさんは頻繁に野生動物が出没したが、ラン・ナイさんは動物たちを取り囲んで火を放ち、母親が見守ることができた。霍毅が県庁舎を焼き払ったとき、ランシーはその損害を補うために数平方メートルの家を建て、病気で役職を辞任したため、国務長官によって投獄された。全員がシズさんに感謝し、「県大臣は間違いを犯し、役人のミスをしばしば拒否した。私が郡にいた頃は、トラが人を食べ、昆虫やネズミが農作物に侵入していた。この二つのことのために、私はしなければならない」と語った。陛下を責めてください。」 陛下は表情を変えて言った、「県長官はそうではありません、おそらくそれは起こります、昆虫と虎の災害、寧観清小武「ラン・シュンディンの母親は親孝行な性質を持っており、彼女はすべてを悼みます。」そうすれば彼女は喪に服すことはないでしょう。」明四年、皇帝の使者が葬儀中に無礼な行為をしたと報告し、追加の処遇を求めた。勅令には「大声で礼法に反する者は殺害を命じるべきである。些細なことで十分でない場合は法律で罰せられ、国境郡に幽閉される。」とあった。 「そこで彼は寧州に送られ、途中で殺されました。享年36歳でした。子仁照は、明王朝の終わりに順帝が即位して南海の知事になった。
沈淮文、礼名シミンは呉興市武康の出身でした。祖先は沈黙する、金光と魯迅。宣神父、新安県知事。懐文紹は神秘的な理論を好み、文章を書くのが得意で、楚の昭王の二人の側室が書いた詩で有名でした。濟州邑では、江夏の儀公王・司公興に移送され、政府とともに軍に加わり、東葛で酒を献上した。丁さんの父親は、新安県が彼に寛大な贈り物をしたのに、最後の儀式が執り行われた後、残りの親族には何も残されていないのではないかと心配していた。それを聞いた太祖は賞賛し、奴隷六人を与えた。彼は宮廷大臣を除いて皇帝を務めた。仙人である雷慈宗は、中山で征服され、南の陸岳に戻り、文学者たちが集まり、一連の詩を書きました。その言葉は格別です。彼は公務のため免除され、同僚はみな官職を失ったが、淮温は一人取り残された。王の誕生日の後、彼は襄陽に行き、後軍の司令官となり、協議して軍隊に加わった謝荘が演説を担当し、長官となった。元嘉二十八年、淮文を南府の記録所として利用しようとして、まず同志朗を排除したが、これは皇帝の不興を買った。
弟の淮源は東陽公主を娶って、王妃鸚鵡を側室として育てました。犯人は魔術を行っており、オウムがそれを予告したため事件が流出し、その結果、バランスを失ったフアイ・ウェンは本を統治するために検閲官を務めた。犯人は彼を殺し、中州大臣となった。シズがこの件について話しに来たとき、シャオはお守りを作ってしっかりしたスピーチを書くように彼に呼び掛け、シャオは激怒してペンを地面に投げてこう言いました。とても明確です。価値陰急いで座ると助かる。彼は病気で馬から落ち、急いで新しいパビリオンに向かいました。景陵王の誕生後、魏軍記録局が軍に加わり、新たな総督になったと思われていた。彼はまた軍に入隊し、秀氏の政務を記録する目的で淮南の知事となった。当時、国葬はまだ終わっておらず、家の中で出産が行われようとしていたが、懐温はそれは不可能だと思い、出産を止めた。揚州統治の歴史を調べています。
当時、省の大臣を記録すべきであることが議論されたが、淮文はそれは適切ではないと考え、「かつては天の公式記録が正しく、6つの規範が任務の前にあり、部門はバランスが取れていた。 、そして七府が完成したので、翼は均衡し、星は均衡し、したがって、全体の所属の起源は夫の公式であり、調和の鍵が明らかになります。夏王朝には沈忠氏の規定があるが、その記述の形式は明王朝に帰せられた。時代に応じて、それらはすべて国家に害のない変化の原則に基づいており、八つの統一は元の任命であり、太府または地方の革命の任務は国家を調和し、国家を統一するために使用されます。 4つ目は、国家を平定し、何百人もの役人を正すために使われる政治規範であり、「役人がすべての責任を負うのは適切ではない」と述べた。私が歴史に携わるために別家に移ったとき、江夏の儀公王は揚州に移りましたが、西陽の王子は揚州に残り、彼の地位は変わりませんでした。
当時、英火が南都を守っており、西州の古宮が放棄されたため、子尚はそれを嫌って東城に移った。淮文は「天の道は変化を示しているので、徳をもって対応すべきだ。今は西州が空いているが、従わなければ西州は廃止されるだろう。」と言いました。明二年に上州裡浪に移住した。当時、王朝は古代の制度に基づいた王府の設立を議論し、揚州を会稽の統治下に移しました。淮温は「周の封建制度と漢の官僚制度は時代に基づいたものであり、民と国を落ち着かせるために互いに矛盾するものではなかった。民の心は安らかであり、天は安らかである」と述べた。それは必ずしも現在を変え、過去を追い求めるわけではありませんが、それが平和につながります。 1. 神州の古い土壌は、ビアン州とは異なり、放棄されています。または放棄されました。 3年目、子尚は会稽の鎮に移り、軍司令官の史のもとで国政を執り行った。当時、多くの囚人がいたが、淮文氏が政権に就いたとき、5つの県の936の刑務所を尋問したが、誰もが平和だったと言った。
召使いになってロンミーを優遇してしまうと、彼は会稽だと思われてしまい、うまくいきません。景陵王が広陵を掌握して反乱を起こし、市が陥落すると役人と庶民は全員裸で顔を鞭打たれ、さらに刑罰が重くなった。殺人犯たちは石の南岸に集められた。スカルマウンテンと呼ばれています。フアイウェンはそれは不可能だと言いましたが、上司はそれを受け入れませんでした。揚州が会稽に移されたとき、皇帝は浙江省東部の人々の仲が悪いことに怒り、仕事と給料を降格させようとしたが、西州の老人は変わらなかった。淮文氏は「揚州の唯一のルールは人民の感情に従うことだ。一つの国家には二つの特徴があり、大枠が失われる。違いがあるのは適切ではないと私は言った」と述べた。
フアイウェン、ヤン・ジュン、ジョウ・ランはどちらも良い人でしたが、ジュンは目的を達成できなかったために罰せられ、ランも彼の不従順に腹を立て、上司はフアイウェンにこう言いました。「ジュンが彼を殺すと知っていたら、彼はそんなことをする勇気はないだろう」 淮文は黙った。隋王朝の前夜、謝荘、汪景文、燕叔父は入省を命じられたが、彼らが入る前に景文はその言葉と才能の美しさを賞賛され、その言葉を大切にして接した。叔父の言葉に無駄に話した後、ウェンらはこう言った。淮温は何度も不服従を繰り返していたが、今まで何も言わなかった。彼はまた、各地の貴族を滅ぼし、軍隊に仕える代わりに将軍として使用しましたが、結局彼らは全員逃亡し、彼らは厳しく管理され、拘束することができませんでした。その代わりに、彼らはできるだけ早く彼らを殺すために軍事的手段を使いました。淮文はもう一度考えた。倉庫には年間数万枚の絹が入っているため、綿もこのように呼ばれます。期限は厳しく、絹一枚を2,000～3,000元で、綿一尾を3,000～4,000元で買い、貧しい人は妻や子供を売ったり、首を吊って自殺したりした。陳敏さんは文房具を運ぶのが苦手だったので、木綿の糸は薄くなり、また古くなってしまいました。紫上の王子たちは皆、住居や住居を構え、利益十分の一を追い求め、世界中で問題を引き起こしました。淮文氏はまた、「店での販売は古代人のやり方ではない。したがって、雨が降らない原因は占いで示され、干ばつの原因は紅陽にある。消費が十分でなければ、それを止めるのは難しいだろう」と述べた。すぐに言いますので、量を増やすか減らすのが適切です。」
小建の治世以来、彼は弟たちを弾圧してきたが、広陵が平定された後、さらに研究を進めたいと考えた。淮文は「漢や明の時代は自分たちの息子たちを光武の息子たちと比較させなかった。これは歴史上良い話だ。陛下は関と蔡の処刑をよく理解しているので、それを崇桞と蔡に送りたいと思う」と述べた。海陵王秀毛は処刑を望んでいたが、太宰江夏王一貢は密勅を見つけて最初に議論した。淮温はそれは不可能だと答えたので、安心した。
幸いなことに、皇太后と第六宮殿は補助車に乗ることが多く、淮文と汪景文が急いで出発するのは適切ではありません。その後、私は松の木の下に一緒に座っていましたが、激しい風と雨が降りました。ジン・ウェンは「話してもいいよ。」と言うと、フアイ・ウェンは「一人で話す必要はない。それを話したほうがいいよ。」と蒋志遠は草の上に横たわり、話したほうが良いと言った。彼らが雉畑に呼び出されたとき、淮文は「このような風と雨は神聖な弓には適さない」と言い、「淮文が言う前に従った方が良いです」と言いました。何でも、彼は上に石弓を書き、「あなたはヤン・ジュンシーの真似をしたいのですか？なぜあなたはいつも人々の事情を知っているのですか？」と彼は言いました、「若者、ヤン・ジュン、私は彼の顔を鞭で打ちたいです！」宴会のたびに、そこに座っている人はみんな酔っぱらっていました。フアイ・ウェンは一度もお酒を飲みませんでした。それは冗談ではありません。自分とは違うことを望んでいると言われています。謝荘昌は淮文を戒め、「いつも他人と違うのに、どうして長続きすることができるだろう」と言い、「私は幼い頃からそうだったのに、一日でどうやって変わることができますか？それはあなたが望んでいるわけではありません」と言いました。外国のものなら、自然に手に入れることができます。」
5年目に晋安の太子、遠征軍の指揮官、広陵の太守となった。翌年、彼は法廷に座った後、仕事が終わると北部に送り返され、女性の病気に対する補償を求めた。出発する前に、彼は懇願して3日間滞在しましたが、それでも行きませんでした。彼は訴訟のために解任され、10年間投獄されたが、解任された後、家を購入し、それを東部に返したいと考えた。皇帝は激怒し、54歳で死ぬように命じた。 3人の息子：ダン、ユアン、チョン。
私の弟の淮源は、順正王北昌流の軍に加わり、彼からよく扱われました。彼女は王鸚を側室として迎え、祖先は広州に移住したため、広州総督宗基は南部で彼女を殺害した。淮南郡の王が反乱を宣言したため、淮源は反乱を心配し、反乱について相談するために石興に行くよう命じられた。事が解決しましたら、一生ご先祖様に返せませんので、お願いして真実を示します。懐温は個人的にそれを求めたが、何度も要求した後、断った。前皇帝が廃止されると、亡命者たちは皆元に戻り、彼らの官職は武康の命令の下に置かれた。 『南岳志』や淮文の著作集を著し、世に伝えた。
シー・チェンはこう言った。「昔、ルーは守備隊の兵士たちを尊敬し、彼らを帝都に移した。老人のフォン・タンは主人を理解するためにいくつかの詩を書いた。」彼は王子や大臣ほど高貴ではなかったし、評判を積み上げて信頼を勝ち取るための資源も持っておらず、一言で目的を達成し、何千人もの人々から賞賛されることしかできません。それ以来、山と谷のすべての人々、そして平民の服と魏の帯を着た人々は皆、Que County Bookに従い、霧が集まりました。漢の時代から魏の時代にかけても、この傾向は冷めませんでした。晋家では偽善が横行し、人々は善意だけを持ち、役人は高貴で取り残された。宋王朝の先祖に来たとき、彼は過去を思い出して失敗しましたが、ほとんど進歩せず、才能を寄付しましたが、有名な教えを抑圧しましたが、悟りへの道は始まらず、採用された言葉と政策。昇進しなかった。謙虚な部下や謙虚な大臣については、その正義は政府の計算に沿っており、自分の考えと違うことだけを行い、自分の知っていることには従わない。昔はこうして開かれていたのに、今はこうして封鎖されているのは、漢の時代には許勒や延安が裕福だったからではなく、宋の時代には東方、祝福、徳計が豊かだったかどうかによる。使用されているかどうか。彼らはただ懇願するような言葉を発し、恥ずかしげもなく命令を出し、自分の感情を誇示するために古代人を賞賛し、彼らの正義は脇に座っていません。 律法学者たちは彼ら自身の素晴らしい考えを持っています。周朗の議論的な言葉には重要な点がたくさんありましたが、彼の意図は言葉を批判することであり、テキストは実際にはマスターに反抗的でした。文学を書くのはとても疲れます、これはこれです！
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