16巻6章 章

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◎法定暦について

『易』には、「形而上的なものは道と呼ばれ、形而上的なものは道具と呼ばれる。神の道は広大であり、その美しさは陰と陽に基づいており、その意味は微妙である。」法律よりも優先されます。賢者は四季の変化を観察し、翡翠を彫ってその盛衰を記録し、五行の音を観察し、鋳造する。金皆清濁、故に八風九徳を宣告し、大幸福が政治の道となる。しかし、金の素材は革で作られており、竹の胴体は丸くて空であり、短く尖っています。そこで神鼓をリズムとし、鐘の音を書き、それを三つに分け、レベルを六とし、十二に完成するのが天の道である。また、太陽は日時計で測り、地球のエネルギーは灰色の管の中にあるので、陰と陽が調和するとその光景は完璧となり、気が調和すると灰が舞います。離れて。灰色の飛行リズムは明瞭で、それを吹いて号令すれば、天地に音が響くだろう。したがって、百度全体で範囲を広げ、万の製品に変換することができます。これが、「葉書」が「葉は月の正しい日にあり、度量衡の法則と同じである」と述べたことです。中正節を文字に書き、徳楽を調和して整えることができれば、天地を動かし、幽霊や神、道教、気質を感じ、習慣を変えることができる。イェ・ヤンの野心は歌を歌い、混沌の栄枯盛衰を判断することであり、したがって紳士は音を知るために音を調べ、音楽を調べるために政府を知るのである。太師功律法書には「王は物事を規制し、法や規則を制定し、それをまとめて六法とする。六法は万物の根幹であり、特に武器には重要である。そのため、敵は運の良し悪しを知り、勝敗は王毅の道を聞くことで決まる。」

秦氏が学校を破壊したとき、その道は衰退しました。漢王朝が誕生したとき、張滄首相は最初の演説を行いましたが、それを検討することはできませんでした。孝武帝は夏鹿の役人を創設し、司馬遷燕路と陸祥生の順序が詳しく説明されています。そして王莽この期間、リズムを検討する際、劉新のメモは 5 つのカテゴリーにまとめられました。1 つは準備の数、1 つ、10 つ、100 つ、1000 つ、10000 つです。もう 1 つはハーモニー、つまり Gong、Shang です。 、Jiao、Zheng、Yu、3番目は「Gong、Shang、Jiao、Zheng、Yu」で、4番目はJialiを指し、これは龠、Heを指します。 、Sheng、Dou、Dendrobium、5番目は計量を指し、Baht、Liang、Jin、Jun、Shiを指します。したがって、班固はそれを熱望した。蔡勇はまた、建武がすでに陸路を紹介し、司馬紹がそれを採用して継続したことも記録している。漢王朝の終わり、世界は混乱に陥り、音楽家は散り散りになり、楽器の技術は絶滅しました。魏武は最初に楽器を調律した杜逡を手に入れました。クイは当時の基準に従って規則を整備しました。武帝がそう命じられたとき、彼は改革することなく従った。太史十年、広魯の官吏荀彧が新たな規則を制定し、新たな法律を制定した。元康では、徐子の家臣の相続人たちの問題は成功せず、永嘉の乱のせいであり、中国と北朝鮮の法律は石勒で失われた。元帝が南方に移ったとき、皇帝は無知の状態にあり、すべての祭具や楽器を少し拾いましたが、最終的には多くが恥をかかされました。アンはそれらを準備することができませんでした。今考古学リズムとリズムの順序と、後の魏呉によるリズムの測定については、この章に記載されています。

『伝記』にはこう書かれている、「十二の法則、黄帝それが何をするのか。リン・ルンは、崑崙の陰である大夏の西から遣わされて、谷に生えている竹を採ってきました。その竹の穴は均等に太く、折れた雨の節の長さは3インチ9分で、彼はハンシャオと呼ばれる黄忠の宮殿だと思って吹き飛ばします。次に、鳳凰の鳴き声を刻んだ竹筒を12本作り、雄の鳴き声が6本、雌の鳴き声も6本で、どちらも黄鐘の宮殿に喩えることができました。律法を持って生まれてくる。法律が制定された当初は筒として竹が使われていましたが、本来は丸くて空っぽでした。 「黄帝は玉を筒、長い定規、6つの穴を使って作曲したとも言われています。これが二十ヶ月の音です。」にシュンその時、西王母は昭華の関に翡翠を贈りました。 「漢の張帝の時代、霊陵文学の習静は霊島の順寺の下にある白玉のペンダントを手に入れた。武帝の太康元年、吉県は魏の襄王の墓を盗んだ。古代人は、翡翠の体が清潔で湿っていると考えられており、漢の平皇帝の時代にも翡翠法を取得しました。したがって、乾湿寒暑の季節の変化は、紳士の振る舞いと同じように、世界で最も洗練されたものであるため、使用されます。

　　「周の礼儀」グランドマスターは6つのリズムと6つの贅沢を制御し、陰と陽の音を組み合わせます。陽の六音は黄中、大君、古西、瑞賓、宜則、霧声であり、六陰の音は大路、営中、南路、臨中、中壤、家中益です。同じ法に従って軍の音を聞き、良い時も悪い時も命令を下す帝国のマスターもいます。そのコードは掌の六つのリズムの和であり、天地四方の陰陽の音を区別する楽器として用いられ、それらはすべて十と二のリズムで測られます。 10音と2音を合わせて測定します。

周の景王、朱霧社将軍が霊州九に法について尋ねたところ、彼はこう答えた。 「だから、それは最初です。2番目は太です。」 3番目はGu Xiと呼ばれるので、万物を清めるのは恥であり、4番目はRui Binと呼ばれ、神を鎮めるためです。 5つ目は「九徳を唱える」と呼ばれ、常人には2つが存在しないため、賢者の徳を宣言し、人々の行為を示します。鐘があり、4つの隙間があり、真ん中に3つの部屋があり、4つの部屋は森の中にあり、鐘は調和しており、南の5つの部屋は美しいです。 6つの鐘はすべて鋭いので、「これが法律で時間は有効であり、物事は保存されると定められている理由です。」と再び答えることができます。

そして秦の始皇帝本は焼かれて紛失し、規範や政策は失われ、学者の些細な発言が残されることもありました。呂不韋『春秋』には、「黄忠の宮殿は法の基礎である」と書かれています。林忠は下に生まれ、太村は林忠の上に生まれ、南魯は太宗の下に生まれ、顧熙は南魯の上に生まれ、英忠です。古熙の下に生まれ、英忠の上にルイビンが生まれ、大陸が生まれた場合はイーが下に生まれ、イーが上にいた場合は賈忠が生まれ、賈忠が下に生まれた場合、呉沙が生まれる、呉沙が上なら鍾魯が生まれる。 3 つの部分で生まれた場合は、その一部より多くの恩恵を受けますが、3 つの部分で生まれた場合は、1 つの部分よりも少なくなります。後世の多くの人がこの説を信じました。

漢王朝が繁栄し、秦王朝の欠点を受け継いだとき、張倉が最初に法を統治しました。その歴史は非常に不明瞭です。そこで、孝武帝は夏魯の役人を任命した。魯魯の清濁流の文体は荒々しく、金属と石の高低は正確であったが、彼は一時的な遺物を拾っただけだった。システムで、その数はまだ 5 つでした。

このとき、淮南王安燕は学者となり学者となったが、彼も陸路であった。雲と黄鐘のリズムは九寸、宮殿の音色は九なので、九・九・八一なので、黄鐘の数は立って位置は子です。林忠は魏におり、番号は五十四である。大君の数は72人、南魯の数は48人、古西の数は64人、英忠の数は42人、瑞賓の数は57人、大魯の数は七十六、易の数は五十一、鐘の数は六十八、ノーショットの数は四十五、中魯の数は六十、非常に非生産的です。黄中を宮殿、太古を商人、古渓を角、臨中を紋章、南鹿を羽とします。功が鄭を生み、鄭が商を生み、商が羽を生み、羽が角を生み、角が英中を生むが、正陰ほどではないので、英中が瑞斌を生む。正陰ほどではないのでミャオ族です。冬至の日は、森の鐘よりも音が濁ります。夏至の日、その音は黄色い鐘よりも澄んでいます。十二の法則は二十四季節の変化に対応しています。賈子は中魯正志である。冰子は中忠の羽でもある。五子は黄中の宮殿です。 Gengziには射撃能力がありません。レンツィは宜沢の一角です。それは音であり、五つの音は同じリズムによって生み出され、六十の音は十二のリズムによって生み出されます。したがって、六、六、三十六、つまり三百六十音が一歳に相当します。故に規則や暦の数は天地の道なり。

司馬遷の『魯八書』は大まかに書かれた偉大な古典であり、先史時代に書かれました。したがって、太極拳の元氣の三つの要素が一つとなって子の中で動き始め、必ず十二法が生まれるのである。 1と醜さを組み合わせると3になるので93になり、拠点をまとめると19683になります。これを数と呼び、次の方法と考えられます。黄忠さん。彼はまた、十二時に法を調べ、百七万七千百四十七番を得て、それを数字と呼び、これが黄忠の真実であると考えた。実際、それは法則と同じように統一されており、黄色い鐘の法則は長さ9インチであり、11月の冬至のエネルギーに反応します。陰と陽は徳と結合し、気は子に宿り、万物が生まれる、物の誕生はすべてこの三つに関係する。故に十二法は空径三分なり、上と下は相互依存し、損得は皆三分される。その技は、黄色い鐘が九寸あるからで、下に生まれた者は二倍、上に生まれた者は四倍、三法がある。したがって、明るい陽の下では陰が生じ、陰の上では陽が生じます。

ドライバーは 9 インチの黄色いベル、1 つです。

醜い、3分の2。

陰、8/9。

マオ、16/27歳。

チェン、64/81。

シ、二百四十三、二十八。

正午、512/729。

魏、10024/2187。

シェン、496/6561。

ユニティ、8192/19682。

徐さん、32,768/59,49。

ハイ、65536/177147。

週の十二時が六法で陽であれば、下から陰が生まれ、六法では陰であれば、バランスがとれて陽が生まれるという計算術があります。トップから再生する方法はありません。いわゆる法は妻を娶り、魯は息子を産み、陰陽は興亡する、これが法と魯の大経である。そして銭はまた、十二法は長いと言いました、今、淮南の九と九の数字によれば、ルイビンが最も重要です。五音が互いに生み出し、宮殿は角を生み、角は商売を生み、商売は看板を生み、看板は羽を生み、羽は宮殿を生むとも言われます。合理性を追求して使用しますが、一般的な道は無視します。

元朝中期、王莽は行政を補佐し、伯正は鍾馗にその発音と意味を試すよう通知し、習と劉新胤を曲の指揮に派遣した。バングー『漢書』序文は長いが、黄忠からは長さ九寸、三点は一を失い、林忠はその下に生まれ、長さは六寸である。アセンダントがねじれすぎて左に回転すると、3 つのポイントが 1 になります。上下、ついにノーショット、下位誕生でルーへ。互いの成長を研究した結果は司馬遷と同じである。バン・グーは彼の野心を受け入れました。

元帝の治世、医師の景方は五音六十拍の数を知っており、太子傅宣成を遣わし、役人の張座に岳府で方に尋ねるよう忠告した。六十律法：上は下を生み、三は二を生み、下は陽を生み、下は陰を生み、陰は陽を生む。 、そして最後に中魯が生まれ、上下は相互依存し、最終的には六十法が完成します。建の日の冬至の音は、黄忠が商、古熙が角、林忠が慧、南として建てられました。ルーはYu、Ying ZhongはBian Gong、RuibinはBian Zhengです。そのため、毎日が統一されており、残りは順番に配置されています。 「李雲」には、「五音、六拍、十二管も宮殿である」とありますが、これは六十の拍子で、黄鐘が冬至から始まり、冬至に戻るという意味です。陰と陽、寒さ、風と雨は、グループの音をチェックし、その音の品質をテストするために使用されます。 」

景芳氏はまた、「竹の音は測定したり調整したりすることができないため、精度は数値によって決まります。精度の形は紫のような形で、長さは10フィートで、弦が13本、隠れた部分に9フィートあります」と述べました。黄色の鐘の9インチのリズムに合わせて、中央に1本の弦があり、下の弦の長さは9フィートであり、60本の線があると考えられています。 「方燕のルールは辛の記念碑に詳しく記載されており、彼のテクニックは歴史家によって実践され、財務省によって使用されました。それを記録していない記事はたくさんあります。パイプを切ってリズムを作り、吹いて音を確かめ、漕いで気を働かせるのがタオの基礎です。アーティストの声はかすかで身体はわかりにくく、楽譜も不明なので、代わりに正確であるふりをします。正確な発言は滑らかでわかりやすく、測定されていて太いですが、文字列は遅くて明瞭で、管理しないと修正できません。すべての文字列が揃い、順番が黄色いベルと一致するように、さまざまな法則を求めて表を引くと、数字に勝る答えはありません。 『徐漢志』には六十則の正確な程度が記載されており、相互生成の順序は『呂蘭』『淮南』と同じである。

元和元年、漢の張皇帝は中魯を待った。陰徐尚は「蕭の六十音を正確に調律できる官吏はいない。そのため勅令が発布されたとき、厳崇珠は息子の南玄に正確な方法を教えた。もともと玄を呼んだのは学官を補うためだった」と述べた。勅令には、「崇子は沈暁を学んだ。その規則は他の氏族とは異な​​り、声に協力する者は父の学に頼るべきではない。音は微妙だが、それは正しい。教えを広めるために、間違ってルールを知っている莫暁ではありません。「私は十二の法則を発表しようとしましたが、そのうちの2つは得られましたが、4つ目は得られませんでした。 6番目の法律がどうなるか分からないので、発表するのをやめた。」今後は、法律の専門家も確信を持てなくなります。

西平の霊帝の治世6年、東莞の趙典の張広らは、シェレン王子に正確な意味を尋ねたが、他の人は分からなかったので、古いコレクションに戻って楽器を見つけた。形は部屋に置かれた本のようなものですが、その文字列の順序を決定することはまだ不可能です。音を他の人に知らせるために書き留めることはできません。音を知っている人は教えてもらいたくても、それを学ぶ方法がありません。世代から世代へと受け継がれるのは天気だけです。

漢王朝の終わりには混乱が生じ、優雅さと音楽が失われました。魏、呉の時代、河南省出身の杜逡は音楽に造詣が深く、礼儀正しい学者であったが、銅の鋳物師に​​玉の鐘を鋳造させたが、その音は清らかで濁り、本来のものには及ばなかった。魏の武王。魏の武王は翡翠でできた鐘を奪い取り替えようとしたが、クイが一番優れていることが分かり、翡翠に対して罪を犯した。

太子の治世10年、中書監督の荀彧は、太楽朗の指揮のもと、張華に皇宮から青銅と竹の楽器25個を持ち出すよう命じた。劉秀学校の試験を待っている間に、そのうちの 3 つの楽器は杜逡と左延年のものと同じルールがあり、22 の楽器は碑文の大きさに応じてフルートの楽器です。夏鹿の将軍、烈河について尋ねると、彼は次のように答えた。「魏の明帝の時代、彼は笛の音を聞いてこのリズムを作るように命じられました。彼は学者たちをこの国に住まわせたかったのです」別々の建物で、このリズムに合わせて歌ったり教えたり、みんなで集まって音楽を演奏したとき、私は知っていました 絹と竹の両方のサイズの名前が同じです 歌声が高ければ、笛です。歌声が澄んでいればピッコロのリズムは長く、弦の歌声が澄んでいれば、あるいは濁っていても、フルートの大きさによって名前を付けることはできません。」

徐らは、「昔、王たちは風習を煽り、神や高潔な人々を楽しませるために音楽を作りました。彼らは魯の調和と協力し、八つの音を組み合わせなければなりません。これが郊外での宴会が使用された理由です」と述べた。そのため、「五つの音と十二のリズムは今でも調和している」と言われており、このことは経典や反語の言葉からも分かります。正しいリズムに沿っていない、音が一定ではない、「名人が伝えた笛で、長さは職人が決めた」とも言われています。そして、笛と音楽の規則は守られており、古代の賢者や規則に基づいていません。規則は次のとおりです。12本の笛は12のリズムで作られ、音は調和しており、楽器は簡単です。使用するにはリズムと調和する必要があります。各国の宴会や寺院での演奏に使用するのはどうでしょうか。楽器の形状は経典や儀式に沿ったものでなければなりません。使用できるかどうか尋ねてください。笛の達人が竹を選んで製作し、太越岳府で実施されることになった。皇帝の笛と下の紋章は保管され、両方とも作者の名前が刻まれ、残りは使用されず、皇宮に返還された。破壊のために。

徐はもう一度何に尋ねた、「笛を作るとき、12のリズムに従って12本の笛を作り、各穴が同じリズムに従うようにすれば、私たちは幸せだと思いますか？」 何慈は言った、「東の笛」タイユエの管の長さはすでに4フィート2インチです。この方法によると、濁った音のフルートは長さが5フィート以上である必要があります。また、フルートの穴はテストされていませんが、「アン・タイユエの4フィート2インチのフルートの音はルイ・ビンのものと同じであるはずです。」十二韻を宮殿として用いるべきであり、押し法の穴はダルの韻であるべきである。」ダルブのフルートの長さは通常 2 フィート 6 インチで、5 フィートを超えてはなりません。彼はしばしば、太越の劉秀、鄧昊らに規則に従って大きな魯笛を演奏するように命じ、ハーモニーを見せました。彼らはまた、曲ごとに 1 つの穴で 7 つのリズムを演奏し、その音はすべて一致していました。そしてハオ・シェンにツィターを、ソン・トンにフルートを演奏するよう命じ、「香河」と「香河」という曲を作曲した。何内慈は、「彼の父親の祖先である漢の時代以来、笛の達人はこの方法を知らず、リズムに合わせて曲を作ってきましたが、ハオ・シェン、ルー・ジ、ジョン・ジェン、そして朱は本当に手の届かないものでした。」と述べました。夏も彼と同じだった。

彼はまた、何に尋ねました、「フルートには6つの穴があり、その胴体の穴の数は7つです。彼は宮殿上焦正として知られていますか？穴の調子が合っているかどうかはどうやってわかりますか？」 : 「先祖から受け継がれてきたものです。フルートを演奏するとき、ある曲を演奏するには、ある指を立てなければなりません。最初は、7つの穴がどのような音を出すべきかわかりません。その必要はありません。」 「周李書」では、金と石を一定の音になるように調律するため、鐘とチャイムを作った人は、まず規則に従って調律してから、それを取り付けます。箱がぶら下がっています。音楽を作るとき、すべての音は鐘とチャイムによってバランスが保たれています。つまり、すべての音は法則に反応しています。宴会場に関しては、鐘やチャイムを吊るすスペースはありません。フルートには曲調があるので、弦楽の曲はすべてフルートをベースにしています。フルートは鐘とチャイムのようなものなので、それに合わせなければなりません。規則と規制。彼が言ったように、それはまっすぐで意図的に作られており、レートは1インチ短く、7つの穴の音は均一で、リズムが合っているかどうかはわかりません。それを確認する方法はありません。唯一できることは、制御できない竹の音を聞くことです。財務省の劉秀、鄧昊、王燕、魏紹らがフルート職人たちと協力してフルートを作りました。労働者が形を作り、調律師が音を決定し、楽器はよく制御され、完成しました。音は調和していました。

彼はまた、何に尋ねました。「音楽を作るときに、LuとLuの意味がわからず、その音が高いか低いか、澄んでいるか濁っている場合、その音に何と名付けるべきですか？」と何慈は言いました。音楽が組み合わさると、歌手の澄んだ音と濁った音は、笛によって異なります。」音が大きい場合は3フィートと2本のフルートを使用するため、「3フィート2チューン」と呼ばれ、音が澄んでいれば「3フィート2チューン」と呼ばれます。 、2つの足と9つの笛を使用するため、「周の儀式」では6種類の音楽が演奏され、1つは黄忠を演奏し、もう1つは太陸を演奏します。 、そして歌は鐘に応えて行われ、すべてルルの意味に基づいており、ジーの歌は澄んだ方法と濁った方法で演奏されます。そして、彼は2フィートと3フィートにちなんで名付けられましたが、これらは漢と魏の時代に使用されていましたが、一般的ではありましたが、古典的ではありませんでした。劉秀、鄧昊らはこのリズムを使って笛を作りました。3 フィート 2 インチのものは霧社のリズムを持つ必要があります。 2 フィート 8 インチは黄鐘のリズムで演奏する必要があります。ピッコロを使用するのが適切な場合は、音楽プレーヤーが黄色のベルを演奏するように求めます。そして、歌ったり演奏したりすることの意味は、それが古典や儀式と一致していれば、古典的であると見なすことができ、そのシステムはエレガントである可能性があります。

「蜀」は「六拍子、五音、八音が聞きたければ、突然を制御できる」と言いました。「周李」と「郭宇」は六拍子と六音を録音します。『儀式の書』「五音と十二法は未だに調和している」とも言われています。劉新と班固は『呂律志』を著し、そこには12の法律も含まれていたが、景方は初めて60の法律を制定した。張帝の時までに、蔡勇は彼の言葉をフォローし、今できることは何もないと言いました。クラシックや現代の音楽家が使用したレコードによると、Sixty Rhymes は音楽には適していません。古典によれば、私は宮殿を形成するために5つの音と12のリズムの方法を使用し、絵の側面に注意してください。そうでない場合は、笛の穴を見るのが良いでしょう。写真を省略するよりも、ルイビンフーホールを繰り返しました。そのシステムクラウド:

黄忠の笛、高音は黄忠に響き、低音は林忠に響き、長さは二尺八寸、四分四センチで珍しい。正しい音法では、黄忠は宮殿、古熙は角笛、笛の音は古熙でなければならないので、四隅の長さが黄忠の笛になります。宮殿の音は正しくても二重ではないので、正盛と呼ばれます。

右調子法：黄忠は宮殿、最初の穴です。営中は変化の宮殿、第二の穴です。ナンルーは羽根、3番ホール。林忠は4番ホールの鄭。ルイビンは変化のサインで、５番は穴。 Gu Xiはホルン、フルート本体は中音です。太原さんは実業家です。フルートの裏側に穴が開いています。商の音が角で濁っているなら、それは角の下にあるべきであり、角の音は体の中にあるので、商の穴に上がって宮殿の上に作ってください、それで宮殿では澄んでいます。しかし、宮殿が直立していると残りの音が倍増するため、下の宮殿からは穴が下を向いて濁ってしまいます。この章ではフルートの穴の名前を記録します。次の章では、法と魯が相互に強化し合っていると述べられていますが、これが笛の体系です。正しい音法では、黄色い鐘が宮殿です。黄忠笛を作るには、宮殿の穴を探し、洗いから始めて黄忠のリズムに達し、笛の頭から下まで測り、2つのリズムの長さを使って穴を開けます。宮殿のサウンドを入手してください。宮殿は兆を生み、黄忠は林忠を生む。林忠の法則を使用して、宮殿の穴からそれを測定します。すべてのルールで穴を開けると、鄭の音が得られます。鄭は商を生み、林忠は太公を生んだ。太極法を正孔から測り、末法を孔とすれば上生が得られる。尚は禹を生み、泰夫は南魯を産んだ。南魯の法を取り、上公より伝えよ、法全体が穴であれば、禹の音を得ることができます。 Yushengjiao、Nanlu Shengguxiも。古西の法則を使って羽の穴から上に向かって測り、法を終えて穴にすると角の音が鳴ります。しかし上港の上なのでフルート奏者の左手は届きません。羽根穴から下に下りて法に従って穴を開けます。 尚風穴の下から出てくる笛の音も吹き手の右手では受け止められないので、角穴はありません。作った。それを押し下げて均等に掛けると、ホルンの音がフルート本体に入るという古代のシステムです。音楽の達人たちの古い手法は、たとえ二重に二重になっても順序は同じであり、歌やハーモニーの響きに適しており、音楽を傷つけることはありません。 『国有』には、竹を使えば物事が良くなり、より便利に使えると書かれています。角は宮殿を変えるために生まれ、叔母は鐘になるために生まれます。前の文では、それは角の穴であるはずであり、鐘のリズムに応じて墨の点でそれを識別するシャンシャンから来ていると言われています。ここから下に下がって、全体のリズムが穴になるまで測定すると、宮殿が変わる音が得られます。 Bian Gong は Bian Zheng を、Ying Zhong は Ruibin を生み出します。ルイビンの法則を使って扁公の下部から測定し、端の法則を穴として使用すると、扁正の音を得ることができます。十二笛の体系は主にその宮殿に基づいており、相互生成の方法は2倍または半分であり、その便利な使用法は同じです。

賦課金を下げる方法: 林忠は宮殿、4 番目の穴です。これが黄中正の本当の声です。清朝を征服するときは、笛を使って清朝を低くするのが良いため、夏政と呼ばれます。宮殿を征服するために下る人々は、『記録』では「五音十二韻」と呼ばれています。ただし、主音はクリアで下音は濁ります。 NanluはShang、3ホール目です。元の声は黄忠志宇でしたが、現在は下遠征の実業家です。ベルはコーナー、2番目の穴にあるはずです。元々は黄忠の変身宮殿でしたが、現在は下征の一角となっています。黄忠は扁鄭の音色、夏鄭の音色、林忠は宮殿、大魯は扁鄭のはずだが、黄色い鐘と笛には大魯の音がない。黄色い鐘はビアンチェンとして使用されます。誤用の方法は、扁正の音を使用し、その後、黄忠、太忠、英忠の3つの穴がすべて放出されます。黄仲英は濁っているが、太公の法は両法の間にあり、両者が三穴で『史記』を徴収すれば、大魯の変化と徴収の音が聞こえる。これは、フルートの下で曲を徴収したり徴収額を変更したりするすべての方法に当てはまります。タイシュアンは標識であり、笛から穴が出ます。もともと正義の事業だったものが、次の徴収金に変わってしまったのです。叔母が羽に洗われ、笛の胴が音を立てる。本来は正義の声だった角笛は、今では遠征隊の羽根となっている。ルイビンは宮殿の変更者です。穴にも付いています。元の正勝は辺正と呼ばれていましたが、現在は夏正の辺公です。ただし、正声の場合は穴が下に向いて濁り、下声の場合は穴が上に向いて澄みます。

青椒の曲：古渓は宮殿、笛本体の音です。右声の時はホルン、低い声の時は羽根になります。 「チンジャオ」の曲は宮殿に見立てられ、それを明らかにするために笛が吹かれることから「チンジャオ」と呼ばれています。詩と民族音楽のみで構成でき、優雅な音楽には適していません。ルイビンはビジネスマンです、それはその通りです。林忠がコーナーですが、これは正しくありません。ナン・ルーは反逆者であり、正しい人ではありませんでした。鐘に応答することは正義のしるしです。黄忠は羽ですが、これは正しくありません。泰府は変化の宮殿です。正しくない。 Qing Jiao の曲では、Gong、Shang、Zheng だけが正しくありません。これらはすべて濁って、それらを誤って使用します。

笛体のリズムというと、瑞欣と林忠の八老が挙げられます。短いのは4番目です。残りの 10 本のフルートはすべて 4 つの角を持っています。空中での本当の姿、長老は16歳です。ピッコロ竹はアワの八律で扱うべきである。長さやサイズがこれに適合していない場合、または楽器が使用に不便で音が法律に適合していない場合など。ただし、笛の竹は上が大きく下が小さいため均等に揃えることはできず、均等に鳴る竹を選ぶ必要があります。 3 つの宮殿のうち、1 つは正勝、2 つ目は下正、3 つ目は清家業と呼ばれます。 21 の変更。宮殿には7つの音があり、それが複雑に使われているため、21通りの変化があります。フルートのサンプルはすべて同じです。フー穴が4つあるので便利です。 1つ目はShang Shangに由来するZhengjiaoと呼ばれ、2つ目はフルートに近いBian Gongと呼ばれ、4つ目はBian Zhengです。これは鄭の穴から遠く、高いものの2倍です。ダブル、ハーフ、クォーターのいずれかは秦檜次第です。 4つとも穴を開けずに上下に対応する工夫をしているので、調和のとれた音が均一で使いやすいです。本来の穴は隠れて見えないため、風穴と呼ばれます。

大魯の笛、上の音は大魯に呼応し、下の音は蛮族に呼応するはずで、長さは二フィート六インチ六分三センチである。

Tai Cun の笛、正しくは Tai Cun の笛、遠征の下部は Nan Lu の笛です。長さは 2 フィート 5 インチ、3 分の 1 センチです。

中鐘の笛、主音は中鐘、下音は霧声、長さは二フィート四インチ。

古熙の笛、直立の音は古熙が奏で、下の鄭は鐘で奏でるべきで、長さは2フィート2インチ、3分の3センチメートルで、これは珍しいことです。

ルイビンのフルート、上の音はルイビンが、下の音はダルが吹くはずです。長さは3フィート9インチ9分5センチです。これは珍しいことです。ビアンパレスはパレスホールに近いので、半々に注文すると便利です。林忠もその一人だ。林忠の笛、主音は林忠に響き、低音は台州に響き、長さは3フィート7インチ9分7センチです。

Yi Ze の笛、直立した音は Yi Ze と同じで、下段は鐘の長さ 3 ～ 6 インチでなければなりません。宮殿の変形方法もルイビンと同様で、胴体の四隅を使っているので、４つの点で１つになります。

南魯の笛、主音は南魯に呼応し、下部は正鼓笛で、長さは3フィート3インチ7分です。

霧社の笛、主音は霧社、下の鄭は中魯、長さは三フィート二インチです。

Ying Zhong の笛、正しい音は Ying Ying Zhong で、下の Zheng Ying Ruibin は長さ 2 フィート 9 インチ 9 分 6 センチメートルでなければなりません。

5つの音符と12の音律

トゥインパレスは81を数え、音の始まりです。土に属する者は最も濁っていて、王の象徴である。夏の気が調和すると、宮殿の調子も調和します。宮殿が混乱に陥った場合、それは荒廃につながり、その統治者は傲慢になります。黄忠の宮殿には最も長い法律がある。

火音符、三分の宮を外せば一が生まれ、その数は五十四となる。火に属する人は、物事の兆候でもあるクリアを征服するためにそれを使用します。夏の空気が調和すると、トーンも影響を受けます。混沌の克服には悲しみが伴うが、彼は懸命に仕事に取り組む。

ジン・イン・シャン、Zhenyi Yishengの3点、その数は72です。金属に属する人は濁った副宮殿を持ち、それは大臣のイメージでもあります。秋の空気が調和すると、殷の音色も調和します。経営が混乱すると役人も破滅する。

水陰宇、用事の三点が消えて一つが生まれる、その数は四十八。水年生まれの人は、最も透明感があり物事の象徴とされています。冬の空気が穏やかであれば、羽毛は調和します。羽が乱れると危険にさらされ、富も乏しくなるでしょう。

木音角、羽は三点、一が生まれ、その数は六十四。木に属する者は、その純度と濁りにおいて、人間に似ている。春の空気が調和していれば、ホルンの音が調和します。角が乱れると人々は心配し、人々は憤慨するでしょう。

すべての音の優劣は、イメージの五つの要素から判断され、数が多いほど濁り、数が少ないほど、それらは宮殿ほど大きくなく、羽よりも小さくありません。

11月には、法律の黄色い鐘が法律の始まりであり、長さは9インチです。真冬に気が到来すると、その法則が反応するため、六気九徳を養うと宣言されています。班古は3ポイントのうちの1つを失い、林忠を生んだ。

12月の時点では、司馬遷の胎児である魯中達魯の体長は4インチ52インチで、8インチの2倍、243インチの114倍であった。冬の気のリズムが整うので、物事を促進してくれます。 3分の3は1を利益し、Yiは上部に生まれ、Jingfangの3分の3は1を失い、Yiは下部に生まれます。

正月には法が厚すぎて、まだ生まれていない法は長さ八寸である。孟春斉が到着すると、その法則が反応するため、ザンヤンは停滞から抜け出すことができます。 ３点を失って１点を失い、南魯が生まれる。

2月には法律の中に鐘があり、あなたの下で生まれた法律は長さが3インチ、2千187センチメートルのうち1631センチメートル、その長さは1インチのうち7インチです千、二百七十五センチ。春の半ばに気のリズムが訪れると、それに呼応して四つの隙間が現れます。 3 ポイントで 1 が得られ、上半身でのシュートは行われません。Jingfang で 3 ポイントで 1 が失われ、下半身でのシュートは行われません。

3月、法律の叔母が洗濯します、そして、Youshangshengの法律は長さ7インチ9センチメートルの1つです。春が来れば春の法則が反応するので、あらゆるものを修復するのは神に受け入れられるかどうかの試練です。 3点で1点を失い、次の人生がベルに答えるでしょう。

四月、法律は魯の真ん中にあり、海の底の法則は長さ三インチ、六千四百八十七インチは一万九千六百八十三インチ、そして六倍です。 9,683 インチ、2,974 インチ。蒙夏の気が到着すると、その法則が反応するため、真ん中の気を発表します。

五月には法に瑞賓があり、海上で生まれた法は長さ六インチ、長さ八十六センチメートルである。真夏のエネルギーが到来すると、その法則が反応するので、人も神も静まり、人々に贈り物や贈り物が与えられます。 3点で1点を失い、下位で大魯が生まれ、首都で3点で1点を得て、上層で大魯が生まれます。

6月、林忠法、周夏生法、長さ6インチ。夏の天候が到来すると、その法則が応答し、厳粛で純粋な原則を無視しないように、すべてのものが調和して展開されます。 ３点で１点有利、上半身が暗すぎる。

7月には野蛮の法、周商生の法が長さ5インチ、451センチメートル729センチメートルです。孟秋の斉が来ると、ルールはそれに従うので、彼は何のクレジットもなく民に平和をもたらすために9つの歌を歌います。 3点は1を失い、鐘は下側に生まれ、京方の3点は1を獲得し、上に鐘が生まれます。

八月、法は魯の南にあり、茂夏の法は三分の一五寸である。中秋の気が来ると、リズムが対応するので、楊秀を讃えます。 3 ポイントが 1 に等しいので、私は叔母を産みます。

9月には法律に銃撃はなく、毛沢東の頂上で生まれた法律は長さ4インチ、長さ6561セント、6524セントです。 Qi Qiu が来ると、その法則が反応し、哲学者の命令の徳が発表され、他の人の行為が示されます。 3点で1点を失い、下位が鍾魯を生み、京方の3点で1点を獲得し、上位で鍾魯を生みます。

10月、法の鐘が鳴り響き、長さ4インチ、長さ27センチの生命の法則が誕生しました。蒙東の気が到来すると、その法則が反応するため、状況に対応するためにあらゆる鋭利なツールが使用されます。 ３点で１点となり、ルイビンが誕生する。

淮南、景方、正玄らの儒家はみな上から下まで親戚関係にあり、瑞浜では大路が生まれ、身長は二百四十三インチである。上は長さ7インチ、175インチはWushe Shang、長さは6インチ、19683インチは174インチです。司馬遷と班固には三級が生まれた インチと分の数は2倍で、残りは同じ。これが霊州九のいう六室の道であり、昇進と沈没、退任と離散、そして誤用である。柔軟性は何事も同じで、状況に応じて対応する、それが支援の方法です。すべてのサウンドが調和し、バランスが取れていなければ、利益は 2 倍になりますが、元のサウンドは常に鈍くなります。ただし、上がったり下がったりするのは互恵的な方法であり、再生を重視するのは吹きと待ちの使用です。瑞賓中生に生まれた者は数として用いられるので、法理は相生の正道ではない。

楊子雲は「音はその日に生まれ、賈と吉は角、易と耿は実業家、ビンとシンは鄭、丁と任は羽、五貴は宮殿と言われている。魯は1996年に生まれた」と述べた。陳、子は黄忠と呼ばれ、周は魯に属し、音は感情と品質に基づいており、リズムは調和に基づいており、8つの音が音と調和している必要があります。 Sheng は調和を意味し、「Gong、Shang、Jiao、Zheng、Yu は 5 つの音」と呼ばれます。金、石、瓢箪、皮、絹、竹、土、木を八調子といいます。音と音色の調和を五音楽といいます。

陰と陽が調和すると、景色は完璧になり、気が調和すると、灰は除去されます。したがって、皇帝は冬至と夏至を前殿で頻繁に使用し、8人の有能な男性を組み合わせて、8つの音を聞き、日時計の景色を眺め、清朝の鐘のリズムを待つ風景は非常に美しいです。長くて黄色い鐘がつながっていて、土は明るい灰色です。夏至の間、陰の気は均一に濁り、景色は短く非常に短く、蔓は開き、土壌は重く灰色で、バランスは低くなければなりません。 5日間の進退を経て八大勢力それぞれに状況が伝えられ、太子は封印を命じた。効果は合計であり、それ以外の場合は考慮されます。

天候に耐える方法は、ドアを閉め、壁を注意深く覆い、カーテンを布で覆い、3層の部屋にすることです。部屋にはそれぞれ独自の模様が施された木製のケースが使用されており、その位置に応じて内側の端にジャオチェンアッシュが施されています。気が来ると灰は消え、人や風によって動かされれば灰が集まります。宮殿での待ち時間には12の玉の規則がありますが、2番目は待ち時間です。精神的なプラットフォームは竹のルールを使用します。楊泉はこう記録している。「弘農市宜陽県の金門マンゴスチンをパイプとして、ハノイの竹よもぎを灰として、竹の棒を部屋に置き、12時に埋めたという。」ルオ・ユウはルー・ルーを覆い、とても怒ったので、灰を吹き飛ばしてユウを動かしました。小さな動きは調和を目的とし、大きな動きは弱い支配者と強い大臣の動きを妨げ、支配者は厳しく暴力的です。

レビュー

その原点の正しさを『漢詩』が詳しく解説しています。武帝の太史9年、中宗派の指導者荀彧は、八音は調和していないことに気づき、後漢から魏にかけては統治者がより調和していたことを知りました。古代よりも4分以上長くなりました。徐内省の著者である劉貢は、『周礼記』に基づいて統治者を作りましたが、これがいわゆる古代の統治者です。古代の統治者によると、音と韻を調整するために青銅の魯が鋳造されたそうです。古代の遺物を定規で測っても、元の碑文と寸法に違いはありません。さらに、季県は六国時代に魏の襄王の墓を盗み、新しいリズムと同じ音と韻を持つ古代周王朝の翡翠のリズム、鐘、チャイムを入手しました。当時の県や郡には漢の時代の古い鐘が残っているかもしれませんが、それらはすべて規制や命令に応えました。徐明斉は次のように述べた。「晋王朝の10年に、中州の考古学的道具が現在の統治者を正すために使用されました。その長さは4分半です。この学校には7つの古代の方法があります。1つはGuxi Yuluと呼ばれ、 2番目はXiaolu Yulu、3番目はXijing Bronze Watcher、4番目はJin Cuowangwang、5番目はBronze Hu、6番目はAncient Coin、7番目はJianwu Bronze Rulerと呼ばれます。この君主を徐新君といい、この君を杜逡君といいます。

荀彧は古楽器と調和した新しい鐘のリズムを生み出しましたが、当時の人々はその高音を「悲しい音だ」と嘲笑しました。国を復興させる音でもあるが、国を滅ぼす音でもある。国を征服する音は悲しく、人々を眠くさせます。今日の声は上品ではなく、高潔で正しく調和のとれた音ではないのが怖いです。それは古今の統治者の長さによるものでしょう。恵賢が病死すると、武帝は徐の法を周・漢と組み合わせて施行した。その後、彼は地面を掘ると古代の青銅の定規を見つけました。それは時間の経過とともに腐りかけており、いつのものかはわかりません。

シー・チェンさんの場合：「徐氏は何千年も離れており、何百世代にもわたる手法に頼っていました。測定は適切で、韻は一貫しています。それは近く、信頼でき、効果的であると言えます。当時、それを知っている人はほとんどいませんでした」それと、未知のことに基づいて、突然、周と漢の時代 2つの楽器が似ているというのは、なんとばかばかしいことでしょう！ 『詩書』には、「ユティアンの父親は、周時代から野生の翡翠の定規を入手しました。それは最も価値のあるものでした」と記載されています。世界の正確な定規を持っていた荀彧は、金、石、絹、竹の定規を調整するためにそれを使用しましたが、それらはすべて 1 メートル短かったのです。」 、伝説によると、霊島の順寺で翡翠の定規を入手しました。それは漢の公式定規と呼ばれていました。また、デュクイが使用した調律定規は、新しいものと比較して1フィートあたり4.7センチメートルです。魏景元四年、劉輝の『九章』には、「王莽の時代、劉信の統治者は今日の統治者よりも弱く、九センチと五センチに分かれていた」と記されている。荀彧は、現在の統治者は 4 年半で鋳造され、トゥギの統治者は 1 年半で鋳造されたと述べました。 Xun Xu の定規よりも大きいインチ。

嘉梁

「周李」：「李の尺度は深い気、内側は平方フィート、外側は丸い、実際には一里である。彼の腰は一インチ、実際には豆一個分である。彼の耳は三インチである、実際には1リットルの重さで、その音は黄忠にあります。「時を考え、極みに達し、四王国を観察する」と書かれています。 『春秋時代』には「七酒の四尺は豆、郡、大釜、鐘である。この4リットルを豆といい、4つに分けて大釜に乗せる。」とあります。地区と地区は6リットルをめぐって争う。 4 つのエリアは大釜で、バケツ 6 個と 4 リットルが入っています。大釜には鐘が10個とバケツが64個あります。鄭玄は、1 平方フィート、1,000 インチの蓄積を持つ大釜は、「トウモロコシ法 9 章」より 81 デシリットルより 2 リットル少なく、22 デシリットル少ないと考えました。算術によれば、古代のデンドロビウムの面積は 1,562 インチ半で、1 平方フィートと円の外側から 1 センチメートルと 8 センチメートルを引いたもので、その直径は 1 フィート 4 インチ 1 分 4 ミリメートルです。 7秒と2、そして深い支配者は古代のデンドロビウムのシステムです。

「上功術の九章」 デンドロビウム一抱は2700インチの価値があり、米一抱は1627インチの価値があり、もやしと小麦一抱は2430インチの価値がある。これは本質と粗さに基づいており、機器のサイズを待たずに価格が同等になります。美胡を正とするのは『漢詩』と同じである。魏の景元王の治世四年に、劉輝は『上公九章』に注釈を付けて次のように述べた、「今日の大きなデンドロビウム・シノンの直径は一フィート三インチ五分五センチ、深さは王莽の銅デンドロビウムの3センチメートルは、今日の気では深さ9センチ5センチ、直径6センチ7ミリは1気3インチに相当する。恵書が計算したところ、直径はバケツ9個、7リットル、直径は4センチだった。「魏のデンドロビウムは大きくて長いが、王莽のデンドロビウムは小さくて短い。

重さを量る

重さを量る人はバランスを意味し、バランスは力を意味し、重さを意味します。バランスとは、力を割り当てて物事を均等にし、軽いものと重いもののバランスを取ることを意味します。古くは、アワ、ベース、ハンマー、锴、键、钧、锄、镒などがあり、時代によって変化しました。 『漢子』には計量力の理論が整備されていたと記されているが、後に変更され詳細は不明である。元康では、裴兪は医学の処方が人命にとって緊急であると信じ、この二つの違いは古代のようなものではなく、害は特に深刻であるため、治療法を変更して比較検討するのが適切であると述べた。保存せずに。趙石楽の治世18年7月、建徳殿を建て、水草のような形をした丸い石を手に入れ、「緑泉石は重さ4ジュン、法と同じ重さと寸法を持っています。信家によって建てられました。」 宣義の続き、王莽の治世中のことです。