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△ 噂２
【八尾市曲師康の童謡】
『礼子』はこう言った、「堯は50年間世界を統治したが、世界が統治されているかどうか、前兆を思い出したときに自分を守るつもりかどうか、そして自分が国家の顧問であるかどうかは知らなかった。ヤオはお忍びで康曲を旅行していたので、トンアーの韻を聞いて「誰がそれを教えたのですか？」と尋ねました。 。」古代の詩また。 「ヤオは宮殿に戻って召喚した」シュン、禅が世界をもたらしたのだから、舜は迷わずそれを受け入れた。 」
私を民に奉仕させてください。あなたの力を軽視しないでください。分からないことは分からない、それが天皇に従うというルールだ。
【晋の献公の時代の童謡】
『春秋時代の左氏伝』には、「晋の董献は郭を攻撃し、夏陽を包囲した。彼は扶燕に「どうすれば彼を助けることができますか？」と尋ねた。空には月があり、そしてウズラは火の中にいます、それは冬の十二月に違いありません、晋王朝のビン・ズーシュオが郭を滅ぼし、郭の周公が首都に急行しました。五行の要素「週の第 12 月は夏の第 10 月です。天国について語る人は夏鄭を思い出します。」
ビンの朝、竜の尾は朝にあります。秋福は首を振って郭の旗を受け取った。ウズラは速く走っていて、天はウズラを殺すことを計画しています。火事の中で軍隊が編成され、郭公は逃走した。
【晋の恵公の時代の童謡】
『漢書・五行書』には、「金恵貢は秦の力に頼って王位を獲得した。彼は立ち上がって秦に背を向けた。彼は役人２人を殺害したが、国の民は何も言わなかった。彼は弟の公王シェンシェンを敬意を払わずに埋葬したため、後に秦と戦い、14年後に秦に捕らえられ、彼は死んだ。文公。
その後14年間、恭王は埋葬されましたが、その繁栄は彼の兄によってもたらされました。
【魯国童謡】
『漢書五行記』には、「左氏伝」も魯文・成の時代の童謡であるが、趙公のころ、一匹のコマドリが季の家族を襲って倒された。斉に逃亡し、外野に住んで8年に死去し、息子の趙が宋公に封じられた。
コマドリがコマドリのようであれば、大衆はそれを辱めるでしょう。コマドリの羽は外野にあります。馬に餌を与える馬が踊っています。公爵が乾后にいたとき、彼はカソックとカソックを集めました。コマドリの巣は遠いです。クオさんの父親は喪に服しており、ソンさんの父親は傲慢だった。鳥、鳥、鳥、歌って鳴いて。
【楚の昭王の時代の童謡】
『家族の言葉』にはこう書かれています。「楚の昭王が川を渡っていました。川の中に、バケツほど大きくて丸くて赤い何かが王の船に触れていました。船に乗っていた人々がそれを取ると、王はそれについて彼はすべての役人に尋ねたが、誰もそれを特定できなかったので、王の使者がルーを雇って尋ねた。孔子。孔子は「これは平志だ。切って食べてもいい。縁起が良い。覇者だけが手に入れることができる。」と言いました。 「使者が反逆したので、王様はそれを食べました。それはとても美しかったです。」長い時間が経って、使者が陸博士に報告にやって来ました。医師のイーユは「どうしてそれがわかるのですか？」と尋ねました。 「昔、鄭にいたとき、陳志業を通りかかったとき、童謡を聞いたのですが、これが楚王の反応だったので、それが分かりました。」と彼は言いました。 「」
楚の王が川を渡ったとき、バケツほどの大きさで太陽のように赤い果物を見つけて、切り開いて食べると、蜂蜜のように甘かったです。
【週末の童謡】
『家庭語』には、「斉には三本足の鳥がいる。公廷に飛んで宮殿の前に止まる。羽を広げて飛び跳ねる。斉侯は非常に不思議に思い、使者を送った」と書かれている。孔子は、「この鳥の名前は上陽です。昔は子供たちが片足を曲げて肩に乗って歌うのを意味します。」と言いました。ここで人々に、大災害が起こるだろうと警告する時が来ました。「すぐに大雨が降り、水が国中に溢れて害を及ぼすでしょう。」準備を整えた者だけが負けない。」
雨が激しく降ります、商陽は心強いです。
【漢・元の童謡】
『漢書・五行書』には、「元代の童謡は、成帝の建国二年三月に呉子で記録されたものである。北宮の泉は少し高く、南に氾濫していた。水は陰、ストーブの煙は陽、金扉は至高の存在の住居であり、それは宮殿に相当する、栄え、陽を滅ぼす陰のようなものです。王莽元朝4年に生まれ、皇帝になると侯爵となって3人の皇子を補佐し、王位を簒奪した。 」
井戸の水が溢れ、かまどから出る煙を消し、翡翠殿に満たされ、金の門を通って流れます。
【漢の成帝時代の燕燕童謡】
『漢書・呉興志』には、「後の皇帝は皇帝になったとき、よく小旅行に出かけ、福平侯の家族を福平侯の張芳とともに呼んだ。太陽を過ぎて楽しんだとき、幸運にも踊り子の趙飛燕に会えた」と書かれている。 、したがって、彼はそれを「ヤンウェイチュアン」と呼び、「張公子」は宮殿の門が高貴であることを意味し、彼の弟の趙儀は「フーピンホウ」とも呼ばれました。 「ツバメは飛んで皇帝の孫をつつき、皇帝の孫が死ぬとツバメは矢をつつく」という諺の通り、王子とその兵士たちは皆倒れている。
ヤン・ヤンウェイシュアンさんと張さんは時々会っていました。カンランゲンの木製ドア。ツバメは飛び上がって皇帝の孫をつつきました。 皇帝の孫が亡くなったとき、ツバメは矢をつつきました。
【漢の成帝のバラード】
『漢書五行記』には、「皇帝になるとバラードもある。赤の桂は漢家の象である。その美しさは非現実的で後継者がいない。王莽は自分を黄色い象と呼び、黄は自分を黄色い象と呼ぶ」と書かれている。ジュエは山の頂上に巣を作っています。」
悪道は善田を破壊し、悪口は善人を混乱させる。キンモクセイの花は本物ではなく、頂上には黄覚の巣があります。したがって、彼は他人から羨ましがられ、今では他人から哀れまれています。
【王莽の時代の汝南の童謡】
『漢書』「かつて汝南の南には大きな溝があったが、県はそれが免れるだろうと考えていた。彼が皇帝になったとき、広東の東には多くの川があり、川が氾濫して被害をもたらした。」ザイ氏は語った。方進は宰相となり、帝国検閲官の孔光とともに軍隊を派遣して河川を撤去し、土地は肥沃で堤防にかかる費用も節約でき、水の心配もなかったと考えた。ザイ家は滅ぼされ、田舎は悪に戻ったが、王莽は頻繁に干ばつに見舞われ、郡はそれについて苦情を言った。 」
誰が悪いの？ザイ・ツィウェイ。米、豆、スープ、里芋を食べます。繰り返し、Pi を繰り返す必要があります。誰がそんなこと言ったの？ 2羽の黄色い白鳥。
【改革時代の南陽童謡】
『後漢・五行書』には、「耿氏の時代、南陽に童謡があった。当時、耿氏は長安にいたが、その祖先は河北を平定した司馬大王であった。鄭氏はすべて権力を握っていたので、民謡は奇美によって真似されました。祖先は河北から来ました。」
調和か不調和かは赤い眉にあります。いいえ、河北省にあります。
【後漢の蜀の童謡】
『後漢・五行書』には、「建武帝の治世6年、蜀に童謡があった。当時、蜀には公孫叔の名があった。当時の人々は王莽のことをささやいた。彼は黄と呼ばれ、蜀は成功したかったので、漢王朝の五バーツと呼ばれました。国内の物資は明日復元され、その後破壊されるはずです。」
黄色い牛は腹が白いので、5バーツを支払わなければなりません。
【後漢舜帝末期の京童謡】
『後漢書・五行書』には「舜帝の治世の終わり、京の童謡。舜帝が存命だったことによると、その孝行は長くは続かず、将軍は梁季は若木を無視することに貪欲で、自分が大きな功績を上げたと考え、太魏の李固は清河王が上品で聡明な人物で、詩が得意だと考えていた。建国当時は従順で、善良な時は強かったが、皇太后は強さを避けて李武侯を征服したため、彼女が最高王となった。岳游が獄中で亡くなり、その遺体が路上にさらされたのは事実だが、太魏胡光は安楽郷侯、思突昭街の竹亭侯、四公元堂の安国侯の称号を与えられたのは事実である。」
糸のようにまっすぐ、死の道のそばに。タイトルとは真逆のフックのような曲です。
【後漢桓帝初期の小麦童謡】
『後漢書・五行書』には、「桓帝の時代、世界中に童謡があった。袁家忠によると、涼州の羌族は一時反乱を起こし、蜀と蜀に侵攻した」と記されている。南の漢は東の三府に倣い、人民に多大な利益をもたらした。 「役人は馬を買います、そして王は戦車を持っています。」「あなたのために大声で話してください」と言う人たちは、公の場で話すことをあえてせず、個人的に話します。
小麦は青く、大麦は枯れています。妻と叔母はどちらが勝つでしょうか。なぜ義父は西側の胡を攻撃しているのでしょうか？役人は馬を買い、王は戦車を持っています。太鼓をください。
【大梅興】唐の杜甫
大麦は枯れ、小麦は黄色くなり、女性は泣き、夫は隠れています。吉備の東、襄陽の西で鎌と羌を持っているのは誰かと尋ねた。蜀の兵士が3,000人もいないのに、軍の指導者たちは勤勉であるはずがありません。羽を生やした鳥が白い雲を背負って故郷に帰るように穏やかです。
【後漢の桓帝初期の呉の都の童謡】
『後漢書・五行書』には「桓帝の時代、京都に童謡があった。それによると、それらはすべて政治の腐敗だという。『都のカラス、尻尾がいっぱい』、一人で高利を貪り他人と分かち合わない者を他人の主人と呼ぶ、「父は官吏、子は弟子」と野蛮な将軍が反逆しているという。彼らは父親が軍人であり、息子が兵士であり、弟子である。「一人の弟子が死に、何百人もの人々が彼らに乗り、そして彼は何百もの戦車を送りました。」霊帝に会うために川を渡ったと言われています。彼女は、永楽がお金を集めても、十分ではないことがよくあると言い、人々に黄色い梁を叩いて食べるように命じました。「梁の下に吊り太鼓があるので、それを叩いて作りたいのです。」 「永楽帝は霊帝に官職を売って金を受け取ると教えたが、給料を受け取ったのは自分ではない。私は憤慨しており、霊帝に会うために吊り太鼓を叩きたいと思った」と首相は言った。太鼓を担当していた宰相も私にお世辞を言い、私を怒って止めました。「この噂は霊帝が書いたものであることが判明し、皇帝は宦官を任命して参加しました。彼らはみな囚人と同じ資質を持っていたので、彼は一人であり、同じ人ではありませんでした。彼は国の王であり、軍隊の指導者です。
街にはカラスがいて、尻尾はいっぱいです。公は役人、子は弟子。一人の弟子が死ぬと、百人が乗ります。バスが行き交い、川に入っていきます。河間町の少女労働者はお金を数え、それを居間や宮殿として使っています。黄色いお米が石の上でつきます。梁の下に吊り太鼓があるので、叩いて総理を怒らせたい。
【後漢桓帝初期の京童謡】
『後漢・五行書』には、「桓帝の初期、京都には童謡があった。延西の終わりまでに鄧皇后が非難されて自殺したため、竇桂仁が後任となった。彼の父親の名前は呉で、礼名はヨウピンであり、彼は城門の学校のキャプテンでした。皇太后の摂政になると、彼は将軍になり、大家庭教師のチェンファンと協力して城門を建設しました。彼の美徳に従って、彼は印章とリボンを加えて多くの有力者と偉大な姓を得ることができましたが、彼らは皆絶望していました。」
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【後漢桓帝末期の京童謡】
『後漢書・五行書』には、「桓帝の治世の終わりに、京都で童謡が演奏された。街都亭によれば、それは饒陽市和間県に属していた。桓帝が亡くなると、そのとき、隋が大臣に任命されるのではないかと、使者と傑都侯が白い馬車に乗ってやって来た。宮廷の若い大臣は、その有効性を考えて、彼の弟を司都の地位に昇進させた、と劉昭は言った。 、ラオヤンはもともと趙に属し、後に霊帝に属しました「河建王の曾孫、噂は征服されなければならず、河建郡が検証するのを待つ必要はありません。」
白いカバーで覆われたカートはどのように拡張できますか?ハーモニーは川から生まれ、ハーモニーは川から生まれます。
【戻る漢の霊帝末京都童谣】
『後漢書・五行書』には「霊帝の末、京都に童謡がある。中平6年に幼帝が即位したが、献帝は即位しなかった」と記されている。彼は大臣である端貴らに捕らえられ、すべての役人が彼に従いました、あなたが川に着いたら、あなたは北望に行く王子や王ではありません。 。」
侯爵は侯爵ではなく、王は王ではありません、何千人もの人々が馬に乗って北へ向かいます。
【戻る漢の献帝童謡】
『後漢書・五行書』には『献帝の初期の童謡。公孫瓚別の場所に移住できるだろうと考え、彼はヤンの町に引っ越した。世の中の変化を見据えて都市を築き、谷を積み上げることである。建安三年、袁紹ザンを攻撃したザンは敗北し、妹と妻を絞首刑にし、焼身自殺を図った。シャオ・ビンクーは彼を殺すために舞台にやって来た。冒頭でザンが黄巾を折って殺した劉裕、勝利に乗じて南下し、斉の領土に侵攻しましたが、城塞都市を見たいと思ったとき、彼は座って包囲を聞きました。そして彼も別の場所で殺されました。 」
燕は南に垂れ下がり、趙は北にあり、その隔たりは石ほど大きく、そこがこの世から逃れられる唯一の場所だ。
【後漢献帝初期の京童謡】
『後漢・五行書』には、「献帝が生まれた元代初期、京都に童謡があった。『乾律』は董、『十日武』は趙による。他の文字はすべて上から、左から、右から始まり、下からは何もありません。この2つの言葉はこのようなもので、天の意志は「緑」の人が「緑」であると言っているようなものです。 、そして「生まれていない」者は滅ぼされる者でもある。」
何千マイルも続く芝生、なんて緑なんだろう。 10日間占いをしても、誕生はありません。
【魏明景帝中学校の童謡】
『歌本・五行記』には「魏明皇帝景中童謡。そして玄王平」とあります。リャオ東に進み、白武に戻り、長安の街に戻ります。恵帝は非常に心配し、急いで呼びました。そして馬車で川を東に渡り、童謡の歌詞のように魏の時代に辿り着いたのです。 「おじいさんとおじいさんは馬車を運転していましたが、ドンおじいさんが川を渡るとは予想していませんでした。ドンおじいさんは自分にできることは何もないと思っていました。
【魏斉嘉平王のバラード】
『宋書・五行書』には、「魏斉の王家平が噂を聞いた。朱胡によれば、楚王彪にも小柄な性格がある。王陵と霊湖兪はその噂を聞き、彪を建立する計画を立てた。事件が起こり、リンらが彼を殺害したが、彪は彼に死を与えた。」
白い馬は南西に疾走し、それに乗る人は赤い虎に乗っています。
【呉孫良の初期童謡】
『歌書・五行記』には、「呉孫良の初期の童謡。城子亭によれば、石が切れるのは皮肉である。鉤と鈎も鉤帯である。諸葛恪が死んだとき、彼は身を包んだ。」葦の敷物を短冊で腰に縛り付けて投げたところ、石が切られたと聞きました。
頼むよ、ルオルオ、葦は一本で短冊は引っ掛けてあるのに、どうしてパビリオンになりたいの？
【呉孫良の童謡を歌う初期の白亀】
『歌書・五行書』には、「呉孫良の初期、公安には白いアヒルが童謡を歌っていた。南君城によれば、永遠に生きられる者は急いでおり、容易に逃げ出すことができる」とあります。翌年、諸葛柯は敗北し、彼の弟の栄城公安も攻撃を受けました。金の印章を持った亀は、それを取ると死ぬでしょう。亀には鱗があり、それは鎧を着た兵士のイメージです。」
白い猫が鳴き、亀の背中が平らになる ナンジュンシティでは永遠に生きていても無駄だ。
【白鼍声】唐代・張継
空は雨が降りそうで、東風が吹いており、楠渓江の洞窟では白いアヒルが鳴いています。 6月になると人々の井戸には水がなくなり、夜になると白いアヒルが一斉に立ち上がる音が聞こえます。
【呉善豪の童謡】
『宋書・五行書』には、「呉孫好は最初の童謡である。郝の調べによると、彼は武昌に都を移し、人々は物資の流れに従い、憤りに満ちていた」と書かれている。そして毒。」
私は武昌魚を食べるより建業水を飲みたいです。私は武昌で生きるより建業で死んだほうがマシだ。
[呉孫好天の年代記からの童謡]
『歌書・五行書』には、「呉孫好天が童謡を録音した。晋の武帝はそれを聞いて、王俊を龍祥将軍に加えた。呉の征服に関しては、江西軍はみな無力だった」と書かれている。断層があり、王軍は最初に莫陵に定住した。」
ア・トンはア・トンのところに戻り、ナイフを手に川を泳いで渡ります。海岸の虎は怖くないが、水の中の龍は怖い。
【晋の太康帝が詠んだ３つの童謡】
『宋書・五行書』には「晋の武帝のあと、太康、江南の童謡。当時、呉の人々はみな孫氏の末裔と呼んでいたので、ニュースを盗んだ者は孫氏の末裔と呼ばれていた」とあります。恒武の「四」の字によれば、呉の死から晋の時代まで、元帝の台頭は、元帝は卑怯で優柔不断だったから、という童謡のようだった。彼を直接批判した。
局缩肉，数横目，中国当败吴当复。
宮殿の門柱は不滅であり、武当は 30 年後に修復しました。鶏は羽を上げずに鳴き、呉福は力を発揮しません。
【晋の恵帝・雍熙中の童謡】
『晋・五行書』には、「恵帝雍熙中の童謡。当時、楊君が権力を持ち、楚王が権力を握っていたので、彼は『京飛両班』と言った。もし二人がそうであれば」と記されている。処罰されないと君主や臣下が礼法を犯すことになるので、『京飛両班のロバ』もそう言われている。」
2月末から3月初めにかけて、荊ペンと楊班で勅令が書かれ、宮殿内のほとんどの馬がロバのように行動しました。
[晋の恵帝と袁康の北京と羅の二つの童謡]
『晋・五行書』には「恵元康中京洛の童謡。南風、嘉皇后の名前。白、金興の愛称。沙門、王子の愛称。賈密の国、魯。賈皇后はミーとともにいるという。混乱が王子を脅し、趙王は彼を簒奪するために挑発に乗って英雄たちに噛みつく。」『賈侯伝』にはこうある。噂：「南風が黄砂を激しく吹き飛ばし、遠くに青々とした岩だらけの魯の土地を眺めています。「月があなたの家を破壊する」は、『五行書』に記録されている内容とは異なります。その後、賈密は処刑され、賈侯勲も殺害された。 『歌書・五行記』には、「当時、閔淮は民衆にかなり失望していたので、廃位され、死ぬことができなかった」と記されている。
南風が立ち、白い砂を吹き飛ばします。遠くにある魯の国を見ると、そこは非常にゴツゴツしていて、何千年も前の頭蓋骨と歯でいっぱいです。
市の東にいる騎手は、来年あなたにせがむのではないかととても心配しています。
【晋元康中洛中童谣】
『宋書・五行書』には、「晋と元の康中に、趙の倫王が王位を簒奪し、羅中には童謡があった。数ヶ月のうちに、斉王、成都、河間が反乱を起こした」とあります。成都によれば、西樊は鄴にあるので「虎は北から来る」と呼ばれ、斉東と樊は徐にあるので「龍は南から来る」と言われています。関中には川が合流するため、「水は西から来る」と言われ、斉劉は王のいない王宮の西に住んでいたため、「登って見る」と呼ばれています。 」
虎は北から来て鼻に汗をかき、龍は南から来て街に登って見物し、西からは水を灌漑するために水が来ます。
【晋の恵帝の時代の洛陽の童謡】
『ジンの書』「恵帝の時代の洛陽の童謡。来年、野蛮な盗賊、石勒と劉裕が反乱を起こすだろう。」
野中市出身の女性、莫千耀さんは3月に腰を抱きしめに行った。
【晋の恵帝・泰安の童謡】
『歌書・五行書』には、「晋の恵帝は泰安で童謡を詠んだ。その後、中原には大混乱が生じ、多くの氏族や部族が存在した。郎渓、汝南、西陽、南屯、彭城が江表に来て、金の跡を継いだ元帝がここにいます。」
5頭の馬が川を泳ぎ渡り、1頭の馬が龍に変わります。
【晋の淮帝の永嘉第一歌】
『晋・五行書』には、「呉熙が吉相を滅ぼそうとしたとき、この噂があった。司馬越は邪悪な意図で兗州を占領し、燕を建国するのは困難だった」と記されている。 : 「永嘉の懐帝、袁超という名の東海暁仙王岳が許昌から出てきて、郭熙と冀州知事丁紹を率いて吉相を攻撃させ、岳は徐に戻った。彼は呉熙を青州知事に移した。したがって、彼と習氏の間には溝があった。
袁超の弟、大羅都は繭を作るために桑の木に行きました。
【晋の懐帝の永嘉童謡】
『晋・五行書』には「司馬越は童謡として羅に戻った」とあり、『伝記』には「越は郷熙に恨みを抱いていたため、勅令を求めて宰相となり、指導した」と記されている。兗州は牧畜民として兗州、兗州、汕州、冀州、幽州を統括し、六州を合併したが、越慈の宰相はこれを受け入れず、顛城に移り、濮陽に移り、その後興陽に移った。そして興陽から羅に戻った『帝記』には「永嘉三年三月、東シナ海王はどんどん都に戻ってきた」とある。
羅中のネズミは体長2フィートなので、早く駆除しないと大きな犬がやって来ます。
[晋永家中童謡]
『三十国春秋』には「永嘉童謡」とありました。
秦川には血は流れていないが、涼州は柱を頼りに見守っている。
【晋・明の太寧帝の童謡】
『晋・五行年代記』には、「明の太寧皇帝の童謡。明の皇帝が亡くなった後、彼は若き皇帝となった。彼は蘇峻によって石造りの家に強制的に移住させられ、皇帝には食べ物が足りなかったので、「大きな馬は死んで、小さな馬は飢えている」 高山、Jun Ye、Yan Jun Xun Shi、Junの弟Su Shiyeによって石が砕かれました。それは山の崩壊の反応でした。」
慈悲と強さを持って馬を山の側に置きなさい。大きな馬は死んでしまい、小さな馬はお腹が空いています。山は崩れ、岩は砕け散ります。
【晋の愛帝ロンヘチュの童謡】
『晋書・五行年代記』には、「愛帝龍河の初期の童謡。宮廷はそれを聞いて嫌い、年を興寧に変えた。民はこう歌を付け加えた。『興寧は復興したが、人生は退屈だろう』」愛帝は5年間の平和の後に亡くなりましたが、彼が闘争に不満を抱いてから10年も経っていませんでした。」
平和のための争いは起こらないが、繁栄は長く続くだろう。桓公は石の中に入り、陛下は裸足で立ち去られました。
【金泰和の終わりの童謡】
『晋書・五行書』には、「太和時代の終わり、海西公が追放されると、民衆は門を耕して小麦を栽培したが、それが噂のようなものになった」と記されている。
鋤と牛が王道を耕し、白い門が小麦を育てます。
【金暁武と太原の終焉の景口のバラード】
『晋五行書』には、「太元時代末期、孝武帝は景口から王国宝を討つために王公を探して軍を起こしているという噂を聞いたが、劉氏に敗れた」と記されている。老子だから『La Sa Qi』と言われたんです。」
黄色い雌鳥、雄のように鳴かないでください。セーターを脱ぐと、服がカサカサと引っ張られます。
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