「発熱性疾患の診断」の例

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1. 書道は中京の模倣である「発熱性疾患に関する論文」覚えやすいように簡潔な記述方法をとっておりますが、その単純さゆえにわかりにくくなる恐れがあり、概要が一目でわかるよう、また後世の者が無差別にメモを作成することを防ぐため、すべての議論は別のメモで記録されています。そしてこの記事の深い意味が失われてしまいます。

2.本ですが熱病しかし、実際には腸チフスを引き起こす可能性があります。腸チフスを本当に認識できるなら、馬桂の方法が使えないことは間違いなく、発熱性疾患を本当に認識できるなら、腸チフスを治療するための刺激的で温かい方法で発熱性疾患を治療することは間違いなく不可能です。中京は腸チフスの祖であるため、さまざまな学派の注釈を参照することができ、熱性疾患は本書で区別され、詳細に研究される必要があります。

3. 晋と唐の時代以来、多くの有名な学者の知識、知識、技術を識別するのは困難ですが、どうして内文病は病気であり、すべての聖人はこの障壁を通過できませんでした。彼らはこの状況を改善するために多くの試みを行ってきましたが、その本質はまだ理解されていません。私は心の中で疑問を抱いていましたが、その理由はすべて「熱病に関する条約」に基づいています。切り離せない「病気」。彼は中京を尊敬しており、中京に対抗する方法を知らなかったが、残念ながら、彼の理論は詳しく説明されておらず、法も整備されていなかった。しかし、彼の議論が正確ではなく、彼の法律が純粋ではなく、従うことができないのは残念です。しかし、葉天石は平和的な議論と正確な立法を維持しましたが、葉の家族は呉出身であり、多くの南方症候群を治療しており、彼の主張は非常に単純でしたが、さまざまな病気の中に散在していました。人々は深く研究せずに無視しました。塘沽は賢人を大いに利用し、「内静』の経験をもとに、この作品を集大成したのが本作である。賢者は九つの点に目をあけた大工のようなものである。この一点で耳が完全に理解できる。あえてあなたが優れているとは言わない。先代の賢者よ。」証拠の反駁については、私が間違って学習してしまわないように、率直に話さなければなりません。「リー」はこう言います。「先生は何も悪いことをしていませんし、何も隠していません。そして、あなたはそれを遵守しなければなりません。」

4. この本は 7 巻に分かれており、第 1 巻には概要として経典からの引用が含まれており、注釈は熱性疾患の起源です。第 1 巻は商教に関する章であり、商教に属するすべての発熱性疾患がカバーされています。第 2 巻は中教の章で、中教のカテゴリーに分類されるすべての発熱性疾患をカバーしています。第 3 巻は下焦に関する章で、下焦に属するすべての発熱性疾患をカバーしています。第 4 巻には、有害事象の救済と病気後の治療の規制に関するさまざまな説明が含まれており、学者が明確な心と自信を持てるようにし、臨床症候群や治療の間違いや治療上の不利益について混乱を引き起こさないようにします。治療上の間違い。第5巻では難産について解説しており、産後の治療と産後のけいれんを特集しています。第 6 巻では、小児の慢性けいれんと痘瘡に特化して説明しています。これは、世界の医師がこれらの病気についての異説に惑わされ、何の根拠もなく安易に人を殺すことが多いためです。

5. 古典では、最初の夏至は熱性疾患であり、2 番目の夏至は熱性疾患であると述べられています。夏の暑さも熱の一種であることがわかり、熱性疾患の論文には「夏熱」と「湿熱」が含まれていますが、治療法は同じではありません。熱性の病気なので、商教章の第4条 これを温毒といいます。この例には夏の気温と湿度温度は含まれていません。

6. この本は、世界には発熱性疾患の治療基準がなく、準備ができていないと、発熱性疾患で亡くなった人を思い出すことができないため、やむを得ず出版されました。

7. この本は元々、病人の苦しみを和らげ、医師の病気を治療するために書かれたものであり、営利目的ではありません。この本を複製して広めることができる人は、この本に耳を傾け、校正が正確であることを願ってください。

8. 『熱性疾患論』の 6 つの古典は、外側から内側、浅いところから深いところまで読まれるべきであり、『基礎論』は 3 つのバーナーを上から下、そして横から読んでいく必要があります。浅いところから深いところまで、縦書きで読む必要があり、「熱性疾患の論文」と同じように扱う必要があります。学者がこの2冊を組み合わせて注意深く観察できれば、縦書きと横書きの素晴らしさがあります。 、内部損傷ほどではありませんが、すべての病気の診断方法はこの垂直と水平を超えることはできません。

9. 処方箋に記載されている体重は多かれ少なかれあるはずですが、これは単なる概算であり、患者が考慮する必要があります。病気を治すために薬を使えば、病気が重ければ薬は軽くなり、病気が治らなければ疑いが生じます。病気が軽度で、薬の作用が重篤で無実の人々を傷つける場合、それは医師にとっても重大な警告となります。古代人は病気を治療する際に一定の意見を持っていましたが、包括的なビジョンを持っていなかったので、薬を攻撃する場合には、より多くの薬を使用し、用量を減らしました。強壮薬は、軽症の場合は1日1回、重症の場合は1日3回、重症の場合は1日3回、一晩服用します。後世の病気の治療は主に風を捕まえて影を修復することに基づいており、多くの場合、病気は同じ薬と別の薬で治療され、多くの間違いを引き起こしました。薬の処方が厳格であるため、薬の量が多い場合は2〜3元、薬が少ない場合は3〜5元となり、慢性疾患につながります。長江の北から南まで、甘草はわずか 3 ～ 5 パーセントしか使用されていないのを見てきました。フー・リコリスは最も平和な性格を持ち、国の老人として知られています。彼は指揮を執るのに十分な力を持っていますが、何もするのには十分ではありません。つまり、この結末はおかしい。薬に甘草が使えないのに、なぜ他の薬を使う必要があるのでしょうか? 薬に甘草が使えないのに、それでも子供の治療には十分なのでしょうか? 昔から北部の小児科医は小児痘瘡にルバーブを使用していたようです。 12 王朝では、1 日あたり 1 銭か 2 銭、さらには 3 銭か 5 銭、13 王朝や 4 王朝では 2 銭か 2 銭に達すると、必然的に歯ぎしりし、震え、灰色になり、 「この毒は浄化されていないので、まだ投与する必要があります。」と古典は言います：「大きな毒で病気を治療すると、10のうちの6が弱まります。毒で病気を治療すると10のうち7が弱くなり、小さな毒で病気を治療すると10のうち8が弱くなり、毒なしで病気を治療すると10のうち9が弱まります。」栄養を補給するのに十分な量を食べて、食べ過ぎないようにしましょう。医師は皆、病気の状態を診断することに長けており、多かれ少なかれ、明確なビジョンを持っていて、経典に従って予測を下す必要があります。

10. この本は表と裏に言及する必要があり、意味は表で詳しく説明され、裏で省略され、詳細は裏で表で省略されていることがよくあります。さらに、方法は固定されていますが、病気は固定されていません。たとえば、湿と湿の両方がない熱性疾患の患者では、回復後に胃の陽が回復しなくなるため、硬いものを避け、柔らかいものを好みます。医師は胃の陽を傷つける苦い風邪薬を使用したため、硬さはほとんど使用されません。熱性疾患と湿性の両方を持つ人は、軟性を避け、湿性と熱性がある場合は軟性を使用する必要はありません。すべては臨床的に診断され、状態を観察するのが得意な人に依存します。違い。

11. この本はもともと、主に夏の暑さと湿気によって引き起こされる、マラリア、赤痢、黄疸、麻痺などの発熱性疾患のために書かれたものですが、大まかな規模を確立するにはいくつかの記事を追加する必要があります。証拠として使用できる以前の方法があるため、詳細については説明しません。本書で詳しく論じられているのは、先人たちが用意していなかったものである。

12. 本書は、認定に差がないこと、薬を適切な順序で使用することを主眼としており、薬の真実を知ることを目的とするものではなく、薬の有効性についてのみ述べています。 . これは医学について話すのと同じではありません。

13. 古代人は方法を持っていたので、何の不利益もなく自由にそれを手に取り、運ぶことができました。将来の世代の間違いは、テストと証明の能力の欠如、真実の認識と証明の失敗、そして正しい方法を持っていることと無能さによる失敗によって引き起こされるでしょう。この論文の各条項には、学者がまず症状を知り、次に病気の治療法を知ることができるように、また、その前に病気の治療法を知ることができるように、「内経」のどの方法が使用されているかを示す必要があります。どの方法を使用するかを選択します。やり方は同じでもやり方が違う場合と、やり方が似ていてもやり方が違う場合があり、少しでも嘘があると効果がなくなるということになりますので、よく観察する必要があります。 。

14. 偉大な職人は規則に従って教えなければなりません、そして学者も規則に従わなければなりません。この本は、唐と宋の時代以来、人々は大中と正正の規則に従わず、独自の規則に従っていたという事実に基づいています。その結果、宗張に従ったのは劉でなく、研究した人々でした。朱は李ではなかった》、先人の準備不足を補うために、学者が神の変革のレベルに達し、規則を超えて、それでも規則の範囲内にとどまることができるように、規則を詳細に確立することが特に必要です。いわゆる「自分の心に従え、規則を超えない」ということは、私たちが将来期待するものです、偉大な学者や賢人は彼らの欠点を補い、彼らは心から完全であると主張することを敢えてしません。