23巻章

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悲しみに敬意を表して

「ヨンフアイ」

顔延年についての五字詩は 17 首あります。講演者阮基は晋時代の災害をよく心配し、この詩を書きました。

阮四宗の張栄秀晋書は次のように述べています：阮吉は四宗という名前で、陳柳偉家の一員で、壮麗な容姿と大きな野心を持っていました。ジャン・ジー彼は生徒として設立され、その後謝が病死したため、上書朗に昇進し、歩兵学校に移って中尉となった。

ヤン・ヤンニアン、シェン・ユエらによるメモ

夜も眠れなかったので、私は立ち上がってハープを弾きました。薄いカーテンが明るい月を映し、涼しい風が頬を撫でる。 Guang Ya氏は、「Jian」は「写真」を意味すると言いました。グホンハオは外野で、北の森では鳥がさえずっています。 Guang Ya は「ハオ、ミン」と言いました。歩き回ったらどうなるのでしょうか？心配すると悲しくなります。後継者は乱世の役人で、誹謗中傷や不幸を恐れて唱えていたため、いつも悩みを訴えていた。意図は嘲笑だが、文章はほとんど言い逃れである。何百世代もの間、感情を予測することは困難であるため、一般的な意味は不明瞭で、隠された目的は省略されています。

二人の側室は風に乗って川辺へ向かいました。ジャオフは花に囲まれ、彼の愛は香ります。その愛はあまりにも圧倒的なので、千年経ってもお互いを忘れることはありません。 『仙人伝』にはこう書かれている：江妃の二人の娘が川辺を旅しており、出会った。あとは南都府で見た韓師内伝と同じです。王宜忠の慈注には次のように書かれています：衣服では、それは淮と呼ばれます。毛張の詩伝記には次のように書かれています。子胥傅は言った、「芙蓉易美」。魅力的な街は蔡に魅了され、美しさは良いです。 『漢書』の中で李延年は次のように歌っています：街を一目見ると人々は魅了される。鄧土子の好色な詩には次のように書かれています。ホストファミリーの息子は微笑みながら陽城を混乱させ、蔡に恋をした。感謝は悲しみを生み、蘭の家は雑草と木々でいっぱいです。油注ぎは誰のために与えられるのでしょうか？雨は朝日を恨む。趙斉孟子張志はこう言いました：何千年もその話を聞いてきましたが、私は今でも感謝しています。毛沢東の詩にはこうありました。「木の裏から雑草をどうやって取ることができますか?」彼はまたこう言いました。「油を注ぐことも沐浴することもなければ、誰がそれにふさわしいでしょうか？」彼はまた、「雨が降る、雨が降る、そして太陽が昇る」とも言いました。鄭玄は言った、「人は雨が降っても雨が降っても、また太陽が戻ってくると言いますが、私は、太陽が来たら、二度と太陽は来ないと言います。」 Boqie、紳士を表す文字。どうやって金シジャオ、また怪我？沈月はこう言いました。「金と石の友情を無視したら、欲望などというものは存在しません。万露は何千年も忘れられないでしょう。」シャンは言った：ハンシュは、楚王が呉沙を遣わしてこう言ったと言いました。韓信彼はこう言った、「私は漢王の親友だと思っていたが、今は漢王の餌食になっている。」

美しい木々の下には小道があり、東庭には桃や梅があります。ヤン・ヤンニアンは言った：Zuoの伝記によると、Ji Sunの家には良い木があります。シャンは言いました：バン・グ・ハンシュ李広賛美：ことわざにあるように、「桃の木も梅の木も黙っていれば、彼らは自ら間違いを犯すでしょう」。秋風に吹かれて飛んだガマはバラバラになってしまいます。沈月はこう言った、「風が吹いてバッタが飛び立ち、桃や梅が散ると、花は散り、葉は削られて、もう喜びはありません。」シャンは言いました：シュオウェンは言いました：フオ、豆の葉。朱慈は言った、「散在する草木だけだ。」繁栄の中にやつれがあり、ホールではジンチーが成長しています。言葉は無常です。文子は言った、「栄光を持つ者には悲しみと倦怠感があるはずだ。」パン・グーはビンの劇に答えて、「朝は輝かしいが、夜はやつれている」と言いました。 『山と海の古典』にはこう書かれています。「夕方の山の上には、麓にジンキの木があります。」郭佛は言った：チー、クコ。馬小屋から車で離れ、西山のふもとまで行きます。西山はイーとチーが住んでいる場所であり、彼らは世界中の災害を避けるために西山に従うことを望んでいます。自分自身を守ることができないなら、ましてや妻を愛することはできませんか？沈月は「栄を放っておいてください。この男には身を守る方法がありません。ましてや妻を取り戻すことができるでしょうか！」と言いました。霜が降り雑草に覆われ、年末が終わりました。沈月は言った、「年の終わりに風が吹いて霜が吹くと、すべては無駄になる。」シャンは言いました。「ひどい霜が固まって、今年が終わりました。」雑草も枯れ、体も枯れる。朱慈は「霜を洗い流せ」と言いました。書道の本には「寧とは氷が固いという意味だ」と書かれています。毛沢東の詩にはこうありました。今年も終わりが近づいています。倉頕の章には「ハイ、終わった」とあります。

かつて、安陵と龍陽は繁栄していました。歴史的記録によると、華陽さんの妹は「木の繁栄に基づいたものではない」と述べた。朔源は「安陵卿は楚の恭王に寵愛されていた」と言いました。姜儀は唐にこう言った、「お金を使って他人に奉仕すれば、その富がなくなったら関係が壊れる、もしセックスを使って他人に奉仕すれば、自分の財産が減れば愛情も減ると聞いた。」ジアンは長生きできて幸運でしょうか？恵王が狩猟に出ていたところ、江珠に雲のような火が起こり、射の上手な人が王に触れ、棠は戦車の下敷きになって亡くなった。王は唐に「長生きした後、誰を楽しむだろうか？」と言いました。彼は泣きながら服に触れながら、「陛下万歳、私はもうすぐ死ぬ」と言いました。その後、ゴン王子は三百世帯を戦車の下に封印した。したがって、姜儀は計画を立てるのが得意で、安陵は時間を知るのが得意です。龍陽さんは10匹以上の魚を捕まえて、泣きながら捨てた。王様は「不安ですか？」と言いました。彼は言い​​ました：何もありません。王様は「では、何が引き裂かれているのでしょうか？」と言いました。彼はこう言いました。「最初は魚を釣ったときはとてもうれしかったですが、後でたくさんの恩恵を受けました。しかし、以前に得たものはあきらめたいです。」今、私は無慈悲なために枕の敷物を与えられ、私は宮廷を歩き、四海にはたくさんの美しい人がいると聞きました。私は王と一緒に服を着て王に礼をします。過去に釣った魚も捨てられるし、涙も出ずに安心！ワン・ナイは「あえて美について語る者の部族」という命令を出した。桃や梅の花が輝いています。毛沢東の詩にはこうありました。桃の花は明るく輝いています。喜びは九つの春のように、鐘は秋の霜のように壊れます。春秋時代の袁明宝は、「陽の数が3に達するので、3月とは異なります。陽の数が9に達するので、陽の数は90です。」と述べました。宋忠は言いました：春だけでなく、四季はすべてこんな感じです。上州大荘は言った、「王子たちは命令を受けに来た。」周公チャイムを壊さないでください。流れるようなベールがチャーミングで、微笑みが香ります。女神の詩には「陳佳の言葉は正しく、香りは蘭のようだ」とあります。手をつないで愛を待って、私たちは長い間同じ服を着ています。 Guang Ya は言いました。「Su は夜を意味します。」もともとは2羽の鳥が一緒に飛んでいたのです。建安の未知の詩には、「真ん中に二羽の鳥が飛んでおり、彼らは自分たちを元陽と呼んでいます」と書かれていました。お互いを決して忘れないという明確な誓いを込めて写真を撮りました。お金で他人を助ける人はお金がなくなると友情を失うし、セックスで他人を助ける人はセックスがなくなると愛情を失う。したがって、娘を愛しているなら妻を裏切ることはありませんし、男性を愛しているなら父親を裏切ることはありません。安陵卿は魚を悼んでいるのに、どうして魚を永遠に忘れないと誓うことができるでしょうか？世俗主義の衰退と教育の欠如のおかげで、私たちはすぐにお悔やみの気持ちを表し、手を合わせ、笑い、語り合い、大切なものを置き換えることができます。それは永遠の世代に受け継がれるのに十分であり、それは単なるものではありません。恥を止めるための一時的な会議。したがって、私は二人の息子に彼らが望むものを見るように任せました。彼らは桃を分けたり袖を切ったりしませんでしたが、愛の喜びを愛しました。絵は揺るがないので、ファングに誓います。山氏は言った：東莞漢吉、広呉超氏は言った：丹清の手紙は明確に確立され、抑制の道は広くなりました。

天馬は北西から出て東の道から出ています。 『漢書』には、「天の馬は西の果てからやって来て、流砂の中を歩いて行き、九懿は降伏する」と書かれています。馬が来るとき、草はなく、何千マイルも旅した後、東の道を進みます。張燕は言った、「馬は西から来て、東から来る。」沈岳雲：北西から東へ。春秋時代に信頼がなければ、どうやって常に富を守ることができますか？沈岳は言った、「春と秋は連続する、年輪に理由がなければ、天の道は変わらない」。たとえば、天馬はもともと北西部から生まれましたが、突然東部にやって来ました。金持ちと貧乏人、高貴な人と謙虚な人にとって、それはどれほど簡単ですか？シャンはこう言いました：鄭玄の儀式に関するメモには次のようにあります：「真」は「停止」を意味します。澄んだ露には蘭が、霜には野草が覆われています。迅速。チュシは言った：ガオランは道に沿って歩いており、道は徐々に露出しています。寧荘は前述の通り。古代の詩言った：白露は雑草を汚す。朝は魅力的な青年だが、夜になると醜い老人になる。ジン王子ではないので、誰がいつも幸せになれるでしょうか？ジン王子は前述の通り。

高く登って周囲の野原を眺め、北に緑の山々を眺めます。英韶の風習によれば、国北の北の頭に埋葬され、人里離れた場所への道を求めると言われています。松や糸杉が丘の日陰を作り、鳥が通り過ぎるとさえずります。鍾氏の長男である長燕氏は、「古代の埋葬では、墓を特定するために松、糸杉、プラタナスが植えられた」と述べた。感情は苦々しいもので満たされており、憤りは多くの場合大きな苦しみを引き起こします。倉頡章には「懐、抱擁せよ」と書かれています。歴史的記録、太師功言った：憤りは人々にとって非常に有害です！ Guang Ya は言いました：毒と痛みです。李公北の東門、蘇子の狭い三河。仁を求めて仁を得たら、どうやってまたため息をついたり不平を言ったりすることができますか？沈岳は「河南、河東、河北は秦の三県だ」と言いました。古代人は水を川の穂と呼びました。蘇子は野望を達成するには2週間では足りないと考え、六国の印章を身に着けに行きました。ユン・エルジー、進歩が災いを招こうとしていることを知らないのですか？彼らは有利な品物を渡したり、不幸を自分の手柄にしたりして状況を利用することが多く、これがいわゆる博愛を求めて博愛を得るということです。松、檜、丘、丘陵が墓のある場所です。古代より、人は必ず死ななければならず、誰もそれを免除されることはできないと言われてきました。世界の終わりに達した人々は、大小の終わりに定住し、それぞれが独自の幸福を持っており、天によって任命されているので、彼らはすべて同じ土地にいます。何という違いでしょう。したがって、私は王山阿のこの言葉を述べました。感謝を表現する原則は同じですが、若くして死ぬという道は異なります。亡くなった人にとって、感情の感情は避けられないものです。人生の浮き沈みと生き残ることへの憎悪については、蘇子さん、李思張弁業。シャンは言った：「李斯、私は西征フーを見てきました。」蘇秦、左太中が叙事詩を詠唱しているのを見たことがある。ハン・シュウ、東方朔曰く、漢王朝が繁栄したら、三河の国に行き、覇権を止めて西に富を産みなさい。孔子の論語、自貢彼は言った、「BoyiとShuqiは誰ですか？」孔子はこう言いました：古代の賢者たち。言った：憤慨しているのですか？言った：慈悲を求めて慈悲を得るのなら、なぜ不平を言う必要がありますか？

秋は涼しい空気をもたらし、ベッドのカーテンではコオロギが鳴きます。 Kaiqiuは秋の初めに咲くという意味です。朱慈は言いました：春が始まり、一年が始まりました。第 4 のマスターの道徳理論には次のように書かれています：コオロギは秋の歌を待ちます。毛沢東の詩にはこうありました：10月になるとコオロギが私のベッドの下にやって来ます。物事の感覚陰心配は静かに心を悲しくさせます。古代の詩にはこうあります。「物事を感じ、それについて考えてください。」韓師は言った、「眠れなければ心配だ。」毛沢東の詩にはこうありました。「心配は静かで、あなたは群衆に不満を抱いています。」多くの言葉で何が語られるのか、多くの言葉で誰が語られるのか。沈月は言いました：率直に言って、それはまだ真実です！ファイザイ！シャンは言いました： ルン・ヘンは言いました： 複雑な言葉については喜んで話しますが、最終的にはそれらを信じることはできません。そよぐ風が袖を通り抜け、明るい月が燦々と輝いています。朝、高い木の上で鶏が鳴き、馬が飛んで家に帰ります。岳魯は言った、「鶏が木の上で鳴く。」古代の言葉。コン・コンジ、孔子「スカーフと戦車を持って車を走らせれば、そこは唐の都だ」という歌があります。毛沢東の詩にはこうありました。ボーヤンは家に帰ります。

若い頃は軽薄で歌うのが好きでした。論語にはこうあります。人生の言葉を決して忘れてはなりません。ファン・イェ『後漢書』には、光武曰く、「孝孫は崇仁であり、軽薄な息子は彼を誤解している」。シャオソン、リウ・ジアジ。西の咸陽へ向かう途中、趙立首相が通りかかった。燕延年氏は、「趙とは漢王朝の趙皇后飛燕を指し、李とは漢王朝の武帝の李夫人を指す」と述べた。彼は歌と踊りの上手さで二人の皇帝からも祝福されました。シャンは言った: 歴史的記録には次のように書かれています: 秦は咸陽を設立し、首都を移転しました。エンターテイメントはまだ終わっていないので、一日が無駄になります。馬を追い返してから三本の川を振り返った。金が溢れすぎて資源が使いづらいこともしばしば。北には太行路がある。道を失ったらどうなるだろうか。若い頃は弦楽の歌を歌うのが大好きでしたが、年末に帰国するとお金をすべて失ってしまうのは、太行の息子も同じでしょうか？戦国時代策は言った、「魏の王は邯鄲を攻撃しようとしました。それを聞いた季良は途中で反乱を起こしましたが、それを信じず、頭は埃をかぶっていたので王に会いに行きました。」 「今、私はここにいます。太行で誰かに会いました。私は北へ行き、彼の戦車に乗って、私に言いました。私はチューが欲しいと言いました。」大臣は「楚の習将軍は北を向いているのか？」と尋ねた。言った：私の馬良。大臣は、「それは良いことだが、これは楚のやり方ではない」と言いました。言った：私はたくさん使います。大臣は、「たくさんあるが、これは楚のやり方ではない」と言いました。言った：私はコントロールが得意です。これらの人々は善良以上であり、彼らはチューから遠く離れています。今、王は君主になりたい、世界を信頼したい、王国の偉大さと精鋭の兵士に頼りたい、そして広大な土地で自分の名を讃えるために邯鄲を攻撃したいと考えています。しかし彼は王から遠く離れています！まだ楚までで、あとは北へ向かう。 Gao あなたは言いました：「顔」とは「向き合う」という意味です。運転、馬。もう終わりだ。資本を使用してください。 Jia Kui のマンダリンノートには次のように書かれています: 1 つのオーバーフロー、24 のテール。

以前、青門市郊外にあるアベンチュリンメロンについて聞いたことがあります。ジェンですら遠く離れており、母と息子は結ばれている。五色の太陽が昇り、四方八方からゲストが集まります。ジェンはジェンであるべきです。宋忠が書いた『太宣経』の注釈には、「鎮とは境界を意味する」とあります。シュオウェンは言いました：鎮は井戸と野原の間にある砂漠です。孔安国尚書伝は言いました：「距離は到着を意味します。」義母も五色もメロンと言います。歴史記録によると、少平は秦王朝の東陵侯爵でした。秦坡は庶民で貧しく、長安市の東でメロンの種を蒔いていました。メロンは見た目が美しいため、少平発祥のアベンチュリンメロンと呼ばれています。漢書は言う：人々の間では八城門は青門とも呼ばれる。毛石は言った：客人がいる。授業料は自腹であり、富は害悪の源である。平民は一生生きられるが、優遇され、給料をもらえるだけでは十分ではない。沈岳はこう言った、「東陵侯爵が東陵侯爵を務めていたとき、彼は多くの富と貴族を持っていました。紫耀は仕事が上手だったので、食べ物がおいしいことで知られていました。彼は通りから遠く離れていても、彼は自分を支えるために自分を囲むだけでなく、座っても楽しませました。ゲスト。得たものを失うのは簡単であり、栄光に長く依存することは困難です、軟膏は光で燃え上がります、そして人々は富で繁栄することができます、どうしてあなたの好意と給料に依存することができますか？ ?山は言った：荘子は言った：山と木は自己侵入し、火は自己破壊する。 『漢書』の中で蜀光はこう言った、「人が愚かで富が多すぎると、その間違いから利益を得ることになる。」左氏の伝記には次のように書かれています。石曲氏はこう言いました。「四人が来ると、彼らは優遇され、報酬が多すぎるでしょう。」宋華源もこう言った、「役人を統治できないのに、よくも自分の好意に頼るのか？」

上東門を出て北の寿陽圳を眺めます。河南県の地図には、東に 3 つの門があり、一番北の門は山東門と呼ばれています。河南県境帳には、市の北東10マイルの寿陽山に寿陽寺があると記載されている。下には彩微師、上には賈樹林があります。沈岳は「李斉はまだ周のキビを食べないのに、不当に摂取するのはどうですか？」と言いました。シャンは言った：『史記』には、武王が殷王朝を征服したため、伯夷と叔斉は彼を恥じ、その義のために周のキビを食べることを拒否し、寿陽山に隠れてキンモクセイを摘んで食べた。厳延志は言いました：石治桂伝は言いました：呉崇は言いました：賈林は言いました。良い時間はどこですか？霜で服が汚れてしまいます。冷たい風が山を揺るがし、黒い雲が立ち込めます。沈岳は言った、「良い時だ。しかし、世界の道は危険で困難なので、良い時ではない。」風と霜が一緒に来て、枯れることと死は同じではありません、暗い雲が重くて曇っていて、多くのものに覆われているので、私は最初の太陽を見てため息をつきながらイーとチーにメッセージを送ります。シャンは言った：「東方遠征」フーは言った：「良い時間を書いて出発します。」王忠玄の詩にはこうありました。白露が衣服を汚します。鳴くガチョウが悲しげな音を立てて南へ飛んでいきます。沈岳は言いました、「この鳥の鳴き声は香りと休息をもたらします。」香りは消え、残ったのは腐った耳だけだ。シャンは言いました： チュシーは言いました： 雁は南へ旅します。彼はまた、「カサカサ音が先に鳴ってしまい、夫の体内の草がすべて香りを感じなくなるのではないかと心配です。」とも言いました。質の高い旅行ビジネスの響きを聞くと、悲しくて悲しくなります。沈岳氏は、「この彫刻の品質は、秋の季節に商生を使用したためです。」と述べました。古代人の文字カテゴリーは固定されていなかったため、「あなた」という言葉を理由として使用する必要があります。シャンは言った：「儀式の書」にはこう書かれています：孟秋の月にはその健全な商がある。鄭玄はこう言いました。「秋の空気が調和すると、音も調和します。」

昨年14、5年目でしたが、私は詩を読んだり書いたりしたいという大きな野心を抱いていました。論語の中で孔子はこう言いました。 Du Yuzuo の伝記には次のように書かれています。Shang、Shangzhier。彼は真珠と翡翠を妊娠しており、ヤン・ミンはそれを楽しみにしています。家族の言語、子路孔子は「ここには、全身が茶色で、体に翡翠が入っている人がいますが、それはどうですか？」と尋ねられました。孔子はこう言いました、「もし国に道がなければ、国に道があれば、王冠をかぶり、玉を握るだろう。」ヤン・ホイヨウトン・フーを見てきました。歴史的記録には、閔孫、礼名子乾と記載されています。パビリオンを開いて野原を見回し、高いところに登って自分が考えていることを見つめてください。丘の上の墓は丘を覆い、それは世代を超えて同じままです。方言では「大きな墓は塚だ」と言う。 Wang Yichu の注釈には「Xiaoyue Qiu」と書かれています。長い人生を経て、名誉は安全な場所にあるだろうか？彼は西安家の息子で、今はチー出身です。沈岳さんはこう言いました。「私の以前は、お互いに感謝し合う人はいませんでした。たとえ税の背景が異なっていても、今では彼らはみな同じ家族の出身です。どうして違いがあるのでしょうか？」したがって、全世代が同時にあると言われます。夫が翡翠を妊娠しているなら、彼は良い詩の本を書くだろう、彼は自分の邸宅を四方の野原に向けて開き、もし自分の野心が違っていても、それを無視するだろうが、彼は自分自身に微笑むだろう。西安門の単純な行為を実現します。シャン氏はこう言った: 戦国政策はこう言った: 楚王は安陵卿にこう言った: 「私は永遠に生きます。これで誰が喜ぶでしょうか?」淮南子はこう言いました：死には遺産があり、人生には輝かしい評判があります。 Xue Zong の Xijing Fu は次のように述べています: An、Yanye。歴史記録によると、始皇帝は燕から魯生を遣わして西安門を捜させた。魏昭は「古代の仙人だ」と言いました。シュオウェンは言います：冷笑し、笑います。チーはチーと同じです。

彭池を歩きながら、梁も眺めました。漢書地理志は言った：河南省開封県の北東部に彭池があり、宋の時代には彭沢と呼ばれていました。陳柳県には君義県もあるので大梁もあります。緑の水には波が立ち、大自然が広がっています。毛沢東の詩にはこう書かれていました：荒野を導きなさい。朱慈は言った、「広大さに境界はない。」マオ・チャンは言いました：広大で広大です。獣が走り回り、鳥も一緒に飛びます。その時、うずら火の中で、太陽と月が向かい合っていました。左の伝記には次のように書かれています。晋侯が郭を攻撃したとき、公は布燕に「どうすればあなたを助けることができますか？」と尋ねました。彼は、「それを克服するには、9月と10月の変わり目になるでしょうか？」と言いました。うずら火の中、今がちょうどいい時期なのでしょう。杜瑜は「夏は9月と10月だ」と言いました。尚書さんは「２月にしか見えないよ」と言いました。孔安国はこう言った、「15日目には、太陽と月が見つめ合う。」風は強くて冷たくて、曇った空気の下にはうっすらと霜がついています。エリヤは言いました：シュオは北の出身です。 Du Yuzuo の伝記には次のように書かれています。「李」は激しいという意味です。曾子は「陰の気が上昇すると、それは凝結して霜になる」と言いました。境界線のない旅をして、見上げて悲しくなる。左氏の伝記には、陳京中氏は「彼は旅行を管理する大臣でもある」と述べていると書かれている。悪役は自分のメリットを考えますが、紳士はルールに従います。彼がやつれてこの章を唱えることになってしまったのは、何と残念なことでしょう。沈岳は「やつれてしまうのは残念だ。やつれてやつれてはいけないからだ。君子は道に迷ったのだ。」と言いました。悪役は自分のメリットを考えて切り抜けますが、紳士は常に道を阻まれてやつれてしまいます。私がこの歌を唱えたのは、それを見てとても希望に満ちた気持ちになったからだ、そして旅の中でとても比類のないものを感じたからである。孫清子はこう言いました、「天には不変の道があり、君子には不変の体があり、君子には不変の道があり、悪人には自分の功徳を考える。」

夏の猛暑はここだけで、30代にもなると暑さは去っていきます。南は火で夏を支配し、火の性質は炎症なので夏は暑いと言われます。薛君漢の詩には「魏、慈」とある。鄭玄茂の詩メモには次のように書かれています。「炎」は熱を指します。香りのよい木々は緑の葉をしだれ、澄んだ雲が蛇行しています。淮南子はこう言った、「志立青雲」。朱慈は言った、「蛇行する雲と旗。 4時は新陳代謝が活発で、太陽と月は異なります。孫清子はこう言いました、「太陽と月は互いに照らし合い、四時代を支配する。」誰もいない廊下をさまよっていると、どうやって反抗すればいいのかわかりません。毛沢東の詩にはこう書かれていました：一生懸命に働き、心配してください。彼はまた、「それは大変な仕事だ」とも言いました。チュシさんは「この国に誰もいないかどうかは分からない」と語った。私は兵士たちが喜んでいるのを見ましたが、別れの悲しみは見ていませんでした。四時が移り変わり、太陽と月が過ぎ、人生が終わりを迎えると言われますが、それは誰も知りません。彼は中傷され、排斥されるのを恐れたので、ユン・ユアンの兵士たちは喜んで互いに会わなかった。

西から太陽が燦々と輝いていて、残った光が私の服を照らしています。朱慈は言った、「太陽は去り、西は傾いています。」帰りの風が四方の壁を吹き、冷たい鳥たちはお互いを頼りにしている。周周君はまだ羽根を口にくわえており、コオロギたちもお腹が空いたようです。韓子は言った、「周周の鳥がいるが、その頭は重く、尾は曲がっていて、川から水を飲みたいと思ったら、飛び越えて羽を口にくわえて飲む。」現代では、飢えて欠乏している人は羽毛を取り上げなければなりません。エリヤは、「西には瓊瓊にたとえられる獣がいます。それは、困難があると瓊瓊が甘草を噛むことであり、その名は志です」と言いました。郭佛は言った、「サソリの音は消えた。」外出中に自分がどこにいるかを忘れるにはどうすればよいでしょうか?どうすれば自分の評判を褒めることができるでしょうか? やつれてしまうと心が悲しくなります。沈岳はこう言いました。「寒いときでも、鳥や獣は落ちないように腕に羽を抱え、背中には美しい草を背負っています。」道は進むべき道を知っており、夜に戻ることなど考えない。その名声のせいで、彼はやつれて悲しくなる。シャンは言った：孟子、公孫周は尋ねた：先生、私が斉に行く途中であったとき、関と燕の功績を取り戻すことができますか？チーの母スイはこう言った、「それが役人になる道だ。」前述したように、チャイムの折りたたみ。陸士春秋はこう言いました。「古代には、富や高貴になることを拒否した人々がいました。彼らは生まれ変わることが目的ではなく、実際にそうであったからです。」司馬彪と荘子はこう評した。鄭玄の李吉に関するメモには次のように書かれています：名前は聞く命令を意味します。私は黄色い白鳥と一緒に飛ぶよりも、スズメと一緒に飛びたいです。黄色い白鳥は世界中を旅しますが、途中で無事に戻ってくるのでしょうか？沈岳はこう言いました。「あなたがこのような人なら、自分の短い羽は気にしないし、スズメの仲間にはなりたくないが、黄色い白鳥と一緒に泳ぎたいのです。」黄色い白鳥は一気に空へ舞い上がり、短い羽ペンで捕まえられなかった場合、無事に帰ってくることができるでしょうか。このことを計画している人にとっては、黄色い白鳥と一緒に飛ぶよりも、スズメに同行する方が良いでしょう。シャン氏は、「漢の時代、西福は頭を下げて、「玄允は無事に帰国します」と言いました。

誰もいないホールに一人で座っていて、誰があなたと一緒に喜ぶことができますか？臨永路に出ると馬車も馬も見えなかった。高いところに登って、大自然に分断された九州を眺めてみましょう。一羽の鳥は北西に飛び、分かれた獣は南東に下ります。夕暮れになると親戚や友人に会いたくなるので、会ったときの言葉を書きます。毛沢東の詩にはこう書かれていました。「あれは美しい妾だ、私は彼女と話ができる」。鄭玄は「会いましょう、そうですよ」と言いました。

北方では奇妙な踊りが多く、プではかすかな音が聞こえる。歴史記録によると、周は石娟に新生北麗の舞を踊らせるよう派遣した。儀式の書にはこう書かれています：桑の木の音は国を征服する音です。浮き沈みを漂う軽薄な放浪者。近道は細い道から、楽しみは放蕩です。軽薄な人々は慣習に従い、大道を捨てて狭い道を進み、平穏を尊重せず、放蕩を追求します。これは非常に悲しいことです。中国語司馬遷この本には、「習慣に従い、時代とともに栄枯盛衰をする」と書かれています。喬王子を見たとき、私は雲の中を登林に飛びました。独特の延命術に心が癒されます。子喬は軽快な態度で世俗を離れ、誠実を貫いた。人は遠くにいるから雲は見えない、法は不滅だから雲は心を慰めることができる。朱慈は言った、「それは王喬が雲に乗って赤い雲を運ぶようなもので、陵はあまりにも鮮明です。」 『山と海の古典』には、「クアフは太陽と争った後、喉の渇きで亡くなり、その杖は鄧林に変わった」と書かれています。朱慈は言った、「もしあなたが寿命を延ばして永遠に生きるなら、あなたの人生はどこで終わるでしょうか？」方言では「やん、長い」と言います。毛沢東の詩にはこう書かれていた。中山神父はいつも彼を大切にし、心を慰めてくれるだろう。マオ・チャンは「慰め、平和」と言いました。

長江はカエデの木で覆われています。 Chuci 氏は、「Zhanzhan 川は水が豊富で、その上にはカエデの木があります。」ガオランは通り過ぎ、緑の馬は息を引き取った。ガオランは前述の通り。朱慈は言った、「清麗と思は千台の戦車で結ばれている。」毛沢東の詩にはこうありました：シムに乗り、突然の馬を運びます。毛張は「劉卓、突然現れた」と言いました。チー・リンキエ。遠くから見ていると寂しいですが、春の風が心に響きます。三楚には秀才が多く、雲に行って放蕩をする。孟康の漢代ノートには、江陵の古名は南楚、呉は東楚、彭城は西楚と記されている。陸士春秋はこう語った。シュン彼は李山で修煉し、優秀な人々が彼に従いました。 Gaotang Fuは言います：側室のDanは朝雲です。朱華鎮は香りがあり、高才はそれを追いかけています。コウライウグイスの死を悼むとき、誰が泣き止むことができるだろうか。朱信は楚王にこう言った、「英だけが危険にさらされているはずだ。彼は身をかがめて白い穀物をつつき、高い木に止まった。」翼、彼は他人と争うことはないと思っていました、私の夫、王子と彼の孫が左側にいるとは知りません、右手で薬を取り、首をハンドルとして使います。日中は緑豊かな木々の間を移動し、夜は酸性とアルカリ性の耳を調整します。最も小さいのはコウライウグイスです。蔡勝侯は南の高埔と北嶺の呉山を旅し、洛西江で水を飲み、祥博で獲れた魚を食べ、左側に若い妾を眺め、右側に最愛の娘を抱きしめました。彼は高才で彼と一緒に疾走しました、彼は国のことを気にしませんでした、彼は扶子法が宣王によって命令されたことを知りませんでしたが、朱シーのおかげでそれを見ました。蔡勝侯のことは些細なことであり、王はすでに左州侯であるため、給与は穀物で支払い、方府の黄金を持ち、雲に乗って夢を見る。 、世界を国として考える代わりに、私の夫のRanghou FangmouがMianchiの要塞を埋めてMianchiの要塞の外に放り出すように秦王に命じられたことを知りません。それを聞いた襄王は顔色が変わり、全身が震えたので、桂を手に取り、楊陵卿の称号を授けた。厳叔堅の戦国政策論：こうあるからこうなる、こうあるからまたこうなる。ルキシー、川が育むものは美しい。孔従子と賈紫陽は子思にこう言った、「周王朝は滅ぶと思う、涙が止まらない。」禁止する、やめる。

「秋淮（五言）」

※謝恵蓮

私には人生に野心がなく、心配を抱えた小さな赤ちゃんです。人生については、上で述べた通りです。シュオウェンは言った：イン、周り。苦労の末にいかにして邱燕の価値に立ち返るか。古い詩にはこうあります。朝の風には骨の折れる努力が満ちています。淮南子は言った、「秋の民は嘆く。」空は明るく、月は明るく、イーイー川は枯れています。古代の詩にはこうあります。「明るい月はどのくらい明るいですか?」薛君漢の詩にはこうあります：易儀、雄大な姿。毛沢東の詩には「子興は夜を眺め、星は時々消える」とあった。荒涼とした地では風に蝉が鳴き、雲の中で雁がさえずります。朱慈は言った、「秋は気であり、草木は枯れて朽ち果てる。」冷たいビジネスが私室を動かし、孤独なランプが静かなカーテンを暖めます。寒い商売、秋風も。朱慈は言った、「商売の風は抑えられて害を及ぼし、草は養われるが長くは続かない。」王宜忠の慈ノートには次のように書かれています：曖昧で暗い外観。耿潔は悩みと心配でいっぱいで、それは長く続きます。朱慈は言った、「私は独立心があり、不屈です。」毛沢東の詩にはこうありました。振り向いて、振り向いて。敵が危険にさらされているときに計画を立てることは困難であり、自分が危険にさらされているときに事前に計画を立てることも困難です。易危険はタオと呼ばれ、時間の比喩として使用されます。顔連珠はこう言った、「野蛮人の危険を経験した者だけが世界に降伏しない」。淮南子は言った、「道は遠くてまっすぐで、その道は危険だ。」何関子はこう言いました、「不幸は祝福の裏にあり、祝福は不幸の裏にある。」ルダとは良好な関係を築いていますが、常に傲慢なわけではありません。 「ダ」とは、知識が豊富で非公式であることを意味します。司馬長清は季康高師の伝記の中で、「長清は世に出るのが遅く、ますます礼儀正しくなった。都市に住んでいるから、自分の容姿に恥じない」と称賛した。病気に注意し、トラブルを避け、大臣を軽蔑してください。役人といえどもよそよそしいわけがない。私は鄭生燕にとても満足していますが、白い服を着た役人にはなりたくないです。ヤン、ヤンは役人ではないそうです。范葉の後漢書には、鄭君（礼名中裕）は東平仁城の出身で、公用車の性格を持ち、後に病気になって遺骨を乞うたと記されている。宜蘭に敬意を表し、重病と言われたため帰国した。皇帝は東方の仁城を訪れ、幸運にも住居を与えることができ、白衣大臣の称号を与えられ、生涯住むための給料を与えられた。古代人の心を知りません、彼らは自然に遊んでいます。ゲストが来たときはワインを飲み、友達が来たときはお茶を飲むことができます。邱興の『賦』の序文には、「韓漢は感激して論文を書き、詩を書いた」と書かれている。高い壇が突然地面に上がり、墓は透明で浅いのに混乱します。エリヤはこう言いました。「水がまっすぐに流れているとき、それは混沌としていると言われます。」退廃的な魂はもはや丸くなく、情熱は終わりがありません。魂、月の魂。 Xi、Xheは日を意味します。金と石は最終的に破壊されますが、絵画は一時的に復元されます。張剛は書道、金石、グラフィック絵画などを集めて言った。誰もが幸せで、誰もため息をつきません。淮についての阮記の詩には次のように書かれています。私の髪は暗く、顔は赤く、私の目は輝きに満ちています。季康には白寿福がいる。歌があるから詩になり、布と糸で会話が生まれる。エリヤは言った、「チュアン、シイエは昔から苦しんできました。」

「辞世の詩（五文字）」

欧陽建石王殷進は次のように書いている：石崇は欧陽建の外で生まれ、渤海出身であり、馮儀の知事であった。趙王倫之は西方を征服し、関中を乱して秩序を築きたいと考えていましたが、私利私欲には従わなかったため、ギャップが生じていました。胡倫が王位を奪ったとき、淮南王を説得して倫を処刑させたが、実行する前に石は倫がチョン、ジアン、母と妻を連れて行き、全員が斬首されたことに気づいた。 Sun Sheng Jinyang Qiu は次のように述べています。『Jianzi Jianshi』は処刑前に書かれたものです。

ボヤンはシロンに適しており、ジーはジウマンに住みたいと考えています。 『不滅の伝記』には次のように書かれています。老子西へ旅していた殷西はそれを目撃し、彼と老子は流砂の西にいました。魏呉陰馬は万里の長城石窟に歩いて行き、こう言いました。「午後4時に南山に隠れていたので、西隆に適応したいと思っていました。」論語には「子は九夷に住みたい」とあります。あらゆる方向への野心を持っていれば、どこへでも行くことができます。左氏の伝記によると、江氏は金公子について「あなたはあらゆる方向に野心を持っている」と語った。尚書は言った：それは際限なく歩き回っているだけです。彼らは軍隊から嫌がらせを受けても、災害に遭遇しても平然としていました。易経には「屯如と鄒如」と記されている。彼はまた、「行ったり来たりしなさい」とも言いました。孔従子の歌には「それから私は去り、私は英建に駐留する」とありました。論語の中で孔子はこう言いました。古代人は標識を見て、馬に乗って峠に近づきました。周儀はこう言いました。「チャンスはほんのわずかな動きから生まれ、幸運は予知から生まれます。」ズオの伝記によれば、ザン・ボユーはこう言った、「ユアンはあなたのカミングアウトを聞くことを許されていないが、あえてあなたのカミングアウトを聞くことは許されている。」それから彼は近くの峠から出ました。 Ziyu は大胆かつ暗澹たる性格で、責任を負い、下級役人を守っています。孔安国尚書伝には次のように書かれています：チョンとは子供を意味します。 Jia Kui のマンダリンノートには次のように書かれています。「暗いとは、不明瞭を意味します。」孟子はこう言いました。「公務を担当する者は、発言が許されないと去るだろうし、発言する責任のある者は、発言が許されないと去るだろう、と聞いています。」潜在的な計画の秘密が形成され、この不幸と祝福が引き起こされました。エリヤは言った：図、計画。荘子はこう言いました。「あなたの体は節くれだった枝のようであり、あなたの心は灰のようです。災いがあれば、それは来ず、祝福もありません。そして、悪があれば、起こります。」災難になる。梅叔父は呉王に手紙を書いてこう言いました：幸運には基礎があり、不幸には胎児があります。福子はこう言いました、「幸運には前兆があるが、不幸は理由もなくやって来る。」方言: ドゥアン、シュエ。広い世界、なんて広いんだろう！スカイネットは輪郭を描きますが、それに投資しても安全は得られません。老子はこう言いました：天の網は広大でまばらですが、失われることはありません。 『山と海の古典』には、「大地に含まれるものは六合の間にある」とあります。徐シェン淮南子は次のように述べています：ホンは魏を意味します。嘲笑の解決策はこうだ。旅をしたい人は足跡をたどり、その痕跡を辿るだろう。松や檜は真冬にやつれて、その年が寒いことを知ります。孫清子の言葉に「松や糸杉は伐採されずに冬を越せる。」孔子は『論語』にこう言いました、「年が寒ければ松や檜を知る、そして彫刻を彫る。」太興の危険を通らなければ、その道が困難であることを誰が知るでしょうか。淮南子は「九山とは何ですか？」と尋ねました。曰く：太行羊の腸。高君は言いました：太行、今はハノイ葉王県太行上堂です。真実と虚偽は出来事によって明らかになりますが、人間の感情は予測することが困難です。貧乏であることには一定の点数があるが、どうやって寛大さのためにため息をつくことができるだろうか？孟子はこう言いました、「貧しければ自分のためになるし、金持ちであれば世のためになる。」魯の春秋記には、百里西が豫に位置し、虞が滅び、秦が秦に位置し、秦が覇権を握ったと記されている。その起源は定除と呼ばれます。愛情深い母親の優しさに耐えられず、胸が張り裂けるような痛みです。 Shuowen 氏は次のように述べています。「否定的であり、返済せずに商品を受け取ることです。」ただし、恩恵を受けたのに返さないことをマイナスとも言います。方言では次のように言われました。 Chuan Yun: 愛情深い母親が息子に腹を立てているため、ワニを折って鞭で打ちます。私は同情する女性を見下しており、私の心は哀れみでいっぱいです。鄭玄茂の詩メモには次のように書かれています。「古」は考えることを意味します。二人の息子は捨てられ、その思いは残酷で残酷なものばかりでした。毛沢東の詩にはこうありました。安らぎに向かうときは幸せで、残りを放棄するときは置き去りにされるようなものです。たとえ死んでもこれが循環です。薛君漢の詩にはこうある。魏、考える。上州大荘はこう言います：三王の血統は一つのサイクルのようなもので、そのサイクルは何度も始まります。紙を握ると五つの感情が遮断され、ペンには涙が溢れます。文子は言いました：昔、黄子は言いました：色には5つの色と記事があり、人には5つの感情があります。 『漢書』の中で、西福は頭を下げてこう言った、「泣き叫んで蘭に来る」。ザンは「蘭は泣いて泣いています」と言いました。 「萑」と「汍」は同じです。

“悲しい”

「楊安」という詩には、魏の春秋時代について「康と魯安が起こった、そして私は詩のせいで自分を責めた」という4つの言葉が含まれています。魯安の事については、すでに古い詩を見てきました。バン・グーの歴史には「あなたは静かだが怒っている」と記されている。考えることが本質です。

※ジー・シュイエ

ため息、私は貧しく惨めで、成功せずに苦しむことはめったにありません。蔡勇の本には次のように書かれています：永伯胡は早くに二人の親戚を亡くしました。毛沢東の詩には次のように書かれていました。ミン・ユ少年は家族によって良くされていません。鄭玄は「作ることは作ることだ」と言いました。あなたがそれを作らなければ、あなたの家族は成功しません。私は自分の無知を悲しく思いますが、私はまだ幼児期です。ズオの伝記によると、後に鄭叔父はこう言った、「ジュン・ユエは別の領土にいると聞いた。」淮南子は言った、「成王はまだ幼少期だ。」張華さんの自然史記録には、「邱よ、子供を背中におんぶするために、幅8インチ、長さ2フィートの糸を編んでください」と記されていた。魏趙漢書注釈には「赤ん坊は今日の子供の腹衣のようなものである」とあります。リー・チーさんは「幼児期は子供にとって大きな借りだ」と語った。母と兄のジュユは優しいですが力がありません。季家の系図にはこう書かれている。康熙兄弟は公武という名で、李徐と揚州の太守であり、皇帝の僕であり、宗正慶であった。マザー・サンの家族。毛張の詩伝には次のように書かれています。「ジュ」は育てることを意味します。毛沢東の詩にはこう書かれていました。父は私を産み、母は私に頭を下げました。シ姉さんに頼って、訓練しなければ教師になれません。 Jia Kui の中国語の注釈には、「Si、恣意的」と書かれています。シュオウェンは言いました：「お姉さん、あなたは繊細なんです。」ジャオと妹は同じ耳を持っています。妹のジー・ユーキエ。愛が王冠とベルトに届いたとき、フォン・チョンはそれを手放します。古代への抵抗、彼に好きなようにさせてください。広雅は「習さん、あなたは平民です」と言いました。趙琦と孟子はこう言った、「もし誰もが自分の信じていることを尊重すれば、彼の正義は損なわれないだろう」。シュオウェンは言いました：シャン、平民です。老人とその村を大切にし、安いものを犠牲にしても自分の命を大切にしましょう。季西は、康長豪は老荘の商売が上手で、平和で欲望がないと言いました。淮南子はこう言いました。「本道の人は、一語を語って成功したいなら、天を敬い、真理を守る。もっと多くの言葉を語って明確にしたいなら、物を軽蔑し、体を重んじる。」荘子はこう言いました、「真実とは誠実な野望である。」シンプルさを保ち、誠実さを養うことを目指します。老子はこう言いました：簡素を見て、簡素を受け入れ、利己心を減らし、欲望を少なくしましょう。和尚公は「待て、待て」と言った。 Xue Zong の Tokyo Fu のメモ: シンプルさは品質を意味します。荘子、道志は孔子にこう言いました。「孔子の道が完全に真実であることはあり得ません。」彼はまた、「真実とは誠実さと誠実さを意味します。」とも言いました。繊細ではなく、優しいことや人を隠すことを好むと言われます。ル・アンとは友人関係にあるという。 Xiao Jing 氏は次のように言いました。「高麗人参が敏感ではないことをどうやって知ることができるでしょうか?」左伝さんは、呉公子が自分を雇いに来たと言い、叔父で孫の穆子を見て、「息子は良い人が好きだが、人を選ぶことができない」と語った。 Ziyuの敗北により、Weichenは繰り返し増加しました。子豫は楚の医師でもある。左の伝記には、朱子は宋を包囲し、子文を桂に軍隊を導くよう派遣し、王朝は誰も殺さずに終わるだろうと述べている。 ZiyuはChiで軍務を再開し、7人を鞭打ち、3人の耳を刺してその日を終えた。国の長老たちは皆子文を祝福したが、賈賈はまだ若くて後から来たので祝いをしなかった。子文はそれについて尋ねましたが、「何と言えばいいのか分かりません」と答えました。子が子虞に政権を譲り、子豫が敗北したのなら、どうして彼を祝うことができようか。毛沢東の詩にはこうありました。将軍も戦車もなければ、世界は暗闇の中にあります。鄭玄氏はこう言いました。「医者が小さい人を昇進させると、その人は窮地に陥ると言われます。」大人たちは寛大で、汚れや恥を隠します。 『易経』には「紅広達が含まれており、品物は咸衡である」と書かれています。左氏の伝記によると、薄宗は晋侯にこう言った、「王は汚い」。シュオウェンは言いました：「フアイは隠れるという意味です」杜瑜は言った、「汚れを我慢するのは恥だ」。人々はあまりにも遠く離れているので、自分自身を統治することができません。毛沢東の詩にはこう書かれていました。人民はあまりにも遠く離れているので、自分たちだけで立つことはできません。鄭玄はこう言った、「もし人民の行動があまりにも奇抜であれば、それは統治者や大臣の過失によるものであり、法を受領したとは言えない。」孔子の『論語』にはこうあります。「仁になるのは自分次第だ」このような心だけは明らかです。優しい心こそが健康であると言えます。 Guo Pu'erya 氏のメモには次のように書かれています。魏氏は解説者でもあります。毛沢東の詩にはこうありました。しかし、心はとげでいっぱいです。彼はまた、「少年に関しては、それがザンであるかどうかはわかりません。」とも言いました。罪悪感を感じて罪悪感を感じて傷を作ってしまうようなものです。 Xijing Fu は言います：あなたが悪いことをすることは害を引き起こすでしょう。倉頡の章には、「痏」は殴打による怪我を指します。方言：タオとは痛みを意味します。シュオウェンは言った：「痏、傷跡。」漢代の読み方と意味は、棒で人を殴って皮を剥ぎ、傷を残さずに黒と青を残すことを癩​​といいます。欲望が少ないと過剰な誹謗中傷や議論が起こります。孔子の論語にはこう書かれています。張伯有は孔子のところに人を遣わして、「先生、あなたは何をなさっているのですか？」と尋ねました。彼は彼に言った、「先生、もしあなたが自分より低くなりたいなら、それは失敗するでしょう。」韓家善氏はこう言いました：古代、庶民は道を中傷し、出張者は市場で道について議論しました。毛沢東の詩にはこうありました。「何百もの川が沸騰している。」セクシュアリティは物事に害を及ぼすことはありませんが、多くの場合、恨みや憎しみを引き起こします。荘子と仲尼は顔回にこう言った、「聖人が物を傷つけなければ、物も彼を傷つけることはできない。」昔は劉輝を恥じていましたが、今は孫登を恥じています。劉暁輝は西征布を見てきました。魏の『春秋記』には、朱康が中山の北で薬を集めているとき、仙人である孫鄧が話しかけようとしたが、鄧は黙っていて間違っていたと書かれている。年が明けようとしていたとき、カンさんは「先生、言葉が出ていないのですか？」と尋ねました。デン・ナイ氏はこう言いました。「才能は多くても知識が少ないなら、この世界を避けるのは難しいでしょう。」私は内心はネガティブな心を持っていますが、外面では良い友達を愛しています。鄭玄の『礼典』の注釈には、「否定的な言葉は背中に背負われる」と書かれています。趙儀は楊志に報告し、「王だけが賢明で心を静めることができる」と述べた。エリヤは「ジアン、恥ずかしい」と言いました。毛沢東の詩にはこうありました。「良い友達がいるたびに。」厳正に憧れて、のんびり暮らしてます。韓朔は言う、「古口には鄭子鎮があり、蜀には顔俊平がいる。彼らは共に自分を修め、自然を守っている。」彼が皇帝になったとき、叔父の王封は好意で子鎮を雇ったが、子鎮は結局その申し出を受け入れなかった。成都にいたジュン・ピン占い師は、占いは卑しい職業だが大衆に利益をもたらすことができると考え、一日に数人を占い、自活するには十分なコインを100枚手に入れたので、店を閉めて老子を教えた。彼は90歳を超えてその生涯を終えた。孔子は『論語』でこう言いました、「貧しさは幸福をもたらす」。ハンシュウはこう言います。司馬香如病気とのんびり住まいといいます。彼は世間とは何の関係もなく、彼の雰囲気は彼と同じくらい穏やかです。蔡勇は自分の教えを詳しく説明し、「貧困の中で暮らし、低い地位にあり、世間とは何の関わりも持たない」と述べました。淮南子は言いました：古代人は自分の精神を外で輝かせませんでした。 『漢書』には、楊雄の家族が亡くなったとき、談志の会計はまだ顔如意であったと書かれています。私に優しくしないと、赤ちゃんは疲れて心配します。毛張の詩伝にはこう書かれています：カウンセリングとはため息を意味します。毛沢東の詩にはこう書かれていました：もしあなたの息子が親切な人でなければ、彼はどうなるでしょうか？左の伝記によると、趙孟はこう言った：晋には危険が多い。山賊は天から降臨し、敵は頑固です。毛沢東の詩にはこうありました。「人民は悪事を働いており、盗賊が天から降りてくる。」後頭部が大きくなり、仕事の競争は他人に依存します。不適切な管理は結び目や死につながります。 Du Yuzuo の伝記には次のように書かれています。欠点、悪いこと。儀式の書にはこう書かれています：春の半ば、この州は牢獄にあります。鄭玄は言った、「禁じられた制度を守る者はそういうことだ。」秦はここは刑務所だと言い、韓は刑務所だと言いました。この謙虚なメッセージに答えるのは、この人里離れた状況のため困難です。自分自身の答えの言葉は、ニュースを見るのと同じくらい軽蔑的です。張燕の韓叔はこう言った、「質問した人は三日後にもう一度聞いてみたところ、前回の演説と違うことが分かった。」 Du Yuzuo の伝記には、「Jie」は Juzhi を意味すると書かれています。卑劣な、俗語。ニュース、質問。訴訟を免除されるのは本当に恥ずかしいことです。対処する時間がありません。孔子の『論語』にはこうありました、楊火はこう言いました、「太陽も月も過ぎ去り、歳月は私と共にありません。」本文はこれに由来していますが、意味は若干異なりますので、意味を損なうような使い方はしないでください。避けたり不当な扱いを受けたりするのは正しくありません。それでも？