第 49 巻 伝記 第 14 巻章

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○牛紅
牛紅氏の礼名は立仁で、本姓は朱です。ズー・チ、郡の司令官。彼の父、魏大臣、工業大臣、臨京公のユンは彼に牛という姓を与えました。ホンチューが幼い頃、見知らぬ人が彼を見て、父親にこう言いました。「この息子は、成長するにつれて立派なひげと容姿を持ち、寛大な性格になったので、大切にして育ててください。」 、そして彼は学ぶことと学ぶことが好きでした。周代になると内外局と内史学者が設置された。エルジュアン・ナヤン軍曹は文漢を専門とし、非常に高い評判を持っています。魏烈将軍、元外三奇世朗を追加し、日報を修正しました。その後、彼は攻撃して臨京公の称号を与えられた。玄正の治世の最初の年に、彼は内史官、使節使節、将軍、宜通三師の地位に異動されました。皇帝の治世の初めに、彼は三斉長史および書記監督の階級に異動されました。ホンイは多くの古典を残しているので、この本を献呈する方法を求めてこう言った。
古典の隆盛の起源はまだ不明です。堯の絵は伏羲に由来し、文字は倉頡に由来する。そのため、聖人たちはその教えを古代から現代に至るまで広く広め、宮廷でもその教えを広め、時代を超えて広まっていきました。したがって八尾市最も神聖と呼ばれる、ジュ考古学タオに関して言えば、シュン彼の偉大な知恵は古代人の行動の観察に基づいています。 『周の正史』は三皇・五皇の書と四方の志を司る。武王は尋ねた。黄帝、太公は宣緒のやり方で、「それは『丹の書』にある」と言いました。 」と教えられていますが、儀式と音楽のおかげで成功しました。過去の周王朝の徳は衰退し、古い古典は放棄されました。孔子大賢者の才能で蘇王のキャリアをスタートさせ、祖先の憲法を起草し、『李』を編纂して『詩』を出版し、五代初頭の『春秋』を改訂し、『十翼』を解説して昇進させた。 「イー」。国を統治し、自らを確立し、模範を示し、法を遵守する。秦の皇帝が虞王朝を支配し、王子たちを飲み込み、権力を行使し、古代の人々に従わなかったとき、彼は焚書令を出し、言葉さえも罰するようになりました。先代の王たちの墓はすべて流されてしまった。オリジナルが先に死ぬので、それは覆されます。牧師は絵を使って預言し、古典の隆盛と衰退には信仰のしるしがありました。これはこの本に登場する災害の一つです。漢王朝の台頭により、秦王朝の欠点が修正され、儒教が支持され、蔵書が確立され、書籍を作成する役人が任命されました。屋外には太昌と太子のコレクションがあり、屋内には燕閣と書記官邸があります。小成の時代、多くの人が亡くなったため、追悼のために派遣された陳農は、その遺志を世に出すよう願い、劉翔父子に原稿の出版を命じた。ここでは漢王朝の古典が最も人気があります。そして王莽年末になると長安の軍隊が蜂起し、宮殿の書物は灰になった。これは本書での 2 番目の災害です。光武が成功したとき、彼は列車を降りる前に、まず古典と勅令に注意を払いました。すると、偉い学者たちが次々にお経を抱え、弓を持って集まってきて、遠くないところまで到着しました。粛宗皇帝は直接講義に来られ、皇帝とともに樹林、その蘭壇、石室、紅都、東莞を訪問した。暁仙が都に移ったとき、役人や民衆が邪魔をし、本はすべて縛られて絹の袋にされた。西側で集められたものは70個以上切り取られていた。西京は大混乱に陥り、まさに混乱の時期を迎えた。これが本書の三大不幸である。魏の時代と漢の時代には、さらに多くの古典が収集され、書記の3つのパビリオンに保管され、書記の郎正模が古い文書を削除して完成させるために派遣されました。時代を論評する人々は、高貴な人々を称賛する点で異なります。金家がそれを継承しており、その文献は特に豊富である。晋王朝の書記である荀彧は魏王朝を監督した内静」に「新刊」を更新しました。古文書や古い竹簡にはまだ不十分な点もあるが、新たな章と章が記録されており、正道を促進し、世界に模範を示すには十分である。劉と石平玲の所有物であった首都は破壊され、帝国の正典は失われた。これがこの本に出てくる四つの災いです。永嘉の後、盗賊が盛んになりました。川のおかげで羅を占領し、秦を越えて趙を率いた。国家や家族の成立については、その名、憲章、祭祀、音楽は伝わっているものの、知られていない。劉裕ピン・ヤオは、赤い巻物と緑色の紙に古代の文字で書かれた、わずか 4,000 冊の絵本、『五経と歴史』を集めました。この観点から見ると、鎮圧と傀儡の繁栄が秦の第二王朝よりも大きかったことは明らかです。したがって、衣服、帽子、レール、物品、写真、メモなどは放送され、移動された後、すべて江左に戻ったことが知られています。晋と宋の時代には多くの学問があり、斉と梁の時代には古典と歴史がより盛んになりました。宋の書記長である王建は、劉の奇六に基づいて『斉志』を書きました。梁出身の阮暁徐も『斉路』を書いた。単行本は累計3万冊以上。侯景が川を渡り、梁朝を滅ぼしたとき、戦争に巻き込まれたにもかかわらず、密かに古​​典を研究していましたが、文徳堂の書籍や歴史はまだ存在しているようです。蕭儀は江陵を占領し、侯景を倒すために将軍を派遣し、文徳の書籍および公私の古典を収集し、7万冊以上を荊州に送った。したがって、江彪の本はすべてこのように抽出されます。周軍が営に入ったとき、外城で焼き払って10タラントと1、2タラントを集めた。これがこの本の五つの災いです。魏の後期、袁は幽芳から李と羅に移りましたが、時間がなく経典が不足していました。周家は吉関佑を設立しましたが、軍隊と戦車の勢いは止まりませんでした。保定市には当初 8,000 冊しかありませんでしたが、その後どんどん蔵書が増え、10,000 冊以上になりました。高家は当初、彼の元の姿を聞き取り調査しましたが、その多くは不完全でした。東夏王朝の初期に、私は4巻3万巻以上からなる古典と歴史を入手しました。唯一の恩恵は5,000冊の古本です。現在、帝国書は単巻で 15,000 巻以上ありますが、一部には依然として欠陥があります。梁の老眼と比べると、半分しか良くない。陰陽と和羅の章に関しては、処方箋マップがほとんどありません。私は中尼の時代から現在に至るまで経典を書きましたが、その期間は千年以上続き、五度の災難に見舞われました。伏魏陛下は天からこの地方を統治するよう命じられ、その功績は比類のないものであり、その徳は今もなお高いままです。華夏が分離して以来、イーとルンは危機に瀕していますが、この間に覇王が登場しましたが、儒教を崇拝したい場合はそれは不可能かもしれません。今日、国は三王のように進歩し、人々は漢王朝のように繁栄している人もいます。文学と教育を促進し、慣習を受け入れ、平和を促進する時が来ていますが、世界の書籍にはまだいくつかのものが残っています。それは聖なる感情と終わりのない教えへの賞賛のためではありません。私は歴史大臣ですが、嬉しくもあり、不安でもあります。かつて陸賈は漢祖に「すぐに天下を治めることはできない」と報告したため、国家の建国は典莫にかかっていることが知られている。国の根幹にとってこれほど大切なものはありません。今では秘蔵書にある本だけでも十分読めますが、当面は大量の本を用意する必要があります。王宮にないわけではありませんが、個人の家にはあります。しかし、人々は、陰雑、知っている人がいたとしても、尋ねてみると分からないが、神の力によって抑えられ、小さな利益につながるはずである。詔を発明し、購入に褒美を与えれば、必ず異例の経典の頂点に達し、館のコレクションを鑑賞し、道を強調し、前世を超えるでしょう、それは良いことではありませんか！傅源は天からの鏡であり、見下ろして観察します。
天皇はこれを受け入れ、本一巻を献上し、返礼に紙一枚を与えるという勅令を出した。 1、2年かけて、本は少しずつ準備されていきました。晋州祁章公爵には 1,500 世帯の町があります。
3年目に祭祀大臣に敬意を表して『五礼』の編纂を命じられ、これは数百巻に編まれて世に広まりました。ホンは古代の制度に従って明堂を建設するよう求め、次のように提案した。
明堂の名を盗んだ者は、神と交信し、天と地を感じ、美徳を教え、尊重することができる。「親孝行の古典」そこには、「神にふさわしい者となるために、明唐で文王を犠牲にせよ」と書かれており、「明唐で犠牲を捧げて、王子たちに親孝行であることを教える」と黄帝は言い、堯は五県に言った。舜氏は、政府を統治し、統治を推進する総支部の原点が今も残っていると述べた。 『周観・高公記』には、「夏侯家の家は二十七の堂が建っており、堂は広く広く、十四の階段を修繕すれば幅は一寸である」と記されている。 「第四に、その広さは 10 になります。」 「七歩半です。」 「殷の時代の人々は 7 フィートの家を建てましたが、広さは 7 フィートでした。」 鄭雲は言った。周王朝の宴会は5つあり、談話室には2つの宴会があり、「これら3つは祖霊廟、王の寝室、または明るい広間のいずれかです。」と鄭雲は言いました。お互いに話し合って、同じシステムであることを理解してください。」 Bao 氏のメモも Zheng 氏のメモとは異なり、現在は入手できません。漢王朝の司都馬公は次のように論じています。「夏侯家には家族があり、廊下から部屋が見えるので、「家」と名付けられました。殷の時代の人々は家に非常に注意を払っていました。周の時代の人々はホールが明るく、ホールが夏家より大きかったため、「家」と名付けられたと鄭玄氏は述べています。夏の部屋は周ホールよりも大きい。馬公によると、周堂は夏史よりも大きい。国王が文書を転送した後、周大偉は正しかった。しかし、宮殿の発言の意味は明らかにされていない。これらは皆長い間離れていた聖人であり、儀式と経典は不完全であり、古代の儒家の説明は異なり、家族も異なります。 『山竿』の鄭注にも「祖廟の道床は明唐と同じ」とあり、『王志』には「路床は明代に及ばない」とある。鄭玄のメモによると、各部屋とホールはわずか 1 フィートまたは 8 フィートで、4 つの壁は 4 フィート以上です。祖廟について言えば、皇帝の死の時、周王朝の人々は6つの死体を支払い、それを法寺と組み合わせて7つを作りました。 、合計11人の死体、36人のマスター、そして2フィートのホールでは、これほど愚かなことはできません。睡眠で言えば、朝は宴会をしなければなりません。 『燕礼』によれば、「皇子たちが宴を開くとき、客人や大臣は側室を脱いで帝位に上がる。皇帝の宴となると、3人の王子と9人の大臣が昇進しなければならない」。ホール。 『燕儀』にも「宴では小青が今度清に来るだろう」とも書かれている。二つの祝宴の合間に立ち止まるとき、どうやって敬礼すればよいでしょうか？明唐で言えば、一般的な楽しみの時間中、5人の皇帝はそれぞれ自分の部屋にいます。清皇帝の位置は木造の部屋で、韶北と西に面している必要があります。タイハオは北と南に近い西側で食事をし、座っていました。先祖とそれを共有する人々は、青帝の南と少し西に位置しています。長さ8フィートの部屋には3つの神聖な場所があり、布団、豆、牛、羊、そして世界中の美しいものが備え付けられており、彼らはマットに座って歌う必要があります。歌を歌ったり、瓶を取り出してひっくり返したり、お辞儀をして上り下りに道を譲ったり、狭い道を使ったりすることもできます。この声明によると、最近はそうではありません。
劉翔の『碧路』と馬公、蔡勇らによると、『古代文明館李』、『王州明唐李』、『明唐絵』、『明唐大図』、『明唐陰陽』、 「台湾」など、「山同義」、「魏文侯小京伝」など、古明堂の出来事についても話しました。彼の本はすべて死んでおり、修正することはできません。 『明堂月報』著者の鄭玄雲氏は今日、「はい」呂不韋『春秋十二支』の第一章は李家超が書いたものです。 「蔡勇と王秀雲:」周公作った『周の書』そこには「月の秩序」のNo.53が入っている、それだけだ。それぞれに独自の証拠があり、それを文書化するには記事が多すぎます。叔熙はそれが夏史の本だと思った。 「劉献雲はこう言った。「儒教を集めた武偉九は、聖王の月次令の出来事を探して記録した。ウェイアンだけがこれを覚えているでしょうか？ 「この事件を完全に『周書』と呼ぶことはできないし、秦法典とも呼ぶことはできない。それには、虞、夏、殷、周の法が含まれており、それらはすべて聖王仁叔の政策である。」蔡ヨンは章と文を書き、それについて次のようにコメントしました。「明るいホールを持つ人々は、神にふさわしい者となるために先祖を崇拝します。夏侯氏は獅子と呼ばれ、殷人は崇武、周人は明唐と呼ばれます。東を青陽、南を明塘、西を宗張、北を玄塘、奥を太市といいます。賢者は南の意見を聞き、明るい方に統治する。統治者の立場は常に正しい。したがって、5つありますが、メインは明るいホールです。システムの数はそれぞれによって異なります。ホールの幅は 144 フィートで、これは昆の設計であり、家の丸いまぐさの直径は 216 フィートで、これは銭の設計です。皇祖廟の明るい堂は六尺四方、天に届く部屋は直径九尺で、陰と陽は九十六度で変化し、丸蓋と四角蓋も九十度である。 -六。八つの門は香冠、九つの部屋は香州、十二の宮殿は太陽と星で表されます。 36 世帯と 72 小屋、つまり 4 世帯と 8 小屋×9 宮殿の数です。ドアはすべて外側にありますが、閉じられておらず、隠されていないことを世界に示しています。通天邸の高さは 81 フィート、黄色い鐘の高さは 99 フィートです。二十八本の柱は四方八方に広がり、四方七つの星座を象徴しています。ホールの高さは 3 フィートで、3 つのシステムに対応し、4 つの方向と 5 つの色があり、それぞれが独自の動きを反映します。水の幅は二十四フィートで、二十四気のようで、外には四つの海のように見えます。王様からの素晴らしい贈り物。 「そのモデルの天地を見ると、それは陰と陽のように見えます。それは古代の文献に基づいているに違いありません、そしてその意味は真実です。「岳霊」を参照せずに「高公」を直接取ると、青陽将軍の称号章を呼ぶことはできず、天皇は9月に天皇の称号を享受することになります。漢の時代二つの首都の構造はこれと同じです。
建安の後、国内は大混乱に陥り、首都は焼き払われ、憲章は失われた。魏家の三方は平和ではなく、建設の知らせもありませんでした。晋の臣、裴宇は「祖先を敬い、天に合わせるという意味は明らかだが、廟の体系は分かれていない。厳格な父を祀るために一つの殿堂とすべきである。その他の雑事はすべて排除する必要があります。「ソンとチーが戻ってきました。感謝の意を表したいと思います。」これは当時の先王が重用されていたので、思考能力のない学者です。後魏王朝の首都に李崇によって建てられ、3 段階と 9 つの部屋に分かれています。基礎を庇がかかっておらず、部屋は道路に面しており、穴も多く、今のところ改善されていない。そして、洛陽に移ると、さらに多くの建物を建て始めましたが、五、九時代には競争が激しかったので、それを行うことができませんでした。
今日、ヨウ皇帝の神聖な解釈は秦を海外に変え、そしてたった今、彼は永遠に残る素晴らしい贈り物を作りました。ホン氏らは凡庸やナンセンスを考慮すべきではなく、限界について議論すべきだ。なぜ金明堂には今日 5 つの部屋が必要なのでしょうか? 『商書皇帝の運命』には、「皇帝は天を継承し、五つの邸宅を建てた。赤は文祖、黄色は神童、白は仙吉、黒は宣州、青は霊府と呼ばれる。」と鄭玄は記している。周志明棠も「三代は損得が多い。五部屋に関しては確かに変わらない」と同じだ。夫の部屋は天を祀るために使われており、実際には天が５つあるのですが、９つの部屋が建つと４つが役に立ちません。首相は新月を眺め、自分の時間を頼りにしている。鄭思農は「12月は青陽とその他の場所に分かれる」と述べた。鄭玄さんはまた、「私たちは毎月、当時のホールで政府の話を聞いています。『律』にはホールの側面にすべてが描かれているので、5つの部屋があるはずです」と述べました。明唐は上部と下部が丸い必要があります。 『親孝行と神を支える行為』には、「明堂は上部が丸く、四方に八つの窓があり、行政の宮殿である。」と記されている。 「明堂には 4 つの世帯と 8 つの窓があり、上部と下部に円があります。」 『五経の異なる意味』には、講師の鄧春宇氏も「上の円はより低い」と述べたとあり、鄭玄氏もこれに同意する。それと一緒に。したがって、それは丸い正方形でなければなりません。なぜ明るいホールを 2 つの家に分けなければならないのでしょうか?この事件の『高公記』によれば、夏氏は「九段、二面に窓があり、玄関ホールの三か所に二か所、部屋の三か所に一か所、殷・周の時代に何も言わなかった者」と述べている。夏には明の時代に一緒に作られます。殷は「四中武」と言いましたが、周成はそれ以降、家のことについて言及していませんでしたので、システムも同じであることがわかります。 「『殷人の重家』には五部屋についての記事はない。鄭氏のメモには次のようにある。「夏氏によれば、五部屋とも知られている。 「明時代には雲がなく、殷時代には家が多く、はっきりと見えます。『礼典：明唐の位置』には、「皇祖寺院明唐の皇帝。 「魯は周公だったため、皇帝の儀式と音楽を使用しなければなりませんでした。魯の太廟は周の明堂と同じでした。また、彼は次のように言いました。「寺院は二重の庇で修復され、対句は方角に届くように削られました」 . 皇帝の神殿の装飾でした。鄭氏のメモ: 「寺院を再建するということは、新しい家を建てることを意味します。 「寺院に多くの家があり、明るい堂があるのは不思議ではありません。春秋実録の文公13年には、次のように言われています。「太子の家は壊れています。」 「《五行」と述べた：「前殿は太廟と呼ばれ、中心は太子と呼ばれ、その上の部屋が最も重要です。」 苻謙はまた、「太子、太廟の太子の上の部屋もまた重要です」と言いました。 『周作表』には、「太廟の中公路にある明堂堂が建てられ、4つの建物と多くの廊下がある」と記載されており、孔朝は次のように述べている。 」 漢代の『黄図』によると 祖廟にはすべて二人部屋がある。過去は過ぎ去ったが、過去はまだ最近であり、法の遺産はまだ残っているので、最も重要な家に違いない。なぜ明唐はピヨンでなければならないのでしょうか？ 『礼典・盛徳篇』には「明堂とは王子の優劣を指す。外側の水は平庸と呼ばれる。」『明堂陰陽論』には「明堂の体系、水は周囲を流れる。」円は左に回転して空に似ており、内部の水は左に回転して空に似ています。「この明堂には水についての明確なテキストがあります。」しかし、馬公と王粛は、明桞、蕪容、太雪は同じ場所にいると考え、蔡勇と陸志も、明桞、霊台、蕪容、太雪は本名が同じであると考えた。ヨンユン：「明堂は祖廟の清らかな外観から清廟と呼ばれ、主室から太師と呼ばれ、ホールから明堂と呼ばれ、4つの学校があるので太雪と呼ばれています。その周りを囲むのは翡翠のようなもので、「飛龍」と呼ばれています。「実際、『五経の統儀』には、「霊台はエネルギーを監視するために使用され、明唐は政治を管理するために使用されます。そして、ピヨンは使用されます。」高齢者に教育を提供する。」袁勲と鄭玄も自分たちは違うと思っていた。どうすれば過去のあらゆる疑惑を確信できるでしょうか？今日、『焦思志志』によれば、「明殿を管理したいが、どうすればよいのか分からない。済南練公の玉帯にある黄帝時代の『明殿図』にある」 、1つのホールには壁がなく、茅で覆われており、水が宮殿の壁を囲んでいます。」 このように、それが来るまでには長い時間がかかります。漢中元二年に洛陽などに明堂、平容、霊台が建てられた。しかし、明堂にも水が描かれており、李有の『明堂明』には「流れる水は広大な海である」と書かれています。これにはピヨンがいるはずだ。
皇帝が物事を行う際には、過去から学ばなければなりません。今日、明るい殿堂を建てるとき、彼らは「儀式の書」を基礎にしなければなりません。形状は周王朝に基づいており、程度は『越霊』から引​​用されており、欠落がある場合は残された書籍を参照し、側室が進化の詳細を作成します。 『高公記』『蕭経』によれば、五部屋九段で、上下に円形、重部屋が四部屋、四方に扉が二枚ある。広間は直径 144 フィート、家の鴨居の直径は 216 フィート、皇室の部屋は 6 フィート四方、天に届く家は直径 9 フィートで、8 本から 28 本の柱が立っています。 『周周』『書・岳陵』によれば、堂は高さ三尺、四方に五色が施されている。宮殿の城壁は内側にあり、水は外側と同じくらい広く、『泰山聖徳記』と『経歴経』によると、水の内径は三百歩である。上下を見渡すと、神に対して誠実であり、祖先と一致し、教えを広め、後続の人々に模範を示すのに十分な兆候がすべてあります。ホンや他の学者たちは古代人に従わなかったが、それが適切かどうかにかかわらず、自分たちが見たものを常に適用し、それを自分たちの判断に任せた。
以上、時事ネタですが、制作前は眠れませんでした。
Taichang Qing を除いて 6 年以内。九年、勅令により雅岳の名前を改め、岳府の歌詞を作り、元秋五帝の開岳を書き、音楽の件を論じた。ホン・シャン氏はこう語った。
『李』によれば、五つの音、六つのリズム、そして十二の管が今も互いに調和しているという。「周の礼儀」黄色い鐘を鳴らすこと、達鹿の歌を歌うこと、太極を演奏すること、鐘に応えて歌うこと、すべてが宮殿の意味です。蔡勇の『明唐岳陵張居』には、「孟春岳は宮殿の太草、古渓は商人、瑞賓は角、南魯は鄭、英忠は禹、達路は辺公、易は王となる」と記されている。何岳芳 これが先王が陸野という法律を書いた理由であり、天地の四方の陰と陽の音について議論しました。楊子は、「音は法から生まれ、法は陳から生まれる。したがって、法と魯は五つの要素を備え、八つの風を導き、十二の陳を暦し、十二の月を経て循環する」と述べた。無限の意味を持って循環します。たとえば、春の初めには火の王として木の要素があり、夏の初めには土の要素として火の要素があり、夏の残りには土の要素が含まれます。金秋の初めは金と水、冬の初めは水と木の相です。まだ宮殿のような姿をしているものは月の王といわれ、宮殿と呼ばれています。さて、11月に黄忠が宮殿として使用されず、13月に太祖が宮殿として使用されない場合、それは春の木が王ではなく、夏王の位相が揃っていないことを意味します。陰と陽が調和せず、天と地が繋がっていないのではないだろうか？劉信の『中孚書』には、「春の宮殿が秋のリズムであれば、すべての花は枯れる。秋の宮殿が春のリズムであれば、万物は栄える。夏の宮殿が冬のリズムであれば、雨や雹は枯れるだろう」とあります。秋、冬の宮殿が夏のリズムなら、雷が鳴るでしょう」 そういえば、正直になるのは簡単ではありません。しかも、十二法は今は七法しか使われていないんです、残りの五法はどうするんですか。聖女の初心を失うことを恐れる。したがって、宮殿を首相に返還する作法を守る必要があります。
「宮殿を形成するために螺旋状の段階を作る必要はないし、黄色い鐘と均一な鐘を作ることも必要だ」とホン氏はまた、60の規則は実現不可能であると論じた。
『増補漢書・陸李志』によると、元帝は魏玄成を遣わして岳府の景芳に尋ねさせたところ、部屋はこう答えた、「私は小黄から学んだので焦延寿に命じた。六十互生の法則、上は下を生み、三者は二者を生み、下は上を生み、三者は四者を生み、下の陽は陰を生み、上の陰は陽を生み、最後に中魯と十二法がある。十の法が完成し、十二の法が六十に変わるのと同じように、八卦が六十四に変わるのと同じように、黄鐘は宮殿であり、太極は商人です。角は古西、戦は臨中、鐘は南、英忠は扁公、瑞賓は斉の由来なので、残りの五声は統一されています。その日は宮殿であり、尚正もそれに倣いました。「竹の音は測定して調整することができないので、精度は数値によって決まります。その形状は長さ1フィートのツィターのようなものです。」 13本の弦があり、隠された空間には9フィートがあり、これは黄色の鐘の9インチのリズムに対応しており、中央に1本の弦があり、底部は60の規則が明確で濁っていると考えて描かれています。 、「志などはすべて家によって作成されます。」方雲は焦延寿から法を受け取りましたが、延寿が何を継承したかは不明です。元和年間、勅令が出されるのを待っていた中魯殷胥はこう言った、「暁暁の六十法を正確に調律できる官吏はいない。そのため、勅令が発布されると、厳崇珠は息子の玄に正確な法を教えた」彼は玄を呼んで学術関係者を補充し、それを担当してもらいたいと考えています。「偉大な石成紅は12のリズムを宣言しようとしましたが、2つは成功し、4つは失敗しましたが、そのリズムが何であるかを知りませんでした。」 6番目だったので、彼はそれを発表するのをやめました。それ以来、法律の専門家は文字列を正確に適用できなくなりました。西平の年、東莞趙典の師であるシェレン・チャン・グアン王子が意見を求めた。グアンたちはそれを知らなかったので、古いコレクションに戻ってその楽器を見つけました。その形は家にあった本に似ていますが、弦と速度を特定できないため、歴史家は明確に区別できます。そして濁ったもの。世代から世代へと受け継がれる唯一のものは、定数と気候です。これによると、漢代では景方法はもう実践できなくなっているという。沈岳の『宋志』には「詳しく言えば、古典と現代の音楽家、六十のリズムは音楽に使われない」とあり、『李』は「十二管は依然として宮殿である」と述べており、六十については話していません。 『鳳仙記』には、「皇帝は地味な娘に五十弦のハープを弾かせたが、それは二十五本の弦に分かれており、もし六十弦のリズムが音楽として使われたら、それは使われないだろう。」と書かれている。成功です。それは、「大きな幸福は簡単でなければならず、大きな贈り物は単純でなければならない」という意味です。
彼は次のようにも議論しました。
『周関』の場合は「名人の音楽は音楽によってバランスがとれている」とあり、鄭忠のメモには「順とは調律を意味する。音楽家は音を調整する責任がある。」と書かれている。黄忠を演じる人は黄忠を曲として使用し、大魯を歌う人は大魯を曲として使用し、歌手は宮殿の中で2つの曲を使用します。は Tiao と呼ばれますが、意味は同じです。明の時代には、六法と六法が重なり合って宮殿を形成し、それぞれが調和していました。古典音楽とは真逆の林忠の曲をベースにした黄忠の宮殿を利用して、旅の楽しさを実感しています。晋時代の宦官荀勧は、古典の記録に従って、五音十二拍で位相を宮殿に戻す方法を用いて、十二本の笛を作りました。黄忠の笛は、古熙を澄んだホルンとして、その正調で黄忠に呼応し、その下位で林忠に呼応する。大魯の笛は、上向きの音で大魯に呼応し、下る音で蛮族に呼応する。他は全部こんな感じです。ただし、今日使用されている林忠は許霞鄭の曲です。正しいアプローチをして最初に使用しないと、理論的根拠が理解できなくなるため、変更する必要があります。
「尚師山」、「趙紅、姚車、徐善信、何佗、余世事、その他正定新月」の意味は『陰魯志』に記録されている。その後、明堂の建設が議論され、紅条は物語を書いてその是非を議論するよう命じられ、その内容が『礼典』に記録された。とても敬意を表します。
その時、楊蘇は自分の才能を誇り、廷臣たちを侮辱したが、ホン・ウェイを見ると姿を変えて自尊心を持ってはいけない。蘇はトルコ軍を攻撃しようとしていたので、太昌と紅岩に別れを告げた。ホンはスーを中門まで送り出すと、スーはホンに「将軍が遠征に行くから別れを言いに来たのに、どうしてこんなに近くで見送らなければならないのですか？」と言って頭を下げて退いた。蘇暁は「斉章氏の知恵は手の届くところにあると言えるが、彼の愚かさは手の届かないところにある」と語った。
将軍の称号を求めて、政務省の大臣に敬意を表します。当時、高祖皇帝はまた、ホン、ヤン・スー、スー・ウェイ、シュエ・ダオヘン、徐山信、ユウ・シジ、崔子発らに、他の学者を召喚して新しい儀式の厳しさを議論するよう命じた。ホンが提案し、全員がそれを受け入れた。仁寿二年、献王后が亡くなり、三皇子は儀式を決めることができなかった。楊蘇はホンに「ゴンの古学は当時の賢人たちに賞賛された。今日のことはゴンにかかっています。」と言いましたが、ホンは屈しませんでした、礼法やメモはすべて準備されており、それらにはすべて起源があります。スーはため息をついて言った、「衣服、帽子、作法、音楽はすべてここにありますが、私には手の届かないところです！」月には方法のイメージがないので、Yu Gaozu、Gaozu Nayanを聞くことができます。弘朝初期から始まった定期訓練の礼儀を廃止する勅令が発令された。官吏の選考はまず徳、次に文才に基づいて行われるべきであり、慎重さが重要である。彼らは遅々として進まなかったが、全員が使えるようになり、ほとんどが有能だった。公務省の大臣である高暁吉はこの機会を高く評価し、非常に慎重でしたが、彼はクールでハンサムであっただけでなく、当時の多くの大臣はこれを疑っていました。魏紅氏は真実を深く理解し、誠実に任命を勧めた。隋の選挙ではこれが最も重要でした。時間理論は驚くべきものであり、奥が深いものです。
煬帝が東宮にいたとき、ホンにいくつかの詩と著作を残し、ホンもそれに応えた。王位に就いた後、彼はホンに次のような詩を贈った。現在の慣習に従い、私の道教は無駄でした。 尹王朝の初期に、宜倫新は「詩を与えられた者はそうではありませんでした。」ホンメイもいいですね。大業2年に将軍となった。 3 年後、彼は Youguanglu 博士に変更されました。恒岳を崇拝することから、曼荼羅はコインで飾られ、刑務所内で犠牲が捧げられ、その命令は公表されます。太行に戻った煬帝は内天幕を紹介しようとし、同じテーブルで女王に食べ物と飲み物を与えました。彼の礼儀と敬意はとても素晴らしいです。ホンは弟子たちに、「私は格別の待遇を受け、大変恩義を感じています。あなた方とあなたの子孫は、あなた方が受けた恩義に報いるために、誠実に敬意を持って立ち上がってください。」と言いました。生後6年目、幸運にも彼は江都にいることができた。同年11月に江都県で66歳で死去した。皇帝は彼を気の毒に思い、寛大な贈り物を彼に与えました。彼は安らかに埋葬され、西安の諡号とともに開府宜通三思、広魯博士、文安侯爵に贈られた。
ホンロンは世に好意的ですが、行動や奉仕においては謙虚で倹約しており、部下に対しては親切です。言葉は遅いですが、行動は早いです。上官は彼にその布告を下層部に広めるよう命じたが、彼は何も言えず、「そのメッセージは小さな議論だ、忘れるよ」と言い返した。だから彼は首相ではない」と称賛すればするほど、それは単純明快だと彼は言った。大事業の時代に、私たちはミロンと出会います。彼は寛大な性格で、仕事は複雑ですが、本を手放すことができません。隋の老大臣たちは常に彼を信頼し、ケチだったことを後悔していましたが、ホンだけはホンだけでした。酒が好きでアルコール依存症になったビという弟がいたが、彼はホンの牛を撃ち殺した。ホンさんが家に戻ると、妻が出迎えて「おじさん、牛を撃ったんですよ」と言うと、ホンさんは何も不思議なことはせず、「座って保存肉を作りなさい」と直接答えた。 , 「叔父さんは突然牛を撃ちました。牛を殺すなんて大したことですよ！」とホンさんは言いましたが、「もう分かっています。」と平然と本を読み続けます。とても広いです。全世界で13巻の全集が出版されています。
長男の方達も優れた教育を受け、皇室の役人でした。次男の方宇は邪悪で人気のない性格で、幸運にも江都にいたが、裴広通と共謀して反乱軍を殺害したことが『司馬徳鑑伝』に記されている。
石晟は、「牛紅は優れた学者であり、上品な文体と広い心を持ち、数百人の王の利益と損失を収集し、彼の模範を作りました。」と述べました。漢王朝の叔父や孫の世代はそれを尊敬できませんでした。 30年以上計画を立て続けてきたが、常に危険は尽きなかった。物事を切り開いて仕事を成し遂げるのは得意ではありませんが、物事がはっきりしていて濁っていなければ、上品な紳士と言えます。子供に才能がなく、基礎は尊重するが構造を尊重せず、規律を破り、義を犯し、家族の伝統を失うのは残念です！