儀式27について 章

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　　孔子息子の張子貢は無為な生活を送っている間、使用人たちに旅行について話したり、儀式について話し合ったりした。孔子は言った、「私たちはここにいます、あなた方三人で、礼儀について話しました、そしてそれはあちこちに広まりました、そして子貢は彼に言いました、「どうして私が尋ねることができますか？」と孔子は言いました。 , 「礼儀正しくても礼儀を守らないとはよく言われます。「礼儀正しくても礼儀を守らないことを布施といい、勇敢なのに礼儀を持たないことを反抗的といいます。」孔子はこう言っています。子貢は言った、「なぜあなたがそんなに礼儀正しいのか聞いてもいいですか？」 孔子は言った、「礼儀です、夫の礼儀が制度の中にあるのです。」 子貢は後ずさりして言った、「あなたは礼儀についてあえて尋ねます。 「それは悪を導き、すべてを善くする人ですか？」 マスターは「そうです。」 子貢は何を尋ねますか？孔子はこう言いました、「郊外の礼儀は鬼神に慈悲深い、飲食の礼儀も慈悲深い、供養の礼儀も慈悲深い、供養の礼儀も慈悲深い、銃撃の礼儀も礼儀正しい」 「食べ物は地元の当事者にとって慈悲深いものであり、食事の作法は慈悲深いものです」、したがってゲストも慈悲深いです。コミュニティの意味は明確であり、国の礼儀作法は手のひらの指のようなものです。礼儀正しいので年長者も若者も区別され、私室は礼儀正しいので三氏族は調和します、現場に礼儀があれば役人の階級もそれに従うのです。軍隊に礼儀があれば、武道はうまくいく、したがって、宮殿は適切な場所にあり、三脚は適切な形であり、物は適切な状態にある。時が来れば、幸福は適切な順序で行われ、戦車には盾が装備され、幽霊や神々はそれによって楽しまれ、追悼式典は追悼され、議論は党と役人によって行われるべきである。 「礼儀は適切に行われるべきであり、政治はそれに応じて行われるべきであり、人々のあらゆる運動は適切に行われるべきです。」 講演の後、子張進は「礼儀とは何ですか？とあえて尋ねます。」と言いました。 「礼儀は物事のルールです。紳士は自分のことをしなければなりません。礼儀なしに国を統治するなら、それは盲人のようなものです。標識がなければ、場所はどこですか？人里離れた場所で何かを求めるようなものです」だから、あなたが無礼であれば、あなたは自分の目と耳を制御できず、前進することも後退することも制御できなくなります。彼は子供で、私室の 3 つの氏族は調和を失い、裁判所の役人は秩序を失い、狩猟と軍事は戦略を失い、軍隊は力を失い、宮殿はその比例を失い、三脚はそのイメージを失い、物事は時間を失い、Le Le あなたが誠実さを失うと、あなたの戦車はハンドルを失い、幽霊と神は楽しみを失い、あなたは規律と悲しみを失い、あなたは議論で党を失い、すべての役人は尊厳を失うでしょう、そして政務は有効性を失うでしょう、これを行うと、世界とつながることができなくなります。」孔子は言った、「よく聞いてください、3人、私はまだ9人のヤンがいます。礼法、そして大宴会の四燕は、たとえあなたが丁牧にいるとしても、この問題の賢人が出会ったとき、彼らはお互いに礼をしてドアに入ります。彼らがホールに上がるとき、彼らは象の踊りを担当し、すべての役人を準備します、そうすれば紳士はそれに応じて行動するでしょう。規則に従って、彼は宮殿で栗を拾い、出てきたらヨンを使います。 したがって、紳士は礼儀以外の何ものでもありません。金そうすることは愛情を示すことであり、寺院を掃除するために歌を歌うことは美徳を示すことであり、下で象のように踊ることは物事を示すことです。したがって、古代の紳士たちは、愛情を表現したり、お互いに話したりする必要はなく、礼儀と音楽でお互いを示し合うだけでした。夫の礼法は原則を指し、音楽は誠実さを指します。礼儀正しくなければ動かず、誠実さがなければ詩を書くことはできません。 「子公左は、「もしクイがとても貧乏だったらどうしますか？」と尋ねました。孔子は言いました、「古代には、人々と古代礼儀は良いが音楽が苦手な人をスー、音楽が得意だが礼儀が苦手な人を偏、音楽は得意だが礼儀が苦手な人をフクイと呼び、この名前が古くから受け継がれています。人々も。制度は礼儀次第、文章は礼儀次第、行為は人次第。 「今、三男はマスターからこの理論を聞いて、悟ったかのように明るくなりました。
子夏は孔子と座って言った、「詩人のカイティ君にあえて尋ねますが、どうして民の親を民の親と呼ぶことができますか？」孔子は「民の親は源に到達しなければなりません」と言いました。 「三無」とは、四方に敗北があれば予見されるという意味である。「子夏はこう言った。 5つの原則とは何ですか？と尋ねてください。「志のあるところには詩も届きます。詩のあるところには礼儀もあり、喜びのあるところには礼儀もあり、詩と礼儀は補完的です。」悲しみと喜びは互いに補い合い、澄んだ目で見ることはできず、耳で聞くこともできず、野心は天と地で妨げられ、動きは抑制されます。子貢は言った、「三無とは何か聞いてもいいですか？」孔子は、「沈黙の喜び、礼儀もなければ、弔いもない、これを三無と呼ぶ。」と言いました。子夏は「三無に最も近い詩は何かと尋ねてみませんか？」と孔子は言いました、「蘇イェジミンヨウミ、それは静かな喜びでもあり、威厳と儀式でもあります。捕まえるという選択肢はありません、そして、それはあります」適切な礼儀作法がありません。人々が喪に服しているとき、人々は彼らを救うのを手伝うべきですが、そこには喪がありません」と子夏は言いました、「言葉は美しくて素晴らしいですが、これだけですか？」と孔子は言いました。 「つまり、その意味にはまだ5つの起源があります。」 子貢は言った、「それはどうですか？」 孔子は言った、「音のない音楽、精神と意志は矛盾していません、威厳は遅れています。」服従 哀悼の意を表し、沈黙の喜びは従う必要があり、服従のない悲しみはすべての国に与えられるべきであり、これは無欲と呼ばれます。 「子夏は言った：「三つの無私とは何ですか？」孔子は言いました：「天は無私であり、地は無私であり、太陽と月は無私です。」彼は詩の中で次のように言いました：「皇帝の命令は違反されていません。」 、スープに関しては、スープは落ちません、聖なる日が来ています、そして神はちょうど「皇帝の命令は唐の美徳です。」 、壁に向かって立ち、「やめてください」と言いました。