27巻第7章

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◎エチケット7

鎮関14年、太宗は祭司の職責による喪服について言及し、「同じ家には馬馬の優しさが残っているが、義理の妹と叔父には衣服がありません。 「叔父と叔母は、距離感や距離感は似ているが、服装は規律がある」 しかし、その理由は明らかではありません。学者を集めて詳しく議論するのが適当です。また、それを報告しました。「曹魏鄭・礼令大臣、玲胡・防御氏らは次のように報告した。

大臣は作法を聞いて、疑問やためらいを解決し、類似点と相違点を区別し、善悪を判断します。それは天から降りてくるものでも、地から降りてくるものでもなく、ただ人間の感情です。夫の家族には9人の親戚がおり、6人が技術で親切に応え、愛を文字で表現します。しかし、叔父と叔母は同じ精神を持っていても、愛情や義という点で異なります。なぜ？私の叔父は母の一族の出身で、叔母は母の一族の出身です。親族他氏より母氏を求め、叔母不在、古典を学ぶ、叔父の誠意が一番大切。したがって、周の王は斉のことを考えるとき、いつもそれを叔父と甥の国と呼び、秦の叔父が晋のことを考えるとき、実際に「威陽」という詩を書きました。私はしばらく叔父の家に滞在し、5か月間叔母の喪に服して暮らしました。古人の思いは届かないかもしれない、適正な損得が本当にここにある！

『記録』には、「兄弟の息子はまだ息子だ。紹介されれば入ってくるだろうが、義理の妹や叔父が納得しなければ、突き放すだろう」と記されている。義父が一緒に住んでいる場合は、その期間です。同居していない場合は、納得していません。母親の夫、叔父の妻、そして二人の妻は互いに服従する。または、トン・クアン・イーと言います。しかし、義父の弟子たちは同じ血肉ではなく、奉仕の重要性は同じ家族に依存し、好意の軽さは別居に依存します。したがって、制服は名前と結びついていますが、優しさの量によっても決まることがわかります。あるいは、長年連れ添った義理の妹が、子供の叔父と出会い、彼女を育てるために一生懸命働いている。彼らの愛は新しい命のようなもので、飢えと寒さを分かち合い、一緒に年をとっていく。たとえば、同居している義父は、他の家族と同じ日に友情の深さを話し合う方が良いです。生では愛は血と肉と同じであり、死では押しのけられると言われます。由来を調べても不明。この推定が真実であるなら、私たちは生涯一緒に生きることはできませんし、もし私たちが人生で一緒に住んでいるのが真実であるなら、私たちは死ぬまで一緒に生きることはできません。生を重視し死を軽視する、始まりを重視し終わりを軽視する、愛と文章を称賛する、その意味は何でしょうか？しかも義妹は有名人で登録簿も違う。 Zheng Zhongyu さんはとても親切で礼儀正しく、Yan Hondu さんは心から感謝の意を表しました。馬源それを見れば君は戴冠し、コンジは泣いて王位に就くだろう。教えを熱心に実践し、友人に対して深い慈悲と親孝行をし、説教の目的を守っているなら、彼は悟りを開いた人ではないでしょうか。しかし、当時は上に賢明な王はおらず、その礼儀は部下の考えたものではなかったので、その深い感情は何千年もの間、永遠に隠されてきました。躊躇しないでください！

今日は陳の秦明に属し、聖人は何かを行い、5つの儀式は慎重に調整され、何も残されていません。私は常にそれについて注意深く考え、空想に集中します。尊敬と劣等感の物語は非常によく準備されているが、追悼のシステムには十分な根拠がないのではないかと考えられます。袁明志宗、さらに詳細な検査と修正。大臣やその他の人々は明朝の法令に従い、類似点を描き、経典を収集し、伝記について議論しました。あるいは、名実ともに、文学のない礼儀と秩序、調和と和合の感覚、過去の俗味を薄め、六冊の本では語れないものを信じて、真摯に未来を見据えることなのかもしれない。 、そして百人の王を超えた唯一の人物です。すべての儒学者は互いに類似点と相違点を持ち、真実を詳細に究明し、詔を明らかにしようとします。

曽祖父母の古着を「Qi Shui March」と呼びたいので、「Qi Shui May」と追加してください。正統な嫁さんは旧サービスに多大な貢献をしてくれています、任期を延長してください。息子や娘たちは皆小さな仕事をしましたが、今は兄弟たちと妻たちとともに、大きな功徳をもたらす第 9 か月に参加するようお勧めします。義理の叔父はこれまで受け取らなかったので、今度はXiaogongの5月のレポートを受け取るつもりです。彼の兄の妻と夫の弟も5月に住んでいました。叔父はゴマを持って行きます、母と一緒に小公を連れて行ってください。

作れるんです。

献慶二年九月、祭司の孫無忌らも次のように報告している。正関年、8 人が記念碑について話し合いました。「叔父たちは同じ服を着ています。叔父は 5 月にいます。叔父は 3 月に甥に報告しています。私はまだあなたに仕えています。」毎月、母親は甥にわずかな功績を返し、叔父も甥に三ヶ月間返済する。これは、甥が叔父の使者である以上、母親の死に同行することになる。だから叔父が法律でお返しするのが適切だ、人々は叔父が甥にゴマを刺しただけだ、これはルールを改正してほしい。叔父の甥への服装も同様です。私は側室の息子、つまりジ・クンジに従いたいと思いますが、同じ気でも、良い時と悪い時は異なります。そして、「作って従え」という礼儀を求めるのは最善ではありません。

龍朔二年八月、丞相は「司文正卿蕭思業の継母が再婚して死亡したので、拘束を申請してください。命令によると、継母は再婚して長男となり、解雇されませんでした」と報告した。 「私の継母は亡くなったと言われていますが、儀式と運命によれば、彼女はそうするように命じられています。」そして、儀式書記官の太昌伯からの命令がありました。 、龍渓県の王伯夷氏らは次のように報告した。

Mian Xunの『喪服』では、母親の名前はSi Dingで、「Dian」、「Ji」、「Ci」、「Yang」の名前がす​​べて登場します。ただし、母性制から出た場合は、妻の子は自分の子ではないと明記されているため、提出はありません。そのため、ユン・ムは結婚を命じられ、ユンは妻の息子を産んだ。朱に息子が生まれ、結婚したら母親に養子縁組をし、任務を解かれて弔うようにと告げるという。それを理解していないのは継母の結婚だけです。継母の名前は元妻の息子であり、息子はすべての悪の直系の子孫であり、継母に礼儀はありません。命令 A は現在実行されており、継承の法則が心に適用されることになります。しかし、この規則は永久に実施されるべきであることが勅書によって合意されており、不安を引き起こす可能性があるため、修正する必要があります。直系の子孫を盗むこと、後継者、慈悲、支援はすべて生まれず、それらはすべて一緒に旅をします。結婚は結婚より軽いですが、最終的には父親にとって義となるでしょう。継母の結婚は実母にとって特別なものであり、直系の子孫として愛情深く義にかなったものであるのに、どうしてそれが追悼とみなされるのでしょうか。生まれていない人、父親が亡くなってから結婚する人、父親に従わない人、負担を背負わない人、悲しまない人、継母が一緒になってほしいと願っています。そこには愛と礼儀、そして汚れのない古い章がある。また、心と魂の統制は従順であるべきであり、職員期間の従順は官職から解任されるべきではありません。そして、大臣たちが3年以内に一緒に処刑されるように命じられたとき、それはまた喪の場合であり、役人が棒の期間中に解雇されたとき、妻を失うという不利な点もありました。また、儀式によれば、側室は母親に3か月間麻を与えることになっています。産みの親の奉仕ですから、標準規定も官職と組み合わされます。記事が省略されて言及されていない場合は、最終的に修正する必要があります。叔母と義理の娘との結婚は同じ法令に基づくものであったため、総議会は変更を求め、その理由は容認できるとのことでした。

文官および軍人の第9位の階級が提案されている。 Siwei Zhengqing Fang Renyu 氏ら 736 人によって議論されました。書記の儀式に従ってください。後継者は解雇されません。正しくなる金わが将軍の薛古、呉仁ら二十六名がこの件について話し合い、式典の責任者ではなく役人の解任を要求した。母親は彼からは生まれず、彼は不法な男と結婚したが、それでも解任を命じられ、その関係は乱れていた。棒の期間中、役人は解雇され、妻たちは3年で斬首されたと言われています。側室は母親のゴマを使って作りました。これにより、文章がまばらになり、理解しにくくなります。方蓮宇らの意見により、不老不死となるよう追加改修が施された。儀式や法律に関係のある方も、この修正を許可してください。相続は嫡子と実母との婚姻ではないので、正式な地位を解消することはできません。

勅令が続いた。

元朝の元年、天后が席に来てこう言いました、「父は母に一期しか仕えなかったようなものです。三年間喪に服していましたが、あなたに降伏しました。」息子の母親への愛は非常に深く、母親がいなかったら、母親は不妊症で、喉が痛くなり、出産による疲労に苦しんでいると言われています。まだ動物のような愛情を持っており、母親が妊娠して3年になることを知っています。父親がいるなら、母親は従うべきです。たとえ一時的に父親を尊敬したとしても、母親の恩返しはできません。さらに、一時期に彼らを殺すのは、息子の野心を傷つける可能性があるため、その差を縮めるのに十分なシステムです。開元の治世5年に、盧魯兵はこう言った、「原則として、父は母の霊を1週間追い払い、母は3年間喪に服すことになる。その後、天の皇后は父に仕えるよう頼むだろう。彼女の魂は三年間消えることはありませんが、権力は行使されますが、「世の親孝行を担い、祭祀経を採択された陛下、この章を葉同殿妃に返還してください。 「そこで彼は、すべての役人にそれについて詳しく話し合うよう命令を出した。叔父、義理の妹、叔父が儀式に従わない場合は、彼らもそれに同意するだろう」刑罰省の医師、ティアン・ザイシ氏は次のように提案した。

乾が上で坤が下であり、天は一で地は二であり、陰陽の立場は分かれており、夫婦の道は一致している。死と弔い、大殺等、五つの儀礼、斬首の威力はみな異なっており、三年間の喪の後、避けられた恩に報いるために、高低の区別はありません。妊娠、そして極度の恩返しをするために。

季志古代、喪の期間は数え切れないほどあり、年のほぼ真ん中には年があります。 「李」は「五人の皇帝は異なる時期にお互いの儀式に従わなかった。三王は世代が異なり、お互いの儀式に従わなかった」と述べ、「白虎通」は「品質とテキストは再び変化し、そして」と述べた。鄭州山は復元されます。」周公礼が制定された後、孔子の父が経典を出版してやって来たが、袁は袁の礼を標準化するために降伏の礼に嫌気がさした。習慣を真剣に守り、いつでも検討してください。したがって、儀式は空から降ってくるのではなく、人々がニュースを受け取るとき、適切なタイミングでそれを聞くことができることがわかります。春秋時代の国々の中で、魯は周公に次いで礼儀に精通していました。孔子状態もそうです。晋と漢が人を募集するために集まったとき、「周の礼はすべて魯にある」と言いましたが、斉の仲孫が同盟に来て、「魯はまだ周の礼を守っています」と言いました。高宗に3年間許しを乞うた張氏は、異母弟の昆氏が兄の功績が大きく、子夏氏は団結して斉の衰退体制に従ったと言われている。四臣十哲を結合し、孔子のもとに高みを歩み、自ら聖戒を受け継ぎ、なお葬式に遭遇すると疑念を抱くこの人々は、古来より様々な栄枯盛衰を繰り返してきた。

３年制についてはさまざまな意見がある。鄭玄は今が二十七月だと思い、王蘇は二十五月だと思った。また、鄭雲は埋葬服を3か月間着用し、埋葬後に王雲は脱がされた。また、継母が結婚すると鄭雲は皆に従い、王雲も継母に従ったので、鄭雲も従った。そして、鄭雲子は一月に生まれて一日泣きましたが、王雲は一日泣いて従った月を変えました。鄭と王の先祖にはそれぞれ独自の類似点と相違点があり、荀志は古代の著作を手に入れ、継承を求めましたが、それは互いに利益をもたらし、また損失をもたらしました。その時になって初めて、聖徒たちはますます遠ざかり、欠陥がますます増えていることを知りました。したがって、ホイリの家はジュリと呼ばれていると言われています。私の父は母親になって3年、4世紀以上旅を続けています。彼は高宗皇帝の時代から来ており、天皇后の王朝に従わなかった場合です。皇帝が執務する日と中宮に書を献上する日、過去に相談して実行した。前の王がやったことは希薄で法律になったが、後の王がやったことは確立されて秩序になった。なぜ私たちは皇帝の命令に従い、人の子の愛を妨げ、純粋な親孝行の心を犯し、道徳と正義の基礎を犯さなければならないのでしょうか？聖化への障害は何ですか、イールンへの障害は何ですか？ 従順の記念日が叔父と叔母の記念日と同じであり、叔母の記念日とどうして同じでしょうか？夫を失って 3 年になるのは、白い子馬が亡くなったようなものです。親戚を亡くしたとき、再び失うことは言うまでもなく、紳士は一生の悩みを抱えます。夫のエチケットは、痕跡で示される体と靴を指します。孝は動物であり、人を養うものであり、心によるものである。悪役は恥も優しさも持たず、不正を恐れません。服が拘束されていると、愚か者がそれに手を伸ばしてしまいます。服が弱いと、目が痛くなります。これを他人を守るために使えば、朝には死んで夕方には忘れてしまう人もいるでしょうし、これを使って他人をコントロールすれば、降伏して幸運に従う人もいるでしょう。今、私たちは、親孝行と義を守り、善い者を抑え、愚かな者を引き寄せ、才能を管理し、親戚を安らかにし、米を食べ、衣を着て、錦を食べなければならないという、原始的な素朴さに徐々に戻りつつあります。

庶民が周王朝の儀式に従うなら、古代に人々と大臣が王に会い、大臣と大臣、志高燕と桂壁が今それに従わないのはなぜですか？周の時代に使われていた刑罰は、莫、銭、功、秋でしたが、なぜ今では使えないのでしょうか。周沢侯、典、南、魏は皆、数多くの皇帝の任命を受けていたのに、なぜ今それができないのでしょうか?周の時代には50歳になるまで役人にならなかったし、70歳になってから宮廷に入ったのに今さら頼らないのはなぜだろうか。周の時代には、井戸、町、丘、田に税が設けられていましたが、なぜ今はそれができないのでしょうか。周の時代には3人、5人…とありましたが、父親が死んで息子が来るのに、なぜ今はできないのでしょうか？周沢は王冠とローブを着て戦車に乗って戦ったのに、なぜ今はそれができないのでしょうか？周沢は土を5つに分け、接着剤を使って高齢者に提供しましたが、なぜ今はそれができないのでしょうか？このような例は言葉では言い表せません。母親に捧げる一年を愛する、たった一つの親孝行とは何でしょうか？失恋した人や悲しんでいる人のためかもしれません。

「詩」は「私を産んでくれた両親に申し訳ない」と言い、「李」は「父の親は子供であり、彼は徳のある者を愛しますが、無能な者を愛します。母親は親子です。有能な者は愛され、無能な者は哀れまれる」晋王朝の阮思宗 他人を代表するエリートや国外から来た学者は、父親よりも母親の方が大切だと考えています。 Qi Zhanのプロモーションによると、厚みが減りました。どうすれば拘束に耐えて周に減らすことができますか？将来の世代の学者たちはどうして過去を恥じることができるのでしょうか？古代に従うことは真実ではないかもしれないし、現在に従うことは間違いではないかもしれない。クアン・フーと同じように、儀式や経典には明確な意味があります。義姉と叔父は遠く離れていて、通行人全員と一緒です。それを紹介し、そこから学びましょう。ヨウジの服は塩辛くてナツメですが、ジの父親は遠い親戚への愛は十分ですが、友情の義だけでは十分ではありません。また、母の弟のクンは、ウェイヤンに対して非常に熱心で、彼の叔父を訴えています。彼は寧家の甥でもあります。陰やん。母親の敬意に従う代わりに、彼は小さな功績に還元され、古代の儀式に従ったが、それは新鮮で人気があった。今日、あなたは叔父を降格させ、叔母になりますが、これは現在を軽蔑し、過去を尊重することになります。このシステムは太宗によって作成され、数百年にわたって運用されてきましたが、頻繁に公開されていますが、その実用性には疑問があります。

それで、たくさんの議論がありました。ルー・ビンは再びやって来て言った：「リー」：私の父はここにいます、私は11月に母のために練習します、13月に母は縁起が良いでしょう、私は15月に亡くなります、そして私は死ぬでしょう元朝中期に天の女王がテーブルに来ました、開元朝の5年には、その習慣はまだ存在していました、詳細な議論のために監督に提出されました。監督は、祖父母が平和に暮らし、子孫の妻たちが暮らすことができるように、これは依然として祝功の偽りのパターンに基づいているとも述べた。死後、隣の部屋で宴会が開かれるが、それは無意味である。『周易・嘉嘉』の卦によれば、「貞淑な女は内にあり、男と女は内にある。」 「正しい立場、そし​​て家族は厳格な正義を持っています。」 ジュン・ヤンは両親とも呼ばれます。父、息子、兄弟、兄弟、夫、妻、家族が正しければ、世界も正しくなるでしょう。 「李」：「女性がいるとき、 「彼女は家にいます、彼女の父親は彼女の天国です。彼女が結婚するとき、あなたの夫をあなたの天国として受け入れてください。「あなたは家では父親に従い、結婚したら夫に従います。そして、あなたはあなたの夫に従います。」つまり、「喪服の 4 つの体系」には、「空に 2 日はなく、地に 2 人の王は存在しない」と書かれています。したがって、父親が母親に仕えるとき、彼は二人の名誉ある者を避けます。「陛下は、家族と国を担当し、親孝行です。 「礼儀正しく、習慣に従わず、子供たちのことを気にかけてください。将来の世代で、夫の権力を奪う敗者が現れるのではないかと心配しています。」

まばらな記念碑は報告されていない。ルー・ビンは再び立ち上がって言った。

夫婦の在り方が人間関係の始まりだと聞きました。天地には敬劣の法則があり、動静は陰陽和合し、陰と陽が和合して天地が生じ、夫婦は義であり、人間関係は秩序あるものである。家は国を罰する、鶏には朝がない、四徳と礼儀は間違っていない、三従の意味がここにある。つまり、「喪服の四制」には、「天に二日はなく、地に二人の王はなく、国に二人の王はなく、家に二人の名誉ある者はなく、それらは統治されている」とあります。したがって、父親が母親に仕えるとき、父親は二人の名誉ある人物が存在しないことを理解しているのです。」 「古い儀式によれば、父親は一週間母親の魂を取り除き、次の週には母親の心を悼みます。父親は3年後に誰かと結婚し、それが息子の野望をかなえることになる。賢者が生まれながらに冷酷でありながら、家族や国に生来の関心を持っているということがどうしてあり得ますか？元朝の初年、元の夫が権力を握っていたとき、皇帝はすでに権力を隠し、王位を簒奪し、祖先を崇拝していました。礼儀の尊厳に抵抗するために、愛ある追悼を推進してください。一緒に斬首する礼儀は変わりませんが、数回の宴会のシステムは同じです。ここ数年はあまり広く使われていませんでした。燕嘉皇帝が権力を掌握し、中宗は塵の中にいた。 Chui Gongの終わりには、その果実は聖母の偽りのお守りであり、元王朝の初めには、李王朝の深刻な挑戦が始まります。 Xiaoheの名前は正しいですが、Websterの再効果はChenmingです。シャオフェイイーは倒れ、ウェブスターは即座にコントロールを主張した。陛下の賢明な助言なしに、どうやって祖先の寺院を修復することができたでしょうか？ 『易経』には、「大臣は王を殺し、息子は父親を殺す。これは一夜にして起こるものではない。」と書かれています。私はエチケットを求め、その結果に注意したいのですが、もし私が早めに状況を修正しなければ、なぜ後で警告する必要があるのでしょうか？したがって、倫理や教えについて些細なことを話す場合は、そのままにしておいてください。あなたの恩寵と布告は明確であり、上司によって詳細に議論されるべきです。

さらに、私があなたに提示したのは、良い夫婦を招くためのガイドです。どうすれば母子の道を忘れることができますか？動物の起源については論じずに多くの意見があり、批判する人は概して、哀悼の意を表しているだけである。動物は母親を知っているが父親を知らない、そして後世の学者が集まっている。一緒にいるだけでは十分ではありません。叔父や叔母と同じ服を着なければならないのに、どうして叔母や姉妹と同じ地位を築くことができますか？儀式が行われ、五人の皇帝は互いに喜びに従わない、彼らは皆足を切って昇り降りする、年ごとに異なることにどうして耐えることができますか：これは伝聞に基づいたものであり、私は知りません。前国王の法令を学んだのですが、国家統治の作法や慣習について話し合うのは大丈夫でしょうか？聖書の意味に従ってそれを明らかにしてください。「極度の優しさ」と言われるのは春秋時代犠牲、時間をかけて考えてみましょう。紳士には一生の悩みがあり、霜や露の感情は一週間や二週間だけのものではありません。そこで賢者は、ある朝死んで夕方には忘れられてしまうのではないかと恐れ、かつては鳥や獣にも劣っていたので、中立の制度を確立し、善人と不誠実な人とを慣習法とした。孔子は林芳の質問に「喪に服しているよりも喪に服している方が良い」と答えた。贅沢すぎたり、倹約しすぎたり、楽すぎて倹約しすぎたりする限り、それはすべてエチケットに失礼です。成功しないと評判が落ちてしまいます。あまりにも倹約しすぎて心配しすぎるほうがよいでしょう。自分の本性を破壊するということは、朝と夕方に自分の本性を忘れることです。これを、同じ氏族でありながら姓が異なる人物の出現とどのように比較できるでしょうか。 「動物は母親を知っているが、父親を知らない」と言われます。動物は家族や国の礼儀を知らずに集団で暮らしていますが、年長者は母親の尊厳を理解していません。父親たち。これを布告として受け取るのは獣と同じです！ 「秦以降の礼書は未完成で、後世の儒教の集大成は頼りにならない」と言われているのに、どのようにして項緒が各家庭で焼かれるのか。無駄です、それは神聖な話ではありません、「五帝」の意味は何ですか？音楽に合わせてまた作法に従う? 「昇り降りは共に斬首」という言葉があるように、母親を殺し、父親も一緒に斬首するのは容易ではない。

『三年の問』によれば、「三年間の服喪は勲章を授けられた君子によって行われ、司がその隙間を通り抜け続ければ無限に続くだろう。しかし、なぜ周なのか？ 「周によって近親者が引き離された。これはどういうことだ？」と彼は言いました：天と地は変わり、四季は変わりました。天と地にあるものは変わったのに、なぜ3年のようですか？父はさらに3年間、母のことを悲しんでいました。今日、私たちは依然として父親と同じシステムの下にいます。では、尊敬と嫌悪の法則をどのように適用できるでしょうか? 『喪服の四系統』にも、「一切の儀式の本質は、天地に基づき、四季に従い、陰と陽であり、人の感情に従うので、これを儀式と呼ぶ。」とあります。それを知らない人は儀式の起源を知りません。弟子ではなく、作法や規則を理解していなければ、一般的な意味の親孝行を達成することはできないかもしれません。

謹んで押します「親孝行の古典」、陛下、親孝行、統治が最も重要な美徳であることを示すために、世の中の礼儀を守りたい人にコメントをお願いします。夫の最も完璧な美徳は親孝行と兄弟愛であり、最も重要な美徳は儀式と音楽です。 「風習を変えて風習を変えたいのなら、音楽が得意ではない、民の平和と秩序を維持したいのなら、礼儀が得意ではない」 また、「李」には「a」があります。 『蕭京源申証書』には「皇帝が孝行すれば孝行する」とあるが、これは皇帝の徳が天下に広まり万物に利益をもたらすことを意味しており、したがって、皇子は孝行であり、皇子は国に住んでおり、危険が過度であれば、親族は安全であると言われています。大臣の孝行を名声といい、学者の孝行を名声ともいう。父の礼儀を判断し、王に仕えることを庶民の孝といいます。「動物」という言葉は「動物」を意味します。したがって、それは「動物」と呼ばれ、賢くて強いです。最初は旅に誰もいなかったので、九段の魔神を倒し、国を危機に陥れ、一族を窮乏から救いました。陛下の親孝行と兄弟愛はとても素晴らしいので、神々と交信し、世界中で輝くことができます。君主たちは法を守り、大臣や役人は言動を全うし、学者は王に仕える親戚として信頼され、庶民は天を利用して大地を分けることができる。これは上官を慰めるための陛下の無形の礼儀である。元朝以来、政府は呉家によって統治され、文明化の後、法は悪者によって統治されました。泥棒は一族のメンバーに危害を加え、善良な人々を滅ぼします。名誉のランクは年々蓄積され、恩赦も頻繁に行われます。おべっかを言えば繁栄するが、正義を貫けば左遷されるだろう。神龍と景雲の時代には、仙天と開元の間の状況は特に複雑でしたが、これらの不利な点はすべて解消されました。この陛下の無言音楽は習慣を変えるために使われます。

大臣の発言は短かったが、審議者は大臣の誠意を理解できなかった。正式な手紙を送り、中州の門前に送り、処罰について話し合いたいと思います。大臣の言葉は皮肉ですが、彼は敢えて玄池に足を踏み入れます、大臣の言葉は不誠実であり、彼は荒野に隠れています。

左三斉は袁興崇によく仕えてこう言った、「天地の本性は、人間が最も霊的なものであるということである。天地は知恵に覆われ、万物を取り囲んでいる。知恵は賢者である。それは高いものと低いものを区別することができ、区別することができる」したがって、古代の聖人たちは自然についての基本的な理解を持っており、感情に支配されており、天の父と天の師に感謝すると同時に嫌悪することもあります。 . したがって、死んで3年が経過し、感情と理性がすべてなくなった人は、生まれるときも同じ体であり、死ぬときも同じ地点にあり、陰と陽を比較すると、それらは結合されます。妻が愛と礼儀で殺された場合、父親が嫡子であり、殺害されてから3年が経過している場合、彼は彼の元を離れません。直系の子孫を大切にし、礼儀を重んじ、皇帝を殺すほどの親孝行はない。彼の母親の辞任は、彼が尊敬され、軽蔑されていると言われており、これが礼儀のシステムです。また、それは飛び去ることとも異なり、華夷、農、華夷とも異なります。八尾市、シュン、莫志儀、文、呉、周、孔子は皆同じことを尊敬していました。さて、私たちが尊敬と嫌悪の重要性を無視し、父の義を裏切り、少し純粋になり、聖者を怒らせるならば、私たちは古代の例に従わないことになり、評判と教えを傷つけることになります。叔母も母親の名前、つまり母の娘パーティーの名前を叔父の服に付け加えていますが、これは理にかなっています。義理の叔父はそれを受け入れることを拒否し、疑惑を避けたかったのです。同じキュアンを参照し、遠く離れた痕跡を忘れた場合、前の聖者に従わないだけでなく、従うことも困難になります。三つの疑問については、古代に頼って詳しく説明したいと思います。 「何百人もの政府当局者が自分たちが何を望むのか決められないのは事実だ。

七年八月には「祭祀を制定したのは周公のみであり、過去の王朝には出版してはならない。光子夏の『伝』は孔子に受けられた。その規定の中に、父がいる。」という勅令が出された。母親の中に3年間いるので、これはそれを書き直すよりも、「喪服」のテキストに従う方が良いです。大臣たち、父親が母親に仕えているときは服が違います。周王朝にいるときは股間を着ているかもしれません。60日間服用してから解放すると、3年間心不全に苦しむでしょう。上元王朝の制度に従って、その週から3年間それを取得するか、3年間それを失う可能性があります。当時、善悪については多くの意見があり、袁興崇は人々にこう言いました。 、獣から遠く離れて、野蛮人に近いようにしたいのです、シェイク、無知な人々がた​​くさんいます、それは20年目で止まります。蕭松と独身者に五つの儀式を改正するよう命じ、また父は決意のために元朝の勅令に従うことを提案した。儀式の進行はもちろん、すべて指示に従って行われます。

23年目、玉田での儀式が完了した後、鄭志は「儀式については不明確な規則があるかもしれないので、礼儀関係者と独身者に記念碑について詳しく話し合うように依頼する必要がある」と述べた。 「マナーと喪服を守りたい」「叔父さん、マー君は3月生まれ、シャオゴンは5月生まれです」 「ゴン」。「ジュアン」は言った：「自分の小さな功績にどのように敬意を払うことができますか？」特別な。叔父と叔母は互いに親しくなく、親戚と叔母は同じ家族の出身ではありません。礼儀はまだ満足できません、母方の先祖へのささやかな貢献ですが、あなたが遠い立場にある場合、あなたと私の間に違いはありませんので、9月に叔父と叔母の位を教えてください。 、下のランクの叔父と叔母のランクを教えてください、叔母の従順の場合、統一された文書はなく、大臣は愛情を示すための礼儀を聞いて、義に従いました。大きな問題なので、管理職の資格については、大臣が地方の職員を集めて慎重に議論し、妥協してもらいたいと思います。標準。 ”

王子の賓客である蘇崔妙はこう提案しました。「大道は隠され、世界は故郷であると聞きました。聖者はこれに従い、儀式を行います。礼儀の確立は本来、習慣を正すためのものです。」家族が正しければ、世界は決定されません。そうです、それは議論されなければなりません、そしてその理由は、父親が尊敬されている場合です。母はうんざりしています、倫理秩序を守るのが適切です、これは過去の賢者によって受け継がれています。シンが宜川に送られてから長い時間が経ちました。彼はそれを見て、「100年以上かかるわけがない。どうしたら儀式が先に死ぬだろう！」と言いました。鎮関は儀式を実践し、古い規則を時々変更しましたが、徐々に未陽の優しさが広がり、朱と司の規則に従わなくなりました。道教の促進の後、唐と龍の時代に、国の運命は再び外国人に移されました。ここには儀式の死の兆候が見られるかもしれないが、それは天と人によって戒められるものではない！開元朝の初め、武闕を担当していた陸魯兵は喪服の重要性を議論するために入国し、議論するよう命じた。当時、人々の間で多くの議論が行われ、依然として太昌祭祀省が決定を下しました。陛下は古代の思想を貫き、開元8年に古代の儀式に基づいた特別勅令を発布した。物事は物語に忠実であり、人々は方向性を知っており、そのスタイルは氏族の同盟を強化し、国は祝福されています。更新された写真には異論があり、盗難元は不明。私は、この明確な詔勅が全世代にわたる法律になると考えて、8年間は遵守するつもりです。 」

スタッフの医師、魏淑氏はこう語った。

自然界のすべてのものの中で、人間は最も精神的なものです。したがって、私たちは親戚を尊重し、彼らをさまざまなカテゴリーに分類する必要があります。彼らが生きている場合は愛情と敬意を示し、亡くなった場合は悲しみを示します。彼は愛のために抑制されており、物事を検討するときに決心し、聖人たちに話し合うために行きますが、これも勤勉です。曾祖から玄孫、さらにその先までを九氏と呼びます。近くから遠くまで、気持ちの表現や文章の重要度が異なるため、5つのサービスに分かれています。たとえ正義によって与えられたり、名前が追加されたとしても、従うべきことを教えられるものであり、原則のレベルを超えることはありません。百王にとっては簡単なことではありませんが、太陽と月が重なって見えるので、西安はそれを賞賛します。へりくだった言葉が排除されたので、正義は従順に戻りました。文学の質は変わりましたが、このシステムは守られなければなりません。

『礼儀・喪服伝記』には、「私の外国人の親戚の服はすべてゴマでできている」と書かれており、鄭玄さんは「私の外国人の親戚は姓が違う。私の母方の普通の服はゴマ以上のものではない」と述べている。祖父母は小公5月生まれなので、敬意を込めて付け加えました。母親から、小公は5ヶ月目なので、名前が付けられました。おじ、甥、孫、中国人や外国人の兄弟は指示に従い、ガンマを3か月間服用してください。対立関係がある場合は、母方の祖先が祖先であり、叔父は叔父です。叔父叔母にとって、親の優しさは特別なものではなく、外国人を殺すだけです。聖人の心は善です。 『喪服の伝記』には、「野獣は母親を知っているが、父親を知らない。「両親とは何だ？」と言う。街の人々はあなたを尊敬していることを知るでしょう。役人や学者は先祖を尊重する方法を知っています。皇子とその先祖、天皇とその先祖。聖人は天の道を学び、祖先よりも寛大です。彼は姓と氏族によって子孫と関係があり、遠くにいるときは賢者と異なります。獣たち。この観点から、母党を自分の氏族と比較することはできません。さらに、家族の中に名誉ある人物が二人存在することはなく、喪に服している間に二人の斬首が行われることもないので、他人の崇拝を別の方法で行うことはできません。主要な宗派にとって特に重要な人々は、マイナーな宗派に降格され、女性が結婚すると、その両親は奉仕の職を減らされ、家族のために喪に服して殺されます。覆われているものは遠くにあり、抑圧されているものはプライベートなものです。さて、母方の祖父と叔父がより統一され、いとこや叔母が公務員規律に記載されるようになったら、中国と外国の制度はどれだけ異なるだろうか？礼儀を放棄し、自分の感情に好意を示すことは、職務の終了につながります。古代の創造者たちは、人間の感情は簡単に動揺することを知っていて、徐々に軽蔑が生じることを恐れて、自分たちの後に来た人々が決して傷つかないように、類似点と相違点、そして互いの重要性を区別しました。混乱した。微妙な目的がここにある、それが無駄になるはずがない！また、五衣には上殺の意味があり、出典、方程式、流れに従わなければなりません。叔父の両親はもともと大公九を崇拝しており、父のクンの弟も大公九を崇拝しており、上記の2人は先祖の子孫であるため、先祖よりも従順であるべきではありません。祖父母、祖父母、クンディはいずれも功績が小さいものです。曽祖父の血を引いているので、曽祖父ほど従順であることはできません。一族の先祖、祖父母、一族の先祖、そして一族の先祖の弟は皆、大祖から出たものであるため、大祖以上に従順であることはできません。いとこは母方の曽祖父から出ているので、統一するのであれば、母方の曾祖父母、母方の叔父、祖父母も統一する必要があります。母方の祖先が9月の大功徳に達した場合、母方の曾祖父は小功を合わせ、母方の曾祖父はイーマのレベルに達します。一方が無視されて一方が昇進すると、物事は不均等になりますし、親戚が放棄され、見知らぬ人が含まれると、物事はスムーズに進みません。ひいては、彼らは自分たちの一族と何ら変わりません。制服を着ているとご褒美があるので、甥っ子もひ孫も姪の息子も制服を着なければなりません。

聖人がどうして自分の肉と骨を軽蔑し、その愛を裏切ることができるでしょうか？愛の親戚である人にとって、服従と規律は軽いです。公的なことに基づいている人は、私的なことにはあまり関心がありません。聖霊が得られるが得られない場合、それを加算または減算することはできますが、儀式の書は取得できますが、まったく取得できません。イールンと呼ばれる先代の王のシステムがそれに対処するために使用されましたが、それが破壊されるとそれを失うことを恐れていましたか？さらに、古い章は長い間徐に縮小されています。残り少ないので、まだ届いていないと言っても、何ができるかわかりません。 「マナー・喪服」に従ってご判断ください。

礼儀省の楊忠昌氏は、「『礼儀』には、『外着はすべて絹でできている』と書かれている。また、『祖父母には敬意を込めて付け加え、母親には名前を付ける』と述べた」と述べた。 「彼は彼の叔父です。鄭文正と魏鄭公は母親の例に倣い、小公に5か月目を追加することに同意しました。」従兄弟の叔母と叔父が両方とも昇進した場合、なぜ祖先が儀式の経典を伝える必要があるのですか？と孫たち、平等で浅はかであれ、内と外の秩序、親密さと愛情の関係を恐れるのは非常に不便です。子路孔子が妹の喪について尋ねると、子路は「兄弟として未亡人になるのは耐えられない」と答えた。 孔子は「先代の王たちは儀式を行ったが、道に従う者たちはそれに耐えられなかった」と述べた。 子路はそれを聞いて、それを取り除きました。これは、聖人が自分の言葉に基づいて戒を定め、物事を支持し、感情を抑制するという明らかな例です。エチケットは雲ではないので、エチケットについて軽々しく議論する必要はありません。明王朝は天と地に共存し、太陽と月がそこにあり、賢者はそれに従うことができ、小さな損得を敢えてしません。光復の『喪服』の記録によれば、先代王ダヨウは人類を回復する商人として崇められていた。寧國の一言が何千年も守られてきたのに、それが異端に関わるものであれば、どうしてそれが宗教を奨励していると言えるでしょうか。 Fu Wang では全員が正しい礼儀を守り、儒教を守っています。私の謙虚な意見では、いわゆる増加は不可能であることが非常に多いです。 「さらに、軍隊に加わった家庭科の医師である楊伯成氏と左建門の書記官である劉志氏もこの問題について議論したが、これはミアン氏らとほぼ同じ内容だった。報告書について議論した後、彼もまた次のように述べた。 「私は叔母が少しの功績をあげたと思っていたので、叔母さん、私は三年間叔父に仕えてきました、そして私の服は私に寛大です。私は感情をコントロールするために服を着ています。叔母の服は叔父に譲るべきではありません。ゴマを着た方が良いです。叔父と叔母は古今も統一されていません。私は9つの民族と調和し、近づけたいと思っています。鄭玄氏も指摘『儀式の書』「トン・クアン・イー」とは、叔父や叔母と比べれば、同じクアン家の一員だという意味だそうです。 『喪服伝記』には「外国人の親戚が着る服は何でも良い」と書かれており、いとこや叔父の服と変わらないということだ。自分が着ている服が十分ではないのに、曽祖父母や叔父、祖父母のために服を着なければならないとしたら、なぜ痛いのでしょうか。これは、皆がお互いに寄り添い、ルーツを尊重するという意味です。 」

従者の裴耀青氏、中州林張九玲氏、礼儀大臣の李林甫氏らは、「外国氏族の親族にとって、礼儀は際限がない。甥は叔母の制服を着ているので、叔母も彼に恩返しをするだろう。夫の場合は、礼儀正しさである」と報告した。甥は制服を着ています、彼は夫の叔母と一緒にいます、甥の妻は従順でなければなりません、そして、紹介された少数の牧師はまだ一人です。それらのうち、降伏と殺害についての明確なエチケットはありません。これはすべて自分自身で行われ、征服として使用されるため、詳細に説明し、それを変えるつもりはありません。清らは、「外国の氏族の親戚にとって、礼儀と服従のシステムは非常に希薄である」と考えており、叔父と叔母は互いに親密であり、ライバルでもあります。誰かに惹かれた人が不貞をして親族に服従するのか? あなたがそうするつもりであれば、高潔な人たちはそれをよく知っているはずです」とヤオ・チンらは報告した。彼は博愛の美徳を持ち、親切の道を奨励し、彼の優しさを示すためにホンを紹介し、その後、詳細な指示を与えます。これは当時の特別な命令であり、宗派に参加したくなく、儀式を変更することに慎重だったので、叔母の絹糸を増やすことはありませんでした。私の叔父と叔母は「新礼法」から未来を示し、この制度が実現することを願っています。天宝 6 年 1 月に、結婚した母親は 3 年間奉仕しなければなりません。