9巻章

中国についてですよ!お届けします!

◎第四十九次合戦

医師は、「肉屋が原則を破るときは、手で取り除くことができるが、筋肉がけいれんして骨を切るときは、それができない」と語った。金斧ではそれができません。聖師は自然に従って変貌するので、従わない者があれば兵を集めて征伐するので、葛伯はスープで殺され、犬蛮族は文王に殺された。栄王朝と迪周王朝の後、中国は落ち着きがなく、周と中山の宣王は侵略者を抑えるために最善を尽くしました。 『詩』には「太原はオオヤマネコを薄く切り倒す」とある。 「馬車のペンペンから降りると、街は向こう側です。 「古来、明の王は征服なしには不正義に屈することはできず、要塞がなければ暴力に抵抗することもできなかった。 」

文献にはこう書かれています。」シュン正式な斉を持ち、ミャオ族の制服を着た文王は高潔であり、蛮族を妊娠しました。 『詩』には、「郝景丞庸、西から東へ、南から北へ、思慮も不満もなく」とある。 『世界中で、私たちをその義に立ち返らせない人間は一人もいない。したがって、ペイントされた土地は環境であり、誰もそれを傷つけることはできません。孔子はこう言いました、「白い端は露出することができますが、平均は突き抜けることはできません。」 『それは究極の美徳とも言われます。したがって、攻撃が得意であれば、これを倒すために強力な装甲は必要ありません。防御が得意であれば、強力なチャンネルやビームが強固になるまで待つ必要はありません。武王の攻撃陰また、黄色い斧を持って畑を耕すことを誓っても、世界中の人々はみなそれを使いたがりません。彼が軍隊を配置し、小屋を手に宮廷に出廷した後、世界中の人々は皆、彼の大臣として仕えることを望まなかった。義をもって受け止め、徳をもって守りなさい。秦は武力で占領し、法で守りましたが、それができず滅びました。フーウェンはまだ長く使えますが、武術は長くは使えません。 」

医師は、「『詩』には「烃狋狋狋瀁、私は戒律を用いる。」「武術家黄黄は四方を管理する。したがって、守護と征服の歴史は古くからある。」と述べています。 「春と秋」 大栄はまだ到着していませんが、ユウユウユ したがって、4つの枝は強く、体は強く、花と葉は豊かです、したがって、4つの国境は平和であるように命じられています。そして、守備隊は労働者を裁くために利用されており、国民は危険にさらされている人々を心配しており、禁じられた金を配り、公務員を利用し、食料を切り下げている。貧しい人々を助けるために副次的な費用を用意する。返済の感覚はないが、失敗するという原則は前代未聞だ。」

文献には、「周の国は衰退し、王は亡くなり、王子たちは力を求めて争い、大小が互いに衝突した。だからこそ、強い国は侵略し、弱い国は装備を備えているのである。兵士は働く」と書かれている。今日の中国 統一のためには、国内に不安があり、労働力は遠く離れていて、面倒なことがあった。何年も続いた戦争も、期限を過ぎた戦争もなかった。今日、それは何千マイルも離れたところにあり、私の両親は心配し、妻は叫び、私の心は憤りでいっぱいです。私の憧れは骨の髄まで痛いです。これが「Qidu」と「Caiwei」の内容です。」

◎保険は50日です

博士は「虎や虎が熊を捕らえ、獣を征服できるのは、その爪と歯が鋭く、獲物を捕らえることができるからである。秦が諸侯を超え、天下を飲み込み、敵国に加わった理由」と述べた。それは危険で強力であるため、カメは猛威を振るっており、タヌキは鳥ではないため、人々はそれを警戒しています。したがって、中山は軍直の門を修復し、孟公は万里の長城を築いたので、侵略者に備えるのは困難でした。しかし、それは何千マイルも離れています。外側を守らないと内側も守りたくなります。家族には強い壁がなく、犬は夜吠え、無視して行動するのと同じです。」

文献には「秦王朝には左に苗と漢、右に龍元、前に蜀と漢、そして後ろに山と川がある。四つの要塞は堅固であると考えられている。黄金の都市は数千である」と書かれています。数マイル離れたところで、墨子は鋭い武器を構えて雲梯を守っていたが、彼らは軽々しく攻撃しなかった。チェン・シェン将軍の任命がなくても、軍隊は何の障壁もなく空虚な拳で数百万の軍隊を倒すことができます。したがって、徳は強固なものではありません。誠意は仁と義によって妨げられ、道徳は障壁となり、賢者は兵士であり、聖人は衛兵である、ならば誰も立ち入ることはできない。そうすれば、中国では吠える犬もいなくなり、国境には鹿やオオカミの心配もなくなる。なぜそんなに無謀な行動をするのですか？ 」

医者は言いました。「昔、国のためには、土地、山や丘に障害物や危険がないか、天候や場所を調べなければなりません。そうすれば王は統治することができます。そのため、土地と城壁は管理されていました。そして、溝と要塞は侵略者を追い払い、国を強化するために命じられました、「春と秋」は、「土地は有利です。三軍が空に従うとき、彼らは力で弱いものを攻撃します。」 「彼らは危険にさらされており、敵は金城にいます。楚荘が宋を包囲したとき、秦軍は羌軍を破りました。」、胡固は国境に近いです。今攻略しなければ、私たちは巻き込まれてしまいます。 Ji Sun が Zhuan Yu を心配しているのは、自分のささやかな変化を後悔しているからです。」

文学には、「地の利は民に及ばず、武力は徳に及ばない。周王朝に至る道は地の利ではなく、民と民に基づくものである。」と述べられています。百代受けられないのは、危険だからではなく、徳のためである、呉には三河五湖があり、越には楚に如源と梁塘があったが、両方を行うのは難しい。秦は龍源と魏西を滅ぼし、晋は泰山と斉を滅ぼし、天昌と周を脅かした。秦の王は陳沙に捕らえられ、国を守る術はなく、西の淮河は斉と晋と争うほどに弱くなる。呉王が沈徐を利用して徳を培い、群衆に自信がないなら、どうして彼もまた臣下になるだろうか？」

医師は、「楚は呉と乾中に属する方城の呉山から出発した。秦に抵抗するために防御パスを設定した。秦宝商、羅、魏、漢が諸侯を守ることになった。漢は宜陽と宜楽を阻止し、周と鄭を守るために、高、高、漢になりたいと考え、晋王朝を守るために都市を築き、山と川を封鎖しました。リャオ。泰山に寄りかかって海と川を運ぶ斉福阿と鎮、関栄と李。関梁は国の礎であり、山と川は国の宝です。徐民美秀『春秋』では、準備が整っておらず、物を手に入れやすいことから「取る」と呼んでいます。したがって、兵士が来ると、慈悲は彼らを傷つけ、罰します。君子が国に奉仕するとき、乗り越えられない困難があるはずです。 「イー」はこう言います。「暴力的な訪問者を待つために重い門が打ち破られます。」 『延北の蘇秀も。 」

文献には、「危険を妨げるよりも、正義を妨げる方が良い。かつて、唐は世界を統治するために70マイルを使用した。彼は100マイルの間リラックスすることができ、敵国で死んだ。これが彼が見た理由である」と述べた。関と梁は彼らに頼ることができ、川と山が十分であれば秦は楚と漢に負けないことがわかります。十分に強いなら、それは繁栄します、それが悪をなすならば、それは滅びます、それで、なぜ彼らは自分の立場に応じて犠牲を捧げに来るのですか、「ジュアン」は言います：「王子たちは梁と親戚です。一般人は肩書きや給料を持っていますが、それは平和と繁栄の結果ではありません。」戦国時代始まり。 」

◎ルンヨン 第51章

医者はこう言いました。」荊軻数年前から計画を立てたものの実現できなかった場合、尺八だけでは頼りになりません。秦王は気づかれないことを恐れ、7フィートの優位性を持つベンとユをリストアップした。作る伝珠空拳をすれば必然的に鳥になるし、水なしにやれば効果は得られない。石燕は、楚、晋、鄭は強い、サイとシの鎧と唐渓の首輪を持っていると言いました。彼は内的に金城を支配し、対外的には強力な軍隊を任命して夏王朝を支配し、敵国を武力で制圧した。したがって、孟臺が懸命に戦えば、誰もが彼を軽視するでしょうが、卑怯者が準備をすれば、彼のエネルギーは倍増します。呉と楚の人々は、鋭い剣で踊り、強力な石弓を振り回し、タヌキとともに中原を疾走するのはどうでしょうか？ 1 人には 100 の価値がありますが、それは取るに足らないものです。そうなればタヌキは戦闘に参加せず、漢を支援することができなくなり、必ず降伏するだろう。殷の主は魏に行き、孫ビンが梁を破った。 」

文献には、「楚と正の唐西と墨陽は不利ではない。犀と鎧も不健全ではない。しかし、生き残れなければ、有利に頼るのは十分ではない。秦王朝は六国に分かれていた」とあります。しかし、陳勝には兵士や兵士のリソースがなく、槍と棘を使って崇龍を倒すことができます。いわゆる黄金の都市は、地面を掘って深い池を形成することを意味しません。いわゆる鋭い兵士は呉と越の将軍の剣です。道徳を都として、仁を国として利用する者は誰も敢えて攻撃せず、仁と義を剣として利用する者もいない。これが今日の唐と呉のやり方だ。統治者の刃も非常に薄いのだ！」

医師は、「荊軻は予測不可能な秦王朝に短剣を持ち込んだ。秦王は油断するのではないかと恐れ、衛兵たちも皆恐れていた。彼は手に持った剣で呉王を刺した。死体は注意を向けて立っており、彼のツルハシは何千マイルも離れた彼に冠を与えました。聶正ハンティンは正当防衛で主人を刺し、成功して撤退して法廷で処罰され、彼の遺体は市場にさらされました。今、私は心から戦士を手に入れ、強い者の力を利用し、不正な者を倒します匈奴、彼の死を抑制し、曹操GUIが斉の桓公を脅迫した場合、彼は彼の要求に従うでしょう。前を押して鋭角を折るとドームが乱れ、軽い切れ味で後を追うため上下が互いに逃げる。匈奴は間違いなく腕を組み、挑戦する勇気はありません。 」

文献には次のように書かれています。「唐はイー・インを獲得し、ボーを単なる大臣として全国に迎えました。文王と太公は風とチャオを引き継いで世界を統治し、斉の桓公はそれを獲得しました。関忠秦武公は諸侯を制圧するため残りを残し、西栄八国を平定した。善人や賢者は野蛮であると聞いて、それを楽しむようになったが、強盗や殺人の達人が距離を置くためだけにあるとは聞いていない。 『詩』には「この中国に利益をもたらし、四方を鎮める」とあります。 「したがって」翳と羌から見て、王が来る可能性はありません。 「私たちはその力を恐れているのではなく、その美徳を恐れています。したがって、義を持たずに義を守るなら、元の馬の良い弓よりも速く、遠くの人を呼び寄せるのに使うなら、ギャロップよりも速く、重い柱を運ぶことができます。 」

◎メリット五十二について

医師は、「フン族には守るべき城壁も、修理すべき溝や池も、石弓に使うハルバードも、貯蔵すべき倉庫もなかった。上層部には法律もなく、下層部には芸術や科学もなく、統治者への礼儀もなかった」と語った。上にも下にも礼儀がなく、家の中に柳を織り込んでいる。それは無地の骨と矢じりで覆われており、馬には食べるための穀物がない。礼儀が足りない 夫は知恵を使って不正を倒し、落ち葉が秋の霜に揺れるなら、「桓公と栄、迪は彼らを追い払った」とあります。 「世界の力はどうですか？」

文学には、「匈奴の戦車や道具は銀や黄色の絹漆で装飾されておらず、質素だが堅実で、スカートや襟、湾曲した襟などの文学的な優雅さはまったくない。すべてが完成され、完成されている。」と書かれています。 「男性は宮殿や城壁に独創的な彫刻や業績を持っていません。」女性には刺繍の熟練した賛辞がありません、そして細い絹の仕事は単純で効果的で、達成するのは簡単ですが、使用するのは難しいです。ハルバードの修理はありませんが、強力な石弓はありません、兵士には良い弓、家族には準備があり、人々には用途があります。急いでいるときは、馬に乗るだけです。テーブルには物資はありませんが、食料は数日間用意されています。谷は城壁であり、水と草は倉庫であるため、法を守るのは簡単であり、人は礼儀を守り、信仰に忠実です。 、書くのは少し上手ですが、仕事は早いので、礼儀と正義の本はありませんが、それは骨と巻物に書かれており、すべての役人はそれを念頭に置いており、王と大臣は互いに指示しています。役人たちは皆、簡単だと言いましたが、実際には困難でした、なぜなら秦はそれを追い払いたかったのですから、それは破壊されるでしょう、したがって、兵士は彼らの強力な武器を軽々しく使用してはならず、かつては彼らを破壊する必要がありました。時間。”

医師は、「『魯蓮』には『秦の力は兵を作り、民を捕らえた』という言葉がある。したがって、政府は緊急ではあったが長くは続かなかった。高帝は暴動を鎮圧するよう命じられた。そして彼の功績は大きかったが、天の統一は素晴らしかった、そして、文と鄭成功はそれを飾るために、先帝が不正と不道徳を克服したとき、彼は慈悲と賢明の道を示しました、そして純粋な美徳の基礎は。賢王が長年にわたって仁義を積み重ねたものですが、今では匈奴と呼ばれています。わかりにくいので適当です！」

文献には次のように書かれています。「ユウ家があったとき、3人の苗木は納得していませんでした。ゆう彼を攻撃しようとしたとき、シュンはこう言いました。「これは私がまだ表現していない私の美徳です。」 「政治を育てるために引退し、3人の苗木は確信しました。」牧草も無く民も手に負えないこの地で、聖王は民には迷惑をかけずに中国に迷惑をかけると考え、兵を増やさず、何もしなかった。現在、明王朝は主に聖学の研究と道徳の普及に取り組んでいますが、政府は計画を立て、功績を最初に達成することを実行する権限を持っています。妻や大臣が天下の権力を握り、主君を顧みず国のために働き、その恩恵を享受したために魏佗や張邯が王となり、秦は力を失ったのです。孫子は「国の情勢は日々変化するが、滅びなかった者は改革できる」と言いました。軍隊は捕らえられ、太鼓を打ち鳴らしながら矢を流しながら平原に押し寄せた。八尾市, シュンの知識は変更できません。 『戦に勝ち、退いて礼と義を実践し、三代の遺志を継ぎ、仁と義を添える。呉王は勝ち続けて死ぬと国が滅ぶ。 」

医師は「風に乗って呼ぶ者は怒りやすく、時を計って歩く者は弱りやすい。文氏と呉氏には体力が残っており、跡継ぎを計画していない。そのため徳が衰えた」と述べた。 3代目のとき、趙王は南に進軍し、帰還せずに死亡しました。そして使者が失敗したとき、晋は焦と沛を捕らえ、今や南西部の蛮族は楚庄の背後にありました。彼らは皆、世界の偉大な権力を失い、それぞれを自分たちの国だと考えていました、彼らは頑固で傲慢であり、先帝は世界の知事であった彼は冀州に負担をかけることを恐れていました。南京の苦難に苦しんでいたため、彼は無血で敵を倒すために左将軍を派遣し、七王国時代に全員が万城を占領し、王の称号を主張しました。南は何世代にもわたって敵国でしたが、今やフン族は漢王朝の偉大な司令官ではありません、これは賢者の計画ではありません。観察は難しくもあり簡単ですが、見ることはできます。」

文献には、「秦は6つの王国を滅ぼし、7人の王を捕らえた。ペイランには余力があり、蚩尤が彼を傷つけることはできないと考えた」と書かれています。黄帝叱責することはできません。二代目が王毅を殺害したとき、子英は首を締めて楚に降伏した。六国は共存しており、秦はまだ戦国時代だったので滅ぼされませんでした。どのように理解すればよいでしょうか？蕭公から始皇帝に至るまで、百年以上にわたって王子たちの英雄でした。季建霞は14歳で亡くなった。なぜ？外には敵国の心配はないが、内にはわがままがある。あなたは聖人君子ではないので、傲慢にならずに成功できる人ではありません。 」

◎おんぞうNo.53

医者は言った、「故儒学者の鄒子路は、天地の広大さ、趙光の道を知らない。彼らは曲を曲げても、道を九回知りたがり、隅を守って知りたがる」全方位、正確なレベルはまだありませんが、彼らは高低を知りたがります。ルールはありません。そして、半径を知りたい場合は、最初のリストで偉大な賢者の運命を使用します。中国の有名な山と渓谷、そして海外でも、世界81カ所の1つである赤仙神州と呼ばれ、土地はつながっていませんが、2つの部分に分かれています。その外側の大海は八極と呼ばれ、天と地は山と川に囲まれているため、秦羽は九州に到着し、夷海に面して蛮族を導き、すべてに向かう道を知りません。国々、すべての人々が国境と小道を守っており、世界の意味は不明です。」

文献には、「堯は禹を四公にし、水と土を平らにし、山沿いに木を植え、九州に命じた。鄒燕は聖人ではなかった。彼は奇妙な間違いを犯し、六国の王を混乱させた。この「春と秋」は「王子たちを混乱させた庶民」であると主張している。孔子「人に仕えることができないのに、どうして幽霊や神に仕えることができますか？」 「近くにいる人たちと連絡が取れなければ、どうやってインハイを知ることができますか？」したがって、紳士は利用に貢献しないことは行わず、統治に貢献しないことは控えません。三人の王は経典を信じ、その徳は天下に広まり、戦国時代にはその善い言葉を信じたが、山のように荒廃した。習秦の始皇帝全世界を飲み込み、すべての国を統一したいと考えていますが、36 の郡を失いました。また、銀海に到達したいと考えていますが、州と郡を失いました。義が非常に大きいことを知っているので、小さな計画を守る方が良いでしょう。 」

◎五十四日

医師は、「魔女と祝福を一緒に崇拝することはできませんし、生き物を言葉で比較することはできません。人々は過去を信じ、現在を疑うのは人間の本性ではありません。古代の夫の道は現在に基づいています。そして、遠くで話す人は近くの人と組み合わされ、太陽と月は人々の中にあり、世界の変化、長寿の時代、陰と陽の変化です。四季の反応、水・火・金・木の反応、鬼・吉祥の反応、幽霊・神霊の反応、犠牲恵み、太陽や月の動き、星の年代、そして歌はどこから来るのでしょうか？分からなければ黙ってしまいます。 」

文学には次のように書かれています。「初代江都の宰相、東勝は、陰陽が四季の中で互いに従うことを提案した。父親がそれを産み、息子が育て、母親がそれを作り、息子がそれを隠す。したがって、 、春は慈悲をもたらし、夏は正義をもたらし、冬はそれを隠蔽するため、聖人の教えは広範囲に及びます。体の中で、私は罪のない息子を殺すことに耐えて、不利な点を手放して、インハイ海に到達できますか？ 知らない人は、良い言葉を使って耳を邪魔します。 、そして彼らの好き嫌いは彼らの運命です、そして、病気の証拠はZenxiangの反応であり、その報酬は次のとおりです、したがって、良いことをした人は神によって祝福されます、これが易経です。 「神があなたを祝福するので、不利益はありません。」 「春と秋は天から罰を受けるでしょう。」 周文と呉存憲は戒めを受けました。 「詩」には「ランランを祝福し、ジャンジャンを祝福する。」と書かれています。太陽は陽であり、月は陰であり、したがって太陽は上に昇ります。陰はすべて消え去り、深淵には貝や貝があふれます。もし大臣が従わなければ、陰と陽は調和せず、太陽と月は変化します。政治と宗教は等しくなく、洪水と干ばつが頻繁に起こり、それに対応する災害が4つの時代で説明され、星は空にあり、星は大臣に似ており、星は星です。人々と同じように、星が秩序を保っていれば、星は落ちるでしょう。」

医師は「文学は硬軟を語り、五徳は相互に由来する。『易』は陰陽が明瞭で、『書』は五行より長い。春が生まれ、夏が長い」と語った。陽のカテゴリーである木から火が生まれ、秋が生まれて冬が死ぬので、金から水が生まれるので、四季や五行は常に移り変わり、陰陽が移り変わります。水と火は異なる物質でできています。なぜ金属は土から生まれ、火から消滅すると言えるのでしょうか。

文学には次のように書かれています。「兵士もまた激しい武器です。強い鎧と強力な武器は世界にとって災難です。母親が息子を管理するので、それは長く続くことができます。賢者はそれを教え、それにうんざりしていますが、ヤンはそうではありません」 「詩」には、「それは戦争を戦うために使用され、弓と矢を運ぶために使用されます、私はイーデのために祈ります、そしてそれは衰退する世界ではこのようなものではありません。ゾンビの血は土壌のために戦います。」秦王は自らの悪の報いを受け、国は滅びるだろう。」

医者は、「金はシで生まれ、罰が少なかったので、ナズナと小麦は夏に枯れました。「イー」は、「霜の上を歩くと、硬い氷が降り始めます」と言いました。 「秋には草や木が落ち、冬にはすべてが隠されます。」 春と夏の成長は仁に有益であり、秋と冬に殺して隠れることは懲罰に有益です。時が来れば、それは天の理に反すると言われ、蜻蛉が羽ばたき、衣は満開になり、天の命令に従います。四季を通じ、美徳を唱え、懲罰を排除することで、鷹も飛べず、猛獣も襲わず、秋は狩りをしない。」 彼は冬には野で狩りをしない男だ。

文献には、「天道は悪を生み、殺し、悪に報いるのを好む。そのため、陽は美徳を宣べ伝えるために現実に置かれ、陰は陽を助けるために空の中に隠されている。男性的なものは、強くて女性的で、季節は孟を加えることはできません。この日は冬に低く、春に高くなります。したがって、王は南を向き、霜と雪が遅くなります。 、そして作物はまだ無傷です、それは豊作をもたらすためです、したがって、法は悪を制御するための道具ですが、それは統治する方法ではありません。 したがって、古代、明の王は自分の徳を教えました。そして、たとえそれが終わりに達したとしても、人々は禁止を破るべきではありません。」

「塩と鉄について」西漢時代フアン・クアン