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『瓊林の幼稚園学習』明代・鄭雲生
【オリジナル】
如来釈迦牟尼は仏陀の祖先であるムニであり、老丹李爾は仏陀の祖先である道教の主です。道教志宗①。
九陵と祇園はどちらも仏教の地であり、焦里と火照はすべて霊薬です。
サマナの教えは晋王朝の道安に始まり、中国における仏陀の存在は漢王朝の明帝に始まりました。
卓坑は彭祖で、800歳であった。
雲の向こうにある紫の館は不滅の宮殿⑤。
そこは上方と呼ばれ、梵天寺と呼ばれ、常に仏教の場所であり、鎮嶼と呼ばれ、瑞珠と呼ばれ、両方とも仙境と呼ばれます。
僧侶はイプーの珍味を食べることができ、青米は仏陀に供えることもできます。
Xiangjiは厨房で僧侶によって調理され、Xianlin保存食は妖精によって食べられます。
仏陀の鮮明な絵は彼の超自然的な力を示しており、呪われた蓮は茶碗を生み出し、葛仙文はトリックを実行して米を吐き出し、それを蜂に変えます9。
達磨は葦で川を渡り、ルアン・バはワインを注いで火を消しました。
呉蒙は川を描いて道を作り、馬姑は米を真珠に投げ入れました。
飛ぶブリキと吊りブリキは僧侶の行為であり、胎児の呼吸を導くのは道教の修行です。
僧侶は河南として敬礼し、道士は慈寿として崇拝します。
涅槃と旅という言葉はすべて僧侶の死を指し、「永遠の変容」と「死体の切断」という言葉はすべて道教僧侶の死を指します。
女性の僧侶は魔女と呼ばれ、男性の僧侶は觋と呼ばれ、男性の僧侶は僧侶、女性の僧侶は尼僧と呼ばれ、古くから区別されてきました。
余科と黄関は皆道士と呼ばれ、比丘大師も美しい僧侶と呼ばれています。
タン・ユエ・タン・ナ、僧侶たちは彼らをドナーと呼び、エリクサーは水銀を精製するために燃やされ、道教の僧侶は神について学びます。
僧侶が謙虚なとき、それを空の桑の木と呼び、道士が経典を唱えるとき、彼はそれを空の足音と呼びます。
菩薩は普遍的であり、サットヴァは助け手であり、神として崇められているため、水を動かす龍の力を持つ菩薩としての評判があります。
陸を移動する大きな象は強大な力を持ち、仏教の教えを伝えるため、龍象と呼ばれています。
儒教それを世間といい、仏教徒はそれを災難と呼びます。道教者いわゆる塵とは、世俗的な状態が持続することを指し、儒教では「静儀」、仏教では「三昧」、道教では「鎮儀」と呼ばれています。
達磨が亡くなった後、王喬は靴を片方だけ持って西へ戻り、アヒルの姿になって王のもとへ行きました。
穀物がなくなると、神々は気を鎮め、破壊も再生もせずに形を洗練することができますが、Shi Shiは心を理解し、自然を見ることしかできません。
梁の時代の高名な僧侶は経典について非常に素晴らしく語るので、頑固な岩をうなずかせ、空から花を降らせることができ、張旭敬の錬金術は完成し、龍と虎を一緒に寝かせることができ、鶏と犬を横たわらせることができます。生まれる。
チベット語世界仏教の法は、一粒の穀物に含まれているとしても偉大であり、宇宙が壺の中に収められているとすれば、道教の法は非常に神秘的です。
さまよえる言葉は、賢い家の馬車に乗った幽霊のようなもので、幽霊が部屋を覗き込むことがあります。
『論武貴』は晋代の阮瞻によって書かれ、『蘇申記』は晋代の銭宝によって書かれた。
ヤン・ツィユアンとブ・ズィシアは地下のシウ・ウェンランとして死亡し、ハン・チンフーとコウ・ライゴンは冥界の王ヤマとして死亡した。
大地と谷の神はシェジと呼ばれ、干ばつの幽霊はハンバと呼ばれます。
悪魔や怪物は山や川に出没し、神や女神は幽霊を食べる神です。
あなたの仕事がうまくいかない場合、幽霊や神もあなたを嘲笑しますが、あなたの心が明るければ、幸運があり、神があなたの世話をします。
【注記】
①如来釈迦牟尼：すなわち釈迦牟尼（紀元前565年～紀元前486年）。仏教創設者。彼の姓はゴータマ、名はシッダールタでした。彼はサキャ族の一員であり、インド北部のカピラヴァストゥのスッドーダナ王の息子でした。釈迦牟尼とは「釈迦族の聖者」という意味で、仏教徒が敬意を持って釈迦を呼ぶ聖なる名前です。老丹李爾：老子、道教の祖。春秋時代の思想家で『老子』を著した。
② 九陵：九陵山、霊山、霊九山とも呼ばれ、インド中部にある仏教が法を説く場所です。そこには仏陀がいつも住んでいると言われています。祇園、それは唯一の孤独の庭。ここは、釈迦牟尼とその僧侶が説教のためにシュラヴァスティーに行ったときに立ち寄った場所です。仏国：釈迦の生誕の地は天竺、つまり古代インドを指します。 Jiaoli と Huozhao: 道教の信者は、これら 2 つの果物は神が食べると信じています。
③Sramana：サンスクリット音訳「Sramana」の略で、僧侶、修行者を意味する「僧門」とも訳される。それは、善法を熱心に実践し、悪い習慣を止めることを意味します。シ：中国仏教の釈迦牟尼仏の略称で、後に仏教全般を指すこともある。東晋時代道安は叙階され、姓を石としました。これが中国の漢の僧侶や尼僧にとって初めて彼を石と呼ぶようになりました。石恵角『高名僧伝・石道安伝』：「魏晋の初期、修行者は師に応じて姓を名乗っていたため、名前も異なっていた。安はこれを六師の基礎とみなした」釈迦を尊敬せず、石明姓を名乗った。」
④篯铿：すなわち彭祖。姓は朱安、名は坑。 Zhuanxu の玄孫は に生まれました。夏王朝、殷の時代彼は彭城で封印され、800歳まで生きたと言われています（767歳という説もあります）。 Xu Xun：東晋時代の出身で、名前はJingzhi、汝南（現河南省の一部）出身。彼はかつて呉蒙に道教を学び、その後小蓮に昇進しました。かつては京陽郡の奉行でしたが、後に官職を放棄して東に戻り、世界中を旅しました。伝説によれば、南昌の西山で家族 42 人が同時に昇天したという。
⑤パラミタ：「ポロガ」または「パラミト」とも呼ばれ、サンスクリット語の音訳はパラミタであり、彼岸に到達すること、つまり仏陀となった後の境地を意味します。子府：道教の先祖の住居の名前。
⑥上：仙人や仏様が住む天国を指します。ブラフマー寺院: ブラフマーは純粋さを意味し、ここでのブラフマーは祈祷旗を掛ける柱であるポールを指します。僧侶が住んでいる場所にはどこでも、全員に知らせるための旗を立てる必要があります。その後、仏教寺院は一般に梵天寺院と呼ばれるようになりました。 Zhenyu: 本物の人々が住んでいる中庭。瑞珠：神様が住む場所。道教の伝説によれば、天空には神々が住む瑞珠宮があるとされています。
⑦イプー料理：家庭で修行する男性仏教徒が食べる食事はイランイランと菖蒲で作られています。青京米：南竹の葉の煎じ薬を米に浸し、緑色になるまで炊きます。道教の人々は、定期的に摂取すると見た目が良くなり、寿命が延びると信じています。
⑧祥寺厨房：僧侶寺院の厨房を指します。香りの意味を理解してください。県名は「祥竹」。西安林保存肉：西安家が食べるユニコーンから作られた乾燥肉を指します。
⑨佛土城：伝説によると天竺の僧侶。西晋時代年末に中国に来てください。 『金佛成伝記』には、佛土成がかつて鉢に水を入れ、香を焚き、マントラを唱えたところ、鉢の中に蓮の花が生えたことが記録されています。葛賢旺：葛玄、三国志呉方石は礼名を小仙、愛称は仙文で、晋時代の葛弘志の祖父であった。呪文を唱えると口から噴き出た米が蜂に変化し、再び口を開けると蜂が口の中に飛んできて米に変わるという。
⑩達磨：達磨。中国禅宗の開祖。天竺祥之王の三男とされる。達磨大師がかつて生きていたという伝説がある金霊廟があった頃梁の武帝彼は長江の北に戻りたかったが、船がなかったので、葦を使って川を渡った。ルアンバは火を消すためにワインを吸います：パフ、スプレー。阮巴は後漢時代の渭県内皇（現在の河南省内皇の北西部）の出身で、舜君（現在の成都）の出身とも言われています。伝説によると、漢の桓帝は彼にワインを与えたが、ルアン・バはそれを飲むことを拒否し、皇帝を軽視していると誰かに非難され、皇帝から呼び出されたという。彼に質問すると、「成都で火事が起きたので、火を消すためにワインを噴霧した。そして、案の定、成都で火災が発生したと報告された。」
呉夢：伝説によると、晋の時代の道士が扇で川に道を描き、歩いて渡ったところ、道が消えてしまったそうです。マグー：古代中国の神話に登場する女性の妖精。
飛び錫と吊り錫：仏教用語。錫とは、僧侶が持ち歩く錫の杖のことです。僧侶は遠方に旅行する際にブリキの棒を持ち、宿泊する際に棒が地面につかないと吊るしてしまうため、「吊り錫」と呼ばれています。大陰：「大陰」とも呼ばれます。古代中国で身体を強化し、病気を治す薬の一種健康管理方法、胎児呼吸：気功を練習するときの深呼吸法でもあり、母親のお腹の中の胎児と同じように、口と鼻を使わずに呼吸することができます。
河南：サンスクリット語の音訳。「Ponan」とも呼ばれます。合掌して僧侶に挨拶します。これは「敬礼」または「敬礼」を意味します。 「僧侶略史」：「西域で会ったら、合掌しよう、尹河南」 ジショウ：道教の僧侶は手を上げて歩行者に敬礼する。
逝去：仏教の言葉。僧侶や尼僧の死を「涅槃」といいます。荼毘（だび）：サンスクリット語音訳、仏教用語、燃えるという意味。僧侶や尼僧が亡くなった後、遺体を火葬することを「荼毘（だび）」といいます。
魔女と觋：古代では、魔女は魔女と呼ばれ、魔法使いはどちらも神や幽霊のふりをした人々でした。ユーフェン：違いはあります。
Yu Ke: 道教の僧侶は不死になることができるため、「Yu Ke」および「Yu Ren」と呼ばれます。南唐の道士、譚喬に由来するという説もある。譚喬は唐の王から「金門の羽賓」の称号を与えられた。黄関：道教の僧侶が髪を結ぶためにかぶる冠。金属や木でできており、色が黄色が多いので「イエロークラウン」と呼ばれています。道教の僧侶の別名でもある。唐の時代李春峰の父親が道士だった頃、彼は「黄関子」として知られていました。師： 仏教では、僧侶の師となり得る高い智恵と徳を備えた高僧のことを指します。南朝以降は主に僧侶の敬称として用いられるようになった。比丘：仏教徒は、自宅で修行する男性の僧侶を「僧侶」と呼びます。仏教の規定によれば、若者が僧侶になると、まず叙階を受けて出家と呼ばれ、20歳になると完全な叙階を受けてから比丘になることができる。
Tan Yue Tan Na: サンスクリット語の音訳で寄付者を意味します。寄付者: 寺院に金銭を寄付する世俗の信者に対する仏教の尊称。霊薬を燃やして水銀を精製する：道教の技法の一つ。もともとは、辰砂や他の薬物を火で精錬して「不死」の秘薬を作ることを指します。その後、内部エリクサーと外部エリクサーが登場しました。それは人体を炉として扱い、静的なスキルと精神的方法を使用して本質、気、精神を養う内なるエリクサーです。
Kongmulberry: 『Liezi』には、Xin という名前の女の子が薬草を集め、空になった桑の実から赤ちゃんが生まれ、料理人に育てられ、Yi と名付けられたと書かれています。その後、シン家の娘がシャンタンと結婚し、イーも持参金大臣として彼女に同行しました。その後、唐は彼を首相として起用したため、イー・インと呼ばれるようになりました。僧侶たちはこれを謙虚さを表現するために使います。つまり、両親がいないことを意味します。 Buxu Sheng: 道教の僧侶が空から聞こえる神の声を真似て経典を唱える音。
神：天地の神々の総称。菩薩：元々は釈迦が仏陀になる前の修行時代の称号で、後に一般に釈迦が崇拝する神の像を菩薩と呼ぶ。龍象：仏教用語。龍象は強大な力の象徴であり、羅漢の中で最も力強く勇敢に修行する者に例えられます。後に、それは著名な僧侶を指すために使用されました。
世界、災い、塵：『修羅尼経』には、「三十年は一生涯、五百年は一災、千年は一塵」と記されている。世俗的な人間関係はまだ解放されていません。世俗的な人間関係から解放されなければ、人は悟りを開き、不滅になることはできません。ジンギ：慎重でひたむきな「Book・Da」ゆう「モー」：「本質だけが唯一である。」 サマーディ：サンスクリット語の音訳で、あらゆる雑念を取り除き、心を落ち着かせます。振儀：ひたむきで一体感を保つことを、道教では「本性を維持し、何も自然なことをしない」と呼んでいます。
達磨の死後：達磨が少林寺で亡くなった後、雄爾山の定林寺に埋葬されました。伝説によると、北魏の使者ソン・ユンが西域への任務から戻ってきました。彼は達磨が西の天国に行くと言って靴を履いて歩いてくるのを見た。王喬：漢の時代かつて郡判事を務めた男性は、2足の靴を野生のアヒルに変えることができると言われています。 Xi: 古代の複合底を備えた靴の一種。ふ：野鴨。
ビグー：「壊れた谷」「極みの谷」とも呼ばれ、穀物を食べないという意味で、古代中国の栽培方法です。不死と不生：「不生と不滅」とも呼ばれます。仏教とは生死を超えた世界を指します。
頑固な石はうなずいた：伝説によれば、南朝梁の時代の著名な僧侶である道生師が蘇州で仏教について講義した際、涅槃経に万物には仏性があると述べられていると話したとき、石はうなずいた。空から花が降る：伝説によると、梁の武帝の時代、雲広先生が天龍寺で講義をしたところ、天が感動し、貴重な花が次々と空から落ちてきたといいます。張徐晶：後漢時代張天師の7代目の孫である張道齢の『仙仙伝』には、張旭景が不老不死の術を学ぶために有名な山々を旅したことが記録されている。龍も虎も鎮まり、霊薬を作って昇天した後、鶏と犬も残りの薬を食べて昇天しました。龍と虎が一緒にしゃがむ：道教では、怒りと欲望を抑え、心の火を減らし、腎臓の水を養う、心の火と腎臓の水の比喩として龍と虎を使います。
世界は黍の中に隠されている：溥記の『武登慧源』：「世界は一粒の黍の中に隠されている」 後漢時代の錬金術師フェイ・チャンファンは、ある時、物を売っている老人を見た。夜、フェイ・チャンファンは不思議な気分になったので、その老人を訪ねました。そして、その中にある立派な塔を見て、老人は一緒に入りました。彼は驚いて「これは別世界だ」と言った。それで彼は道教を学ぶために老人を追って山に入りました。
幽霊の馬車: 何もないものを何かとして扱う、その言語は非常に奇妙です。彼の部屋の幽霊のような景色:ヤン・シオン「ジエ・モー」：「賢い家では、幽霊が部屋を覗き見します。」
「幽霊なしの理論」：晋王朝出身の阮戦は「幽霊なし」の理論を持っています。 『宋神記』：東晋の銭宝が書いた怪奇小説集。銭宝：Zi Lingsheng、河南省新凱出身。
ヤン・ズィユアン、ブ・ズィシア：ヤン・ズィユアン、つまりヤン・ホイ子源という名前は、春秋時代後期の魯の出身でした。布子夏、別名布上、礼名子夏は、春秋時代後期の晋国の出身であり、魏国の出身であるとも言われています。二人とも孔子学生たち。ハン・チンフ：隋王朝将軍、礼号はZitongであり、文民および軍事の両方のスキルを備えています。コライゴン:北宋時代政治家のコウ・ジュン（礼名は平中）は莱公の称号を与えられたため、コウ・ライゴンと呼ばれた。
旱魃の悪魔：古代の伝説に登場する、干ばつを引き起こす怪物。
悪魔や怪物：さまざまな幽霊や怪物を指し、現在ではさまざまな悪人を指すことがよくあります。幽霊が出没する：幽霊は人々に危害を加えます。沈土宇雷：悪霊を鎮める力があるとされる二神の名で、後世では非常に醜く凶暴な姿をしている。食べる：食べる。
正式なキャリアは平坦ではありません: 正式なキャリアは平坦ではありません。晋の時代の羅游はかつて桓文に「ここに来る途中、幽霊にさえからかわれた。彼はただ他人を見送るための役人を務めただけで、当時は誰も桓温を役人にさせなかった」と不満を漏らした。羅游を襄陽太守に推薦した。からかう：からかう、辱める。 「東莞ハン・ジ・ワン・バ・ジュアン」：「誰もが笑いながら手を上げて彼をからかいました。」 マインドフルネス：仏教の言葉。仏教では三界は心を基盤としており、心は万物を生み出す大地のようなものであり、状況に応じてあらゆるものを生み出すことができるので「心地」と呼ばれています。
【翻訳】
如来仏はもともと仏教の祖である釈迦であり、諡名が「丹」である李爾は後に道教の祖として崇められる老子です。
「霊九山」と「祇園」はどちらも釈迦が説法した場所であり仏教王国に属し、「焦里」と「火照」はすべて道士が服用した霊薬です。
僧侶や僧侶が「師」を姓とするようになったのは、東晋時代の僧侶道安に由来し、中国の仏教は東漢時代の明帝から始まりました。
伝説の卓坑は彭祖で、東晋時代に 800 歳まで生き、42 人の家族が家から移住したと言われています。鶏や犬を連れて空へ。
「パラミット」はサンスクリット語で「向こう岸」を意味し、「子府」は道教に基づいて仙人が住む場所を意味します。
「上坊」と「梵天寺」という言葉は仏教活動の場所であり、「鎮嶼」と「瑞珠」という言葉はすべて仙人が住む場所を指します。
家庭で修行する男性仏教徒の食事は僧侶に与えられるほか、南珠の葉を煎じた米を神仏に供えることもできる。
Xiangjiキッチンは僧侶にとって必須の菜食主義のキッチンであり、Xianlin保存食は神が食べる調理済みの食品です。天竺の僧侶は、香を焚き、呪文を唱えて托鉢に蓮の花を咲かせることで魔法の力を示し、三国の道教僧侶、葛仙文は魔法を使って米を吐き出し、蜂に変身しました。
天竺出身の僧侶、達磨は葦を踏んで川を渡ることができ、後期漢人のルアン・バは口からワインを噴霧して遠く成都にまで火を消すことができた。
晋時代の道教の僧侶であるウー・メンは、羽扇を使って川を切り開いて道路に変えることができたし、神話上のマグーは米を地面に投げて真珠に変えることができた。 「飛ぶ錫」と「吊り錫」は僧侶の旅行と滞在を指し、「指導」と「胎児の呼吸」は道教僧侶の自己修養の方法を指します。
手を合わせて敬礼する僧侶を「河南」といい、片手を上げて敬礼する道士を「慈証」といいます。 「逝去」と「荼毘」はすべて僧侶の死を指し、「出現」と「死体の腐敗」はすべて道教僧侶の死を指します。
女性の道士は「魔女」、男性の道士は「觋」と呼ばれ、古くからこのように区別されており、男性の僧侶は「僧」、女性の僧侶は「尼」と呼ばれています。 。
「Yu Ke」と「Huang Guan」はどちらも道教の僧侶に対する名誉称号であり、「Master」と「Bhikkhu」は僧侶に対する称賛です。 「タン・ユエ」と「タン・ナ」は、外的には霊薬を精製し、内的には精髄を修める道教の僧侶が不滅になることを望んでいる慈善者の仏教名です。
僧侶は、自分には父親も母親もいない、と謙虚に自分のことを名乗った。ちょうどシンの娘が薬草を採るときに空の桑の中から拾った赤ん坊のように、道士たちは経典を唱え、その声を真似て「空の桑」と呼ばれた。神様なので「空の桑」「武徐生」と呼ばれていました。
「菩提」は普遍を意味し、「沙」は救済を意味するため、天地の神々は菩薩としての評判があり、水の中を歩くときは龍が最も大きな力を持ち、陸を歩くときは象が最も大きな力を発揮します。仏教に精通した高名な僧侶は「龍象」の称号を持つ。
儒教では「世間」、仏教では「カルパ」、道教では「塵」と呼ばれていますが、いずれも世俗的な人間の関わりを捨てていないことを意味しており、儒教では「浄業」、仏教では「サマーディ」と呼ばれています。 . 道教では「真一」と言い、深遠な真理は無限であることを意味します。
達磨の死後、達磨が東から西へ靴を持って戻ってくるのを見た人もいたが、後漢の喬王は馬車も馬も持たずに皇帝に会い、靴から変わった二羽の鴨に乗って空から降り立った。 。
「五穀超越」とは、仙人は穀物を食べず、息を吸って吐く方法で肉体を修めるという意味であり、「不死不生」とは、釈迦が心の中で道を悟り、生命の境地を超越できるという意味である。そして死。
梁の時代の著名な僧侶である道生先生は、頑固な岩をうなずかせるような講義を行い、霊薬を作って僧侶になった後は、雲光先生の説教は天を感動させ、空から次々と貴重な花が降ってきました。不滅であり、龍や虎を征服することができ、普通の鶏や犬でさえも一緒に天に昇ることができました。
米粒の中に全世界を隠すことができるなら、仏教の呪力は非常に強力であり、宇宙のすべてを鍋に収めることができるなら、道教の呪力は非常に神秘的です。
ナンセンスな話は、幽霊がいっぱいの車がある、裕福な人の家に幽霊がのぞき込むと言っているようなものです。
「幽霊なし理論」は、晋朝阮瞻が書いたもので、『蘇申記』は東晋の銭宝が書いたものです。孔子の弟子である顔子源と布子尚は、死後冥界で秀文朗となった。隋王朝北宋時代の漢欽胡将軍と宰相コウ・ライゴンは、死後冥界の地獄の王となった。
土や穀物の神は「シェジ」と呼ばれ、世界に干ばつを引き起こす幽霊は「干鬼」と呼ばれます。
「悪」と「怪物」は山や川で人間に害を及ぼす精霊であり、「神都」と「幽麗」は幽霊を食べる扉の神です。
正式な道は困難で通行止めであり、幽霊や神さえも手を叩いてからかいますが、彼らがまっすぐで船上にある場合、縁起の良い神は自然に彼らを保護し、彼らを守ります。
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