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明代の袁廖範著「廖範四訓」
易氏は、「善行を積んだ家は、必ず後世に残るものとなるだろう。」と語った。かつて燕家は、子孫が繁栄することを知って、娘の妻や叔父の梁和を使って先祖の功績を語った。孔子言うシュン「祖先の寺が食べ、子孫が守る」と大親孝行です。過去の出来事を通してそれを証明してみてください。
楊少世栄は建寧出身。世界中の人々は、長い間雨が降った後、川が増水し、溺れた人々は川に流されました。 -祖父とその先祖は人々を救ったが、村人たちは彼の愚かさを笑いました。若い主人が生まれ、家族は裕福になり、道士になった神が言いました、「あなたの祖父は陰の技術を持っているので、彼の子孫は区別され、どこかに埋葬されるべきです。」そして彼は言いました。彼が指摘したものを埋葬し、それが今の白ウサギの墓になっています。後に生まれた若君は、弱い冠をかぶって王位に就き、三公の位にまで上り詰め、曾祖父、祖先、父を官吏として迎えた。彼の子孫は繁栄し、今でも多くの賢者がいます。
殷出身のヤン・ジプーは、当初は郡の役人でしたが、心優しく、法を遵守し、公正でした。その時、郡判事は本気で囚人を平手打ちし、顔が血まみれになっていたので、ヤンはひざまずいて彼を安心させた。ザイさんは「どうしてこの人は法律を超えて原則に違反することができるのか。彼は怒らずにはいられない」と語った。
彼は自分自身を罰し、ひれ伏してこう言った、「私は道に迷ってしまい、人々は長い間散り散りになってしまった。もし愛を見つけても、私は幸せではなく悲しくなるだろう。もし幸せになれなかったら、なおさらだ」 、私は怒るでしょうか？」ジヤンは殺されました。
家族は非常に貧しく、囚人が食べ物に困ったとき、彼らはしばしば彼らを助ける方法を見つけました。ある日、新しい囚人が何人かいて、食事を与える必要があり、家族に米を与えても、自分たちの面倒を見ていたら、家族は食べ物がなくなってしまいます。彼らはそれについて妻たちと話し合った。
女性は「囚人はどこから来たのですか？」と尋ねました。
彼は「杭州から来た。途中で空腹に耐えたし、食べ物はたくさんあった」と語った。
なぜなら、彼は捕虜に食事を与えるために米を撤収し、お粥を調理したからです。彼には二人の息子がおり、長男は寿鎮、次男は南北民政局大臣、次男は四川蓮憲であり、次男は四川省の大臣である。彼らは有名な大臣であり、今日では徳正の朱庭も彼の子孫です。
正通の昔、鄧毛奇が福建で混乱を引き起こし、多くの兵士と民間人が盗賊に加わり、朝廷は盗賊を捕まえるために張独仙の遠征を開始した。その後、彼は秘書長に謝を任命した。ドゥは東のルートで盗賊を探して殺します。謝は盗賊に参加するように頼み、盗賊に参加しない人には秘密裏に小さな白い布の旗が与えられます。任命が完了すると、兵士たちに無差別に殺さないように警告する旗が掲げられ、その後、謝の息子である銭が首相の補佐を務めた。円周率は科挙に復活した。
莆田林家には善行をするのが好きな年老いた母親がいて、よく生地団子を作って人々に与えていました。母親は、3年間毎日のように彼女と一緒に過ごしてきたので、彼女が誠実であることを知っています。そこで彼は、「私が3年間食べてきたビーフンのお返しをどうしたらいいでしょうか？家の裏に彼を埋葬できる場所があります。彼の子孫はあばた状の種1リットルほどになるでしょう。」と言いました。
彼の息子は命令に従って彼を埋葬しました、初代は9人でした、福建省には森がないとの噂があります。
太子の父である馮卓安は宜郷で生まれました。真冬に学校に行くために早起きしたとき、雪の中で倒れている男性に会いました。それから彼は毛皮のコートを脱いで、スーを救出するために戻ってくるのを手伝いました。夢の神は彼に、「あなたは人の命を救い、誠実さを示しました。ハン・チーをあなたの息子として送ります。」彼は卓安を産んだので、チーと名付けました。
泰州は大臣になるべきで、壮年期に山中で勉強した。夜に吠える幽霊は驚くことが多いですが、人々は怖がりません。ある夜、幽霊が「ある女性の夫が長い間家に帰っていないので、叔母が彼女に結婚を強要した。彼女は絞首刑になるだろう」と言うのを聞きました。明日の夜ここに来れば、私が彼女の代わりをします。」 貢銭は土地を売って銀貨四枚を手に入れた。つまり、夫が書いた本を偽造して本国に送金したのですが、その本を見た両親は筆跡が似ていないことに気づき、不審に思いました。
そして、「本は偽造できますが、銀貨は偽造できません。息子が無事であることを願っています。」と言い、その女性は結婚を拒否しました。その後息子も戻ってきましたが、夫婦は以前と変わらず一緒に過ごしました。
公爵は再び幽霊の言葉を聞いて、「私は更迭されるべきだが、この才能ある人物が私の事情を台無しにした」と言いました。
側にいた幽霊が「どうして私に迷惑をかけないの？」と言いました。
「神は善良な心を持っていて、私に陰徳の奉仕者になるよう命じました。どうすればそれを手に入れて、それに災いをもたらすことができますか？」と彼は言いました。
Ying Gong はその恩恵を受け、勤勉に働き、善行を実践し、毎年飢えているときには必ず穀物を寄付して彼らを助け、生活をやりくりします。不従順に遭遇しても、彼は常に自分を責め、喜んで従順になります、科挙に合格した子孫を持つ人々は今疲れています。
徐鳳珠さんの父親はもともと常熟で裕福だったが、偶然飢餓に遭遇し、最初は地域を支援するために家賃を寄付し、貧しい人々を助けるために穀物を分け与えた。 「何千人も不正をしていない、一万人も不正をしていない」 徐家は学者で、「私はやった」と一晩中叫び続けた。この年、鳳凰竹の実が田舎で育ち、父は徳を積み、養育に怠らず、橋や道路を築き、僧侶として奉仕し、人々を迎え入れ、あらゆる利益に尽力した。その後、幽霊が玄関で「千回嘘をつかなければ、一万回も嘘はつきません。徐家は奉珠まで人々を育てます。」と歌うのが聞こえました。関氏は最終的に浙江省と浙江省の総督となった。
嘉興市土康の習公は当初、刑務所にいる間、囚人の状況を注意深く調査し、多くの無実の人々を発見した。後の王朝の尋問中、法廷職員は彼の言葉を抜粋して囚人全員を尋問したが、囚人全員が不満を抱き、10人以上が無罪となった。しばらくの間、彼は戦車から降りてきて牧師を賛美しました。
傅公は報告した。「戦車の拠点の下では、まだ多くの不満が残っています。四方の海は広大で、何万人もの人々がいます。本当ですか？検証して修復するために、5年ごとに巡回担当者を置く方が良いです。」人々。」
大臣は記念碑を作り、議論を許可した。石公もまた減刑しようとしていたが、夢の中で神が彼にこう告げた、「あなたには子供がいない運命にある。今日の減刑提案は神の心に合致している。神はあなたに三人の息子を授けるだろう。全員が紫色の腰を着るでしょう。」金。 「その時、習夫人は妊娠しており、彼女の子供はインシュン、インクン、インクンであり、いずれも公式の立場を示しています。
嘉興保平、礼名シンジ、彼には7人の息子がおり、彼は平湖の袁家と結婚しており、私の父と親密な関係にありました。試験では順位が落ち、両家の学習に注目した。ある日、東の毛湖に向かって旅をしていたとき、ある村の寺院に行き、目の前に観音像が立っているのを見つけ、袋から金貨10枚を取り出して僧侶に渡しました。家には緩い布が4枚あり、内側のひだは新しく作られたものです。
ピンさんは「でも聖像が無傷なら、裸なのにどうして傷つくんだろう？」と言いました。
僧侶は涙を流して言いました、「銀や衣服を手放すのは難しいことではありません。たったこれだけの努力で、どうしてこんなに簡単に手に入れることができるのでしょうか？」
仕事を終えた後、彼は年老いた父親を連れて旅行に行き、寺院に滞在しました。公夢嘉蘭は礼を言いに来て、「あなたは世界の富を享受する資格がある」と言い、彼の子孫の扁と孫通方はともに王位に就き、役人になった。
嘉善志立さんの父親は、無実の囚人を収容していたが、彼を哀れに思い、命を願った。囚人は妻に、「私はあなたに感謝の意を表しましたが、お返しすることはできません。明日ヤンは田舎に行きます、そしてあなたは自分の体でそれをしてください。もし彼がその意志を利用するつもりなら」と言いました。そうすれば、私は生き残ることができます」彼の妻は泣きながら彼の命令に従いました。時間が来ると、妻が出てきて夫にワインを飲むよう説得し、夫の望みを伝えました。彼が聞くことを拒否した場合、彼は状況を改善するために最善を尽くすでしょう。囚人が釈放された後、夫婦は玄関まで来て「あなたはとても親切で親切で、後世では珍しいことです。今私には子供がいません。私には体の弱い娘がいます。 「これを私の側室としてあなたに与えます。これが正しいことです。」 志は贈り物を準備し、それを受け取りました。帝国学士院に昇進し、高位の者に昇進し、高位の者には学者に貢物が支払われる。ルーはダルンで生まれ、王位に就きました。
これら 10 の原則はすべて実際には異なりますが、すべて善行につながります。より正確に言うと、善には真と偽の性質があり、陰と邪があり、偏りと正があり、大と小があります。難しいものもあれば、簡単なものもあり、それらをすべて深く区別する必要があります。原則を徹底することなく善を行えば、それを実践していると主張しますが、悪を行うことは努力の無駄であり、無駄であることを知りません。
何が本当で何が嘘なのか?昔、何世代もの儒学者が中峰僧侶を訪ね、「仏陀の善悪の報復理論は影のように私たちを追いかけます。今、ある人は善人ですが、その子孫は繁栄しません。ある人は悪人です。しかし彼の家族は裕福だ。仏陀の言ったことはナンセンスだ。」
中峰氏は、「感情が浄化されず、目が開かれていないときは、善が悪とみなされ、悪が善とみなされがちである。自分の善悪が逆転したことを悔やむのではなく、なぜ自分自身を悔やむ必要があるのだろうか」と述べた。天の報いは違うはずだと文句を言うのか？」
群衆は「どうして善と悪が対立するのでしょうか？」と尋ねました。
Zhonfengは私にその外観を説明するように命じました。
ある人は、「他人を侮辱したり、殴ったりするのは悪であり、他人を礼儀正しく扱うのは善である」と言いました。
Zhongfeng氏は「避けられないことではない」と語った。
ある人は「お金に貪欲になるのは悪だが、正直で用心深いのは良いことだ」と言いました。
Zhongfeng氏は「避けられないことではない」と語った。
誰もがそうだと言いましたが、中風さんはそうではないと言いました。問い合わせてください。
中風は彼にこう言った、「他人に利益をもたらすのは善であり、自分に利益をもたらすのは悪である。他人に利益があるなら、他人を殴ったり、他人を侮辱したりするのは良いことである。他人を敬い、礼儀正しくするのは悪である」自分自身に利益をもたらすなら、これは古い友人です。善を行うとき、それが他人に利益をもたらすなら、それは公共的であり、それが私利私欲にかなうなら、それは真実であり、もしそれが自分の利益になるなら、それは偽です。それが心に基づいているならそれは真実であり、それが何もせずに行われるならそれは偽であり、それが何らかの行為を伴って行われるならそれは偽であるべきです。自分自身を調べてください。
端渓とは何ですか？今日では、人々は誠実な人を見ると善良だと言われ、彼らを受け入れますが、賢者はむしろ狂った人を受け入れます。誠実な人は、故郷では皆善人であっても、この世の善と悪は聖人とは明らかに対極にあります。この目的を押し進めると、あらゆる種類の選択が正しくなり、天地、幽霊、神々の幸も不幸もすべて聖人と同じであり、世界と同じ選択ではありません。善い行いを積み上げたいなら、自分の耳や目に頼るのではなく、自分の心の奥底から静かにそれを洗い流し、世を助けるための純粋な心があれば、それが原則です。世に媚びる心の欠片ならそれは歌であり、それが他者を愛する純粋な心であればそれは良い考えであり、それが純粋な敬意であればそれが良いです。他の人にとってはそれは Duan であり、皮肉な感情がある場合はそれはすべて慎重に区別されるべきです。
陰と陽とは何ですか?あなたが何か良いことをしても他の人がそれを知っている場合、それは陽の美徳であり、あなたが何か良いことをしているのに他の人がそれを知らない場合、それは陰の美徳です。陰の徳は天から報われ、陽の善は世の名声によって報われます。名前も祝福です。有名人は被造物によってタブー視され、世間で大きな名声を享受しながらもそれに見合った生活をしない人は、しばしば奇妙な災難に見舞われることになる。陰と陽の間は非常に小さいです。
何が正しくて何が間違っているのでしょうか？魯国の法律に従って、魯の人々は人民、大臣、側室を王子から救い出し、全員が政府から金銭を受け取りました。自貢お金を受け取らずに人々を償還すること。孔子はこれを聞いて、それを憎んで言った、「賜物は失われる。聖人は事を行うことで習慣を変えることができ、教えは民に伝えることができる。それは単に自分の行いに適しているだけではない。今魯の中にある」この国には金持ちが少なく、貧乏人が多い。リアン、なぜ今からあなたを償還しなければならないのですか？」
子路溺れている人を救うために、彼は感謝として牛を与え、子路はそれを受け取りました。孔子は「魯の国は、これまで多くの人々を溺死から救ってきました。一般的な観点から言えば、子貢が金を受け取るのは優れており、子路が牛を受け取るのは劣っていると考えます。」ヤンを解任する。それは、現在の状況や結果に関係なく、瞬間的、長期的には、身体や世界に関係なく、人々は善であることを知ることです。現在は良いものだが、その流れは他人を傷つけるのに十分である、それは良いようでそうではない、今の現在は良くないが、その流れは他人を助けるのに十分である、それは良くないが実際にはそうである。は。しかし、これは議論のほんの一部にすぎません。それが正義でなく、礼儀でもなく、信仰でもなく、優しさでもなく、それはすべて選択の問題です。
偏在性とは何ですか？かつて、魯の文儀公は初めて職を辞し、故郷に戻り、泰山や北斗のように海で賞賛されました。酔っ払って怒鳴っている田舎者がいたが、陸公は動かず、家来に「酔った男と比べないでください」と言い、ドアを閉めて礼を言った。長年にわたり、彼は死刑を宣告され、投獄されました。陸公はまず後悔してこう言った、「あの時はちょっとした気遣いがあったので、世間に罰を与えた。罰は小さくても警告は大きくてもよかった。あの時はただ優しい心を持ちたかっただけだ。悪を育ててこうなったとは言ってないよ」 善意でやったことだ、悪事を働く者たち。
嫌悪感から善行を行う人もいます。たとえば、裕福な家族が飢餓に直面している場合、貧しい人々は昼間に市内でキビをつかんでいますが、郡に苦情を言っても無視され、貧しい人々はますます手に負えなくなります。したがって、善いことは正しくて、悪いことは悪いことであることは誰もが知っています。
半分埋まってるってどういうこと？イー氏は、「善が蓄積されなければ、有名になるだけでは不十分であり、悪が蓄積されなければ、体を破壊するだけでは十分ではない」と述べています。 「せっせと貯めればお腹いっぱいになるし、怠けていれば貯まらない。」と不満を漏らします。こんなことも言われています。
昔、ある少女が寺院に来て、お金を寄付したかったのですが、お金が2枚しかなかったので、会長が自ら告白し、その後宮殿に入り、何千枚ものお金を持ってきました。僧侶長は弟子たちにただ奉納するよう命じただけだった。
なぜなら、彼は「私は以前二枚の銭を寄付しましたが、師匠はそれを悔い改めました。今は数千枚の銭を寄付しましたが、師匠は恩返しをしません。なぜですか？」と尋ねたからです。
「以前の贈り物は薄かったが、寄付の意図は非常に誠実でした。もし老僧が直接悔い改めなければ、その恩を返すのに十分ではありません。今では、贈り物は厚いですが、その意図は非常に誠実です」と彼は言いました。寄付は前日ほど深刻ではありません。誰かが彼の代わりに悔い改めるだけで十分です。」 この千金はその半分であり、2つの記事でいっぱいです。
中壢は魯祖に鉄を金に変える万能薬を教え、それが世界を助けることができた。
ルーは「ついに変わるのか？」と尋ねた。
「五百年後、あなたは本来の姿を取り戻すべきです。」
ルーさんは「これは500年前の未来の世代に害を及ぼすことになるし、そんなことはしたくない」と語った。
「不老不死を修めるには三千の功徳を積む必要がある。これを言うだけで三千の功徳が完成したことになる。」
これもまた格言です。
そして、心から善良でなくても善いことをすれば、達成したものはすべて完璧になります。良い人になろうと決心した場合、たとえ一生一生懸命働いたとしても、半分しか良くなりません。たとえば、他人にお金を与えても、自分の内側が見えず、外側の人々も見えず、内側の人々に与えたものも見えない場合、それは三輪の体が空であることを意味します、そしてそれは、一つの心が純粋であれば、たとえ何千もの金があっても、この心が忘れられなければ、キビのバケツで無限の祝福を蒔くことができ、一ペニーで千カルパの罪を取り除くことができることを意味します。祝福だけでは十分ではないでしょう。これもまた格言です。
サイズとは何ですか?以前、魏仲達が図書館の責任者だったとき、主人は役人に善悪の二つの記録を提出するように命じました。 比較すると、悪い記録は中庭に満ちていました。箸くらいしかダメ。ロープで重さを量ると、コートを満たすものは軽く、箸のようなものは重くなります。
鍾達はこう尋ねた。「40歳を前にしたある年、これほど多くの悪を抱えながら、どうして人は平和に暮らすことができるのでしょうか？」
「考えが正しくないなら、それは間違いであり、気分を害する必要はない。」
軸に何が書いてあるか聞いたから？
「朝廷は三つの山に石橋を架けるという大事業を行おうとしており、それに対して天皇が進言した。これが草案である。」と述べた。
鍾達氏は、「私が何かを言ったとしても、法廷は従わないし、問題の解決にはならないだろうが、法廷にはそのような力がある可能性がある」と述べた。
「朝廷は従わないが、あなたの思いはすでに万民に伝わっている。使者が従えば、善の力はさらに大きくなるだろう。」と言いました。
したがって、世界や国を志すなら、善は小さくても大きくなり、一つの体に留まれば、善は多くても小さくなります。
何が難しくて何が簡単なのか？古代の儒教は、自分自身を克服するには、未来を克服するために困難な場所から始めなければならないと言いました。マスターは仁について語るとき、困難が最初にあるとも言います。それは、公的銀を償還するために2年間で貯めたお金を放棄し、妻と結婚した江西省出身のシュー・ウェンと、彼が貯めたお金をすべて放棄した邯鄲出身のチャン・ウェンのようなものに違いありません。 10年間、生きている妻と引き換えに銀を償還した、いわゆるあきらめるのが難しい場合でもあきらめることは可能です。例えば、鎮江の金滬は、高齢で子供がいなかったが、幼い娘を側室として迎えて隣人に返すことに耐えられなかったので、天からの祝福もあった。豊富な。富と権力を持っている人は誰でも、美徳を確立するのは簡単であることがわかります。貧しい人や謙虚な人が良いことを達成するのは難しいですが、たとえそれが難しくてもそれを達成できることは非常に価値があります。
人を助けるには、状況に応じてさまざまなカテゴリーがあり、その中には 10 つほどあります。1 つ目は他人に親切にすること、3 つ目は大人として美しくあること、5 つ目は人に良いことをするよう説得することです。第三に、他人に親切にすること、第七に、祝福のためにお金を捨てること、第九に、物と人生を大切にすることです。
他人に親切になるとはどういう意味ですか?舜が昔ライゼにいたとき、漁師たちはみんな深い淵や深い沼で漁をし、年寄りや弱い者は瀬や浅瀬で漁をしているのを見て、争いを見た者たちは哀れに思い、漁に出た。皆、自分の欠点を隠し、それについて話さなかった。そして、それを見ると屈服し、それを賞賛し、それを利用した。毎年、彼らは深い水たまりや厚い湖で互いに道を譲ります。シュンの知恵があれば、一言でみんなに教えることはできないだろうか？
言葉で教えるのではなく、自らの体で教えるのです。
終わりの日に生きる私たちは、他人を圧倒するために自分の力を使ってはなりません。また、自分の多くの能力を他人を陥れるために使ってはいけません。知恵を集中し、誰かの欠点を見つけたときは平静になり、寛容になってそれを覆い隠してください。 1つは変化を可能にするものであり、もう1つはそれを几帳面にして、記録に残るような小さな善行を持っているのを見て、自分を犠牲にしてそれに従うことです。あなたが毎日何かを言ったり、何かをしたりするとき、あなたは自分のことをまったく考えずに、物事のルールを設定します。これが世界を統治する方法です。
愛と尊敬とは何ですか？紳士と悪人は、外見や外見において混同されることがよくありますが、少しの意図がある限り、善と悪は白と黒のように区別できません。したがって、「君子が他の人と異なるのは、彼の意図による」と言われています。紳士の心は、ただ他者を愛し、尊重することです。親密な人も、身分の高い人も、低い人も、賢い人も、愚かな人も、高潔な人も、不忠実な人もいますが、彼らはみな私の同胞であり、誰を尊敬し、愛すべきでしょうか。すべての人を愛し、尊敬することは、聖人たちを愛し、尊敬することであり、すべての人の願望を理解できることは、聖人たちの願望を理解することです。どれ？賢者の野望は、すべての人をそれぞれの場所に連れて行くことです。互いに愛し合い、尊敬し合い、生涯平和に暮らす人は、聖人や賢者のために平和に暮らす人です。
大人の美しさとは何でしょうか？玉が石の上にある場合、投げると瓦礫になり、追いかけると玉になります。 したがって、誰かが善行を行っているのを見たとき、またはその人の野心と資金が利用可能なときは、必ずそのように誘導しなければなりません。それを達成します。それに報いるか、それを維持するか、あるいはその冤罪を否定してその中傷を共有するには、それが確立される前に確立されなければなりません。
ほとんどの人はそれぞれに個性があり、田舎には良い人は少なく、悪い人がたくさんいます。善良な人が世俗の世界で自立することは困難です。また、英雄はプライドが高く、外見をあまり磨かないため、善行は失敗しやすく、善良な人々はしばしば中傷されます。最大のメリット。
人々に良いことをするように説得するとはどういう意味ですか?人間として、良心を持たない人がいるでしょうか？この世界で道路で働く人は溺れる可能性が最も高いです。他の人と仲良くなるときは、すぐに指摘して混乱を避ける必要があります。それは長い夜に大きな夢を見て目が覚めるようなもので、長い間困難から抜け出すことがあなたに最大の利益をもたらすようなものです。ハン・ユユンは「一時は言葉で人を説得できるが、百代の間は文章で人を説得できる。他人に親切にすることに比べれば、兆候はあっても治療に使える」と述べた。時には奇跡的な効果をもたらすこの症状は、もしあなたが間違いを犯して誰かを失った場合、あなたは私の知恵に反するべきです。
人命救助の緊急事態とは何ですか?トラブルは誰にとってもよくあることです。万が一遭遇した場合は一刻も早く救出してください。言葉でイライラを解消することも、さまざまな方法を使って混乱を解消することもできます。崔子は「恩恵は大したものではないが、緊急に困っているときだけだ。これは慈悲深い人の言葉だ」と述べた。
イタリアの建設とは何ですか？小さな町でも大都市でも、水を迂回させるために運河を掘ったり、災害を防ぐために堤防を建設したり、移動を容易にするために橋を建設したりするのが最も適しています。空腹と喉の渇きを和らげるためにお茶とご飯を飲み、何が起こっても説得し、協力して建設し、疑惑を避けず、努力を放棄せず、不平を言いません。
祝福のためにお金を犠牲にするというのはどういう意味ですか？あらゆる分野において、与えることが最優先事項です。いわゆる布施というのはただの布施という言葉です。これを達成した者は、内に六根を捨て、外に六塵を捨てる。それができないなら、まずお金を寄付してください。世界の人々は衣食住に依存しているので、富が最も重要です。私は、内的には自分の倹約を打破するために、外的には困っている人を助けるために、最初はしぶしぶながらも、最後には冷静にそれを放棄します。それが個人的な感情を浄化し、頑固さやケチを取り除くのに最も効果的です。
ダルマを守るとはどういう意味ですか？ダルマはすべての生き物の目です。ダルマがなければ、どうやって天と地に助言を与えることができますか？なぜあらゆるものに切り込むのでしょうか？埃や束縛から逃れるにはどうすればよいでしょうか？ジンシはなぜ生まれたのか？したがって、聖人の神殿の外観や経典を見るたびに、それらを尊重し、整理整頓しなければなりません。正法を広め、仏の慈悲を伝えることに関しては、特に奨励すべきです。
年長者を尊敬するとはどういう意味ですか?家族の父や兄弟、国の王や長老、そして年を重ね、徳があり、地位が高く、知識のある人は皆、心を込めて彼らに仕えなければなりません。家庭で両親に仕え、優雅な姿で両親を愛し、柔らかく謙虚に話し、両親に慣れることが調和と調和の基礎です。あなたがあなたに仕えるために外に出て、一つのことをするとき、それはあなたが何も知らずに自分のやりたいことをするという意味ではありません。人を罰するということは、王が知らないということではなく、自分の権威を主張しているということです。古代の人格理論では、王に仕えることは天国のようなものです。これらの点は陰の徳に最も関係しています。忠孝の家を見てみると、子孫が繁栄して栄えている人は一人もいないので注意が必要です。
物を大切にするってどういうこと？凡夫が人間である唯一の理由はこの慈悲にあり、仁を求める者はこれを求め、徳を積む者はこれを蓄積する。周李「孟春の月には、女性は犠牲にされない。」孟子紳士は厨房から遠いと言われているので、慈悲の心でいっぱいです。そこで先人は、人が殺される音を聞いたら食べるな、人が殺されるのを見たら食べるな、自分を養うなら食べるな、自分のためだけに殺すなら食べるな、という不食の四戒を定めました。 。学者は肉体を切り離すことができていないので、今後は肉体を断つべきである。
徐々に慈愛が増し増し、殺すだけでなく殺すことも控えるようになり、すべての動作には精神が含まれており、それらはすべて物事の命です。繭を茹でるために絹を求め、昆虫を殺すために地面を鍬で掘り、衣食住の起源に思いを馳せ、それらはすべて生きるために人を殺します。したがって、暴力的な死の罪は殺人と比較されるべきです。手による怪我や足での踏みつけによる怪我は、どれくらいあるのか分かりませんが、注意が必要です。古代の詩「ネズミを愛する人はいつも食べ物を残しますが、蛾を憐れむ人はランプを灯しません。」 なんと慈悲深いことでしょう。
善行は無限であり、詳細に説明することはできませんが、これら 10 のことを一般化すると、あらゆる種類の徳を準備することができます。
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