儀式の書・学問の書 第18章章

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憲法を考え、優しさを求めるだけでは、高齢者に語りかけるには十分ですが、国民を動かすには不十分です。徳のある体は遠くにあり、大衆を動かすには十分ですが、人々を変えるには十分ではありません。紳士が民衆を習慣に変えたいなら、民衆から学ばなければなりません。
翡翠は磨かなければ道具にはなりません、人は学ばなければ知りません。これは国を建国し民を統治した古代の王であり、教えが第一でした。 『道明』にはこうあります：読書の終わりは学びの始まりです。それが意味するところです！
素晴らしい料理があっても食べなければその目的が分からず、素晴らしい方法があっても学ばなければその良さが分かりません。だからこそ、人は学んだ後に自分の欠点に気づき、教えた後に自分の難しさに気づくのです。自分の欠点がわかれば自分を振り返ることができ、困難がわかれば自分を改善することができます。したがって、「教えることと学ぶことは相互に強化し合う」と言われています。 『杜明』にはこう書かれています：半日学んでください。これが意味するところです。
古代の教師たちは家族に私立学校を持ち、パーティーと学校を持ち、よく組織されたスキルを持ち、国営の学校を持っていました。近年の入学や中高年での受験。 Shilijing の 1 年間が意志を区別します。 3年は献身的な仕事と人々のグループとみなされ、5年は博学な学習と親しい教師とみなされ、7年は理論と理論と友達作りとみなされ、9年は授業を理解するのに小さな成功と呼ばれます。そしてそれをマスターし、強くなり、反逆しないこと、それを大成功と呼びます。そして夫は人々や習慣を変え、近くにいる人を説得し、遠くにいる人を抱きしめることができるのです。これが大学のやり方です。 『記録』には「蛾は時の技なり」とある。
大学で教育が始まったとき、ピビアンは敬意の表れとして野菜に犠牲を捧げました。 Xiaoyaは3年生で勉強し、これが彼の正式なキャリアの始まりであり、ドラムとドラムを演奏するために学校に入学し、キャリアを続けました。知らなければ、勉強に目を向けず、ただ野心をさまようことになります。時間を守るが発言しない、若者は聞いているが質問しないことを念頭に置く、遅滞なく学習する、など。これら 7 つは教育における重要な倫理です。 『記録』には「学問は官が先、学者は志が先」とあります。
大学で教えるとなると、教えるときはきちんとしたキャリアが必要ですし、退職後は家庭を持たなければなりません。マンダリンの弾き方を学ばなければ、弦を張ることはできませんし、弓の作り方を学ばなければ、それに詩を乗せることもできません。雑な服を着る、礼儀作法が身につかない、技術を磨かなければ学ぶことを楽しむことができない。したがって、君子は学問をするときは、隠れ、修養し、休息し、泳ぐべきである。したがって、傅蘭、人は学業に落ち着いて、師の近くにいて、友達を楽しみ、自分の道を信じるべきです。したがって、主人から離れても、反抗することはありません。 『礼明』には「孫の職責を速やかに尊重せよ、そうすれば実践に至るであろう」とあります。
今日の教師は自分の知識について不平を言い、情報について話しすぎ、そして彼らの安全を無視するので、人々は誠実になることができず、彼らが与えるものは彼らが求めるものに反しており、彼らが求めているのは仏陀です。 。しかし、知識を隠して先生を批判すると、たとえ仕事が終わっても、その恩恵を知らずに苦労することになるでしょう。教えられても罰されないのはなぜですか？
大学の法律では、それが明らかになる前にそれを呼ぶことを禁止されており、それができる場合は、霊廟なしでそれを与える場合は太陽と呼ばれ、お互いを見て良い場合はモーと呼ばれます。この４つが教育の原点です。
学んでから抑制すると勝てなくなり、時間が経ってから学ぶと勤勉で達成が困難になり、他のものと混ぜて従わないと汚くなります。友達なしで一人で勉強すると、ヤン・ペンは勉強に反対します。この六つが教職を廃止すべき理由である。
紳士は、教育の隆盛の理由とその破壊の理由の両方を知っていて、そうすれば他の人にとって教師になれるのです。したがって、君子の教えと比喩は次のとおりです。道は制限されず、強さは制限されず、開かれていません。タオが抑制されていない場合、それは調和しており、強いが抑制されていない場合、それは容易であり、それが開いているが、到達していない場合、それは思慮深いものになります。 Heyi Yisiは良い比喩と言えます。
学者は4つの間違いを犯すので、教師はそれを知っておく必要があります。人は学ぶとき、多くを失うかもしれないし、少し失うかもしれないし、簡単に失うかもしれないし、あるいはやめてしまうかもしれない。この 4 つは互いに何の共通点もありません。彼の心を知れば、損失を救うことができます。教える人は善行を発展させ、失われた人々を救う人です。
歌が上手い人は他の人を自分の声に従わせますし、教えるのが上手な人は他の人を自分の野心に従うようにさせます。彼の言葉もまた、一般的だが表現力豊かで、繊細だが漠然としており、比喩的なものはほとんどなく、野心の継続であると言えます。
紳士は何かを学ぶことがどれほど難しいかを知っており、その良い点も悪い点も知っています。そしてそれをよく理解できた後、彼は教師になることができ、その後、指導者になることができます。 、そして指導者になれるようになった後は、統治者になれるのです。したがって、教師としては、学習が王様になります。だからこそ、教師を選ぶときは不注意にならないでください。 『記録』には「三代の王が彼の主人であった」と記されていますが、これはどういう意味でしょうか？
厳しい先生にとってはどんな勉強法も難しい。教師が厳格であるから道が尊重され、道が尊重されるから人々は生徒を知り、尊敬するのです。したがって、統治者が大臣に従わないことは 2 つあります。彼が死体である場合は大臣に従わないこと、および彼が教師である場合は大臣に従わないことです。大学の作法は天皇に発令されていますが、北はないので先生に敬意を表します。
優れた学者は教師の2倍の仕事を得るが、同時に凡庸である。悪い学者は勤勉な教師ですが、成果が半分しか得られないため、彼を恨んでいます。質問が上手な人は、難しい木を攻撃するようなものです。最初に簡単な部分を作り、次にプログラムを作り、それを長い時間をかけて説明します。質問が苦手な人はその逆をします。ベルを小さく叩けば小さく鳴く、大きく叩けば大きく鳴くなど、質問する人には優しく接し、声を出して質問に答えましょう。質問に答えるのが苦手な場合、このようなことが起こります。これらはすべて学習方法です。
質問を暗記する知識だけでは教師になるのに十分ではありません。彼はその言語も聞かなければなりませんか？聞く力がないなら話せばいいし、何て言えばいいかわからないならわからなくても諦めてもいい。
善人の息子は秋になることを学ばなければなりません。優れた弓の息子は、ジを作ることを学ばなければなりません。最初に馬を運転する人はその逆を行い、戦車を馬の前に置きます。紳士はこれら 3 つのことを守るとき、学ぼうと決心することができます。
古代の学者は他の学者よりも醜かった。太鼓は五音に合わず、五音は調和しない、水は五色に合わず、調和がなければ五色は得られない、学ぶことは五感に合わず、五感は治らない。先生は五つの服に値しない、五つの服は親密でなければ得られない。
紳士はこう言いました。「偉大な美徳は役人ではない、偉大な原則は道具ではない、偉大な信頼は約束ではない、偉大な時代は一貫していない。」これら 4 つのことを観察した後、学習する決意をすることができます。
三人の王が川に犠牲を捧げるとき、それらはすべて水源または源として川から始まり、次に海です。これを財団への奉仕といいます。