52巻28章

中国についてですよ!お届けします!

◎リリウ（縁起の良いリリウ）

奉賢殿、奉慈殿、皇帝廟、功臣らへの新王祝賀、王国の祖廟、大臣の菩提寺

奉賢ホール

洪武三年、太祖は祖廟を利用して寺院を楽しみましたが、それだけでは親孝行を表現するのに十分ではなかったため、宮殿の門の東に奉賢殿を再建しました。泰寺は外廷のようなもので、奉賢寺は内廷のようなものです。本堂には 5 つの部屋があり、南に面しており、奥行きは 2 フィートと 5 フィートです。フロントパビリオンには5つの部屋があり、そのうちの半分は奥行きがあります。四代の天皇、皇后は神格、衣装、祭具、祝福を作りました。毎日午後、皇帝と皇太子をはじめとする王たちは二度宮廷を楽しんだ。女王と側室は毎日食事をとり、さまざまな祭りに犠牲を捧げ、旧暦の月の初日には新しい品物を勧めます。ただし、3月はカタクチイワシを使わず、4月はシャッドを減らしてキングメロンを使用し、5月にはナスを加え、9月にはカキガニを減らし、10月にはパパイヤと大根を減らし、ヤムイモを加え、白鳥と白鳥を加えます。 11月には白鳥が減少し、鹿にとって有益です。全員が太昌に報告され、推薦のために広鹿寺に送られました。新しいものに出会ったら、それを提案することが多いです。彼はまた、皇帝の側室の命日を記録しており、毎年犠牲を楽しむのが通常です。成祖は首都を北京に移し、それをシステムのように構築しました。宣徳帝の治世初年、太宗皇帝の甥を祀る寺院が完成し、鄭王は再びこの寺院を訪れ、酒と果物を犠牲として捧げ、神の玉座を祀った。天順7年には女王と甥を祀る廟が完成し、皇帝も甥の廟の儀式と似た安王位を祀る儀式を行った。弘治の治世17年、人事部大臣の馬文生はこう述べた、「南京に持ち込まれた新しい船は、元々は西安宮殿の記念碑として設計されたものでした。数千人が夫を運ぶために連れてこられました」 、そして彼らは途中で拾われました、今日ヤンと徐は干ばつです、そして私は厄年に儀式を殺すという古代の意味を真似したいと思います、州を減らして人々の貧困を救います。それを議論し、実行すること。武宗が王位に就き、瑞西の祖先となった。奉賢殿の祠も出津の西に移され、その衣類、ベッドのカーテン、祭祀具などが神宝に保管された。

嘉靖十四年、後殿の犠牲と礼儀が定められた。清明節、旧正月、クリスマス、冬至、元旦には宴会のような祝福と喜びがあります。二つの宮殿の誕生日と王妃と側室の誕生日には、祝福も音楽もなく犠牲が捧げられます。立春、元宵節、4月8日、端午節、中秋節、重九節、12月8日には犠牲と季節の食べ物が捧げられます。従来はお祝いの文言はなかったが、戒めの文言が追加された。古い儀式では、各部屋で 1 回お辞儀をし、次に中央の部屋でひざまずいて祈り、さらに 4 回お辞儀をし、絹を燃やして祝福を捧げます。今度は私が代わって四礼し、シルクロードに捧げ、祝福を与えます。 側室は雅を手伝い、最後に執事が食べ物を取り除いた後、再び四礼します。犠牲を捧げることを避け、古い服を着て楽しみ、今は明るい色の服を着て楽しみに行きます。方沢への犠牲、朝日と夕月、外出と再訪問、列聖と記念式典、そして月末の儀式はすべてここにあります。十五年、典礼大臣夏炎らは「皇太后の弔いを弔う。親戚の甥にあたるため一時的に皇太后の傍らで皇太后の隣に住んでいる」と報告した。慈宮では、三人の皇后が神を霊廟に移す計画を立てているので、一時的に前殿の側室に移動して、一緒に犠牲を捧げ、食事を準備することをお勧めします。」龍清元年、典礼省は「旧制度では、祖廟では1年間に5人の犠牲を捧げ、祭りや命日などの犠牲は奉賢堂で執り行われていた。現在は孝潔皇后が即位している」と述べた。祖廟の甥であるため、奉賢殿に安の王座を祀るのは適切である」 9番目の部屋に神聖な玉座と祭具を設置し、儀式に従って犠牲を捧げるために役人を派遣します。万暦三年、皇帝は二人の皇后暁烈と暁克の玉座を奉賢殿に祀りたいと考えました。祭司が時宗に電話したとき、彼は霊廟での犠牲について話し合いましたが、後宮については話しませんでした。皇帝は、「奉賢殿には、皇帝と先祖が指名した三人の皇后、暁粛、暁武、暁慧がいるのが見えます。このとき、三人の皇后はこれを遵守するのが適切です」と言いました。彼らには独自の霊廟や寺院があり、今でも奉賢堂で一緒に崇拝されていましたが、外廷は知りません。副大臣の張居正は様子を見に来るよう命じられた。朱正らは「第一殿には安利の先祖が祀られている。後者として尊敬される者は甥に内殿を楽しんでもらう。これは一人の皇帝と後者が皇帝である太廟とは異なる」と語った。同じように今はアンの甥っ子を祀るのにも適しています。」

まず列聖が発表されたが、太昌寺の役人や執事らは依然として役人の派遣を求められた。万暦元年、皇帝は直接敬意を表し、役人の解任を求めた。 2年目、太長寺の内殿は禁制区域にあり、内部の役人が奉仕活動を行った。玉琦皇帝は尋ねた。聖節、中元節、冬至、年末、嘉靖の初めには奉献堂ですべての犠牲が捧げられます。 15年目には中原節は廃止される。 45年後、大晦日祭りが開催されました。龍清元年には聖祭と冬至祭があります。それは方沢にあり、朝日と夕月があり、人々に告げに出かけ、再び訪問し、嘉靖の景神寺に行きました。龍清初年、彼はまだ奉賢堂に通いました。皇帝と皇后の命日には、嘉靖に先立って奉賢堂に行きました。 18年、高皇帝と高皇后の命日は景神寺に変更され、文帝と皇后の命日は永孝堂に変更されました。二十四年目になっても彼は奉賢堂に赴いた。万暦二年以来、後宮のすべての犠牲と個人の犠牲と犠牲の執事が内牢から解放されました。他人のために犠牲を捧げるために役人を派遣することはあまりにも一般的でしょう。しかし、たとえ親戚に犠牲を捧げるとしても、保存肉やミンチ肉を使用する人はあまりにも一般的です。万暦14年、礼儀大臣はこう述べた、「近年、皇帝の側室が授けられ、前殿に生贄が捧げられ、執事朱文が後宮から出てきたが、その生贄はあまりにも頻繁に行われ、行事は一貫性がありません。夫は礼拝と楽しみに専念することが多すぎます。また、軽いルーは、後宮で犠牲を捧げるときは、古いシステムに従うことをお勧めします。内殿へのすべての犠牲は、直接または役人を派遣するかどうかにかかわらず、広魯寺で捧げられます。個人的に行く場合は中庭にいることになり、役人を派遣する場合は一時的に執事にのみ通知されます。太昌寺を使用してください。」 これによると。

奉慈堂

小宗が王位に就くと、義母である暁武太后の跡を継ぎ、諡号が「季」となり、甥は茂陵に埋葬された。内廟がなかったため、奉賢殿の右側に奉慈殿が建てられ、礼拝が行われました。皇祖廟の祭祀と同様に、1歳には5回の祭が与えられ、新たな生贄が推奨される。弘治の治世の 17 年に、周の太后蕭粛が亡くなりました。まず、成化時代に、周太后の甥の埋葬と犠牲の手配が行われ、その後、寺院の儀式について話し合うために大臣が召喚されました。劉建らは、「当時引用された唐と宋の物語が漢王朝以前に作られたものではないことを考慮すると、この議論は誠実だ」と述べ、皇帝はこの問題を古代人への教訓と考え、支持したと述べた。暁武太后は願いとして慈宮に生贄を捧げるよう命じ、廷臣たちにそうするよう命じた。建は退き、皇帝の心を強めるために再びこの問題について話し合った。したがって、英国の張毛公、民務大臣の馬文生らは、「祖廟の儀式は公的議論の問題であり、子孫が個人的に行うことはできない」と述べた。陰、周王朝の7つの寺院、父の趙と息子の武、それぞれに自分の席があり、皇帝と皇后が1人ずついて、礼儀は正しいです。 『春秋』の本『鍾子の宮殿を試す』、桓果の『伝記』にはこう書かれています。孟子恵公の寺院に入った鍾子には彼を崇拝する場所がありませんでした。 「これは、魯が周の儀式を遵守しており、先代の王の制度がまだ存在しており、祖先の寺院に一致するものがないことを示しています。献宗の詔を見て、彼は「私の心は決して安らかではない」と言いました。彼は先帝の真実の愛を覗き見し、その仁義を犯したため、しぶしぶその忠告に従った。大臣たちは権力を利用して物事を利益にしたいと考えていましたが、そうする以外に選択肢はありませんでした。祭祀地方局によると、先帝の遺贈は今日発表される予定だという。季志「周の礼儀」、祖先崇拝の記事があり、『蜀』では「蒋元業」、『詩』では「西貢」と書かれています。唐と宋の時代、皇太后は尊敬されており、祖廟で食事をするのはふさわしくないので、それを楽しむために別の宮殿が建てられ、宮殿の意味も得られました。私の王朝の先祖はこれまでに 9 つの寺院に溢れており、そのどれもがユニークです。現在では、「詩」の鎮宮殿や宋時代の入札殿など、奉賢殿の外に新しい寺院を建てるのが適切です。年をとったときに勧めれば、まだ皇后と呼ぶことができます。大妃様、友情も友情も成就しますように。会談後、建らは再び蘇明に呼び戻され、「奉賢殿の絵」を取り出して西側を指差して言った、「これが奉慈殿です。彼は東のエリアを指して、「これが魔法のシェフだ」と言った。 「ここに別の神殿を建てて、シャオムの神に移して、ここで犠牲を捧げたいと思います。ジアンや他の人たちは皆、「それが最高です」と言いました。 「帝国の天監が記念碑を発表したので、彼の年齢による障害のため、法廷はそれを一時的に奉慈殿の中央に置き、シャオムを左側に移動することになりました。

暁宗皇帝の死後、武宗皇帝が即位すると、典礼省は安暁粛神を讃えて儀式を主宰するようになった。初期の段階で、私は3日間断食し、献店と小宗に数回の宴会を提供しました。その朝早く、皇帝は黒い翼の冠をかぶり、明るい色の服を着て、黒いサイの帯を締めて、シャオムの玉座に向かいました。儀式の後、皇帝は神の玉座に行き、主に玉座への降臨を願いました。皇帝は玉座を保持し、執事は玉座を広間の左側に移動しました。皇帝の葬儀が終わると、正午に皇帝は清寧宮殿に赴き、数回の宴を催した。ダンビに置かれました。皇帝は玉座に敬意を表し、王子はめでたい衣装を着てそれに続き、四礼して繁栄します。皇帝は神の主を宮殿の中央の扉から外に出し、安裕に祀りました。執事は服と帽子を手に彼の後ろを追った。皇帝は王子たちを率いて従った。芝宝山門の外では、皇太后と皇太后、側室らが門前で出迎えた。まず鳳慈堂に行き、堂の西に立ってください。神の宰相は奉賢堂の門の外に到着し、しばらくそこに留まりました。皇帝は父の戦車の前にひざまずき、前殿で礼拝するよう神に願い、ひれ伏し、頭を上げ、神を腕に抱き、殿堂の左の扉から入り、神殿に向かった。廊下にマットレスを敷き、ひざまずいて神を置きました。皇帝は五回お辞儀をし、三回頭を下げた後、主なる神に頭を下げ、左の扉から出て中に入りました。奉慈殿の門に到着すると、皇帝は中扉から入り、神を鎮める儀式を執り行い、いつものように三つの供物を捧げた。皇太后は四度頭を下げます。式典終了後、侍従は広間の中央南側にマットレスを設置した。皇帝は蕭武皇太后の玉座に行き、跪いて神に蕭武皇太后への敬意を表し、布団の上にひざまずいて頭を上げ、五回お辞儀をし、三回頭を下げました。その後、皇帝は皇帝に敬意を表し、相変わらず神を鎮める儀式を執り行い、皇太后は四礼した。

嘉靖帝の治世初年、時宗皇帝は甥の昭太后に孝行を捧げた。 8 年 2 月、典礼大臣方仙福らは「王妃の追悼には甥が皇祖廟を楽しむのが適切であるが、現在は九廟の体制が整っている。唐と宋の物語によると、皇祖廟には元々の廟がなかったことが判明したため、別の廟が創建されたとのことで、『太廟の他の廟の女王の記事』がある。儀式の書：喪服に関するメモ」：「女性の甥は叔母です。叔母が 3 人いる場合、甥はその親戚です。」それを説明した人は次のように言いました。叔父「孝恵皇太后が皇帝の実母であるため、皇太后は甥となる。」 3月には神殿の儀式が行われます。事前にすべての宮殿に生贄を捧げてください。時期が来ましたら、ぜひ封慈殿で皇后に敬意を表し、敬意を表してください。使用人たちは皇帝に同行し、神とその諡号と衣服を持って奉賢殿に参拝した。皇帝が代わりに五礼と三礼を行います。次に崇賢殿に行き、次に奉慈殿に行き、そこで三代王母に敬意を表し、召使いたちは主の平和の席に着き、皇帝の側室は四回頭を下げた。

15 年、皇帝は 3 人の皇后を慈殿に別々に祀った。宮廷関係者はこう言った。彼の皇后は、彼をベッドに推薦した母親から生まれ、亡くなった。 「世で犠牲にされる」、そして『書』には「側室が世で犠牲にされなければ、息子が犠牲になると言われており、明の時代にそれは止められるだろう。」と書かれています。陛下は偉大です。 -シャオスーの孫であり、彼の孫はシャオフイです。彼は祭祀の犠牲ではないため、宋王朝の西寧で寺院として奉仕することを決めました。物語は今日と同じです。そして以前と同じことを楽しんでください。」その後、鳳慈堂に立ち寄ります。世宗孝烈帝の死後、龍清年間には虹霄堂を崇拝し、万暦3年に甥堂に移した。穆宗の母、蕭科は龍清朝の初めに神暁殿で皇帝を崇拝し、甥の蕭懿が傍らにいた。孝義帝の治世6年に蕭科は皇祖廟に移り、万暦3年に蕭科は皇祖廟に移りました。

献帝廟

嘉靖二年四月、皇帝一家に犠牲を捧げるために楼閣を建てるよう命じられ、喜んで八百ドルを使った。当初、式典関係者らは寺院制度についてまだ議論しており、監督の何元氏は皇祖廟の東に王族を設立するよう求める書簡を書いた。王軍、文相らは全員、これは容認できないと述べた。皇帝は親孝行のため、前殿の脇に別室を建てるよう命じた。儀式関係者は集まって議論した、「慈が建てたもので、儀式関係者は蒋元徳の寺院を建てたと言っている。父親のために寺院を建てることは古代には前例のないことだった。しかし、漢の哀が建てた。定道公王のための寺院であり、ダルマのために行うことはできません」Zhan Shi、Shi Yuanらもノーと言いました。聞かないでください。奉慈殿が改修された後、それを記念して関徳殿が建てられました。四年四月、袁は再び広禄寺の宰相の称号を授与され、三昭牧の上にある祖廟で高帝を祀った。皇帝は皇帝と宣言されていますが、彼は皇帝ではありません、と皇帝の命令が再び議論され、手紙にはこう書かれていました。もし彼が武宗の配下に置かれれば、彼は皇帝の叔父に捧げられ、神々は平和ではなくなるだろう。「当時、朝廷の役人たちは似ていることや似ていることについて話していたが、誰もそれがそうだとは思わなかった。許容できる。独身者の張聡と桂才もそれは無理だと思い、議論した。皇帝は聞く耳を持たず、再度会談を命じた。これは疑似漢玄の物語であり、文華廟制度と同様に帝都に倪廟が建てられた。天皇の儀式とともに豆の音楽と踊りが行われます。皇帝は自らそれをシミャオと名付けた。 5 年目の 7 月、工業省は官徳殿が狭いため、奉天殿の左側に別の建物を建設するよう命じられました。趙黄大臣はそれは不可能だと言って聞くことを拒否した。奉賢の東に建てられ、崇賢殿と呼ばれています。十三年に、李誠天の寺院は龍清殿と名付けられました。 15年に、水路を避けるために、寺院は獅子寺に移転され、仙皇后宮と改名されました。その後、古い獅子寺は景神寺と改名され、寝堂は永暁堂と呼ばれました。

17年に鳳方に招かれ、明唐に倣って氏族を名乗った。礼儀関係者たちはあえて逆らおうとはしませんでしたが、長い間集まっていた人々はこう言いました、「古代、父と子は互いに異なり、兄弟は同世代に生まれました。したがって、この国には4人の君主がいました」同じ寺に同世代で住んでいたイン。ソン・タイズ太宗は趙の王座で共に暮らしていました。現在、黄高と暁宗は同じ寺院にいます。 「そこで、彼は皇帝の甥に皇祖廟を奉納しました。22年に皇祖廟は改修され、朝廷の睿宗皇帝と小宗皇帝は共に趙として同じ寺院に住んでいました。皇帝はすべての皇帝の罪を告発しました」大臣たちは忠実に任務を遂行し続けるよう求め、左の側室である蒋如妃は、黄高寺を成国寺と並ぶように移転するよう求めた。右派の西燕は太祖の文師廟の外に四秦廟を建てようとしたが、暁宗と武宗がこれを叱責し、24年6月に新たに太廟を建立し、睿宗は左の第4位に据えられた。太妙寺の傍らにある彼は武宗に昇進し、特別な寺院の44年に古い寺院の柱を使用して胡麻を生産し、決まった日に儀式が行われました。武宗皇帝の初期には、祭祀大臣の要請により、儀式は中止され、祭り、命日、発表される行事に合わせて開催されましたが、龍清元年には、祭祀部門の王は、皇帝の甥の寺院に犠牲を捧げる代わりに、寺院を世界を崇拝するために奉納することを要求しました。礼儀部門の丁汝謙は、玄宗皇帝に犠牲を捧げ続けるように頼みました。天啓元年、太昌少慶の李宗燕が寺に来て「睿宗の入寺は世宗皇帝の限りない親孝行を表しているが、皇帝はそれを遠いものとみなしている。広宗が甥に昇進したとき、彼は古い規則に従うか、新しい規則を始めるかのどちらかでした。たとえば、孝行な息子は親戚に親切でなければなりませんが、慈悲深い人は義をもって先祖を導かなければなりません。 「張霞の礼部、兵士はそれに従うことはできません。

王子様のお食事

洪武三年、皇帝の叔父である高寿春王とその妻劉氏の家族は一つの祭壇に指定され、皇帝の兄弟は南昌王、霍丘王、夏彩王、安豊王、霍丘王の妻在、安豊王の王であった。妻の趙は一つの祭壇であり、皇帝の兄弟である孟成王、徐儀王、そして林淮王の妻である劉の家族は皆、皇帝の甥に称号を変えました。 、保英王、劉安王、来安王、都梁王、英山王、山陽王、昭信王は一つの祭壇で、合計19基あります。春と夏には蓮珠寺の東縁で、秋と冬と年末には出頭寺の東縁で天皇が初供養を捧げると同時に官吏を奉納した。そして神格。四年目、晋王子は宮殿の東壁にいた。 9年目、新しい祖廟が建てられ、孟成の天公主と徐儀の唐公主に追加の犠牲が捧げられました。帝国検閲官の徐文華氏は正徳で、「一族に成人がいるが後者がいない場合は、兄弟の孫の遺体を犠牲にすべきだ。王たちは5代目か6代目なので、それは当然のことだ」と述べた。彼らを犠牲にするのが適切だ」と式典関係者らは反対した。嘉靖年間には、東ベランダはまだ続いていました。 24 年目に、新しい祖廟が完成し、東の壁が再び入って奉献されました。万暦14年、太昌の清裴英章はこう言った、「王たちはもともと祖先の甥から食べていた。今では四祖の廟が使われており、王は甥とは何の関係もない。むしろ王は先祖の甥から食べていた。甥の寺院を楽しむのはやめてください。」儀式省は、「寺院を破壊した主人は先祖であり、孫ではありません。礼儀には先祖がいますが、先祖を持っている人は聞いていません。引き続き元のシステムを遵守してください。東のベランダが最も近い儀式です。」と報告しました。

英雄たちの饗宴

洪武二年、皇祖廟を楽しみ、廖永安、兪通海、張徳勝、尚世傑、耿才成、胡大海、趙徳勝らとペアを組んだ。皇祖廟の中庭に緑色の布幕を6枚設置し、職員を派遣して配布する。皇帝は上奏を終えると敬礼した。毎年春と秋に寺院を楽しむとき、彼らは蓮珠寺の東の縁側で食べ物を食べます。 3年間で8人の一般人が張裕春の功績を享受することになる。春と夏は蓮頭寺の西縁側に設置され、秋冬は出頭寺の西縁側に東向きに設置されたため、垂れ幕は廃止されました。天皇は最初に三品を献上し、時間が来ると役人たちは別々に一礼し、一礼しなかった。太祖4年、太祖は鍾舒に「皇祖廟への供物については、功臣を縁側に配置することになりました。この度、太廟を合同で行うことが決まりました」と述べた。と、先祖の存在を利用して、亡くなった英雄達が神にあまり依存せず、犠牲を共に享受できるようにするだけでなく、皇祖廟での盛大な儀式も功徳を忘れないという私の心を反映しています。 「その後、礼法担当者らは次のように話し合った。「式典が行われるときは、必ず黄浦寺の殿堂で先祖を祀り、その隣に2つの壁を設けて皇太子や功績のある役人を拝観することになる。」大臣たちはそれを共有します。「それは可能です」。私は砦の建設を命じられました。 9年目、新しい皇祖廟が建てられ、徐達、張雨春、李文中、鄧裕、唐和、穆英、余通海、張徳勝、胡大海、趙徳勝、耿在成の12名が建立された。とサン・シジエは、廖永安の西側のベランダに置かれました。中華人民共和国の建国当時、典礼大臣の宋立は「功績のある官吏は独自の吉龍山廟を持っている。皇祖廟を離れて楽しんでください。皇帝は従うことを拒否しました。」と述べた。先代天皇の決断。また、皇祖廟で儀式を楽しみ終わるまで待つよう命じ、廟で彼に犠牲を捧げるために役人を派遣した。弘熙元年、張宇、朱能、姚光暁は皇祖廟を共有した。張福、朱勇、王通、商宝少慶姚季は、父親を犠牲にするために送られました。嘉靖9年、廖道南燕は姚光暁を解任した。 10年目、刑罰省の医師である李裕は第6位の王である劉基に昇進した。 16年、武定侯の郭勲は祖先の英に昇進した。当初は両寺の功臣にそれぞれ称号が与えられ、公爵・侯爵に昇進するにあたり、改めて儀式役人に両寺の功績を論じるよう命じられた。したがって、李英は尚世傑の上に配置され、張羽と朱能は武英の下に配置され、余世傑はその下に配置されました。二十四年、新太廟の西壁に諸妃を安置し奉納した。万暦十四年、太昌​​の清裴英章はこう言った、「廟では王妃が上にあり、姓の異なる大臣は礼儀正しくすべきである。もし至高主が頭を下げれば、大臣の霊も不安になるだろう。」 「彼は西側のベランダを再び変更するよう命令し、公式の賛辞を送りました。天啓元年、太昌少慶の李宗燕は「歴代の官吏はみな崇拝してきた。私たちの王朝が単独で崇拝するのはふさわしくない。礼部はそれを議論したが、それは不可能だった」と述べた。

王国祖先寺院

ホン武 4 年、文相のタオ・カイらは、王国の宮殿の城壁内で祖廟を左側に、社寺を右側に置くことに同意した。寺院システムでは、ホールには 5 つの部屋があり、寝殿には 3 つのドアがあります。永楽8年、秦の閔王は祥堂を建て、晋の恭王の高さまで1フィート上げるよう命じた。定香殿には 7 つの部屋があるため、幅 10 フィート 9 フィート 5 インチ、高さ 2 フィート 9 フィート、奥行き 4 フィート 3 フィート 5 インチになります。弘治13年、寧陳豪王は寺院の儀式と音楽がまだ決まっていないことを報告し、これを遵守する許可を懇願した。礼部は次のように議論した。「洪武元年、学者の宋蓮らは王国を決定するための報告を行った」犠牲儀式と音楽は明確な文字で書かれていますが、音楽の名前はありますが、歌詞はありません。王子たちに確認してください。そこで、景江王は曲を書き、孟の最初の10日間と大晦日の5日目に使用される物品、豆、踊りはすべて、元孟の初めに作られた習慣に従っていると述べました。国。 「それ以来。嘉靖八年、秦王は宰を呼んでこう言いました。「義王に代わって、この寺は初めから現在に至るまで甥の寺と定められています。 5つの寺院のシステムを決めてください。 「儀仗大臣は、「太廟の古代の制度は前代未聞である。太廟の甥の儀式に従って降伏して殺害する方がよい。最初は中央に住んでいて、その後の4世代で親戚全員が亡くなりました。しかし、王子たちは神殿を持っていないので、神殿の主は祖先の部屋にそれを隠し、毎年の終わりに神殿の主が出てきて一緒に犠牲を捧げなければなりません。 「布告は合意どおりです。

大臣の菩提寺

明朝初期には、朱子の祖先殿のシステムをモデルとして、4 番目の神である曾祖父を祀り、毎月 4 日に犠牲を捧げました。また、陰暦 12 月の命日の犠牲や、その年の慣習的な祭りの推奨事項も含まれていました。一般の人々は祖父母や両親を崇拝することができ、すでに命令が出ています。当時の就寝儀式は平関祖霊殿のシステムと同様でした。ホールは2階3階の3つの部屋があり、内と外に2つのドアがあります。ホールには 4 つのニッチがあり、それぞれのニッチにテーブルがあります。偉大な祖先は西に住み、次に東に住み、主な棺の中に隠れました。 2 つの壁にはキャビネットがあり、チベットの死後の文書や衣服、東チベットの犠牲の器が展示されています。他に親戚がいないので、彼は自分のクラスに執着しています。庶民の祖霊舎はなく、二代目の神様が棺も持たずに部屋の中央に安置されている。

洪武六年、定公侯は菩提寺の作法に従いました。すべての王子と役人にとって、高祖父カオとその甥たちを崇拝するために、彼らが住んでいる場所の東に 3 つの祖先堂があります。祖霊舎の準備ができていないため、主は中央のホールで犠牲を楽しむことになります。 ２年生以上は羊、５年生以上は羊、次は豚の４つに分けて調理するのがおすすめです。動物を連れていけない人は、動物のために食べ物を用意することができます。使用する道具は官位や家にあるかどうかによって異なります。最初の 2 日間、司式司祭はその知らせを聞いて、出廷が免除されました。何らかの犠牲を払う場合は、縁起の良い 4 日、または春分と秋分の日、冬至と夏至を選択してください。初日は風呂に入って着替えて、外のドミトリーに泊まりました。祭司夫妻が祖霊舎への事前供養を先導したのは明らかだ。司式司祭は正内神の棺を持ち、皿の上に置き、弟子たちにそれを犠牲の場所まで運ぶように頼みます。住職が棺を開け、ご先祖様や神様を抱えて順番に祀りました。子供たちは甥を高く評価し、東と西の壁に置きます。執事が食事に入ると、祝福​​の言葉を読む人が彼を賛美し、子孫や親戚がそれを行います。祭壇を設置した後、全員が東に座り、叔父と兄弟はその前と少し東に、親族はその後ろに、家の女主人は西に立っています。 、母親と他の母親たちは彼の前と少し西に立っており、女性たちは後ろに立っています。賛美して礼拝し、全員が再び礼拝します。司式者は香台の前にひざまずき、線香を3本捧げ、ワインと酒を供え、執事は甥の玉座の前でワインを飲みます。祝福文を読む人はひざまずいて読み終え​​、賛美と礼拝をします。 儀式を司る人は元の位置に戻り、ホステスとホステスは再び祈ります。もう一度捧げ、最後に以前と同じように捧げますが、祝福の文は読まないでください。それが捧げられるたびに、執事は甥にもそれを捧げます。儀式の後、再び礼拝し、アトリウムで祝福と紙幣を燃やし、棺の中の神々を鎮めます。

成化十一年、周紅毛はこう言った、「大臣や側室の祖殿の神はみな西から東へやって来る。古代には神が右にあるとは言わなかったが、私たちの神は右にある」太祖廟の系統は祖先の左、趙、右、武に準ずる。一級を命じるのが適当である。九位までは神として高低広狭の寺院を建てる。左が大祖先、右が大祖先、左が祖先、右が天皇となります。嘉靖15年、典礼大臣夏炎はこう述べた、「三朝の五寺、三寺、二寺、一寺の制度によれば、王子、大臣、官吏は身分が高い。後世においては官職は特別であり、宋代では鄭義が最初に任命され、4代に復帰した。公卿と庶民の五袈裟の制度は祖先と同じであるとされ、現在では定観が建てた三位以下の五廟があり、その下に四廟も造られている。唐の時代、5つの部屋と9つの棚があります。曽祖父の寺院は4つあり、3つの部屋と5つの棚があります。真ん中の部屋はあなたの甥で、その上の2つの部屋があります。左と右はあなたの曾曾祖父です。「三位以上の方は、代が尽きると、今お寺を建てた人が代々祀られる祖先となります。四位以下の者は代々移動するのみである。」