手綱25番章

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閔子謙は飛載で政府について尋ねた。孔子．孔子はこう言った、「徳には法が続く。徳のある人は、法はハミと手綱を持った馬と同じで、民をコントロールする道具である。王は人間であり、官吏は手綱であり、刑罰は人間である」は政策であり、妻は王の統治です「それは単に手綱と政策を実行するだけの問題です。」と子謙は言いました、「古代の統治について尋ねます。」と孔子は言いました。 、皇帝は内なる歴史を右手と左手として、道徳と法律を称号として、数百人の役人を手綱として、刑罰を政策として使用し、すべての国民は馬であるため、彼らは何百年もの間世界を支配することができました。頭を真っ直ぐにして馬をコントロールするのが上手であれば、手綱は揃っており、馬の力は均一で、馬の心は調和しているので、馬は静かに手綱に反応し、馬は成長することができます。持ち上げずに千マイルを旅することができれば、人々を制御するのが得意であれば、人の徳と法律がすべての役人を規制し、人々の力を平等にし、人々の心を落ち着かせることができます。従い、罰は行われず、天地の徳に基づいて統治され、人々はそれを大切にし、天地の徳が達成されます。彼ら、彼らの政治は美しく、人々は今日、五帝と三王が繁栄し、権力を持っていると言いますが、彼らの繁栄と徳の理由は何ですか？そして彼は天国で賞賛されるでしょう。神は長生きして繁栄するために永遠にそれを使います。もし人々を制御できない場合、彼は馬を運転し、手綱を放棄してそれを独占的に使用するのと同じです。あなたがそれを制御しなければ、それは避けられないでしょう、もしあなたが拘束せずにハンマーを使用すれば、あなたの馬は傷つき、あなたの戦車は打ち負かされます、もしあなたが徳と法なしに罰を使用すれば、人々は追放され、国は追放されます。修煉しなければ、民は混乱して道に迷い、天の道を乱すと神は激しく罰し、上者と下者が媚びる。忠誠を知らずにお互いに悪口を言うのはなぜですか？彼らの法は守られず、彼らの美徳は寛大ではないので、人々は彼らの残酷さを憎み、不平を言います。彼らは昼も夜もそれを望みますが、神は彼らを罰しません、そして彼らは生命、使用、そして死をもたらします。 したがって、徳と法は統治の基礎であると言われています。古代においては、六官は統治の責任を負い、中治の官は道教を達成し、司都の官は徳を達成し、ゾンボの官は仁を達成し、司馬の官は司馬になることを務めた。聖人、義人となる役人、義人となる役人 六人の役人が手綱となっていて、いずれも慈悲深いので、四頭の馬を司る者が持つと言われています。六つの手綱、天下を制する者は六官に長ける、馬に乗る者は手綱で体を正し、馬の力を均等に分散させ、馬の心を調律し、曲がりくねる。その方向に従って、長い道を歩み、緊急事態に対処することができます。これが、皇帝が内なる歴史を右手と左手として使用する方法です。三つの大臣は五つの教えを調和させ、和をもって国を平和にし、礼儀をもって国を安泰にし、正義をもって国を治める。これが統治の方法であり、人々が間違いを犯した場合、不当な扱いを受けることは避けられず、すべてにおいて規律が欠如していることを混乱と呼びます。土地を植民地化せず、財産を収穫せず、人々は飢え、寒く、教育は良くなく、習慣は卑劣で、人々は散り散りになる、それを危険と呼び、危険とは命令を意味する。父と子は仲が悪く、長老と若者は不調和であり、不一致であれば、彼らは長老たちを罰するでしょう。功績があれば報酬を失い、兵士が不当であると非難され、暴動が起こるだろう。 、そして悪を行う者は罰されると言われており、不正とは、自分の手段を判断せず、不当な行為をし、自分の財産を失った場合に、指揮官や盗賊を罰することであると言われています。貧乏であれば、指揮官たちに空っぽになれと命令するので、戦車も馬も戦車であり、千マイルも行けるかもしれないし、何百マイルも行けないかもしれない。 . これがいわゆる前進と後退の緊急性の違いです。統治者はすべて公法によって統治されており、これが前進と後退の違いの原因でもあります。古代、皇帝は冬を徳を試し、法を正し、徳の強い者が支配し、徳の弱い者が混乱を引き起こすのを観察し制御するためによく用いられました。したがって、皇帝が徳を試すとき、世界は秩序があり、混乱が生じます。これは、夫の徳が強ければ、法が養われます。法律と政府は善良であり、衰退することはありません。したがって、王も蒙恬の理論の徳と機能を利用したと彼は言いました。徳と法を実践できる人は徳があると考えられ、徳と法を実践できる人は徳があると考えられ、徳と法を達成できる人は功績があると考えられ、そして、徳と法を実践できる人は功績があると考えられます。徳と法を統治できる人は賢いと考えられています。したがって、皇帝は官吏を論じて徳高く合法的に行い、胡継東は法を正して成功を収め、孟春は官吏を論じ、これが国を統治する鍵となる。 」
子夏は孔子にこう尋ねた。「殷は、人間とすべての生き物、鳥、獣、昆虫の創造の変化について聞きました。それぞれが独自の組み合わせと異なる気質を持っています。しかし、常人には彼らの感情を理解することはできません。徳のある人だけです。」天は1つ、地は2つ、人は3つ、3つは9、9、9、81、1日、数十日のようなものです。その旧友は10月8日と90日生まれです。 -七、斉から見ても、斉は陳の主人、陳は月、月は馬です、つまり馬は7年目と6年目の12月に生まれ、3番目の主人が戦います。そして犬はマスターなので、犬は3月に生まれます。4番目のマスターは時間であり、4番目のマスターは豚なので、4月に生まれます。6は法律、法律です。鹿を支配するので鹿は 3927 年に生まれ、七番目の星は虎を支配するので虎は 2918 年に生まれます。 8月生まれ、残りは陰から生まれ、魚は水の中で卵を産み、鳥は雲の中で泳ぎます。海に入って変身する 飲まずに餌を食べる貝、食べずに飲むセミ、飲まずに食べるカゲロウ 生き物がみな違うのは、カメが夏に餌を食べるからです。冬は胎生室で生まれ、足が4本あるものは羽がなく、角があるものは上の歯がなく、角も前歯もないものは軟膏で、角も奥歯もないものは太っています。 、昼に生まれた人は父親に似ており、夜に生まれた人は母親に似ているため、陰は女性を統治します、これについてあえて尋ねますか、孔子は言いました：「もちろん、老丹は聞いています。 「シャン・シュウがこう言ったのをシャンは聞いた。「地球の東と西は緯度であり、北と南は経度だ。山は徳のためであり、川は罰のためであり、高いものは命、低いものは死、山は男、谷は女、貝、ハマグリ、亀、真珠は太陽と月で栄える、土が強い人は強い、土が弱い人は強いが、土を食べる人は柔らかく、土を食べる人は大きく、砂を食べる人は美しく、土を食べる人は醜い。泳ぎが得意で寒さに強く、土を食べる人は不注意で落ち着きがなく、木を食べる人は治療を受けなければ丈夫で、草を食べる人は歩くのが得意だが愚かで、桑を食べる人は感情豊かで元気です。蛾、肉を食べるものは勇敢で防御的、空気を食べるものは霊的で長生き、穀物を食べるものは賢くて器用、食べないものは不滅で霊的であるため、羽虫と呼ばれます。一番長いのは鳳凰で、一番長いのは芋虫で、一番長いのは甲虫で、一番長いのは亀です。は三百六十、そして龍は長いものです 三百六十の昆虫がいます、そしてその美しさはさまざまな形の数です 王は道に従って動かなければなりません、そして静けさは天の性質に従わなければなりません。子霞が話し終えた後、子貢進が「商の説はどうですか？」と尋ねると、孔子は「どういう意味ですか？」と尋ねた。 「それはほんの小さなことです。しかし、これは世界を統治する方法ではありません。しかし、誰もが自分にできることをすることができます。」と孔子は言いました。