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しかし、魯の荘公は鮑叔耶の書状を受け取ったので、石伯を呼んで話し合った上で、「項1が子2の言うことを聞かなかったため、軍が敗北した。今はどちらが有利だ」と言ったという。史伯は「小白は設立されたばかりだ。つまり、私たちの軍が銭王朝に敗れたとき、これは斉軍の場合には当てはまらない。 「その時、九王子、関義烏、趙胡はともに神都におり、魯の荘公は燕王子を派遣した。将軍たちは彼を攻撃し、彼を殺した。」若きマスター・ジウを呼び、胡を呼び寄せた。関忠ルーさんへ。彼が戦車を受け取ろうとしたとき、彼は突然空を見上げて大きな悲しみの中で叫びました。 「突然息子を地下に引きずり込むつもりだ。足かせを付けられる屈辱にどうして耐えられるだろうか？」そして宮殿の柱に頭を打ちつけて亡くなった。関義烏は「古来、統治者として、亡くなった大臣がいれば生きている大臣もいるはずだ。私は息子の不正を正すために斉の国に生まれた。そして、自らを縛り、馬車に乗り込んだ。」と語った。 。
石伯は密かに魯の荘公にこう言った、「関子の様子を見ると、内に支えがありそうなので死ぬことはないだろう。この男は天下の天才だ。死ななければ死ぬだろう」魯はそれ以来、斉に彼を産んでくれと頼んだほうが、私と斉にとって役に立つだろう。荘公は「斉君を殺しますが、私の怒りは解決しません。」と言うと、石伯は「無駄だと思うなら、殺して与えた方が良いです。」と言いました。荘公は「よかった」と言い、魯が関義烏を殺そうとしていると聞いた公孫西鵬は、荘に会うために陸庭に急いだ。骨を切るほどだったので、野望を加速させるためにナイフで彼を殺したかったのですが、死体と一緒に返すなら、私は彼を殺しません。」 荘公は彼の言葉を信じて、イー・ウーを投獄した。そして馮子九と趙胡の首を習鵬に引き渡した。習鵬は礼を言って立ち去った。
しかし、馬車に乗っていた関義烏は鮑叔雅の計画を知っており、「賢明な学者石伯が釈放されたとしても、もし彼が後悔して再び戻ってきたら、私の命が危険にさらされるだろう」と心から恐れていたと言われています。人々に歌を教えるために使われた言葉です。その言葉は次のように述べています。
黄色い白鳥、キイロハクチョウは、翼①と足を平らにし、飛ぶことも歌うこともなく檻の中に横たわっています。空はなんて高いんだろう、地球はなんて厚いんだろう！丁陽の九と六が出会う。首から長い叫び声、そしてその後の泣き声！黄色い白鳥、黄色い白鳥、あなたは翼を持って生まれてきたので飛べる、足を持って生まれたので追い払うことができる、この罠にかかってしまったら誰があなたを救い出してくれるのでしょうか？扇風機を突破して外に出るとすぐに、どうやって大通りを登って徐々に着陸すればいいのか分かりませんでした。ため息をつく、彼はやって来て、ただ眺めて歩き回っているだけです！
この言葉を覚えた召使いたちは、歌いながら歩き、疲れを忘れて楽しく過ごすことができるようになりました。一日で移動するには二日かかると計算し、戦車は疾走し、馬も疾走して魯の領土を去った。魯の荘公はこれを大いに後悔し、息子の燕を追撃させたが追いつけなかった。イーウーは空を見上げてため息をつきました。「私は今日生まれ変わったのです！」 彼らがホールに到着すると、宝物を見つけたかのようにバオ・シューヤが最初にそこにいて、彼をホールに迎え入れました。幸いなことに元気です！」と彼は彼に敷居を突き破って外に出るように命じた。義烏は「皇帝の命令に従わない限り逃げることはできない」と言うと、鮑叔耶は「怪我はしないよ。行くときは勧めるよ。」と言いました。王位を受け入れることも、それを行うこともできません。「もしこの災害で死んだら、あなたの誠実さは台無しになります。もし再び敵に背いたら、あなたは私を笑うでしょう！」とバオ・シューヤは言いました。「偉業を達成した人は！」物事は小さなことで恥じることなく、偉大な成果を達成する人は小さなことで恥じることはありません。彼には補佐として息子がいるのだから、国を支配して王子たちに名を轟かせても無駄だろう、「無駄なことをしているのか？」 イーウーはためらって何も言わなかった。その枷を解いて唐府に残しておくことである。その後、鮑叔父は臨済に戻って桓公に会いに行き、まず敬意を表し、それから祝意を表しました。桓公は「どうして私を許すのですか？」と言うと、鮑叔耶は「子九は王の弟だ。国のために親戚を滅ぼさなければならないし、そうするしかない。よくもそんなことをするな」と言いました。桓公は言った、「もちろん、なぜ私を祝うのですか？」 鮑叔耶は言った。 ：関子の世界における才能は胡壁に求められていませんが、大臣はすでに彼を産んでいます。あなたは賢明な大臣を迎えました、どうして私を祝福しないのですか？ 桓公は「義烏が私を射てフックに当たりましたが、矢はまだそこにあります。」と言いました。飽きずに食べないといけないのに毎回悲しい気持ちになるのですが、どうしたらいいでしょうか？ 鮑樹耶は「すべての大臣や大臣は自分自身の主人である」と述べた。サビを撃つとき、修正があることは知っていますが、マスターがあることは知りません。それを使えば、あなたは世界を撃ち抜くことができます。それはただの一人のためのフックですか？ 」 桓公は言った、「あなたの言うことは聞きますが、私はあなたを赦し、罰しません。 「バオ・シューヤはグアン・イーウーを自宅に迎え、昼も夜もこのことについて話し合った。
しかし、斉の桓公は建国の修復と援助に功績があり、高国の大臣はみな所領を与えられたという。私は鮑叔耶を大臣として崇拝し、国政を担当したいと考えています。鮑叔耶は言った、「大臣が冷たく落胆しないように利益を与えるなら、それはあなたからの贈り物です！国を統治することに関しては、桓公は言いました。」私はあなたの大臣を知っています、そしてあなたは彼を離れることはできません」とバオ・シュヤは言った：「いわゆる知識のある大臣は慎重で、敬意を払い、法を遵守します。これは大臣の仕事であり、国を統治する能力ではありません。国を統治する者は、内的には国民に平和を与え、外的には外国人に配慮し、王家に栄誉を授け、それを王子たちに分配する。国家は泰山の平和を所有し、王は限りない祝福を享受する。金昔から有名な石。この皇帝、大臣、国王、補佐官の責任をどうやって負えばいいのでしょうか？ 桓公は自分が喜びに感動していることに気づかず、ひざまずいて言った、「あなたの言ったように、今日はそのような人がいますか？」 「バオ・シューヤは言った、「他人に助けを求めなければ、それで十分だ。もしあなたが助けを求めなければ、あなたは私のことを気にかけてくれますか？」私の大臣が苦手なことが 5 つあります。 1. 私が気に入らないことが 5 つあります。国民の利益のために寛大で優しいことですが、これは権威を失わずに国を統治することであり、これは統治ではありません。人民に忠実で信頼できる、これは魯ではない、礼儀と正義を全方位に適用できる、これは魏ではない、人民が退かずに戦うことができるようにする。ルオ・イエ。 桓公は「私を試すためにここに来たら、私が学んだことを話してみましょう」と言った。 「鮑叔耶はこう言った。『身分の低い者は高貴な者と結婚することはできず、貧しい者は金持ちを奴隷にすることはできず、疎外された者は結婚をコントロールすることはできない、と聞いたことがあります。 「義烏を利用したいなら、彼を良い立場に置き、十分な給料を与え、父親と兄弟の礼儀を示さなければなりません。」夫の世話をするのは王よりも劣った者であり、夫に世話をするよう呼びかけるのは軽薄さの表れである。あなたが気楽であれば、あなたも気楽になるでしょう。夫が珍しい人であれば、彼は特別な礼儀正しく扱われなければなりません、王は太陽に告げて彼を歓迎するために田舎に行きます。王は個人的な敵意を気にせず、高潔で礼儀正しい人々を尊敬していると世界中から聞いています。斉にとって利益になりたくない人はいないでしょうか。 桓公は「あなたの言うことを聞きます」と言いました。 「彼は占い師に、縁起の良い日を選んで郊外に関子を迎えるように命じました。それでも鮑叔耶は関義烏を郊外の邸宅に送りました。期間の終わりに、彼は3回風呂に入り、3回挑発しました。彼の服装、ローブとワットは高官のものと同じくらい優れていました。
桓公は自ら田舎から出迎えて一緒に宮廷に入った。庶民はそれを見て驚いた。ある歴史家には次のような詩があります。
私は、馬車を検査するのは首相であることを知っている首相を獲得したことを祝おうと競い合っています。
この日に⑤を寄付したという個人的な怒りだけで、世間は喜んで彼を覇王と呼んでいる。
関義烏が法廷に入ってきたので、私は自分の罪を謝罪します。桓公は自らの手で彼を助け起こし、席を譲った。イー・ウーは言った、「私は囚人であり、殺されました、そして慈悲もなく死ぬことができてとても幸運です！あえて私を侮辱するのですか？」誘ってください」イー・ウーはもう一度お辞儀をして座った。桓公は言った、「何千もの戦車がいる国で、献西公はその権威で諸侯を征服し、小巴と名づけられた。それ以来、襄公の政治は不安定で、大きな変化が起こった。私は国を掌握した。しかし、民の心はまだ定まっておらず、国の力は強くありません。今、私は国政を立てたいのですが、法律と規則を確立するための最初の方法は何ですか？」とイーウーは言いました。今日、国王が国の法規を定めようと思えば、国の法規を定めなければなりません。 . 国は強いです 「桓公は「どうすれば民を魅了できるでしょうか？」と言いました。「民を愛したいなら、まず民を愛し、それから民のために何かをしなければなりません。」と答えました。桓公は「民を愛するにはどうすればよいでしょうか？」と尋ねました。 彼はこう言った、「大衆は公の一族を築き、家族は家族を築きます。もし彼らが事によって結びつき、お互いに報酬を与えられれば、人々は互いに親密になるでしょう。」古い罪を赦し、古い氏族を修復し、後継者を立てなければ、人々は植民地化するでしょう。罰則がなくなり、税金が減れば国民は豊かになる。賢者を立てて国に教えれば民は礼儀正しくなる。命令が出されても変更されなければ、人々は正しいでしょう。これが人々を愛する方法です。 桓公は「民を愛する道を実践したのに、民をどう扱うか？」と言いました。 彼は「学者、農民、工業、商人を四民族と呼ぶ」と答えた。学者の息子は常に学者であり、農民の息子は常に農民であり、商人や商人の息子は常に商人であり、それに慣れて事業を動かさなければ、人々は平和です。 桓公は「民は平和になったが、兵が足りない。どうすればよいだろうか」と言いました。 彼はこう言った。「鎧を着た兵士になりたいのなら、償いをすべきだ。重大な犯罪の場合は、サイの鎧1つとハルバード1つを支払わなければならない。軽犯罪の場合は、盾1つとハルバード1つを支払わなければならない。軽犯罪の場合は、サイの鎧1つとハルバード1つを支払わなければならない。犯罪を犯した場合は、それぞれ金④を支払わなければなりません。訴訟が同等であれば、罰を受けます。」矢を黙らせ、チーピンを許可します。金が集まったので、美しい男は犬や馬を試すために剣やハルバードを鍛造します。邪悪な者たちは土壌を試すために鉏鉏锛怀を投げました。 桓公は「兵は落ち着いたが、もしお金がなかったらどうする？」と言いました。 彼は、「山を売ってお金を作り、海を煮て塩を作れば、その恩恵は世界中に広がるだろう。」と言いました。彼は世界中の賤民を受け入れてそこに住んでいたので、その時間を貿易に利用し、貿易を促進するために300人の女性の側室を持っていました。出張者が帰国し、並行してデパートが集まるため、軍の繁栄を支えるために税金が投入されている。そうすればお金は十分にあります。 桓公は「資金は十分にありますが、兵力も少なく、兵力も弱いです。何ができるでしょうか？」と言いました。 彼はこう答えた、「兵士は技巧より価値があり、多数より価値があるわけではない。心より強いが武力より強いわけではない。」王が軍隊を指揮し、鎧を修理している場合、大臣たちは彼の勝利を見ることはできません。王が強力な軍隊を築くなら、その名を隠すのではなく、その本質を磨くべきです。内政を処理していただき、軍令を送っていただきたいと思います。 」
桓公は「内政はどうなっているのですか？」と尋ねると、「内政の法律では国を二十一の鎮として統治することになっている。工業と商業の郷が六郷、学者の郷が十五郷ある。工業と商業の郷は十五郷である」と答えた。桓公は「なぜ兵が足りるのか？」と言うと、「五つの家が線路であり、十本の線路が区である。そして10社は鎮軍の命令なので、トラックを担当するのは5人なので、小龍を担当するのは50人、中隊を担当するのは4人なので、200人になります。中隊は 10 個中隊で編成され、2,000 人が 1 個師団を形成し、15 個のタウンシップから 30,000 人の軍隊が編成されます。高果の二人の息子はそれぞれ軍隊を率いて、春には不妊の動物を探すために狩猟を行い、夏には穀物災害を取り除くために狩猟を行います。冬には狩猟と呼ばれ、成功を収めるために人々を囲い、警備するため、軍隊は田舎に組織され、軍隊は郊外に組織されます。犠牲私たちは同じ祝福を受け、死や悲しみに同情し、人々は互いに仲良くし、家族は互いに仲良く暮らし、一緒に旅行することはめったにありません。したがって、夜に喧嘩の音を聞くだけでお互いに反抗するのに十分であり、昼間の喧嘩中にお互いの目を知るだけで彼らが団結するのに十分であり、彼らの喜びはお互いを殺すのに十分です。一緒に生きるときは一緒に楽しみ、死ぬときは一緒に悲しみ、同じルールに従っているときはお互いに強くなります。 3万人もいれば、世界中で暴れ回るのに十分だ。 」
桓公は「軍隊が強いので、世界の諸侯を征服できるだろうか？」と尋ねると、「いいえ、それは不可能です。周王朝は審査されておらず、近隣諸国も審査していません。もし」と答えました。桓公は「どうすればよいでしょうか？」と尋ねると、「私の領地を調べてもらえれば、周王朝を尊重し、近隣諸国と親しくするのが良いでしょう」と答えた。 「その領土に侵入しなさい。雇用するために革貨を差し上げますが、報酬は受け取らないでください。そうすれば、近隣諸国が私に近づくでしょう。」彼は80人の観光客を連れて、戦車、馬、衣服、そしてたくさんの物を装備させました。欠陥のある者を選び、彼らを攻撃することで、土地に利益をもたらし、彼らを権力を確立します。世界中の王子たちは皆、周王朝に仕えるよう導くだろう、もし誰かを貢ぎ物として送り込めば、王室は彼を尊敬するだろう、たとえ諦めたくてもそれはできない。」
桓公と関義烏は三日三晩、飽きずに一語一語思索しながら語り合った。桓公は喜んだ。それから彼は再び3日間断食し、関義烏を首相として崇拝したいと皇祖廟に報告しました。イーウーは私の言葉を受け入れることを拒否した。桓公は「私は息子の方針を受け入れます。私は野望を達成したいので、あなたを宰相として崇めています。なぜ受け入れないのですか？」と言いました。「建物は建てられていないと聞きました。」たった一枚の木でできている; 海の湿気は木でできているわけではない、大きな野望を達成したいなら、五人の英雄を利用しなければならない、「五人の英雄は誰ですか？」と彼は言いました。 「私は進退において習鵬より劣ります。どうか私を偉大な大臣として立ててください。私には草やレーズンを栽培し、たくさんのキビを栽培し、土地を最大限に活用する責任があります。私は習鵬には及ばないのですが」ニンユエ、三軍の将校たちは私を帰還とみなしている、私は王子には及ばない、もしあなたが無実の人々を刑務所で殺さず、罪のない人を告発しないなら。人々よ、私を偉大な指揮官にしてください、忠告するときは死を避けてはいけません、そしてあなたの大臣は楽東国ほど優れていません。あなたが国を統治し、軍隊を強化したいのであれば、5人の息子たちは生き残るでしょう。」そして桓公は関義武を国の首相として崇拝し、彼を認めました。市からの1年分の家賃。習鵬以下の5人は全員義烏の勧告に従い、役人に次々と敬意を表して自分たちのことを管理した。そしてそのリストが国の門に掲げられ、繁栄と強さのためのあらゆる戦略が次々と実行に移された。翌日、桓公は再び関義烏に尋ねた、「私は良い土地と性的欲求を持っているのに、どうして私が八媧を傷つけないことができるでしょうか？」 桓公は「無害です」と答えた。それならなぜ私がババを傷つけるのですか？」 ?」 イーウーは彼に言いました：「有徳を無視することは覇権を損なうことになります。有徳を知っていて利用しないことは覇権を損なうことになります。義烏は中府という名前とその優しさと礼儀を尊重しています」高地よりも上です。 「重要な国事については、まず鍾神父に報告し、その後未亡人たちに報告すべきである。もし何かが実行されるなら、我々は鍾神父の決定に頼らなければならない。また、鍾神父は同胞の言語を禁止したが、そうではなかった。」たとえば、古代人は、外国人の名前を侮辱することを許可していました。
しかし、魯の荘公は斉が関忠を宰相として崇拝していると聞いて激怒し、「石叔父さんの忠告に従わなかったのは残念ですが、卑怯者に騙されたのです！」と言いました。単純な戦車に乗って、銭の復讐をするために斉を攻撃する計画を立てました。それを聞いた斉の桓公は関忠に「私には新しい後継者がいるし、度々戦乱にさらされるのは嫌だ。まずは魯を攻撃してはどうだろうか？」と言いました。桓公は聞く耳を持たず、鮑叔耶を将軍に据え、軍を率いて長邵を直接攻撃した。魯の荘公は虞世伯に「斉が私をいじめすぎているのに、どうして抵抗しなければならないのですか？」と尋ねると、石伯は「斉を倒すことができる人物を一人推薦します。」と尋ねた。石伯は「私は曹操、桂という姓の人を知っています。彼は故郷の東平で隠遁生活をしており、官吏になったことはありません。彼は本当に有能な将軍であり、荘公が石伯に命じた宰相です。」と言いました。彼を採用するために。 GUIは笑って言った、「肉を食べる人には計画がないのに、霍石を手に入れるつもりですか？」 「霍石には計画がありますが、彼は肉しか食べられません。」 そして彼らは荘公に会った。荘公は「なぜ斉と戦うのか？」と尋ねると、曹貴は「最後の瞬間に軍が勝利するだろう。それは予測できない。荘公がそれを利用して計画的に計画を立てることを望む」と述べた。彼の言葉が気に入って、それを彼に伝え、レードルはまっすぐに向かいました。
鮑叔耶は魯侯が兵を連れて来ていると聞くと、隊列を整えた。荘公も戦おうと列をなした。鮑叔耶は当時勝利していたので、魯に優しい心を持っていたので、太鼓を叩き、軍隊を倒すように命じました。最初に倒れた者には大きな報酬が与えられました。荘公は地面を揺るがす太鼓の音を聞いて、敵に対抗するための太鼓を教えました。曹貴は立ち止まって「斉軍は鋭いので、静かに待つべきだ」と言い、「騒ぐ者は誰でも殺されるだろう」と軍に命じた。彼らは鉄の樽のようだったので、衝動的に行動することはできず、後退しなければなりませんでした。しばらくすると、戦いの太鼓が再び鳴り始め、魯軍は完全に沈黙し、斉軍は再び撤退しました。鮑叔耶は「魯は臆病で警戒心が強い。また太鼓を叩けば去ってしまうだろう」と言うと、曹貴は再び太鼓の音を聞いて荘公に「斉は今は負けている。早く太鼓を打て！」と言いました。 「ルーが太鼓を鳴らしたのはこれが初めてでした。チーはすでに3番目のトングです。斉の兵士たちは魯の兵士が二度も動かないのを見て、戦わないだろうと思い気にしませんでした。思いがけず、太鼓の音とともに彼らは突然やって来て、剣で切り裂き、矢を放ち、耳を塞ぐこともできないほどの稲妻の勢いですべての兵士をバラバラに殺し、敗北して逃げました。荘公は追いかけようとしたが、曹貴は「それは無理だ。ちょっと調べてみよう」と言い、車から降りて全軍が並んでいる辺りを見回し、馬車にまたがって遠くを眺めた。そして長い時間が経ってから彼は言った、「私たちは彼を追いかけることができます。」 「それで終わりです。」 それから荘公は車を走らせ、30マイル以上追いかけて戻ってきましたが、荷物も鎧も役に立ちませんでした。次に何が起こったのか分かりませんが、次回にそれを説明します。
注釈:
①項：むかしむかし。
②子：古代において男性に与えられた尊称。のように孔子、孟子。この本にはたくさんのサブキャラクターが登場します。
①その翼：飛ぶのをやめる。
②絷：束ねる。
③ク：森。
④徐々に：と。
⑤イーレン：鳥を撃つ人。
①許す：頑固で偏見がある。
①劣る：劣る。
②枹：ドラムスティック。
③挑発：体にお香を塗ります。
④ブロック：壁をブロックする、つまり混雑を意味します。
⑤寄付：あげる。
①構築：結果としての同型性。
②使者：使者、民を統治する。
③複製：複製。
④金：銅、鉄などの金属。
①事務業務に従事します。ここでは支配を意味します。
①アンチ：返す、返す。
②ファーザーコイン：毛皮や布地などの贈り物
③赀：物。
④メリット：増加します。
①都市：市場、家賃：税金。市場地代：営業税。
②ヘゲモニー：支配すること。
③草本食品：パチョリ、豆の葉。フオシーとは豆の葉を食べる人を意味し、法廷ではなく野生にいる人を意味します。
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