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Zheng Xianzhi、礼名Daoziは興陽の開封で生まれました。高祖フンは魏の偉大な職人でした。彼の曽祖父は偉大な農家でした。ズン神父、シャンシュラン。攻撃が始まった当初、彼は蒋成陵として勤務し、郡に住んでいた。カーテンの下で本を読んで、友達を作ったり旅行したりするのはやめましょう。当初は桓威の補佐官であった。まず、兗州太守滕天は丁陵と宰であった。リャオ何も起こらなければ、死者は反撃しないし、田子仙は公式の立場を廃止しないし、それを議論する人々はそれを不快に感じるでしょう。桓玄が荊州にいたとき、献志はこれについて話し合うために役人の一団を派遣し、次のように述べた。
名教の大徳は忠孝だけであるが、抑制と指導と同じように柔軟であるが、それは常に特別であるが、それを求める根本であり、すべてを求める心の遺物である。どこで追跡しても、出会いは異なるかもしれません。したがって、聖人はその行為を教えを助けるために利用することもあれば、その行為のせいで有罪判決を受けることもあるが、これらすべてを服従と剥奪と比較することは困難である。逃げる方法はありますか？そしてイー・インは王を追放しました。彼を脅すことはできますか？しかし、権力を求めるとき、忠誠心は愚かであることがわかります。そしてジジの同僚たち。それ以来、実用的かつ美しい、有名で美しいと言うのは言葉では言い表せないほどです。聖典が百世代にわたって行方不明になっていることを、一日で正しく完了できることを確認することが、どうしてそんなに簡単なのでしょうか？
しかし、明確な原則を確立し、過去を使用して現在を証明する場合、理性が人間の感情を嫌うようにする必要があります。たとえば、滕賢が恋愛に関わった場合、生涯隠遁生活を送り人事には一切関わらないかもしれないし、宮廷に昇進して前任者を嘲笑することなく政務に携わるかもしれない。空に対してオープンな人は、嘲笑がないことを証拠とみなしますが、オープンな立場にいる人は、隠れることを美しさとみなします。 2 つを折りたたむと、類似点と相違点がわかります。しかし、元哲学者を嘲笑したり、恋愛に嫌悪感を抱いたりすることはありません。王陵の母が楚で料理されれば、彼女の陵は退いて貧しく暮らすことはなく、最終的には国の大臣になるが、これは名誉の問題ではない。鮑迅は魏王朝を軽蔑し、その目的を果たすために命を落としましたが、その野心から判断すると、彼は貴族に対して貪欲ではありませんでした。この二人の賢者は滕の命令ではない。
聖人は宗教を立てるときに、「礼儀正しくて時間がなければ、君子はできない」と言いました。礼儀を守る時間はなく、政治や情勢も変化しています。同じ古いルールに固執することはできません。もし滕がこの二人の賢人を証拠として採用するなら、誰もが徳があるわけではないとしても、誰もが徳があるかもしれない、どうして彼だけがそれを証明することができるだろうか？嘲笑はそれ自体だけではなく、人々に基づいています。漢と魏の時代以来、紛失した大砲の記録は数多くありましたが、それを発見した人はほとんどいませんでした。晋王朝とZTE時代までに、楊振は7年間喪に服しておらず、文公は王によってそうすることを強制され、30年以上も人事に関与していなかったので、余作成はホームレスでした。高世源は王友軍と何喬奇だった 滕を簡単に切ることなどありえない。馬飛が喪主なら言うことはない。文帝は東莞の戦いを利用し、遺体が反乱を起こさなければ子供たちを支配し、結婚を解消しなかった。これを理解してください、孝行息子はもはや人間の倫理に合致しません、そしてそれが適切であるかどうかは賢明な人々が判断しています。そうしないと宗派の補助的なものとみなされ、聖人の教えが宗派に再現されることはありません！永嘉の乱の後、王敦は東莞が中興に支配されていると繰り返したが、これは国家にとって重要な計画であり、人間の倫理を教えるためのものではないことが判明した。
なぜそんなことを言うのでしょうか？父・秋明は天国に住みたくないが、国のために復讐は許されない これは東莞と永嘉の比喩です。なぜ国王の政務を総合的に管理する者が民間人によって処罰されないのか？明教の人々は、世界は混乱から解放されておらず、普通の紳士には公職に就くべき理由はない、と主張するが、感情と嘲笑を混ぜ合わせて、あなたを降格させるのが適切だと主張する。証拠として過去の出来事への言及が増えれば、親孝行な息子は法を尊重し、復讐をしなくても済むようになる。文帝は東莞に何も設立するものはなく、王敦は中興とは何の関係もありませんでした。言うまでもなく、彼はこの会議に来るたびに物を殺します。
真理を求めるなら、まず遠くまで行かなければならない、海が流れ渡れば、家族も国も沈んでしまう、もし官職に就かなければ、人には余力がある。人に余力があれば国は滅ぼされ、家庭は滅ぶ。この時点では女性はまだ死んでおり、ましてや男性はさらには死んでいるのです！そうしないと、世界中の才能がすべて失われることになります。 Teng Dang が「Zhi'an」への悲しみを表し、非公式の人の心を模倣するとき、彼は自分自身を理解できるように、先任者を例証することでそれをどのように証明できますか？さらに、それは偉大な才能の偽り、小さな才能の栄光と呼ばれます、栄光と偽りが一般的であるのに、あなたはすでに自分の美徳を恥じており、自分の仕事に熱意を持っていません。そうでない場合、進歩は満足のいくものではなくなり、なぜ千年以上の価値があるのでしょうか。若者がその地位を称えることが許されるのであれば、滕は長遂の世話をせずに自分のことを考えるべきである。いわゆる劉暁輝さんは大丈夫ですが、私はダメです。
また、聖人の弟子である聖人がおり、礼法や法則、つまり心は聖人が教えているので、聖人の法は変えることができません。しかし、秦は県と郡を使って天下を治めたので何も変えることができず、漢は体罰を廃止し何も回復できませんでした。賢者の方法は後の王によって依然として修正されていますが、どうして彼は前任者に頼ることができたのでしょうか？全員が役人であれば、そうなるかどうかは後になるまでわかりません。公務員と非公務員にはそれぞれ担当者がおり、非公務員は毎回3年間影響を受けることになる。この議論を見た人々は愛のルールについて非常に心配しており、そのたびに意地悪に寄りかかり、滕を嘲笑すれば致命的な役人になるのが怖いので止めようとしないと言った。何という誇張でしょう！夫の忠実で激しい愛は、最初は計画的ではありませんでしたが、その後動きます。後で計画して行動すれば、法律を恐れて人生を終わらせることはありません。それが尽くされていないのであれば、その国には通常の法律がある。したがって、古代においては、軍隊は外で負けたが、家は内で滅ぼされた。忠誠心は内側から来るもの、あるいは法律への恐れは外側から来るもの、そしてためらいや周りを見回すという悪があります。功績のある行為が報われず、有罪行為が罰されないとすれば、これが当てはまるかもしれない。子供たちをサポートできる有名な教師はいませんが、子供たちは自分たちの使命に熱心ではありません。あなたが自分の運命に忠実でなければ、王景忠は救世主を救うことはできませんし、もしあなたが親孝行で親戚を無視するなら、あなたは家族と国の罪人になるでしょう。どうしてあなたを罪人と呼ぶことができますか？十代に渡って親切にしてくれれば必ず栄え、功徳が大きく報われれば必ず報われる。もし国家憲法が滕天に負けなければ、人々の羨望の的となるであろう有名な教えが、どうして説得と抑圧の根拠となるでしょうか。
この討論者はまた、唐の時代の禹苗は自分がどこに向かっているのか知っており、言葉やアドバイスを求めれば多くのことで責められるだろうと指摘した。後漢王朝は混乱に陥りましたが、滅びることはありませんでした。魏国が建国されようとしていたとき、荀霊軍は深刻な反対を表明した。ドン・ジャオ賈充は蘇沢の膝の上で休むことができず、兪春に辱めを受けた。これを踏まえて、世界の正義はやがてひとりでに受け継がれてゆくのに、ため息をついて何になるんだ！その時の皇帝が皇帝でなければ、彼はそれ以上何も言えず、その場合、李斉は習と王と一緒にいて、卵巣は4人と一緒にいて、何も言うことはありません。についてはチェン・ピン災害を避けるために沈黙と従順であること、そして征服を補うために力を使うことはすべて衛生と危害を避けるためであり、誇りのためではありません。テンには今世で自分を守ってくれる人は誰もいない、そして彼の鞭プラグは死んでいる、イーアンは気にするだろうか？昔、陳寿が喪に服しているとき、侍女に丸薬を与えて村を責め、喪中の阮献はロバに乗って侍女を盗み、王朝にいた。 Ruan Huo が過去世をどのように通過できるのか、そうすれば未来については疑いの余地はありません。さらに聖人も賢者も初心を研究し、その才能を見極めなければならない。したがって、この事柄は驚くべきことであり、俗悪であるかもしれないが、原則は受け入れられなければならない。西申は母の家の裏庭に埋葬され、役人になったため、親孝行を理由に免責された。李西は忠誠心があるため、嘲笑することなく息子を殺します。忠誠と親孝行という二つの行為によって、息子を殺して母親の裏庭に埋めることがどうして許されると言えるのでしょうか？それは明らかではありません。それが不可能である以上、テンの才能を見極めるべきであり、議論する必要はありません。
滕は下級官吏ではなく同胞であり、彼らを相手にしなかったため、その才能は彼の理解を超えていた。滕苗が敵を倒すことができれば、周王朝に利用されることができます。これは古代に倣い、無理があります。学問的な流れであれば、子夏は曾申の詩を受け入れたと言うのが適切であり、それは良いと言えるし、子夏は不親とは言われなかった。理論ではない、すべての考えや考えがここにあるのに、なぜそこまで行きつ戻りつするのか、妥協すると同じラインになります。
桓威は安西に昇進し功臣に異動し、陳県の謝玄が後継者に任命された、「凱は善良な人物は推薦されないと聞いたので、張文が王位を盗んだ。玄子はそれができた。」それを作り、晋王朝はそれを継承しました。人が足りないので、私は親切に感謝していますが、謝玄はそれを受け入れません。それを見て軍隊に加わった彼は、正義を明確に理解し、明晰な頭脳を持ち、王座の右側にいる本物のクンワンです。 Sanqi Shilang、Situ Zuoxi、偉大なSima Langye Wangは彼の状況を記録して軍隊に参加しましたが、彼は依然として検閲官Zhongchengに移されました。
彼は強くて高潔な性質を持っていますが、強くて高貴ではありません。 彼は明確な体質とまっすぐなロープを持っており、非常にまっすぐです。当時、私の甥の劉毅は非常に権力があり、政府も国民も彼に執着していましたが、献志は劉毅に屈せず、劉毅は彼を非常に嫌っていました。宜西6年、西安の勅使邱桓は単儀に次のように報告した。 「侯爵様、彼はいつも立ち止まって許してくれます。イー・シュンの名誉により、彼は第二代首相に任命されます。彼はそうではないので、法に従って処刑を報告しました。しかし、イーは自分の繁栄のためにダオを頼りました。」彼はそれを最初の人に報告しましたが、後で来るように誘いませんでした。 「勅令には何の疑問もありません」と公務の免除を求めた。
当時、新しい長官は両親の病気を理由にこの役人を解雇し、3年間投獄した。シャンインは父親の病気を理由にシェン叔父さんに辞任を命じたので、Xianzhiは会議に行ってこう言いました。答えなさい。理由も理解もなく、何も達成されません。」 永遠の支配のために、役職から外された人々は欺瞞的な委託を容認するかもしれません。もし彼らが誠実であれば、どうして彼らは世界と偉大な教えを傷つけることができますか？人民を隠蔽しようとするのか、もしあなたが比較的少数であれば、権力の欠如を理由に大衆に逆らうべきではなく、また、人民が公職を辞任し、親孝行を妨害するのを阻止する必要があります。富裕で利益を得る傾向があり、辞任は警戒されるべきものではないため、彼らを管理する者は役職に就くとすぐに競争するため、性急な欲求が排除されます。病気の原因を親のせいにするのは大したことではありません。したがって、第二層以上の親を亡くした者は、墓が崩れたり、家族が病気になったりするが、投獄されることはない。
劉毅は江陵を担当し、高祖は江寧で会合し、朝廷の役人も集まった。イ・スはいたずらが大好きなので、遊び方を知っています。 GaozuとYi Lianはそれぞれ半分ずつお金を貯めて身を隠したので、YiはGaozuを呼んで彼らを統合させました。彼は先にキジを投げて捕まえたが、高祖皇帝は何も言わず、答えるまでに長い時間がかかった。彼は4つの椅子に座って見つめ、それらを投げると、5つすべてが黒くなり、彼の決意は非常に邪悪で高祖皇帝にこう言いました。「あなたが他の人と一緒に大きなテーブルに座らないことは知っています。 」イーさんは非常に腹を立てて、「鄭さんは何をしているのですか？」と言いました。甥や叔父の好意にも応えませんでした。高祖皇帝は軍隊で過ごした時間が短く、学問の経験がなかったが、首相になったとき、彼が何か言うと、誰もがそれに従い、あえて難しくしなかった。過去の困難には対処しなければならず、慈悲は必要ありません。高祖には自分の間違いを説明し、それを脇に置く必要があります。高祖皇帝は時折恥ずかしく思い、表情を変えて人々にこう言いました。人々の願いを叶えるこの気持ちを、当時の人々は「ゲーチェン」と呼んでいました。
中城から志都左長市まで、太魏は軍隊への参加を提案し、途中で軍務を補充し、再び太魏となった。 12年、高祖皇帝はあなたには長い歴史があるだろうと考えて北伐を開始しました。 Xianzhi の曽祖父の墓は開封にあり、彼らは 300 マイル離れていました。宋が建国されると、豊昌に移されました。
仏陀と仏陀が峠に閉じ込められたとき、高祖皇帝は再び北を攻撃したいと考えました、そして彼の意図は非常に強かったです。尚項尚は「苻思生の戦略は広範囲に及んでいて、役人の愚かな役人たちはどうすればよいのか途方に暮れている。しかし、役人にも愚かであり、自分の意図がある。捕虜の冷酷で狡猾な行為は、関中以来、彼らはまた敗北しているのがわかります、すべて指揮官の不服従のせいです。」法、それは外部の敗北を引き起こす内部の事故のせいではありません。廟の勢力が強ければ、彼を攻撃し、屯洛を守るのは容易ではないでしょう。これでは皇帝に敬意を表するのに十分ではありません。この場合、盗賊たちは陝西省を利用する勇気がないので、軍隊を送って攻撃するだろうが、南夏の青岩は将来を恐れて決して動かないだろう。敵がルオに反抗すれば、彼はさらに疑いを持ち、国境軍に迷惑をかけることは避けられませんが、彼は突然軍の厚さを知りました。陛下はその権限を表明しなければならないが、その恩恵は恐ろしいものであり、一昨年の西征では劉忠が危険にさらされていた。三呉の範囲内で、郡は繰り返し敗北しましたが、すべては彭城にいて、彼らはすべて悪党でした。悪霊が鎮められれば民は安らぎ、民の意に反すれば混乱に陥るのは、韓高が平城に囚われていたからである。呂后による匈奴この屈辱の中で、魏呉の軍隊は赤壁で敗北し、玄武は師である方頭を失い、神聖な武術は何も失われました。教師が規律を失っても、神殿の上にいる者たちには害はありません。この事実は敗北とは言えず、年齢と石によってのみ記憶されることができます。うまく行けば大惨事に繋がるかもしれない。何度も考えた末、私は愚かにも、この小さな災いを個人的に克服するために殿下に迷惑をかけるつもりはないと言いました。西側の捕虜は何氏と羅氏に悩まされるかもしれないが、今こそ北側の捕虜をうまく結びつける時が来ている、そうすれば河南は安全になるだろう。河南の安、則治、四京。富源生は大臣の愚かさを検分する。 」
高祖皇帝は太昌を修行し、太昌に移り、そこで都の公卿となった。献志は寛容な人で、高祖皇帝がそこに座っていても何も言わず、当時の人々は非常に心配していました。しかし、正直かつ誠実であり、親戚や友人をサポートしてください。善良な性格であれば、放浪するかもしれませんが、命令されたときにどこに行くのか分からないかもしれません。 支配者の指示に従うかもしれません。特に高祖皇帝は、王族が到着した後、内殿に上がって宴会を楽しみましたが、誰も招待しませんでした。彼は座って役人たちに「鄭献志は必ず来るよ」と言い、「商淑賢は虎門神に説明を求めに行った。高祖は笑って彼を紹介した。そして彼の親戚たちはこのように会った」と語った。 。
永初二年、丹陽尹と名乗り、都に戻って官臣となり、三斉の常侍となった。功績により龍陽郡五等息子の称号を与えられた。豫章の太守となり、爵位は二千石となった。元嘉三年、王弘が宰相となり、献志を商州の右臣に任命した。 4年後、彼は64歳で亡くなった。死後の贈り物として馬に乗った常侍が与えられるが、金紫光魯博士。集められた作品は世界に伝えられます。子閔は商州朗の地位に昇り、興王朝の知事となった。
ペイ・ソンジ、史時代の言葉、河東文西人も。ズ・メイ、グァンルー医師。私の父、桂さんは皇族です。ソンジは8歳でよく勉強しました。『論語』、「毛師」。墓の記録を閲覧し、シンプルな生活を送りましょう。 20歳のとき、彼は宮殿で将軍に敬意を表しました。この公式ボディーガードの左右には、金暁武と太原忠格が顧問として著名人を選び、当初は北と南を見据えた浪謝王茂志と会済謝寿を起用した。私の叔父のユカイは松山の西に行きたいと考えていますが、それは困難です。サンキ大臣に敬意を表します。宜西時代の初め、呉興の太守を務めて郡内で功績をあげた。彼は上州の祖寺院の大臣になりました。
宋志は世界に私的な碑を建てましたが、いくつかの良い事実があります。上の表は陳志に次のように述べています。偉大な人物の功績は広範囲に及んでおり、世界の祖先によって推奨されています。第二に、それが輝かしく平凡である場合、その功績は注目に値し、その恩恵と訓練は広範囲に及びます。と詠唱が送られるのは、フェイシ族のおかげで、その風習はほとんど廃れ、中国は長い間問題を抱えてきたが、人々は正しいことを行っている。そして、役人は確立されなければならず、少数の人が信頼できる事実が存在し、偽善の一般的な慣行となり、真実と虚偽は曖昧になり、美しさは価値がありませんが、そのメリットに関しては価値がありません。禁止がなければ無駄とは言えないが、記念碑を建てたい人は命令を読んで裁判所に知らせ、それを聞いて庶民が阻止できるようにするべきだと「私は思う」。そして真実を示して、百世代がそれが真実であることを知るでしょう、そして道夫はライイェから来ます。
北伐の際、高祖帝が汕州太守に任命され、帝政時代の歴史に従事した。ケルオヤンでは、高祖皇帝が勅令を発し、「郎廟出身の才能あるペイソンを長期間傍観させるべきではない。彼は今、王子のために馬を洗い、王子と協力するよう求められている。」 」陰ジン・レントンが教えてくれます。 「そのとき、五廟の音楽を確立することが提案されました。宋志の側室である蔵の廟の音楽も四廟の音楽と同じであるべきです。陵陵の内歴に加えて、彼は任命されました」郭子の医師として。
元嘉三年、太祖は司徒徐献志らを処刑し、使者を派遣して世界を巡回させた。同治三斉は袁游、史図左思、揚州への孔明使、上公魯自鎮と荊州への岐部鎮発法使によく仕え、元外三斉は范勇、史都書記長龐尊の南延州使節、前上州公毛、首相によく仕えた。右大臣は南北の豫州に派遣され、府軍に加わって軍に加わった王信は徐州に派遣され、荀時宗は青州と兗州に派遣され、宋志は襄州に派遣され、上州宮の朗阮は派遣された。雍京陵太守の殷道蓮は益州に送られ、隊員は外に散り散りになり、騎兵隊の正規従者である李丹志は広州に送られ、副官の殷斌は涼州と南欽州に送られた。魏三斉の元使用人である阮元科は膠州に送られ、義理の都威は朝廷から招かれて寧州に送られ、三斉の正規使用人でもあった。 。潘玄の勅令には、「昔は国王が功労者を巡回し、集団の後に仕事の報告を行った。そうでなければ、領地を守る作法と雇用と看過の規則があった。したがって、民を観察し、政府を設立し、物事を命令し、業績を評価し、長所を示すことができるように、上から下まで協力し、道教の暦が長いため、私は権力を握ることを恐れています。私は無知で、統治についても無知で、まるで深淵の谷のように、洪水や干ばつは業界に悪影響を及ぼしますが、彼は一般的な事柄に熱心で、素晴らしいアイデアを持っています。彼は今でも政務を担当しており、多くの誤りや倒錯した政策や処罰を行っているが、国民はそれを受け入れたがらない。彼の人生には多くの困難があり、王の道は確立されず、占いの儀式は放棄されたまま修復されませんでした。周の時代、彼は2000人の知事と役人を訪問し、誠実な表明をし、政治問題について質問し、役人を観察しました。私は、あなたが紳士であるなら、自分の仕事に熱心であることを明確にするためのメモも持っています。あなたは怠け者ではありませんが、長期的な計画を持っています、そしてあなたの言葉は誠実です、私は良い規則を受け入れ、それを補うようにあなたを励まし、私の言いたいことを言います。」
宋志は引き返して追悼文を送った、「天の道は光を助けるためにここにあり、王の徳は福を広めることであると聞きました。古代の賢者の後、彼らの心が鈍かったので、彼らは文学的な考えで頭を下げました」そうすれば、彼らは自分自身と調和し、江漢に礼儀正しく、この場所を美しくするでしょう、したがって、私は偉大な詩を垂れて、周王朝の繁栄を概説することができます。清朝はこの未亡人を悼み、桓炎の名声、周源の四支、袁游の形は「雅」と「高」にあり、恵勲は夏祖にまで広がったので、人々を導いたと尋ねました。全員が熱唱し、その風格に皇帝の風格が刻み込まれており、道中は幸せだと言って若者を連れて行く人もいます。 、だから彼らはそれを忘れています、コラムは、欠点のために惨めで、純粋な考えであり、勅令を宣言することができず、厳粛で文明的で、退位して混乱しており、ほとんど情報を探していない、キャンプを恐れていて、途方に暮れています。・四原則、物事を慎重に行うことは最後通牒である、ギマオの勅令を見て、礼儀と慣習の得失を記録し、それぞれについてメモする。
彼は中州市朗と史記爾州大中正に転任した。特使は陳寿の「三国志宋志九の逸話を拡張する伝記集『志』が完成し、記念碑が完成した。最も優れた人物は、「この人は不滅です！」と言い、彼は永嘉の知事となり、熱心に民の世話をし、民に便宜を提供しました。武同治に入った後は正規の奉公人となり、二国の大中正の称号を取り戻した。彼は南朗渓の知事であることが判明した。十四年目に官吏となり、中山医師となり国子の博士号を授与された。医師として台中に入国しても、博士号は変わりません。何承天王国の歴史を続けながら、彼はそれを書く28年前に80歳で亡くなった。子鵬、南忠朗が入隊。 Song Zhi の記事は「Jin Ji」について論じており、注釈が付けられている司馬遷「歴史的記録」、世界と平行です。
何承天は東海の潭出身でした。ズールン出身、金友維将軍。成天は5歳のときに父親を亡くしました。母親は賢くて知識豊富な徐でした。そのため、成天は幼い頃から何百もの儒家を教え、議論し始めました。鄒叔父さんは益陽の命令で役人として鄒に従いました。
龍安4年、南満大佐桓威は彼に軍隊への参加を命じた。その時、殷仲寛、桓玄らは朝廷を攻撃するために兵を起こし、成天は災難を恐れて職を解任し、益陽に戻った。李旗の冒頭、長沙公陶延寿は政府を支援して軍に加わると考え、瀏陽令を排除するために通を高祖に敬意を表するために派遣した。そして首都に戻った。府軍の将軍である劉儀は軍隊への参加を希望していました。イーが旅行していたとき、燕陵県の歴史家チェン・マンが放った矢は誤って軍の指揮官に命中し、誰も傷つけなかったが、彼は都市を放棄するという罰を受けた。チェン・ティエンさんは、「刑務所は高貴で、愛は壊れ、疑いは軽視される。私は過去にショックを受けた」と語った。漢の文帝馬に乗る者は張世之によって乗馬の罪で弾劾され、罰金が科せられる。どれ？彼が馬を怖がらせるつもりがないことは明らかだ。したがって、成裕の重要性を利用して別の制度を押し付けるべきではありません。今は鳥を撮るだけで満足ですが、人を撮ることには興味がありません。法律によると、誤って人を傷つけた場合、3歳までの罰せられることになっていますが、どうでしょうか。軽いペナルティは許容されます。 「万陵を補充する命令が出されました。趙勲は寧満の艦長であり、宣陽の知事です。司馬になってください。荀は辞任しました。」
高祖皇帝は太魏が軍に加わるだろうと考えていた。高祖皇帝は劉儀を攻撃し、諸葛長民を軍の監督に任命した。長老たちは密かに異なる願望を抱いており、劉牧子平は成天に「公爵が今助けに行くというのはどういう意味ですか？」と尋ね、成天は「西の悪天候については心配する必要はありません。心配する必要はありません」と答えた。 . 去年、紫頭から戻った公爵はとても良かったので、これを聞かなければ、私は再びそれを得ることができないことを願っています。宜西の治世11年に、彼は皇太子の軍隊に参加するために捕虜を募集し、銭唐の命令で西中朗中軍に移送されました。高祖帝は寿陽に宋王朝を築き、祖廟の大臣と呼ばれ、苻梁と共同で宮廷祭祀を行った。永朝の初めと終わりに、彼は南台の検閲官を務めました。
Xie Huizhen Jiangling、南蛮人の長い歴史になってください。当時、家が貧しかったイン・ジアという男がいたが、彼女は自分で金を出してジアの責任を負った。親不孝をしていたら死んでしまいます。程天儀さんは「政府は命令を出し、殷佳さんが大々的に行動し、法務官僚の葛騰さんに署名を求めたことは大方の合意だった。母親は息子を親不孝だと非難し、殺そうとした。法雲さんは語った」と語った。彼は命令に違反し、無礼であり、彼の両親は彼を殺すことを望んでいたので、彼のアドバイスは、彼が要求したものを信頼してもらうことです。しかし、シオンはお金を要求します。シオン・チウが今生まれて殺された理由は、親不孝で弾劾され、最終的には母子ともに有罪となったためであるが、その理由は説明が難しい。 、しかし、愛を教え、愚かさに注意し、罰に注意することは明らかであるため、文王は刑務所と死を遅らせることについて議論するとき、息子への愛と敬意を表現するだけでは十分ではありません。今日の許しを乞うコメントは、飢えた冷たい召使にとって、死刑を求めるルールと尊重の義務に基づいており、容疑者を軽く罰することではなく、罪を犯すことは死であると言えます。賈嘉の溥春沢の優しさと雄の過ちの許しは明紫音にふさわしいものですが、その美徳は明代のそれに匹敵します。イルカと魚の小さなものは現在に残っているだけではありません。 「この問題はまだ裁かれていないが、赦免されるに値する。」
近衛軍の将軍であるフイジンは軍隊への参加について話し合い、記録室の責任者となった。元嘉三年、恵将軍が見舞いに来たので、弟の黄門朗覚は密書を送って報告した、「もし成功したら、私に何を言ってほしいですか？」王の重みで彼を持ち上げなさい。」 世界は、大小を問わず、反抗的でも従順でもある国家を攻撃することになっています。最善の戦略は、国境の外に安全を求めることです。第二に、軍隊を率いて宜陽の駐屯地に行きます。将軍は軍を率いて夏口で戦い、もし負けたら次のステップは北の国境を離れるだろう、と言いました。「荊州は武力を行使する国だ。兵を集めて、断固として戦うのに遅すぎることはない」と言って承天に記念碑を建てさせた。ホイは、翔州の太守である張シャオは自分とは違うに違いないと考え、承天はシャオの意図が不明であり、簡単に彼を攻撃するのは適切ではないと考え、数千人を攻撃させようとした。当時、邵の弟の毛都は益州にいて、恵素に好意的だったので、恵志は兵を送らなかった。元益州総督の蕭福志と元ブラジル総督の劉道燦は辞任して江陵に戻ったが、恵将軍は彼らを救出しようと全力を尽くしたが、全員命を救われた。暗くなるとすぐに、成天は邸宅に留まり、従うことを拒否しました。燕志が馬頭のもとに来たとき、成天はその誠実さから自ら責任を負い、彼を赦して南満政府の事務を担当させた。
燕北伐七年目、兪君の事を記録して下さい。季燕が敗れて撤退すると、程天は非軍人としての才能を活かし、刑事責任を免除された。上州宮の中朗の職を補い、左城を兼任する。呉興と余杭の人々は困っていました。同じ登録期間中に、個人的に部隊を募集することができます。道居が義父である道生らに代わって弟を迎え、功績の高い親族となった場合、法律が代わりに左遷されることは補充左遷の例にあるべきではない。義父などであり、母親が近親者として残っている場合、息子は母親に従って軍隊に入隊する必要があります。チェン・ティアンは次のように論じた。「災害システムを見つけるために、同じ期間に個人的に軍隊を徴兵することは大きな成果ではない。女性には3つの服従がある。結婚したときは夫に、結婚した後は息子に従う」夫の死、これは災難制度です。叔父がまだ生きている場合、追放の埋め合わせをして妻を家に住まわせるのが適切です。ただし、災難の時点で叔父は亡くなっています。大公と道生はどちらも彼の弟であり、叔母に左遷されるのはふさわしくない。功績をあげても降格されないという規則に違反するだけでなく、次の原則にも違反する。女には三度の服従。主人は男女の区別がつかないので、法廷の処罰の目的は、大公親子が受けるのが適切であるということであった。 「したがって、シトゥ・ユーとコン・ミャオがこの件を報告する前に、ミャオはすでに喪に服していた。ミャオの名前を依然として使用するのは適切ではないと主張する人々は、それを当局に報告するよう求められた。」承天はまた、「もし名前も調和もなければ、それ以外の意味はなく、不吉と考えるにはあまりにも近すぎる。劇が終わり、経典が動かされると、繁栄した明の時代には、物事はシンプルだし、音楽も細かすぎてタブーにはならない。」
承天は生来頑固で、自分の意志を右に曲げることができず、自分の長所で仲間を侮辱したため、召使の殷敬仁にも屈辱を与えられず、衡陽の内史となった。過去に彼は西部の多くの学者と不調和であり、郡内で不当な行為を行ったため、国務長官に迷惑をかけられ、投獄されて当然だった。 16年目、彼は左朗を書くことに加えて、国の歴史も書きました。成天は高齢だったが、朱作郎や他の著名な学者は若かったが、営川の叔父は彼を笑い、よく乳母と呼んだ。承天は「あなたたちは尹鳳凰将軍の九人の息子です。どうして乳母が悪いことを言うことができますか？」 荀塹公は耿玄に命じましたが、文字はそのままでした。
その時、丹陽の丁光は長い間喪に服していたので埋葬できなかったが、程天は相談してこう言った、「儀式では葬儀は倹約の時だったので許されたという。何の準備も求めずに富を主張するために、丁光の三家族は数年間、棺なしで埋葬された。私は丁宝も呉京念と同じだと思ったが、彼を正義にして裁判にかけるよう説得しなかった。 16 年の冬には、近隣諸国間の紛争が原因である可能性があり、特に江西省の淮北では、このような事件が多発しました。一方では、彼らはお互いを恐れており、立霧の県役人は賄賂に成功すれば刑務所訴訟が複雑になり、聖明の美しさを失うことを恐れています。もし人々が法に従って埋葬されなければ、私の同僚たちはすぐにそれを訂正し、釈放されてから3年が経つと事件を追及できなくなるだろうと言うだろう。」
19年に国子の学校を設立し、自らの官吏として国子の博士号を取得した。皇太子さまが語る「親孝行の古典」成天と側室の燕延志は二人とも経典を持っていました。しばらくして、彼は検閲官である中城に移った。その頃、太祖は国境地帯に侵入し、魏融の距離を置く戦略について大臣に尋ね、皇帝にこう言った。
北樊が窮地に陥り、清と燕を捕らえるのを見たとき、天の慈悲が降りてきて警告し、この李源に注目した。オオカミをこっそり見つけて、難しいことを愚痴るには、愛が生まれる古代、周王朝の繁栄の中で、南忠は戦車から出てきました、漢家方龍、魏、霍玄麗。広大な馬の海の水を飲み、祁連を育てていますが、物事は難しく複雑で、世界は混乱しています。獰猛で、狡猾で、頑固で強く、弱さを認めようとせず、損得で報復し、お互いを補完しません。宣帝の治世の末期、混乱に陥ったとき、彼は死に追いやられ、鎮圧されるまで粘り続けました。晋王朝が中原を悼み、栄氏と帝氏が侵入して以来、100年以上にわたって北方の捕虜のことを考える暇はありませんでした。大宋の斉左は、優れた才能と武術に優れた人でしたが、高潔で権力を恐れたため、私財を使ってその費用を支払いました。陛下が即位されて以来、10年以上にわたって陛下に従い、賛辞の翻訳を続けてきました。昨年、三人の王が町から出てきて、遠大な計画を考えていましたが、彼らの獣のような心はすぐに怖がってしまい、疑いと恐れを抱き、約束を破り、彼らの間に深い亀裂が生じました。不幸や無法な毒に対する貪欲さ、理由のない自己反抗、ビーコンの警告への恐怖、ここから始まります。大臣は凡庸で臆病で武術の経験も無く、自ら率先して観察し『安辺論』を書いた。意味が浅くて無駄に終わってしまうのが怖い。王朝について調べ、類似点と相違点を区別し、群衆に検討を導き、すべての計画を研究し、短編と長編の物語を発表できるなら、それは見るべきです。彼の主張は次のように述べています。
匈奴の戦略の準備についての漢王朝の話は、2 つの主題にすぎませんでした。戦士たちは国を征服するために最善を尽くし、儒学者は平和と結婚の契約について話し、彼らの言うことを教えました。お互いの願望に到達します。砂漠の外では敵が足を引っ張っていて、前線を破って太陽を引き寄せることはできず、ルールは勝手に開かれます。ここ数年、ジトゥの民には多くの信奉者がおり、二国が近づき、属国から三人の王が出てきて、戦略が立てられ、壮大な計画が実行されようとしており、貴婦人たちはそれを楽しみにしていた。フアとイーは彼らの正義を称賛した。そのため、薄利を知らず、うぬぼれて贅沢をしているが、内心は強気で偽善的である。あなたが今それを保持し、世話をし、それが新たな出発をすることを許可すれば、それを北に抑えることはできませんが、それでも国境を落ち着かせるのに十分です。しかし、結婚は大事なことですから、お寺に合わせて決めるべきです、誠意はバカではありません、結局言えることです。魏と霍漢海の野心に従うなら、現在起きている出来事は様々であり、彼らの業績も変化するでしょう。盗賊たちは長い間戦いの練習をしていませんでしたが、燕と趙を完全に占領し、秦と魏にまたがりました。山と川の危険は古代から変わっていません。ダティエン、懐、シは緑と徐に満ちているので、人々は蓄えを獲得し、田畑は穀物を蓄積することができ、その後、彼らをパーティーに分けて召喚することができ、将軍は10万の虎の旅団を率いますエリート兵士を一挙に全滅させることができるが、それだけでは世界に奉仕するには不十分である。なぜそんなことを言うのでしょうか？現在、イー・リーは混乱に陥っており、彼は遠くから王冠を賞賛しており、彼を辱めることに興味がありません。国とお互いを次々と検索しました。捕虜たちは荀利を獲得して市を攻撃することはできなかったが、軽い力で攻撃をカバーし、障害者を追い払おうとしたため、すぐに苦情を申し立て、災害を引き起こし、死亡した。今、我々が軍隊を送って彼らを追跡し、彼らの侵略と暴力に復讐し、建佑と冀の都市や町を破壊すれば、神聖王朝は李源を愛し、教育し、彼らを道で助けるだろう。降伏するよう説得し、罰するために人々を攻撃したい場合、馬は逃げて攻撃を拒否しますが、それは多額の費用がかかるだけで、彼らに害を及ぼすことはありません。新しい軍隊は奥深くまで進み、敵を殺し、軍隊を破りました。グーリングの危険が終わる前に、捕らえられた獣たちは戦いを望んでおり、復讐の戦いは終わりがありませんでした。秦と漢の最後の政策は险台によって後悔された。
安全を確保することは、事前の計画を立てるのに役立ちます。大臣は国境を安定させるための計画を作成し、李牧は原則を述べ、厳有は要点を述べ、計画を一般的に実行しました。暴君の曹操と孫は才能も知性も同等であり、江川と淮河の間には何百マイルも離れていた。魏は合肥に移り、新城に降伏し、江陵から南建に移住して洛徐を守備し、仙西河に立ち寄った。彪陵村に関しては、晋の宣王は長江南の北岸から行くのがよいと考えたが、曹爽がそれを許さず、結果として民は散り散りになった。太中に没した これも先代の殷の例である。どれ？スカウトの郊外は家畜を放牧する場所ではなく、桑の木を栽培する場所でもありません。したがって、彼の到着を見越して城壁は強化され、野原は開墾され、彼の敗北を利用するために鎧と軍隊が修理されました。古今、勢力の強弱はあっても、領内の民を守るのは決してこの通りではない。重要なポイントは 4 つあります。1 つ目は遠くに移動し、近づくことです。2 つ目は、都市の神を浚渫して復元することです。3 つ目は、時折戦車と牛を編成することです。4 つ目は、ディンのレッスンと戦闘を計画することです。善良な男は自分の土地と畑を守り、勇敢でハンサムな男は彼のスタイルにインスピレーションを与えます。狩人は命令を発表し、豆は彼の誠実さを教えます。郡判事はリボンを使って彼らを取り締まり、禁止令を設けて脅迫している。徴税には独自のルールがあり、寛大さと凶暴性のバランスがとれている必要があります。 10年も経てば、人々は正しい道を知ることになるでしょう。それから、建将軍は彼に奇跡を教え、雲朔に旗を掲げ、風が川と河北を吹き、稲妻が松ヘンを襲い、燕の弧は壊れ、大馬は足を破壊し、秦の首は彼の右腕を切り落とし、呉の首は彼の右腕を切り落としました。ひづめが彼の左肩を切り落とし、彼の功績はヤン・ランに刻まれました。 ああ、ジン・ウェイの音楽をお楽しみください。
山賊は混乱して制圧しているが、天候や人情が条件を満たさない場合は敵が急いで待っている場合は計算を見直すのが最善である。チャンスのために。国境守備隊を増員しなければ、スターたちは荒野に住み、人々は勤勉で異教徒、金持ちと貧乏人は異なる才能を持ち、戦場にいる人々はお互いを愛しすぎて捕虜がいなくなり、基本的なカルマがなく、運転が難しく、振動しやすいです。彼はまた、狡猾な悪党の性質を持っており、戦車や馬車の安全や宮殿の保護を無視して、肉、衣服、皮を食べ、外見の一形態として疾走し、狩猟を自分の土地としている。風と雨に囲まれて、あなたは疲れを感じません、屋外の芝生の上で寝ていて、通常の性質を維持しています、勝つことは利益を得るために競争することを意味します、そして他の人は突然来るかもしれませんが、あなたはここで疲れ果てています。 。さらに、この春、助けを求めるのが遅れたとき、彼はその恩恵を享受し、天に殺されることを恐れませんでした。アリとアリが集まり、軽兵と鳥が集まり、作物を踏みにじったり、井戸を燃やしたりしましたが、国境の将軍たちはそれを制御する方法をまだ検討していませんでした。強力な軍隊と継続的な守備があれば、農民は見捨てられ、軍隊の出発は遅れ、損害は大きくなるでしょう。地元住民の代わりに外国人が駐屯し、荒野に対する苦情も多くなるだろう。人民がそこに住んでいて、人民の労働を使わずに農業戦争をやっているからといって、実際の防衛をするのであれば、それは利害得失の問題であり、郡が良いか悪いかという問題である。
一つは、内部を固めるために遠くへ行ったり近くへ移動したりすることだ。現在、清と燕の老人は冀州に新たに属し、国境の先頭には2万の家族がいます。彼らは盗賊の首都です。今では内陸への移住が可能となり、青州の人々は泰山の南にある東莱県、平昌県、北海県、そして肥沃な畑と肥沃な土地が広がる南の下邳に移住した。西の蘭陵、北の大仙、そして4つの要塞をブロックし、その数は安全です。人々の性質は再定住しており、マップの開始時は暗いですが、捕虜がいない場合、彼らは喜んで不平や不満を言います。シンはお金を略奪された今も、残っている恐怖は消えていない。夜明けが彼が安全で幸せな土地に住んでいることを示しているなら、彼は歌いながら道を歩き、まるで家に帰るかのように移動するべきである。
2つ目は、都市神を浚渫して修復し、抵抗力と防御力を高めることです。古い秋と冬が収束し、人々は保護区に入ったので、暴徒に対して十分に防御できるように警戒する必要があります。古代都市は現在でも廃墟になっていますが、修復することができます。世帯数を大まかに数え、その収容力を測定すると、新しく移動した家はすべて市内にあり、それぞれの用途に使用される場合は、家の中に収容され、収穫され、建設され、依然として同じ場所にあります。 。女性は家を守り、役人は教師、人妻は人妻、そして春と夏には入居者として羊飼いがいます。侵略者が到着したとき、何千もの部屋がある都市には2,000人を下らない戦士がいましたが、残りの戦士はまだ尾根を登って騒ぐことができました。軍隊を10回包囲すれば、2000人の兵士が30000人の捕虜に抵抗できると軍事戦略家はよく言った。
3 番目は、軍の装備を飾るためにいくつかの戦車と牛を編集することです。千の家族の資本は、少なくとも 500 テールの牛と 500 テールの戦車です。他の人を守るためにフック接続に参加してください。使節の都市が要塞化できず危険になり、盗賊もできなくなったとします。家族が落ち着いたので、検査や管理も簡単です。命令はあらかじめ明らかにされており、人々は戒律を知っています。緊急の場合は、信頼できる場所に集まることができます。
4つ目は、隙間が生じないようにレッスンやバトルを計画することです。数千の家族が住む都市には、2,000 人の戦士がおり、それぞれの能力に応じて戦うことができます。負けた場合は、それを宝物庫に保管してください。 . 旅行時の護身用にご利用ください。人々が弓や茎、鋭利な鉄を扱えない場合は、役人が徐々にそれらを補っていきます。数年以内に、軍隊は粗雑に準備されるでしょう。
大臣たちは軍と国家が変わったと聞くと、それを領土の範囲内で実行し、軍と農民は戦場で一緒にそれを築きました。攻撃と防御の適切さはその人の習慣に依存し、臆病になるか勇敢になるかは人によって異なります。山、川、土地の形、気の寒熱、温暖はすべてその性質によるものであり、安易であれば生命に害を及ぼす。そのため沈の守備隊を務め、遠く離れた清吉に駐屯したのは大変なことであり、恨みも深かった。大臣の資料を使うのは簡単ですが、簡単ではありません。関子は斉を統治し民に命令を送り、商公は秦に仕え農業と戦争を仕掛ける。彼が最終的に自分の権威を主張し、覇権を確立し、頑固になることなく野望を実行できるようになった理由は数え切れません。梁が兵を使えば国は滅び、斉が武を使えば軍隊も去ってしまう。漢と魏の時代以来、現在のシステムは、以前の王の儀式を復元したものではありません。彼らは、緊急事態が発生した場合、人々が耳と目の欲求を満たすために兵士を管理します。彼らは戦い方を知らず、報酬や新兵をばらまき、高いランキングを与えられています、世界は混乱しています。総督の方伯は何も戦略を持たず、ただ朝廷が軍隊を派遣してくれることを望んで座って話を聞いていたが、それは戦争による被害を忘れ、教育を怠ったからだ。
今、私は本物の都市に移住し、氏族が住んでいた都市を浚渫して統治し、乗馬と弓術を教え、高官の簡単な試験を受けました。悪い成績を収めてトップに立つことは可能ですか。最初のクラスでは、徐々に彼らを区別し、彼らの才能を特定し、州と郡を説明します。このようにして、屯部はその地位を維持し、事業を移転することはありません。内では老人と弱者を守り、外では官吏と交流し、曹操と友達になり、悩みや喜びを分かち合い、親しみから愛情が生まれ、物事によって芸術が発展し、昼の戦いはお互いを知るのに十分であり、夜の戦い、音を聞くだけでお互いを救える、ここは戦争、賢者のレガシースキルを教えるコーナー。これにコメントする人は、古代都市が廃墟となっており、修復できないことを指摘しなければなりません。今すぐにさらに仕事を追加する必要はなく、美しさは以前と同じままですが、まず人々を定住させてスキルを確立したい場合、渓谷に住む人々は破壊されるでしょう。電源が切れてしまいます。軽部隊を守り、放浪する騎兵を防ぐだけで十分です。将軍のふりをしていると、徐々に孤立していきます。戦車と牛の保有、訓練と戦争の適切さ、攻撃と防御のための資源、そして軍事国家の活力は、今や人民によって恩恵を受け、人民によって導かれている。農民の道具は国庫の宝、田畑の蚕の暴力団も都市のために使われる、数千戸は旅団の兵力の二倍、全軍の兵力は軍隊は強いが敵は戦わない、国は豊かでも国民は働かない、軍隊に戻って農場に座って食べ物を食べる者は学校に通わせてもらえない。同じ年に。
今日、平和は長くは続かず、国境の命令は緩和され、過去数年間に鎧は放棄され、20年間吊るされていたはずです。破壊される。古い規定を明確にし、要塞の出入り、商人の往来、集団で所有する者はすべて軍法で規制するのが適当であるとされている。また、境界には厳格な検問所が設置され、無駄な道路や無駄な道路が排除されます。都市保護の分野では、さまざまな戦いが教えられ、彫刻が追加され、特別な手順が作成されました。矢切れや泥棒がいる場合はすぐに確認できるので問題が解決します。また、覚野湖は広大で、南は朱と泗を結び、北は清と斉を結び、湖の中に古い県庁所在地があります。古い閉塞を垂直方向に修復し、封じ込めを改善し、数百隻の軽量船を提供することが賢明です。敵がその国に侵入してきた場合、彼は船を率いて戦い、左右で敵を迎え撃って師団を占領し、航路を破壊することができます。これは戦車を制御し、戦力を輸送し、さらに敵の急所をわずかに突破するために使用されます。
チェンティアンはチェスが得意で、非常に無駄が多いです。太祖は彼に珠子の贈り物を与えました、そして成天は彼に感謝しました、「なぜ張武の金の悪が珠子の贈り物でなければならないのですか？」 成天もツィターを演奏することができたので、彼に銀のツィターも与えました。程天と上州左程謝はお互いに仲が良くなく、二人の地位を争っており、常に対立していた。江夏の太衛王宜貢は年費3000万、布5万枚、米7万胡を与えた。李公は贅沢をしていたので、21年目にお金を補充することができず、大臣に翌年の費用と交換してほしいと頼みました。しかし、旧制度では20万元と500枚以上の布地が支払われ、この報告を聞いた袁哲は200万元を台魏に渡すよう命じた。事件が発覚すると、ユアン・ナイは史に従者を連れて蒙毅を射殺するよう命じた。元の時代、新しく排除された太魏は軍隊への参加を提案しましたが、彼は従わず、成天に悩まされました。上司は激怒し、首相を野原に送り返し、終身投獄した。元の時代、承天は山米470束を役人に売り、高値を要求した。承天は白い服を着て座って指揮を執る。ユアンという名前のヨウゾンは、陳県の陽夏で生まれ、林川の内史家である霊雲の先祖の兄弟でもありました。知識を得るために才能と学習を利用すれば死ぬユジン抑制する。
二十四年、成天は朝廷に移されたが、彼を崇拝しなかったが、官吏に任命されることを望んでいたため、成天はそれを発表し、官職から解任された。 78歳で自宅で死去。まず『論』は 800 巻あったが、成天によって削除・統合され、『序』『雑』とともに 300 巻に分けられて世に伝わった。言語』、『紫文』、『論』。また「袁家利」と改名され、その言葉は『呂李志』に収録された。
Shi Chen 氏は次のように述べています。国境管理の技術は前世で詳しく説明されています。兵士と野蛮人は狡猾で機敏であるため、障害物を取り除き、進入する道を守り、簡単な障害物を取り除くことができるようにビーコンを監視しなければなりません。そうすれば、暴力や裏切りを禁止し、防御する力を養うことができます。山賊を追い払います。漢の時代、呉と魏が戦ったとき、秦の古跡は厳重に要塞化され、人々を守るために江川と淮河も戦場として使われました。平和を守り、育て、挑発を利用する機会を待っていました。高祖皇帝がそのように命じられたとき、王の戦略は遠くありませんでした。綿河がその地域を守っていたにもかかわらず、兵士は一人であり、援軍は膨大でした。繁栄と衰退の兆候は軍を鼓舞するために利用されました。凱の基盤は王の産業にあり、最初は社内、次に社外と何度も作られ、現在に至ります。それ以来、私たちは清朝を分離し、領土を設定しました。クエ・ペン・ザンの戦略は、侵略者が来ないという事実に基づいています。それに対する準備はありません。周と漢の二つの政策は松屯で破壊され、野蛮な馬が暴れ始めました。 安定した属国はありませんでした。 兵士と人民は天にあり、地にありました。何の罪も持たずに捕らえられたのは、何と残念なことだろう。承天の『安辺論』は包括的かつ徹底しており、本書に収録されている。
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