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◎劉松、李崇
Liu Song、礼名Ziyaは広陵で生まれ、漢王朝の広陵の李王である徐の子孫でした。世界的に有名な家族です。同県には雷、江、顧、陸の四姓があり、当時の人々は「雷、江、顧、陸、劉が祖である」と言った。関氏は平陽の知事であった。宋邵は、当時人々が物理学と呼んでいたものを区別することができました。親孝行や誠実さを審査し、人材を昇進させるが、ことごとく失敗する。文帝は彼を宰相に任命し、使者として蜀に派遣した。当時蜀は新平におり、民は飢え、土地は飢餓に見舞われ、呪文を唱えて融資を求めたが、報復を待たずに行動したため追放された。武帝は法律を実践し、法律を制定し苦情を解決するために広報大臣のサンゴン・ランに敬意を表しました。中州市朗への引っ越しにうんざり。咸寧では趙松と三奇郎の白宝が荊と楊を訪問し、使者の命令を遂行するために黄門朗に移った。宜蘭に移り、尚廷衛を務める。ファッションブックはシー・フインを無罪で投獄するよう命じ、ソンが証拠を押さえた結果、彼が無罪であると判断したため、当時の人々は彼を張世之と比較して免除された。 。 6年間勤務した後、彼の称号は祥平となった。呉が敗北したとき、将軍たちは功績を競い合い、王憲には最高の功績が与えられ、王俊には中間の功績が与えられた。皇帝は法律を遵守できず、左翼に移り京昭の知事となったが、失敗してハノイに転任した。もうすぐ登場するし、安いし、多くの人が使うだろう。郡境には多くの姫水ダムがあり、流れる水をせき止めて被害をもたらし、人々はその恩恵を受けています。母親の心配で退職を考えています。淮南首相を除いて銭に仕える。彼は公務に厳格であり、政治においても大きな功績を残している。昔、シャオピを修復するために、毎年何万人もの人々が土地を併合し、大小を問わず役人たちは懸命に働き、利益を計算し、その分け前を受け取りました。そして庶民はその公平性と利益を賞賛した。
この歌は郡内にあり、尚書さんはこう言った。
私は過去にハノイにいたことがありますが、出発前に次のような布告を受けました。「あなたが言ったことはすべて重要であり、大勢で聞いたほうがよいでしょう。たくさんのことが起こったので、あなたには聞くことができないかもしれません」 「勅令をいただいた日は、嬉しくもあり、恐ろしくもあり、有益でした。思い出すと忘れてしまいますので、これからも活用していきたいと思います」明るさを増すホタルキャンドル。郡の草器に到着したとき、私はZuoのようにそれらを並べましたが、本に到達する前に、私は長年眠っていた大臣Ying Dingによって罰されました。今、私はこれを前任者として封印したいと思います。 。私はこの国での経験がなく、私の言葉は浅薄で矛盾していますが、私が常に日常を放棄せずに誠実に経典から学ぶことができるように、陛下がそれに注意を払ってくださることを願っています。余裕があれば補いたいと思います。
詔を見れば、百代を養うために大地を開き、封建の親戚や家臣が出てくるではないか。今日、国の全体的な体制が確立され、秦、漢、魏の氏族を超え、五帝三代の消滅を影で覆いました。功績は無限であり、光流の子孫は荘厳で美しく、三年目と五年目の王はその徳を恥じるほどである。なぜ？それは自然に生まれるものであり、絶滅してから生み出されるものとは異なります。未熟な王子たちを呉や蜀に預けたが、大臣たちは愚かで心配し、自分たちは頑張っていないと言っていた。呉と越は危険にさらされ、永と蜀も危険にさらされているため、反乱の根源はトラブルと塵が発生しやすい場所です。さらに、呉平以来、東南6州の兵士が江表を守っており、現時点では深刻な危険です。さらに、呉の人々は内軍が外を守っているため自信がありません。彼らを落ち着かせて内外を平和にする強力な指導者を見つけるのが良いでしょう。また、孫氏は国を統治し、文武のさまざまな役職を歴任し、天王朝に倣ったものであったが、戸籍は戸籍と同じであった。彼は自分が受けた再生の恩恵を認識せず、災害と困難に直面し、土地を失ったと主張し、彼の野心は落ち着きがありません。今、王は自分の国を訪問するようになり、自分の才能に応じて役人を任命し、彼の兵士たちは何百回の戦いでも故郷を離れることはなく、富と名誉を求める者たちはそれを受け入れます。それは国からです。国内の軍隊は分散し、新国家は平和であり、双方は状況に適した適切な場所にいます。同姓で20歳以上で最も才能のある王を選び、呉と蜀の王に分けるのがよい。これを使用すると、近づいたり遠ざかったりして、大地と大地が分裂し、以前の2倍の年齢になります。古い場所に移り、子供の頃から王を使うのに遅すぎることはありません。王子が成長してから王を彼のところに送る必要があります。緊急に何かが必要な場合は、長老にそれを渡すことができます。大臣が述べた封建制度の大義は守られているが、残りの事項は封建制度に参加するのに十分な才能があり、すべて並行している。
「危険を恐れず後悔せず、目に見えるものを喜んで捧げる人は忠実な大臣であり、厳しい言葉に耳を傾け、辛辣な言葉を受け入れる人は世界を助ける王であると私は聞きました。」幸運にもタブーのない王朝に出会えることを願っています。私はまばらな発言に抵抗し、政治システム全般について話すように努めてきましたが、得と損を指摘することは単なる好意の表れであり、通常の流れではありません。私は盗みをしたこと、忠誠の規則を守らなかったこと、そして何も報告できなかったことを恥じています。私が見たものを左に列挙したいと思います。私の発言は真摯に受け止めることを誓いますが、報道義務として自分の気持ちを隠してはなりません。十分な量が集められれば、謙虚な牧師たちが生まれ変わる良い年となるだろうし、彼らが全員盲目であっても、それは国にとって祝福となるだろう。陛下の半日の猶予を祈り、私にアドバイスをお願いします。
伏魏陛下は天に従い民に従い、建国の主であったが、実際に会ってみると叔父であった。なぜ？漢末、廟は遅れ、宦官は奉仕に使われ、悪役は宮廷に奉公され、君子は野放し、政治的飢餓が分散したため、混乱の中で滅びた。魏王朝の武帝は、経営と戦略の才能を活かしてトラブルと混乱を解決し、また、数十年にわたって蓄積された文化と教育を浄化し、役人は清められ、法律が普及し始めました。 。文と明の二人の皇帝は捕らえられましたが、彼らは贅沢で傲慢で放縦であり、破滅の達人でした。しかし、大テラスとパビリオンの中はエンターテイメントに満ちており、外の3人の英雄と英雄はすべてが抑制されていて、失敗が少ないのはなぜですか？正しい目的を達成するには、伏線を頼りにしましょう。しかし、法律、物資、統治、刑罰は徐々に改善されました。嘉平の初め、晋左史事、宣西の終わり以来、長い年月が経ちました。何度も斧が切り落とされ、邪悪や醜悪を排除してきたジャンだが、生き残った者たちは時代に寵愛され、法にそぐわない存在だった。太史時代の初め、陛下は職務を遂行されており、陛下に仕えていた人々は皆、歴代の英雄の子孫であった。古代人は、油注がれたビームの性質を修正するのは難しいと言ったので、当時の叔父に会ったと言われています。この秋には、天地の位置が決まり始め、世界は浄化され、統一されます。しかし、陛下は依然として必要に応じて才能を使用し、広い法理を持ち、要素を蓄積しており、これは漢や魏の先代とは異なります。第三総主教の台頭と李朝の行動は、今が適切な時期であるため、直ちに抑制することはできません。しかし、政治を担当し、世界情勢を管理することになると、徐々に公務から外れるのが適切です。ファ・ジェン権威は決定的であり、厳粛な一日へと移ります。それは船のようなもので、流れを横切ることはありませんが、徐々に興味のある方向に進み、最終的には目的を達成します。少しずつ積み重ねて、政治について話せるようになりました。太子以来、三十年近く、政治の成果も功績も勅令と呼ばれることはなく、あらゆる事業は栄えなかった。明生陛下は叔父の人生の欠点をまだ経験していませんが、彼が初期の繁栄を達成し、それを将来の世代に引き継いだことに懸念がないわけではありません。つまり、私の言ったことはとても雄弁です！
何千年にもわたるGu Weiの事柄は2つの原則に基づいています。世界の偉大な武器は一度安全になれば倒れにくく、一度倒れると直すのは難しい。したがって、将来の世代のことを心配する人は、現在の政府に注意し、政府の安全保障の遺産が将来の世代に信頼されるようにしなければなりません。諸大名を同時に築き、家臣の屏風を確立し、根が深くしっかりしていれば、それは無限に広がり、三代にたとえることができます。たとえ親戚がいたとしても、その人の政治的遺産が子孫に比べて強くなければ、国の体制は確立されず、大義を確保するためには夫が唯一の知的指導者となることになる。義務を果たせなかった場合、時間が経っても陛下が心配し責められ続けたらどうなるでしょうか？陛下がこの国の時事問題に精通し、その木が決して根こそぎにされず、世界に心配がなくなることを願っています。
夫の賢さがこの時まで続かなければ、子孫は徳を持つ必要はない、これは自然の理である。したがって、世のためになる人は、他人ではなく権力に従うべきです。権力を任命するのは君主であり、人々を任命するのは郡と郡である。県や郡の監察では、政務は小さいが全体の状況は危険であり、君主が国を統治していると、近い将来には多くの違反があるが、長期的な懸念は強い。聖王は終わりと始まりの欠点と力の重さの原則を推し進め、軽微な違反を擁護して大安を確保し、内外の臣下を強化して国家を維持すれば十分でした。 9世紀にわたって続く町。武王は聖なる師であり、成王は有徳の後継者であったが、武王は封建制度を拡大するために成王の徳に頼ることはせず、経典は無限であると考えた。そして、今日話すのが上手な人は、必ず過去に経験を持っているはずです。唐や虞の時代以前は文献が不完全で、詳細を知ることは困難でした。三代にわたって明徳を建国し、興王の親族を設けて建国して家督を継ぎ、臣下とともに皇室を築き長く治世を続けた。近い将来では500年から600年、遠い未来ではわずか1000年に及ぶ。秦家が捕らえられたとき、王子は解任され、子供たちは孤立して無力になり、二代目は亡くなりました。漢の時代に周、秦の時代から受け継がれ、その後それぞれ200年以上にわたり様々な用途で使われてきました。封建制度を使わなければ、強者と弱者が合わず、制度が間違っていて、物事がうまくいかないが、衰退し、衰退し、王子がいるとき、同じ姓は常にその義務を怠ります。衰退すると、彼らはもはや強くありません。過去にルー家は反乱を起こしていましたが、幸いなことに彼らはチーとダイの助けを借りて国に平和をもたらしました。七王国が反乱を起こしましたが、梁王は七王国を守り、困難を終わらせました。それ以来、権限は縮小され、王子たちは食事やレンタルサービスを中止し、牛車にも乗るようになりました。はい王莽自分の王朝で熟練した後、彼は裏切り者の陰謀を実行し、世界を荒廃させ、すべての生き物を毒殺しました。光武邵が起きたとき、弟子たちに木を与えたものの、国の体制は確立せず、左は拡張されなかった。魏家がそれを継承し、親戚を罠にはめ、子供たちを秘密裏に監禁したため、神の武器はすぐに注ぎ出され、運命は陛下に移されました。長短の反応、不幸と祝福の兆しがここに見られます。また、魏家は正位置にあり南で皇帝を宣言したが、三方は客人ではなく、鄭州は何も付け加えなかった。戦国時代膠着状態の勢い。晋王朝の台頭により、宣帝は燕を征服し、太祖は蜀を平定し、陛下は呉を滅ぼしたと言えます。国の三王は船でどこに行っても大臣と側室でした。 、戦車、そして人類の偉大な統一が今日始まりました。偉大な名誉の称号を継承するにふさわしいものであり、陛下の聖賢の時に、大地を切り開き、同姓の王を王とし、長く築き、永遠に存続する。
国が大臣を任命していれば平和だが、重要な大臣がいると混乱するという話も聞きました。王権制度は、統治者が自分の息子を長老ではなく直系の子孫とし、直系の子孫を有徳者ではなく長老とするものであり、これは簡単には変えられない。しかし、少なくとも賢明であり、他人に値しないのは自然の原則です。物事は互いに求め合い、帰納法によって到達しますが、それは自然なことです。したがって、闇の王が権力を握っているときは大臣が朝廷にとって重要であり、明王朝が権力を握ると大臣はさまざまな役職に任命されます。夫が任命した大臣と重要な大臣は、どちらも国の統一と意思決定に責任を負っていました。しかし、成功と失敗は対極、悪と善は対極にあるのはなぜでしょうか。重要閣僚は私利を図るためにその地位を利用するが、任命された閣僚は自らの職責を果たすためにその地位を利用する。公的な義務を果たす者は政府の基盤であり、私的な利益を育む者は混乱の根源である。率直に言って、平和な日は減り、混乱の日が増え、政治や宗教情勢は徐々に悪化するでしょう。国を安全にしたいと願っても、それは達成できなくなります。それは単なる行為ではありません。愚かな後継者に、賢者の遺志に従い、有徳者の支持を得るよう命令するが、国の基礎が深くなく、確固たる支持がない場合、いわゆる大臣が重要な大臣に変わります。なぜ？国が圧倒的な力を持っていれば、権力者は疑いを抱き、疑いを抱く者は自信を持つことが難しくなり、死を厭わない者は非人道的である。地盤がしっかりしていて臣下がしっかりしていれば、幼い皇帝が無実の息子であっても、世界は恐れることはないでしょう。昔は重臣と呼ばれていた人たちが、今度は忠臣となって任命されるようになるのです。大臣たち。なぜ？理性に危険はなく、心の中に自己推測がなく、忠実であり、悪を警戒しません。賢者の王は、賢者たちが世界の手の届かない存在であることを知っていたので、大臣たちを制御するために手詰まり状態を確立しました。故に五位を列挙し、大臣は忠誠を欠き傲慢であり、優れた者と同じである。グループ設立後は、後継者は徳高く謙虚で、団結力もあるので安心です。国が確立され、維持されれば、任命された大臣は徳があり合理的であり、部下は賢明で安全です。なぜ？勢いがしっかりしていて維持しやすい。
しかし、建国を原則に従って行えば方向性はありません。そのため、周王朝が成立してから康王朝以降は宣王に占領され、宣王以降は南王に引き取られましたが、この時代には王朝に著名な大臣はいませんでした。そして祖先の神殿は崩壊しなかったが、王子たちはそれを維持した。したがって、国を建てることよりも国の計画が重要であると言われています。夫が邪悪で反抗的であれば、人間の心は従わざるを得ません。現体制としては、状況を見極め、王子達に正義と怒りを持って行動させ、首都を維持できるだけの力を持たせるのが適切である。悪意を抱き、悪を警戒し、当事者がいなく孤立してしまうと、一人では何もできなくなります。しかし、これを行うのは非常に困難であり、陛下は過去と現在を知り、状況をよく知っている人々と緊密に協力する必要があります。君主を立てる原理は、国の王を幸せにし、王朝の臣下を幸せにし、すべての人が祝福され、際限なく受け継がれるでしょう。私たちは上から下まで団結し、家族と同じように国を愛し、国民を息子のように扱います。そうすれば、私たちは家族と財産を守り、王室の指導者になることができます。今日の王たちは地球を引き裂いていますが、彼らはみな古代の王子です。しかし、王はその地位を軽蔑しており、その理由は何ですか？法律は都道府県や郡と同じであり、国を形成するための制度はありません。現在の建築は、古典と同じように古いルールに基づいている必要があります。しかし、人の心は常に繋がっていて、10年経っても好き嫌いは変わらず、願いも変わりません。大臣たちは愚かで、早く大きな制度を作り、10年も遅くなれば国民に復帰するほうがよいと考えました。そうすれば、君主と大臣はそれぞれの立場に就いて、それぞれの特権を尊重し、それぞれの立場を保持することができます。その他、家臣および補助者として機能します。私たちが今行っていることは、天府の宝物を奪い、穀物と絹の資源を放棄するだけで十分であり、国の力と防衛を強化するものではありません。
古代には封建制度が確立され、誰もが自分の国を持っていましたが、王の子孫は1フィートの土地を取り戻すことはできませんでしたが、今日ではそうしてはなりません。関係疎外を促進し、一部を譲渡し廃止して樹木を樹立するのであれば、これは郡郡の義務であり、建国の制度ではない。今、この場所をユに開くのが適切であり、10回の生涯以内に親戚が近くに移動できるようになります。十命離れて周囲が疲弊し、密と疎が同居したままになり、十命以内ほど近くにはなれなくなる。しかし、世界が満たされてから数十万年が経過しました。今日、人々が封印され、親族が無視されることは非常に不適切です。世界中の土地と畑の平方マイル数を増やし、地球をもっと分割して人々を分割し、王と同じ姓を使用したほうが、親戚間の距離が良くなり、そうすれば生きていけるでしょう永遠に平和に。古代、国は鎖国されており、大きな国は100マイルも離れていませんでした。陰国民が、領土が、体制を整えるだけの力を持たなければならない。今日では、国の周囲が 1,000 マイル近くあるにもかかわらず、国に奉仕できるほどの力はありません。状況はそれぞれ異なりますので、その時の状況に適応し、現時点でできる限りのことを行う必要があります。小規模な軍事力と大規模な軍事力を備えながら、古典的な時代のように体制を確立するよう命令するのが適切ですが、これは緊急ではなく、徐々に準備する必要があり、突然確立することはできません。戦車、鎧、装備が手に入るようになったので、大臣たちは色とりどりの勲章を身に着けるべきであり、人々が訴訟に備えることができるように倉庫や倉庫を建設する必要があります。彼らは儀式や音楽を行うことができるように満員です。祖先の寺院と共同体だけを最初に建てるべきです。領土の統治に関しては、官吏や人材の使用は国の内史や宰相によって皇帝に割り当てられるものではなく、生死の判断、穀物や絹の供給を含むその他のすべての任務が行われます。 、罰、権力、貴族の称号の祝賀はすべて彼らに捧げられています。今日私が言及した 2 つの端は多くの事柄をカバーしていますが、私が言及しなかった点は、この 2 つの端に属する人はこれをガイドとして理解してください。現在、全国の各郡政府が古い条例を制定すると、訴訟が多発し、余計な事務が発生し、虚偽の拘束によって体力が損なわれることになる。賞罰を祝うにしても、部下を守る力が重要でなければ、皆を威圧し、上司を守ることはできません。したがって、私の愚かな懸念は、大名をより強力にし、国を小さくして軍隊を大きくすることですが、最終的にはこれを行う必要があります。
周王朝の王子たちは長く王国を享受しましたが、遠く離れた王子たちはわずか千年しか続きませんでしたが、近い王子たちは数百年続きました。漢王朝の王たちは左王を曾玄に引き継ぎました。人間の本性はそれほど違いはなく、古代と現代は似ていますが、短いものと長いものは大きく異なります。なぜこれが間違っているのでしょうか。意図も違いますし、システムも違います。周王朝の封建主義により、国は王よりも重要であり、王子は国家よりも軽視されたため、手に負えない王は必然的に罰せられました。敦興と破壊の正義は継続され、祖国は決して失われることはありません。彼が死刑に処されることは避けられず、そのことによってグループの子孫は恐怖を感じることになるだろうし、インの後継者が確実に彼の後継者となるだろうし、国が滅ぼされることはあり得ない。王子たちは恐れて、その道をたどれば、皇帝はそれを利用して、国を征服することはありません。これが、周王朝が長い間ここにある理由です。 。漢王朝の木は王や王国を建てるために使用され、その重要性と重要性の区別がなかったため、王は怒りを失い罪に陥り、その後国は滅びました。繁栄と滅亡の順序を尊重しないので、堅固な国は存在しません。下には堅固な国はなく、上には皇帝が一人であり、そのため、宮廷に長けた裏切りの大臣は、簡単にその偉大な功績を失う可能性があります。今日では、漢王朝の欠点と闘い、周王朝の古い痕跡を修復することが適切です。君主が不正行為をして処刑の罠に陥ったとしても、君主を排除する息子がいないとしても、支援者として追放される権利があるのであれば、距離に関係なく罰せられるだろう。遺物がなければ、それは無駄に建てられるでしょう、そして彼の統治を続けるために王子が生まれなければなりません、そうすれば国は建てられ、決して滅ぼされることはありません。さらに、バン・グ氏は「国を失った王子たちは依然としてインターネットの厳しい管理下にある。今は誰もがもっと寛大になるのが適切だ」と述べた。さらに、侯爵家を築く原則、古典の栄枯盛衰、大規模制度の確立、階級の背後にある集団、青く塗られた誓約書、翡翠版の本、隠された金内閣にはさまざまな祖先の寺院が置かれ、副長官はユシでした。弱くて小さな国はまだ危険にさらされていませんが、ましてや一万台の戦車の主などはなおさらです。困難に打ちひしがれた国を引き受けてそれに加えれば、自然と安定した場所に永遠に住むことができる、それは山々に深く根を張り、四次元を持っていると言えます。私は愚かですが、陛下が世界を安全な場所に置き、大きな功績をしっかりと立てて、不安のないようにしていただきたいと願っています。
現在、燕路には有名人が少なく、訴訟能力が低いのはなぜでしょうか。清朝の議論が厳粛でなければ、人々は徳を確立せず、行動は見た目に基づいているため、著名な学者は存在しません。特別な局もないし、試験もないし、役人も厳しくないから能力は高くない。高い能力がないと世の中に問題が起きるし、有名人が少ないと進歩がないので、公式クラスを設けて議論をなくしたいと思っています。人が富と名誉を望み、貧困と卑下を嫌うのは自然なことです。賢王は物事の状況をよく知っており、それを回避する方法を知っています。したがって、金持ちになりたい人はまず貧しくなければならず、金持ちになりたい人はまず貧しくなければならないように、直接公私益の道を求めます。高貴な人はまず謙虚でなければなりません。謙虚であれば、賢明ではなく、貧乏であれば、禁欲をし、責任を負います。そうすることで正義を貫くことができるのです。公共のために最善を尽くす人は、裕福で高貴な人です。無私な者はやがて自分の利益を得るので、公私利は同じである。現代では、金持ちになりたい人は貧しいことでは金持ちになれないし、高貴になりたい人は謙虚であることに満足することはできず、公私の関係が従順であれば、自分自身で金持ちになれます。無私であることはできず、私的な利益は公共によって得られない場合、彼らは常に公共を裏切り、傲慢に行動するでしょう。したがって、祭りは繁栄し、正義は徐々に変わり、人々は豊かになり、高貴になりますが、それはトラックの結果ではありません。これを方針にすると、大小のトラブルが起こる時期になります。しかし、その教えは昔からあるものなので、一度変えるのは難しいです。さらに、世界は開かれており、首都は恥辱にさらされており、人々の野心は互いに同等であり、学者たちは完全に混乱しており、彼らの平凡な行動も同様でした。さらに、教えは完璧を求めません。善は抑制と贅沢にあります。夫に自分の愛情の喜びを気づかせないようにし、自分の名誉と高貴さを寄付し、永遠の場所に留めておく人は、自分自身が純粋で質素であると約束する人は、倹約と美徳で報われ、上位にランクされるでしょう。正義の役人たち。 2 つの業界は分裂しており、それぞれが苦境に立たされています。しかし、慣習を手放すと贅沢になってしまい、厳粛になれないので、私は個人的な懸念を持っておりまして、まずは漸進的に取り組んでまいりたいと思っております。
世界は偉大であり、すべては偉大であり、王は最も小さいものであり、彼は太陽と同じであるため、すべてを聞いて見ることはできません。これは、重要な事柄だけに固執し、自分の手で問題を解決せず、部下に任務を委任していた賢王の変化です。責任分担は確立されており、それは太陽の勤勉さのせいではなく、イーユの危険性のため、政治システムが適切であり、状況が導かれることは事実です。それに。なぜ？計画を作成したのは夫であり、それが正しいか間違っているかを見分けるのは困難です。実装されているので、その成否はメリットとデメリットに分かれており、非常に認識しやすいです。易しい知識は試験の終わりにあり、困難な観察は始まりにある。それゆえ、統治者が常に易しいことを守るならば、彼は平和であり、もし大臣たちが難しいことに取り組まなければ、彼らは混乱に陥るだろう。今日、陛下は細部に至るまで慎重に始めて試験に終わります。そのため、役人は物事を考えるときに成功か失敗を恐れ、厳しい処罰を避けるために文才を誇示します。今日では、主人はいつでも李志源に留まり、部下に抵抗することができます。そうすれば、大臣の功績と犯罪は成功または失敗に反映され、彼らの罰から逃れることはできなくなります。したがって、罪は隠蔽できず、功績を冤罪にすることはできません。功績を冤罪にできなければ有能な者は奨励され、罪を隠蔽できない場合は従わず罰せられるというのがこの国の一般的な戦略である。最善を尽くしたいというのが陛下の聖心だと思いますが、政府が私の意に反してしまうのではないかと危惧しており、間違いのないように慎重に物事を進めていきます。さらに、この仕事に適した資格を持つ役人はほとんどいないため、彼らは任務を委任せず、むしろリザンに住むことを望んでいます。私はバカなので、今頑張りたいから受験を終わらせようと思っています。なぜ？本質を校正することが難しいのはこのためです。また、職務に適格でない職員が多数いる場合には、能力のある者が成功し、能力のない者が失われるように任務を委任することも適切である。失敗してもそれを取り除くことができ、成功すればそれを得ることができ、善良な者は常に善行を行う立場にあり、悪人はその死体と給料で政府に害を及ぼすことはありません。このままでは、有能な人材がますます増え、時間が経つにつれて、すべての役人が独自の人材を持つようになるでしょう。この学校は、政治において最も重要なこと、真実を初めて試す学校です。現代では、主人が他人に頼らず、他人と共同で何かを作り上げていくと、功罪の区別がつきにくくなります。私は何の専門分野でもありませんし、役職についても長くないので、挨拶もできません。テスト方法は?この世の学者は、自分たちが優秀で有能であることを決して知りませんし、自分が弱いことも決して知りません。しかし、忠実で徳のある人を昇進させたいなら、報酬はわかりませんが、敗北したい場合は罰がわかりません。撤退しなければ法律違反となるが、不可能ではない。参入者は世界で富と名声を蓄積しますが、それは真実ではありません。そうでないなら、現政権は勅令とは言わず、徴税の表れである。陛下は30年間将軍を務められましたが、日に日に業績が向上していません。何が原因でしょうか？古人はこう言った、「琴と琴の調子が合わなければ、調子が悪くなればなるほど、変えられ、変えられることになる。」 大臣が言ったように、誠意は政治の共通の原則ですが、状況は異なります。古今。陛下は礼賛の原則を十分に理解していないにもかかわらず、これまで皇帝に報告すべき事柄はすべて急いで処理され、重要な事柄の三分の二は完了した。物事は達成できるのです。
古代では六大臣が役割分担され、宰相が主人でした。秦と漢の時代になると、執事には9つの階級があり、すべての首相が責任者でした。現在では、大臣が決定し、すべての大臣がこれに従うことは、昔の制度よりも重要であり、今では省略することはできません。いろんなことをやって、他のお寺にお金を払って、それを専門にやってもいいし、大臣は総理大臣と同じように知事になる。しかし、法律の制定、生死の分離、有名人や移民の排除、重要事項の撤回、支部の接続問題はすべて段階に入っています。残りの外国当局者はみな独断で、年末に宿題や学校の教科書を編纂するだけだ。これが九青の創造の始まりであり、彼はそれを実行し続けます、本の主は彼に賞罰を与え、彼は間違いなく四飛になります。今日手を繋ぐ人は上の人たちに動かされ、上の人たちは下の人の間違いを責めることができず、年末には何も成し遂げられず、自分の責任も分からないでしょう。 。夫の刑務所部門は法律を使って犯罪を訴追し、刑務官はすべての事実で事件を弾劾し、法務官はその言葉に従って本文を守る。ただし、申請に関しては、刑務所部門と裁判所は基本的に同じである。夫の刑務所システムは少し異なるはずです。刑務所職員は現実的で、法務職員は文学的で、監督者は大きなことをしたいと考えていますが、小さなことは望んでいません。なぜ？夫があまりに微妙で的を外した場合、人間の感情は必ずそうなります。もし彼がすべてを修正し、法律に従うなら、政府と国民には完璧な人間は存在しません。いわゆる、理性的で反抗的であろうとする人々です。
したがって、政治が得意な人は、大枠を使うべきですが、大枠を使えばネットワークは広くなり、ネットワークが疎であれば、ネットワークは小さくなり、漏洩が発生します。ネットワークが広い、政府は厳しくない、これが政府の鍵です。近代以降、監督者たる者は、大筋が弱かったり、些細なミスをしたりすると、手を打たなければなりません。小さな欠点は政府に害を及ぼすには十分ではありませんが、小さな欠点は混乱を引き起こし、弱体な統治は圧政を引き起こし、圧政は人々の義務を無視することになります。この間違いは緊急であり、任務の目的に反するものです。今日、世界を改善するために、通常の政府に反逆するよう最高司令官に命令するのは適切である。この批判に加えて、所有者が秘密を破るのが苦手な場合は、特に記念碑を含めて武力で罰する必要があり、その義務を果たさなければなりません。そうすれば、政府に害を及ぼす裏切り者は自然に獣になるでしょう。反逆者であり、政府に対して罪を犯し、庶民に混乱をもたらすという罪は、富裕層や権力者が自らの強さを恐れ、欲望に満ちていることを意味します。 、関係者は状況に注意を払い、書き込みを停止します。部下が姦通を犯し、上司からの罰を受けることを恐れた場合、軽微な犯罪を捕まえるために厳重な網を張ります。追悼と弾劾が次々と結びつき、一見正義感に満ちているように見えるが、その手法を示せていないのがすでに入っている。それは政治システムにとっては有益ではありませんが、明確な議論には有益です。古人は「君子の間違いは日食のようなものだ」とも言い、「過ちは二度犯してはいけない」とも言います。これらはすべて、賢人や紳士なら責めることのできない言葉です。政府に害を及ぼさなければ天網に見逃され、極端な太泰で罪を犯せば王が罰する、これは重罪である。
したがって、紳士が完璧を達成するとき、彼は善行を行い、善行でない者は大衆を取り締まるために虐殺されなければなりません。これが政治的懲罰と恩赦の標準的な形式です。なぜ？いわゆる徳のある君子には欠点がないはずはなく、小さな欠点で体を壊してはなりませんが、法律をすぐに守ると時代に恥をかくことになります。なぜ？犯罪はありますが、学者と紳士では罪は異なりますが、名前は同じです。したがって、悪徳者は自分の名前を使用して国民を欺くことができます。偽の力を利用して真っ直ぐにすることができるので、怪我にも効果があることは明らかです。何か悪いことをした人はSufeng理論によって罰され、今なら軽微な違反であれば、それは明確に議論されるでしょう。聖人は人情を深く理解し、政治にまで及ぶため、「大徳をひと目で覆い隠すな」とも言われ、「小さな過ちを許し、才能を伸ばす」とも言われています。 「一人のために用意する必要はない」とも言われます。 したがって、王冠は頭の前にあり、耳には水が満たされています。 意図は、善と悪の報いが与えられるということです。特別に選択すれば、簡単で外部に漏れず、重大な犯罪が罰せられ、法律や禁止事項が完了しやすくなります。なぜ？有害な法律とは法律を破ることにあり、小さな間違いを注意深く探すことにあります。高速道路をヒョウが徘徊できるようにし、ネズミが街角で盗むことを禁止してはいかがでしょうか。古人は「越を使い、剣を以て日を見ては政治は出来ぬ」と言いましたが、これは大きな事は遅く、小さな事は急ぐという意味です。時事問題ではそのような失敗はほとんどありません。代わりに陛下がそれらを探してください、そうすればあなたは望むものを手に入れるでしょう。
家父長制はいつまでも維持できないし、政治的服従も維持できないということは、攻撃と防御の手法が異なるということだ。民衆は愚かだが、その希望は無駄ではなく、やがて必ず豊かになるだろう。原因があれば、希望を奪うことはできませんし、物事が起こる前に変化しても、時間を侵すことはできません。 Mingsheng Dazheng はすぐに到着し、車から降りる時間がなかったため、機会を利用して大きな支持を得ることができました。かつて、魏王朝の武帝は国を分離し、人々にそれぞれの場所で働き、それぞれの家庭で暮らすよう命じましたが、状況がそれを必要とし、自分の意図が曲げられた場合、しばらく権力を行使することは規範的ではありませんでした。自分の職務を遂行しなさい。しかし、パトロールは何年も変わっていないが、人々は閉じ込められているが、それは三者が状況を十分に認識しておらず、現時点では平和を求めることができないことを知っているからである。 。したがって、彼はあたかも楽しい奉仕から帰ってきたかのように感じ、あたかも外国人であるかのように危険を認識します。呉が平定された日に関しては、世界は平和でしたが、東南と南東では、六つの州の兵士、兵士、軍役人が川を警備し、運河を首都に輸送していました。父は南におり、息子は南にいました。家族は北にいて、西安はさらに不安になった。彼らは土や水に慣れておらず、輸送で疲れ果て、死の危険にさらされているため、この状況は長くは続きません。人々があなたを尊敬できるようにするために、これは大きな方法で罰されるべきです。魏の間違ったサービスも是正されるべきだ。どちらにもそれぞれの理由がありますが、貴州省が感謝と徳を持ち、歌を歌って人生を楽しんでいるなら、今の10倍は良いでしょう。以来董卓約100年前に反乱が始まって以来、世界は疲弊しており、状況は極めて厳しい。今日から六合の合併が始まりましたが、庶民が平和を考えるのは無駄な願いではありません。しかし、過去と現在は異なり、状況も異なります。過去を踏襲して馬や牛を休ませることは心から望めません。しかし、何百もの奴隷生活を強いられてきた人々が国を離れるのを阻止し、故郷で兵役に就く準備をすることは確かに可能である。やり方がわからなくても、一生懸命やれば三分の二は静かになれるし、役人も千里以内には行けない。しかしそれだけです、世界はもう問題ではありません。
政府の事務はたくさんありますが、十分に理解されていないことをすべて言及することは困難です。すべての政府は静かであることを望んでおり、静けさは任務を休んで休むか、何もせずに休むかによってもたらされます。倉庫が実用的であれば、それは実際に農家に利益をもたらします。農家の利益は商品を購入することにあります。政治のためにはJianxianが信頼されており、Jianxianは長期にわたって公職に就くことになる。役人たちはその授業さえもその才能に見合っていないと長い間批判されてきた。平ビアンはすでに準備していますが、準備されていない場合は十分であり、穀物が蓄積されます。盗むようなことは何もしなかったが、真面目に働いたのは得したようで損だった。それだけなら世界は静かになる。これら 3 つだけでは厚みを増すのに十分ではありませんが、十分以上です。王の利益は天地自然の富にあり、農業も同様である。これはあなたが設定したものであり、それを誠実に実行すると有益になります。一生懸命働いたり農業に支障をきたしたりするなら、それを止めるために働かなければなりません、これは得であるようで損です。しかし、世の中には必要なものがあり、それにとどまらなければなりません。あるいは、ほんの少ししか使わないかもしれませんが、助けが最も重要です。今やっていますが、無駄は少ないですが、最終的にはとても役に立つ計画です。農民と役人には何百もの利点がありますが、最初は緊急性がないように見えますが、最終的には深刻な問題を引き起こすため、戻って阻止するためにさらに努力する方が良いでしょう。徐々に進歩。川とビアン川が合流しようとしているのと同じように、ライとライが良好なままであれば、戦争は決して終わることはありません。このようなことも最終手段です。しかし、物事の緊急性や権力と計画の重要性は、このような性質のものではありません。すぐに行動できる場合は、残りは静かにすべきです。しかし、状況の重要性を計算し、権限の適切性を判断し、それが推進されるか破壊されるかを判断することは非常に困難です。私は賢明で先見の明のある人間ではありません。だから私はこの仕事はやりません。夫の起業家としてのキャリアの素晴らしさは、夫の将来の世代に安心をもたらす彼の遺産にあります。安全、薄暗くても明るい、愚かでも賢い。世界に多大な貢献をした人は経国で善行をしなければなりません。夫が宮殿を改築するとき、すべての仕事は常に健康に害を及ぼすものであり、将来的には陛下に頼る必要はなく、自分で行うことができます。太陽と月を頼りに過去を振り返る者にとって、その遺産は人々の心に密接に関係しているのは事実ですが、宇烈光は若くて弱っていましたが、今はそうではないので怪我を頼りにしています。彼の勤勉さのために必要だった。二人のうち、どちらがより急務なのでしょうか？
世界の私的な議論は、兪暁文陛下にたとえられます。私は盛徳龍の殺害は今日ではなく将来に行われるだろうと思っていました。なぜ？陛下は龍や不死鳥のように飛翔しており、期待通り職務を全うされ、起業の栄誉を賜りました。強大な呉王朝を滅ぼし、南シナ海を征服する寸前に、再び事件が起きた。皇帝は高貴であるため、普通の服を着て歩くことは困難であり、彼の親孝行と倹約という美徳は何百もの王によって戴冠されることがあります。手順は詳細を気にせずに実行する必要があり、動作は順序立てて行う必要があります。それだけです。自らの政治に優れ、しっかりとした家臣の屏風を築けば、後世は遺物を尊敬し、功績を試され、唐や呉に匹敵するでしょう。 . シャオウェンだけで十分です！私が言ったことは部下からはあまり褒められたことではありませんが、事実です。その理由が平和を確保するためである場合、あるいはそれが完璧でない場合、歴史上の優れた記録や名誉が広範囲に伝わらないのは残念です。しかし、政府に精通した人々は神聖な事柄に参加することはできません。長い時間を経て、彼らは最終的に成功します。陛下が大臣の言葉にあまり注意を払わないように。
体罰に関する別の議論については、「刑法クロニクル」を参照してください。詔書は、「封建国家の制度を表現する必要がある。古代のような古典的であるべきである。任命と懲罰は法に従うべきである。体罰であるべきである。それを行うべきである。」と答えた。私が聞いたところによると、あなたの心は国のためにあることがわかります。」
元康の初めに淳南出身の王允が入朝した。彼らはヤン・ジュンを殺害し、ソンを魏の宮殿に送った。その夜、彼はソンに三卿の大臣になるよう命じた。彼は法律や規制についても執筆し、現代の評論家から賞賛されました。長い時間を経て、彼は人事省に異動し、9つの階級制度を確立し、数百人の役人をそれぞれのポストに移動させ、彼らが授業を受けられるかどうかをテストし、賞罰を明確にしたいと考えました。賈氏と郭氏は王朝に献身しており、役人たちは急ぎたかったがそれを実行しなかった。
趙王倫が張華に危害を加えたとき、張華は悲しみのあまり泣き叫んだ。華子が逃げたと聞いたとき、彼は嬉しそうにこう言いました。「毛主席、あなたはまだ根性がありますね！」 これを聞いた倫党の張林は激怒しました。孫秀らは倫公を賞賛し、九缶追加するのは適切であり、あえて反対する役人はいなかった。ソンドゥは、「昔は漢の西尾や魏の西晋は一時的な目的で使われ、通行できませんでした。今では祖廟は安全です。女王は退却し、有力な閣僚が処刑され、周波朱魯を殺し、暁文を尊重し、霍光長儀を捨てて小宣を祀るが、九西からの命令はない。古いルールに反して不測の事態に適応するというのは、歴代の王のシステムではありません。 Jiuxi の提案については何もしないでください。 「張林基は、宋が張華の仲間であり、宋を傷つけるだろうと考えて非常に怒っていました。孫秀は、「張と裲を処刑したことで、すでに石王を傷つけたので、宋を再び罰することはできません。」と言いました。 「林内之。そこで宋光魯を医師に任命し、大臣を務めた。使者に死者への哀悼の意を表し、20万元と法服を与えた。諡号は鎮。劉チェンイー、当時中州の大臣は彼を若いと称賛していましたが、孫秀蘇は彼を憎み、彼の養弟である子容を彼の者に指名しました。永康元年、功績により賈密を処罰する詔を発し、涼州郡侯の爵位を与えられた。 1,500世帯。
宋の弟の彪は鍾雅という名で、安東の軍事に参加した。彼は呉を破り、張帝の称号を獲得し、多くの将校と石弓将軍を獲得しました。兵器庫で火災が発生したとき、彪建は家を破壊して宝物をすべて手に入れることを計画しました。彼は荊州の太守でした。次兄の鍾は士勲という名で、黄門朗の人で興陽の知事だったが、役人になる前に亡くなった。
当初、ソン氏は林淮で娘のチェン・ジャオ氏と結婚した。ジャオ氏はもともと劉家の息子で、ソン氏の叔母に育てられ、姓を陳氏に変えた。劉中正 あなたはそれを嘲笑してこう言いました。シュンその後、姚宇と陳天は同じルーツを持ち、彼らは皆結婚し、礼法や法律は禁じられていませんでした。今日では結婚と同じ意味を持ちます。 「友人たちはリストに載ることを望んでいましたが、チェン・チェンが止めたので弾劾されませんでした。ソンさんはミンファ、チェン・モー、ツァイ・ジーにこう尋ねました。「村で一番鎮圧されているのは誰ですか？」 「二人ともこう言いました、『劉裕曲。 「ソン・ズオセヘヘ」とジさんは、「友人は個人的な議論で明王朝を怒らせるのは間違っていると考えていたが、村の世論は間違っていた」と語った。 「あなたには、Pi公、Shangshu Lang、Huangsha Yushiと友達がいます。
李崇、本名は毛生、江夏中武市出身。ジン神父は欽州太守であり、都定丁侯爵であった。鍾韶は勤勉で読み書きができ、幼い頃に孤児となり、弟たちと暮らしていた。弱い王冠はこの国で最も正しい人間であり、融和的になることは不可能です。その後、石平王の文学に、彼は陳九品について次のように書いています。軍の政府はそれを公表せずに国を統治する方法ではなく、また、検査と予防は破られており、そのため、政府と国民はそれが慣習の原動力であると主張している。改革に関しては、大臣がまずメリットとデメリットを考慮すべきかどうかは疑問だが、停滞のないスムーズなスタイルにするのは間違いであり、そうするのは簡単ではない。古代、王子たちの統治は土地の分割に基づいており、国には固定の主人がいて、人々は異なる期待を持たず、大臣には国境を越えた友人はなく、体は強く、美徳は強かった。秦王朝は古いやり方に反して侯爵を解任して守備隊を置き、それ以来漢王朝はその欠点を解消し、周と秦を考慮して侯爵守備隊を設置しました。が決定され、牧師と大臣は皆、才能を促進し、大臣に敬意を表し、田舎の事情について話し合う必要があります。彼らは魏家の衰退を引き継ぎ、人々は全国に広がりました。人々は不安定で、官吏は軍事政権に閉じ込められ、権力者は首都に集まり、最初に移住を始め、お互いの意見を聞きました。そして、貢納方法が国外に広まりすぎなければ、王冠とベルトの関係は短期間で成立するだろう。階級はほとんどないが、人々は落ち着いているだろうし、事態が長く続けば政府は変革されるだろうし、それが実行できるかどうか、したがって、この 3 世代は、9 段階の例を選択しました。賢王は常に世界の困難を知っています、もし彼が仕事に従事しているなら、彼は村に派遣されます、そして彼がその仕事に責任を負っていないなら、すべての家に役人がいます。物事が決まらなければ、たとえ賢明な知恵を尽くしても、自分の事柄を支えるのに十分ではありません。この観点から、この二つのことが完了すると、人々は自分の根源を思い出して修煉するでしょう。彼らの故郷では競争は自然に静まり、礼儀は栄え続けるだろう。」
彼は皇太子に移され、上叔朗に移されました。当時、太中の役人である天河は自分の優位性を表明し、漢公光、魏希謙らに議論を呼び掛け、王子たちは奴隷と女中の数に制限を設け、人民が畑を売ることを禁止した。そして家々。中州斉家、所有者のものは原則です。浙氏は「先王の体制では、学者、農民、工業、商人がすべて分断され、事業を動かさなかった。そのため、福利厚生を利用し、自らの努力を最大限に活用した。」と述べた。 「関」は、土壌のバランスと土地、鉱山、田畑の体系を使用して、五物と九つのものを区別しました。貢納と支払いの命令を待って、公私の事務が策定されました。秦の時代以来、銭母は行われました。しかし、漢と魏の時代にはこの制度は消滅しており、古い痕跡によると、王の法に従う者は貴族と卑しい者との間に違いがある。 、そしてこの命令は奴隷の尊厳を乱すことを意図したものではありません、奴隷の私有財産に関しては、1つの郡に3人の違反者がいる場合、誰もその規則に違反することは許可されません。洛陽県の家族は免除されますが、これは時代の衰退と当時の繁栄した贅沢の問題です。 、システムについての議論はありませんでした、漏れなくそれを行うことは不可能であり、王子たちの軌道が破壊され、井戸のフィールドのシステムが復元されない場合は王の法が破壊されたためです。人々の私的利益を管理することはできません。人々の畑や家には一定の制限がないため、奴隷が彼らの数を管理することは適切ではありません。彼らは弟子たちの律法が破られることを恐れており、それをチェックすることはまだ簡単です。 、法的な禁止事項がすでに施行されており、調和と外観は実装されていません。
さらに、四里学校の隊長である石堅は、使節を担当していた楡林知事潔鄧に追悼文を送り、大臣荀凱は袁君がそうではないと考え、呼び戻すよう求めた。人道的な場所だったので、彼は彼を役職に降格させた。 「法律で取り締まりができていないので、みんなで協力して悪を探知するということは、必ずしも見つける必要はないが、何も残っていない。だから停滞している人は少ないと聞いているが、しかし、今、郡内には彼の言うことを聞いて役職に降格させる人がたくさんいます。凡庸さが遠のくことを恐れているなら、あなたは行動を起こすべきです。将来、あなたは詐欺師の重荷を負うことになるでしょう、これは王の権力を粛清して寧の特別な領域を組織する理由ではありません、そして私は警告を聞いて最初に彼を呼び戻すのが適切であると考えました、そしてそうではありません。異なる規制の対象となります。」
太渓時代の初めに渭平に移住した。邯鄲隋に関する亭偉の報告に対する反論などは多くの論文には掲載されていない。彼が再び中州朗に移ったとき、彼はあらゆる主要な問題や疑問について常に古典を参照して処刑し、そのほとんどが処刑されました。彼は華京を弾圧するために財務省とリブランに異動し、私的な訪問を許可せず、その結果として彼は優秀な人々のグループでした。彼は北海西国桞、蘭業劉恒、厳國霍源、馮儀時蒙などを秘書や文王として起用したため、全国の人々は皆彼の心に戻りました。この時、燕州の中忠である劉申は霍源を韓粛に推挙したが、沈図の政府もこれに抵抗し、中書に原本を報告させ、中書はそれについて意見を与えるために中書に送った。石図左の宰相である石勲はこう考えた、「家柄が低い者は、家柄が悪く、世俗的な教育を受ける資格がないと言うべきである。彼は元々、金と紫の服を着た高貴な王子だった。彼が最初に関与したのは、世に出て、その後彼は別の方法で成長しました、曹葉の評判は良くなく、美徳と礼儀は知られていません、そしてハンスーの目はそうではありません。謙虚で礼儀正しい人は優先されるべきであり、誠実さを失った人は部下とみなされるべきである。したがって、シトゥ・ゾンは人々の行動と教育に責任を負うべきである。しかし、古代の高貴な人々は、洞窟に住んだり、丘や庭園に隠れたり、自分自身を抑制して儀式に戻ったり、老後は道を称賛したりすることがあります。自らが維持するものの美しさに疑問を抱いているが、最初から最後まで同じ責任からはほど遠い、いわゆる倫理の体現ではなく、陳源が住む国と党の倫理によって試されるべきだ。彼は古代に専念し、自分の実践で名声を得ることを好みませんでしたが、彼は何千マイルも離れたところからの使者に応えました。志峰、燕、鄭志草の3年後、幽州総督徐夢徳は元の名前でそれを聞き、沈が挙げたように西和を採用することを提案した。美徳と礼儀は知られておらず、試験の事実は無視され、明確な理由と正しいスピーチはなく、2級は期待されていませんが、本来の目的は、儒教と道教の準備をすることです。 . それを抑圧すれば、祖国の希望を失い、徳の教えを損なうでしょう、詔に従わなければなりません。
当時、鍾氏と李毅氏はともに民政部の大臣で、鍾氏は純朴な大臣として知られていたが、二人とも重要な地位にあった。ロンは彼らの扱い方を知っており、それぞれが自分の居場所を見つけた。李氏の儀名は茅燕（マオヤン）といい、旧史における彼の行動は不明である。当時は外官よりも内官の方が重要であり、階層も多かったことが『官百年記』に記されている。また、「山や森で好意を避ける者は、たとえ世や時代に逆らっても、それぞれ違う道から来た者であるが、先王に認められた者は、その高い正義のために称賛される。かつて、先帝はロマン主義の欠点に苦しみ、単純さに反逆したかったため、咸寧二年に王子の側室を初めて安定黄福彌を征服するために使用しました。太康元年、太子の側室が崇を征服するために再び募集されたとき、皇帝の勅令に従って政府と民衆は満足した。徳を重んじ崇州を訪れ、年老いても野心は強く、道は険しく、老いても新しく、行いは清らかで、成華に住むのは誠実で徳があると述べた。山は世俗主義を示すのに十分であると大臣は考えたが、それは失われなかったので、彼は彼の優れた運命を示した。「当時、政府は混乱していて、それに従うことができませんでした。 」彼は捕虜と平陽の知事に対して戦いに出て、道徳を主張し、学校を建て、誠実さを示し、才能を促進し、単純で素朴で、欲望を持たず、道を率いて3年間奉仕しました。 4つの郡から解雇された。弟のイー氏が亡くなったとき、彼は公職を辞しました。
永康の初期、趙王琳勇は左司馬の宰相を務めたが、心労のため48歳で病死した。家族は貧しく、家は小さく、葬儀を行う場所がなかったため、葬儀は典科事務所で行うよう命じられました。正侍として諡され、諡号は鄭。子市は評判が良く、士忠に昇進し、咸和の初めに亡くなった。
石晨は次のように述べた。「子耶は髪を結んで出廷し、国家に奉仕し、封建主義を広範囲に広め、政治情勢を深く理解し、刑罰の名称を注意深く分析した。これが政治制度の核心である。」文章は少し上品で婉曲的ですが、それでもロジックは非常に重要です。西京を訪れて見てください。ジア・イー私は東王国が大好きなので、ランジーのことは十分に気にかけています。袁康が逮捕される間、裏切り者と大臣は全力を尽くすように命じられ、朝廷全体が震え、そして彼らはあきらめることをしませんでしたが、このとき、彼らは忠実で不屈で、張公の無実を叫びました。趙王の傲慢を拒否する 古代の遺産は正しいのに、なぜそれを見せなければならないのか。個人的な話し合いの理由としては、彼は劉曜に対して不公平であり、外国人の夫を憎んでいるが、良いところは知っており、敵を避けなかったからだ。李仲燕は革命の原則について語り、土地と財産の制度に反論した。彼の言葉は「快適」で「合理的」だった。一定の期間内にバランスを維持し、隠遁に注意を払い、知識を収集するという鋭い野心を抱くことが、どうして無駄になるでしょうか？
称賛：劉松は誠実であり、その意味は彼の言葉に反映されています。下から上まで、それは実際にそこにあります。李中青はエレガントですが、彼の野心は無私のものです。優秀な人材を推薦し、停滞している人材を排除し、温かいお言葉を賜りますようお願い申し上げます。毛沢東の 2 つの哲学は国の基礎です。
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