6巻章

中国についてですよ!お届けします!

◎分散点29番目

医者はこう言いました。「私は、高潔な人々はより劣っていてより優れていると考えていますが、その反対に、彼らは薄暗くて明るいです、ちょうど馬と戦車が互いに追いかける音のようにです。すべての生き物は季節の虫を見ないのでしょうか？」夏になると音が聞こえてくるが、秋になると音が聞こえなくなる。

シアンリャンはこう言った。」孔子読む「歴史的記録」、ため息とため息、正義の破壊は有害であり、君主と大臣の危険です。賢い夫と紳士とは、世界を自分の義務とみなす人です。偉大な人は遠くのことを考え、遠くのことを考える人は近くのことを忘れます。誠意は弔い、慈悲心は高いので忠誠心は自立していて疲れない。この詩人は、碧眼と子胥が体を離れて不幸を忘れたため、怪我のせいで書いた。自分の邪悪な行いをそんなに心配しているなら、どうやって黙っていられるでしょうか？ 「詩」にはこう書かれています。「心配というのはパニック状態にあるようなもので、それについて冗談めかして話すつもりはありません。」 「孔子の生息地は病気と堅実さの兆候です。墨子はもちろん、閔氏も。 」

医師は黙っていた。

首相は「十分ではないということを聞きたい」と述べた。

献良は言った、「宮殿、馬、衣服や道具、葬式の飲食、良い音や遊び、人間の感情ではどうすることもできない。だから聖人はそれを防ぐための制度を設けた。その間、学者は」官僚は権利に執着し、礼儀や正義を軽視するため、庶民もそれに倣い、制度を超えていく、と陳志は言いました。

「古代では、穀物、野菜、果物は時々食べられず、鳥、獣、魚、亀は殺されない限り食べられませんでした。そのため、豚が湖に入ることは許されず、雑多な髪の毛が湖に入ることが許されませんでした」今、金持ちは豚を追い払い、ガチョウを狩っています。 ワインショップには何百もの川があり、いくつかの胎児の肩、そして春のガチョウと秋の雛の痕跡があります。ヒマワリ、温ネギ、タデ、豊富な沈香、タヌキ。

「古くは垂木を堀で拾い、寒さや暑さ、風雨を防ぐために穴の開いた土器を使いました。後世、垂木は切らずに拾い、堀は切り取られたり、研磨されたりすることはありませんでした。 偉大な医師であるダレンは、庶民の斧で木で作られました。今では、富裕層が井戸に梁を追加し、敷居を彫刻し、壁の装飾を施しました。

「古代では、衣服は適切に作られておらず、楽器は役に立たず、市場で販売されませんでした。今日では、民俗彫刻は完璧ではなく、役に立たない道具を描いたり、遊んだりするために使用されています。黒と黄色が混ざり合っています。」緑、五色の刺繍が入った服、プーの人々や雑多な女性をからかう、そしてあらゆる種類の獣がいます。サーカスで戦う虎、人々を追いかける唐のアンチモン、そして奇妙な昆虫の胡大があります。

「古代、王子たちは馬を持っていなかったので、皇帝は牧畜に戦車を使うよう命じました。庶民の馬は彼らの代わりに十分に仕事をすることができました。ですから、旅行するときはマストに従い、止まるときは、現在では、彼らは鋤を使い、戦車で豊かに乗り、真ん中の馬は短い馬車と長い馬で、家族6人の食料であり、1人の男性が死んだ。

「昔、庶民が年をとると、衣服は絹で、残りは麻だけだったので、布服と呼ばれていました。その後、衣服は絹でできており、襟は直襟で、刺繍はなく、福羅万文秀の人々、皇帝と側室の衣服も市場には出ていない絹でできており、結婚の装飾として使用されます。

「古代には、椎骨と車には柔らかさがなく、車と車には植物がありませんでした。その後、木製の帯には衣服がなく、いくつかの長いハブがあり、カバーは浦建で覆われ、漆絹の装飾はありませんでした」官吏の場合、木製の道具は単一であり、織物は柔らかい革で作られていました。 漆塗りのユウは今日、銀黄色の花の左側を掻いています。

「昔、鹿の毛は濃くなり、ひづめは動かせなくなりました。その後、貴族のキツネやタヌキが脇を縫い、子羊やヒョウが逃げ出しました。庶民は毛皮と毛皮、そして皮を持っていました。」羊はぼろぼろだった。今の金持ちはミンクとキツネのようだ。真ん中の羊はGu Yiだ。金未亡人、ヤンが黄色を代表して<ネズミずつ>。

「古代、庶民は縄に乗り、皮の鞍を着けていました。その後、皮の鞍はヤクで作られ、鉄のガードは装飾されませんでした。現在、裕福な〈ゲジェン〉は耳に銀のピンセットと金の指輪をしています。刺繍はスウェットで作られており、フアールの色は明るくはっきりしています。

「昔、汚れた人々はひょうたんや蓋のない杯で飲み物を飲みました。その後、庶民は竹や柳の陶器のひょうたんだけを使いました。杯の杯だけが胡蓮で作られ、それから赤い漆が彫られました。今日の富裕層は、銀の口と黄色の耳、そして金と玉の鐘を持っています。夫は1つのカップを持っていて、Jiziの嘲笑を無駄に使いました。皇帝と一緒だったが、今は一般人だ。

「古代、ヒエを食べるためにキビを燃やし、豚とイルカが共食いするために調理されました。その後、村人たちはワインを飲み、年老いた者たちは豆の重さを量り、若い者たちはソースをひとつつけてそのまま食べました」その後、結婚式のゲストが呼ばれたとき、豆のスープ、白米、調理された肉が重なり、テーブルにはローストした尾状花序、亀、などが並びます。カメ、コイ、卵、ウズラ、オレンジ、クコの実、魚、ライギョ、もち米など、すべてが混合された風味を持っています。

「昔、庶民は春も夏も秋も冬も一生懸命働いた」集める、朝も昼も夜も一生懸命働きます。 『詩』にはこう書かれています。「昼間は茅の上にいて、夜には絹のカーテンにぶら下がっている。家を利用することに熱心であれば、何百粒の穀物を蒔くことができるでしょう。」 」 「ワックスでできていないと休まない、休まない」犠牲肉もワインもありません。今日もお客さんは飲んだり食べたりして次々とフォローしてくれます。

「古代では、庶民はアカザを食べ、地元以外の人々は酒を飲み、アルコールなしで肉を犠牲にしました。そのため、王子たちは理由もなく牛や羊を殺しませんでしたし、役人も理由もなく犬や豚を殺しませんでした。今日では、魯郷県の数百人が私たちに集まって、キビを運び、夫が半月かけて15ブッシェルのキビを収穫します。

「古代、庶民は魚を崇拝し、春秋時代に祖先の寺院を建てました。学者には1つの寺院があり、役人には3つの寺院がありました。当時は用事があったため、犠牲は5つあり、犠牲はありませんでした」今日、金持ちは有名な山に祈り、山や川を眺め、真ん中の牛は羊や犬を屠殺し、太鼓をたたきながら暮らしています。ハープとシェン。

「古代では、美徳は祝福を求めたので、犠牲は寛大でした。仁義は幸運を求めたので、占いは希望でした。今の世俗の世界は、行儀や幽霊の祝福を求めることに関しては寛大です。礼儀については怠けていますが、親戚や権力を大切にし、傲慢で信頼できる日です。その言葉を聞くと幸運になり、本物を手に入れると仮想的な祝福を享受できます。

「古代、紳士は自分の美徳について考えることに時間と夜を費やし、悪人は朝と夕暮れに自分の強さについて考えました。したがって、紳士は菜食の食事をしませんし、悪人は空虚な食事をしません。」現在、世界は偽善的で欺瞞的なふりをして、功徳を得て舌を強化するために人々に魔術と祝福を行っていますが、ビジネスを行うことで金持ちになる可能性があるため、物事を行うのが怖い人は学ぶことができます。オリジナルの標識が残っているので、通りには魔女がいて、家には祝福があります。

「古代には、棒のあるベッドや木のテーブルはありませんでした。後の世代では、庶民は木の棒や樺の棒を集めました。学者は生計を立てることができませんが、役人は葦と綿だけを使いました。今日では、豪華なカーテンは刺繍が施されており、スクリーンは間違っており、足根は中央にあり、赤いペンキで塗られています。

「昔は、毛皮とわらの芽がマットのないマットと組み合わされてよもぎの美しさを示していました。その後、役人は再び草の縁、プーピンシングルグアンを推奨しました。庶民は草の芽を通過するためにのみ使用しました」一本のよもぎ 今日の金持ちたち 刺繍された草は柔らかく、ガマはベッドの上に露出しています。

「古代では、人々はおかゆを作らず、市場で食事をしませんでした。その後、保存された魚や塩を販売する肉屋やワイン売りが現れました。現在では、調理済みの食品がどこにでもあり、その食品が市場に混ざっています。仕事は怠惰で、食べ物が面白くないといけないときは、陽イルカとネギの卵、犬（毎月の習慣）魚のフライとレバーの切り身、冷たい鶏肉に浸した羊、馬のチーズワインで醸造、胃の胸で捕まえた鶏、豆入り砂肝、茹でた雁のスープ、臭みのあるアワビと甘いひょうたん、調理されたビームと煮込み。

「古代には、土太鼓で木や岩をたたき、人々は楽しんでいた。その後、役人はパイプやチャイムを持ち、学者はハープやハープを持った。昔の民俗飲み会はツィターや太鼓、素晴らしい音はありませんが、今日では金持ちは鐘、太鼓、そして五種類の音楽を持ち、真ん中の人はユを歌い、ハープを調弦します。趙裕。

「古代、タイルの棺には遺体が納められ、その周りには木の板が並べられ、遺体を納めて髪の毛や歯を隠すのに十分でした。その後、桐の棺には衣服がなく、棺は切断されませんでした」現代では、裕福な人は刺繍された壁と碑文を持ち、貧しい人は荒廃した衣服とローブ、そして絹のバッグとタッセルを持っています。

「古代、光り輝く道具は形はあるが本物ではなく、人々にそれが使えないことを示していました。その後、〈遊盆地〉には穀物が集まり、犠牲を捧げるためにトンマ人形が使われましたが、今では、宝物や道具がたくさんありますが、私は桑の木と時々馬車を持っている普通の人々です。

「古代、もし封印や樹木がなかったら、生贄は寮で捧げられ、祭壇や神殿を置く場所はなかったでしょう。後にそれらは封印され、庶民の墓は半分の高さになるでしょう」 、そしてその高さは隠される可能性があります、今日、富裕層は土を積み上げて山を形成し、木々が森、パビリオン、パビリオンを形成し、中央には祖先のホールと屏風があります。

「昔、近所の人たちが弔問に来ているとき、彼らは釜をたたき合ったり、路地で歌を歌ったりしませんでした。孔子は会葬者の横で食事をしましたが、満腹ではなかったので、毎日泣いて歌わなかったのです。今日では、それが習慣になっています」幸いなことに、孔子は子供たちと一緒に座って議論し、歌ったり踊ったり、さらには笑ったりいたずらしたりすることもあります。

「古代には、男性と女性はまだ結婚していましたが、結婚式の服装は記録されていませんでした。ユとシアの後、彼らは布と絹で覆われ、エルのような骨のヘアピンが付けられ、王子の妻は錦とローブを追加しました。現在、富裕層は革製の服を着ています。赤いタヌキはたくさんの露の輪で飾られています。真ん中のタヌキは長いスカートと翡翠のヘアピンを持っています。

「古代、人々は生のすべてを愛し、死を悼んだ。それゆえ、賢者は自制を働かせ、無駄にそれを課さない。現世では愛され尊敬されず、贅沢に死ぬ。悲しみの感情はなく、多額のお金で埋葬された人は呼ばれます。 親孝行は自分の名を世界に知らせ、自分の栄光が世界に反映されると考えられているため、李の人々はそれぞれを賞賛します。たとえ家を建てて事業を売却したとしても。

「古代には、男の子と女の子の仲の良い夫婦が家族を形成していました。その後、学者には側室が一人、役人には側室が二人になり、王子には姪が九人だけになりました。今日、王子は数百人、王子は十人います」大臣、中間者が皇帝として仕えれば、富裕層が家にあふれることになり、女性は恥をかかされ、時間を失うかもしれないし、男性は見合わずに死刑に処されるかもしれない。

「昔は、悪い年には準備不足で、良い年には失敗を埋め合わせましたが、それでも変わらずやり続けました。今では仕事も変わり、役人の意図も変わりました。失敗は成功です」悪意を隠すために最も重要なことは功績であり、最も重要なことは功績を積み重ねることです。 都市の評判は人々のニーズを反映していませんが、パビリオンは発展しています。飾られた。

「古代の人々は、人間の力を使って動物を愛でることはせず、人の富を奪って犬や馬を飼うこともせず、富を使って十分すぎるほどの利益を上げていました。今では猛獣や奇虫は養殖できなくなりました。栽培の責任者は、一般の人々は背が低くて茶色いかもしれませんが、それが完了していないと、犬や馬の服に刺繍が施され、人々はもみがらを捕まえることができないかもしれません。動物たちはご飯と肉を食べるでしょう。

「古代、君主は部下を敬い、愛し、民を適時を守った。皇帝は天下を故郷とし、大臣や側室は適時に従って公務を務めた。これが王である。」古代と現代の共通の意味。今日、郡の役人はここに座って食料や衣服を提供し、私的な仕事をしています。郡の役人は十分なお金を持っていない可能性があります。お金を節約するために、役人と奴隷は何百もの金を蓄積します。

「古代、人々は近くて遠い存在であり、同じ者を大切にするが、違う者を軽蔑した。いかなる報酬も無駄であり、いかなる支援も無駄だ。今では、野蛮人も野蛮人も何のメリットもない。判事たちはこの地に住んでいる」大きな家と大きな家があり、そこに座って食べ物や衣服を提供します。支援がなければ、野蛮人や野蛮人は夜明けや夕暮れになるかもしれません。

「昔、庶民は荒草や草を使い、絹を縮めて雑草を見せびらかしていました。その後、腰には何も借りず、革と馬を持ち歩きました。今日では、富裕層は有名な労働者です」革産業に従事しており、見た目は軽やかで、真ん中にいるのはメイドと側室です。

「古代の聖人たちは、精を養うために懸命に働き、性交を控えて感情に適応し、天と地を敬い、美徳と慈善を行った。これが彼らが神を崇拝する方法であり、彼らは永遠に生き、多くの年を生きるでしょう。したがって、彼らは神を崇拝します。」 。八尾市美しい眉と高い色彩は、何百年もこの国を楽しませます。そして秦の始皇帝奇妙で回りくどい道を見て、幸運を信じて魯生は仙門高に尋ね、徐施らは不老不死の薬を求めて海に入った。この頃、燕と斉の人々は神をめぐって熱心に議論していた。それから錬金術師たちは咸陽を訪れ、その数千人を数え、不滅の者たちは金を食べ、真珠を飲み、天と地が守ってくれる限り生きるだろうと言いました。そこで彼は、不滅の蓬莱の遺品を探すために、五山や海辺の亭を何度も訪れました。いくつかの幸運な郡や郡では、裕福な人々が援助を手助けし、貧しい人々が彼らのそばに道路を建設しています。その後、小さい者たちは逃走し、大きい者たちは隠れたが、当局は原則に従わずに彼らを逮捕した。有名な宮殿の隣には家と丘があり、苗木も木もなく、人々の半分は疎外され憤慨しています。 『本』には、「多くの儀式を楽しんでいるが、その儀式が他動的でない場合、それは楽しんでいないと呼ばれる」と書かれています。 『それゆえ、聖人は、慈悲深く正しくないなら、それを自分だけのものにしませんし、正しい道を歩いていないなら、それを他人の前に持ち出さないでしょう。そのため、先帝は文成・武力らを処罰し、宣帝は悪を排除し徳への道を示すことを願い、忠誠の善人に近い学術官を設けた。

「宮殿の贅沢は木の甲虫。楽器の彫刻は財政の甲虫。衣服の贅沢は布地の甲虫。犬や馬は人間の食べ物を食べる、穀物の甲虫。食べ物や飲み物は、魚や肉のカブトムシのように豊富です。それは、宝物のカブトムシです。それは、工業と商業の農民を傷つけるカブトムシです。したがって、一杯のカップを作るには、何千人の人々の功績が、多くの害を引き起こすでしょう。耳は五音に調律され、体は極薄、口は極甘、功徳は無駄に積まれ、富は急ぐことがなく、飲食も不足することはない。政府は怠惰で、人々の病気が十分に集められなければ、人々の健康は危険にさらされるでしょう。」

首相は「集会が十分でない場合は何ができるのか」と尋ねた。

◎30人目を救出

Xianliang は言った、「基礎を築く者は無駄であり、テキストを保存する者は質を備えています。過去には、延子彼らは一緒に30年間キツネの毛皮の中で暮らしています。したがって、人々が贅沢であれば、倹約を示し、人々が倹約であれば、礼儀を示しなさい。今日、公務員の子孫は、馬車や馬車を守り、適切な服を着て、自分の仕事を倹約し、正直で質素であることができます。彼らは庭を放棄し、畑や家を傷つけました。都市のように内で行うことはなく、外では山や川のように何もしないでください。農民は自分の仕事を持って最善を尽くしています。これが事実であれば、気の脈動は平和であり、蓄積が不十分な病気はありません。 。 」

医者は言った、「孤独な人は親孝行について語り、謙虚な人は棒について語り、貧しい人は慈悲について語り、謙虚な人は統治について語る。自分自身について議論しない人は呼ばれやすく、物事について議論する人はそう呼ばれやすい」側から言うのは簡単であり、彼らの権威は混乱しているのです。コン・スンホン布製のキルト、ニー・クアンのローブ、使用人や側室のような衣服、平凡な夫のような食事。淮南は内部で反抗的であり、野蛮人や野蛮人は外部で暴力的であり、泥棒は禁止されておらず、贅沢は抑制されていません。疫病の年の魔女が話すことしかできない場合、どうやって分散の欠如を治すことができますか？ 」

献良は「高帝の治世中、蕭と曹は公、滕と関は大臣で、季治蘭思は高潔であった。元朝の初めの文と景の時代には、大臣にはまだ義があった」と述べた。それ以来、彼らのほとんどは自分の欲望に従いましたが、声を上げて他人を批判する人はほとんどいませんでした。そのため、ウー・アン首相はユアン・ティアンとワン・イーを訴え、真実のために戦いました。そのため、公孫首相と尼医師はその道を歩み、有能な者を援助するために給料を分け与え、部下として謙虚になったが、彼らの力は不十分であり、葛のような後継者はいなかった。イーとペンホウは気分を台無しにし、規律を乱し、ゲストハウスやホールを破壊し、彼らを馬小屋や女性の家だと思い、学者をサポートする礼儀を欠いており、恥知らずで遅刻しました。したがって、彼らは良い土地と広い家を持っていましたが、人々はお金を持っていなかったので、利益を追求することを恥じない人々が王朝と都市に集まり、田畑と家畜をリストする人々が郡に集まりました。彼らは暴力的で暴力的です。大きな家の隣には道路がないので、治療は困難であり、不可能です。」

医師は激怒したが沈黙した。

◎箴言31

首相は「鄭長老はこう言ったと聞いた。『正しい外見を備えた紳士は暴力から遠く離れているが、美辞麗句を述べれば意地悪からは遠く離れている』ということだ」と述べた。これは、シ・スーが過去に見たかったものです。夫が剣士であり、議論をするならば、彼は高潔な人々のアドバイスを受け入れることはできません。徳と文学は価値のないものとはみなされず、他人から盗まれるものである：「議論は道教の議論であるため、自分の意志を無視することはできません。」議論中に屈服しなければ、卑劣な態度をとるだろう。「今、不親切な大臣がいるが、その恥を晴らす方法はない。」 、そして人々に近い偉大な人々ですが、彼らは戒めの石の助けを借りて人々の病気を治すことができませんでした。」

項梁はこう言った、「賈生には『誠実に語れば言葉は浅く浸透しないが、深く語れば耳を痛めて指を外してしまう』という格言がある。だから彼はこう言った。」 「話すのは簡単だ」 話すのは簡単ではありませんが、それを行うのはどうですか？ これが、胡建が死んだ場合、困難を免れる可能性が低い理由です。 「諺石を下げて峠を越えようと思えば、盛と胡に疲れるのが怖いだろう。アイは「狼の茎」として知られているひげも生えていて、歩き方も狭いです。」

◎狭さ32の解消

医者は言った、「賢者は森に住んでいて、風や雷にも迷わない。愚か者は、開けた道を歩いているのに、まだ暗闇の中で混乱している。今、私はお互いを守り、崇拝し合っている、そして私はそうしている」郡内のすべての人々を集めて、古代の判事の地位を維持するように命じられました。何千マイルにもわたって、善悪は自分自身に依存しており、自分自身が規則に従うことはできません。では、なぜタオはこんなに狭いのでしょうか？」

「昔、進士は才能に応じて故郷から選ばれ、官職に昇進しました。資格があれば称号や昇進が与えられました。そのため、地元の音楽を育てた学者は昇進しました」と仙梁氏は述べた。さまざまな宮廷が設けられ、その活動は人里離れて行われ、疎外されても損をする人はいないし、小さくても功績が失われることはない。したがって、今日では、賢い人は昇進し、価値のない人は解雇される。役人は混ざっていて選ばれていないが、功績を積んだ後は大臣になり、銀の亀を持ち、人を殺すのが得意である。弱者は羊や狼のようであり、強者は苦境に陥るだろう。鋭い剣を持った狂人は無差別に命を殺します。かつては、郡と国の人々は互いに対処することができず、正義と正義を授けられずに無実の人々を殺す可能性がありました。権力者がわずか百マイルしか離れていないのに、百マイル以内に首都を作ることは、国境が五十マイルしかないのに、一人の人間の体を扱うようなもので、明るく輝くことができず、知性を達成することもできない、だから大臣、役人は、そして、学者たちは彼を支援するために設立されており、今日の知事や首相は古代の王子ほど賢明ではないかもしれません、彼らは聖なる者の美徳を示しています。主よ、生と死を得意としています。それは慈悲深い人にはできない最も重要なことです。混乱を制御し、それを何千マイルも変えることは一人の人間にはできません。したがって、私人がいる場合は、役職の代わりに富を使用する必要があります。悪を排除することは敵意に似ており、理由もなく人々を害することを意味します。才能を選び、それを使い、選抜し、訓練し、そして彼らを担当するのが大臣の役割です。」

◎第三十三章 病と貪欲

医者は言いました。「そうです。私は下手な医者なので、感謝を求めすぎます。悪い役人がたくさんいて、彼らは人民を侵略します。上級役人は下級役人に厳しく、下級役人は下級役人に厳しいです。」 「だから、一般の人々は、それに慣れていない人を選ぶことを心配しないでください。しかし、何かを求めることとそれを手に入れることには違いがあります。それが不十分であることを心配するのではなく、貪欲で飽くなきことを心配することです。」

Xianliang 氏は次のように述べた。「古代において、爵位と給与の制度は、高潔で才能のある学者を育てるには大臣と役人があれば十分であり、学者は体と党が優れていれば十分であるという事実に基づいていた。庶民は役人であり、彼らのために農業をして給料を稼ぐことができました。今日、小役人の給料は低く、郡や郡の兵役は貧弱です。遠く離れたサンフではトウモロコシが高価で不足しています。そこに住んでいると衣料品が不足するので、家畜を売って粥を作ると、役人が郡に侵入し、郡が村を求めました。 「物資は流れ落ちるように、流れは止まらない。今日、大河は巨大な海から水を飲み、巨大な海はそれを吸収する」ということわざがあります。谷を捨てなさい、すべての役人の誠実さは得られない、もしあなたが正しくありたいなら、あなたは体裁を整えるべきであり、あなたが正直になりたいなら、あなたも最初に正直でなければなりません。」

博士はこう言った、「有徳な人にも価値のない人にも性質があり、貪欲な人にも卑劣な人にも性質がある。君子は自分の内面を清めるべきであり、純粋に他人を教えることはできない。だから。」周公不適切な管理と蔡のせいではないし、不公平な子張と鄧熙のせいでもない。夫が家庭では父と兄の教えに従わず、対外的には刑法の処罰を恐れない場合、周公と子常は彼らを改宗させることができず、このようになるでしょう。さて、彼らそれぞれに責任を負う監督がいるのに、どうして自分の手足を縛って何も悪いことをさせられないのでしょうか？ 」

献良は言った、「馬が飼い慣らされなければ、それは御者たちの責任だ。民が統治しないなら、役人が犯した罪がある。春秋時代には、いばらは馬のいばらほどではなかった」したがって、古代においては、役人が処罰されそうになったとき、彼らは外見を制御しなかったので、私は今でも3回の検査後に罰が与えられるべきだとため息をついています。恥は変えることができず、不完全であり、人々は支持なしに崩壊します。それなのに、どうして君子は人々の親になることができますか？ 、そして、彼が一人を殺した場合、彼は慎重になるだろう、それで、周公は関と蔡を罰し、人々は風のようなものでした。草を吹き飛ばすのに、どうやって教えに拘束されることができますか？」

◎懲罰後34

医者は言った、「昔の君子は親切で邪悪だった。統治者は民に善いことをしなかったし、農夫は役に立たない苗木に善いことをしなかった。役に立たない苗木は苗木に害を及ぼす元であり、役に立たない人々だ」人が害を及ぼすとき、すべての苗が確立されると、彼はすべての人々を喜ばせるでしょう、周公と孔子はできませんでした。罰を使って彼らを罰してください。家族に姉妹がいる場合、道具はそこにありません、それで人々は愛のために罰に従うでしょう、人々、なぜ苗を残さないのですか？」

シアンリャン氏は、「古代では、人々は人々を導くよう熱心に教えられ、正しい刑罰が明確に導入された。帝国主義にとって戦略が重要であるのと同じように、統治にとって刑罰は重要である。戦略がなければ、良い仕事を統制に利用することはできない。聖人は法を偽って宗教となり、罰は違反されず、規律は廃止され、礼儀と正義は破られます。人々は網に捕らえられ、狩られる。それは門を開けるようなものだ。刑務所には毒矢が満ちている。「道に迷ったら、人々は長い間散り散りになるだろう。 「愛よ、あなたは悲しむでしょうが、幸せではありません。」 裏切り者は、絹のリボンにぶら下がっている鳥や動物を見て幸せです。今日罰せられている人々を制御する必要はありません。蔡志謝と鄧熙の偽善は、次のことを恐れています。孔子は「もし人が慈悲を持たなければ、病気は重篤になり、混乱に陥るだろう。人民は反乱を起こし、政府は反乱を起こすだろう。」と述べた。 「体は正しく、世界は安定している。だから紳士は優しくて抑制的であり、彼は貧しい人に親切であり、貧しい人に親切であり、あなたにも親切です。」 「人を処刑するのは楽しいことではありません。 。」

◎タイム35

医者は言った、「私たちはこの土地を共有し、この世界で生きています。災害も疫病もありません。あるのは貧困だけで、怠惰、つまり贅沢ではありません。奇妙なものが入ってくるわけではありませんが、それでもそれは富であり、倹約ではありません。それは強さを意味します。今日私はあなたをShi Hui Yueと呼びます。「罰を受けるのは喜ばしいことではありません。それは品行がなく、怠惰で贅沢な人々を育てている人です。したがって、悪いことをすることは有益ではありません。」悪人に利益をもたらすのは慈善ではありません。」

献梁は、「三王朝の繁栄には混乱はなかったが、それが教育だった。夏と殷の時代には、習慣である民衆への服従がなかった。そのため、王は県を設置し、混乱を防ぐために明確に教えた」と述べた。したがって、礼儀と正義が確立されれば、修煉者は野に放たれ、紳士たちは戦いに参加します。人々が争えば、世界は不平等になるので、あなたが裕福であろうとなかろうと、慈悲は増大し、夕暮れ時に人々のドアをノックし、水と火を求め、貪欲になるでしょう。それの何が悪いのですか？もし夫が政府のために水と火のようにビーツを作るなら、国民には容赦はありません！」

医者は言いました、「遊んだり追いかけたりする弟子たちはみな金持ちの子であり、欠けてはいません。ですから、人々が寛大であれば贅沢をし、金持ちであれば傲慢で贅沢をするでしょう」 . 彼らは座って蛇のように行動し、立ち上がると彼らは間違ったことをします、私は彼らの優しさを見ていません、たとえ水と火のような富を持っていても、お金を不謹慎に使います。人はいるが動物がいないなら、たとえ農耕や織物を手伝ってくれる役人がいたとしても、どうしてそれができるでしょうか？」

献梁は言った、「周公が王になれば、民は幸せになり、国には数え切れないほどの人が増えるだろうから、他人のために農耕したり織物をしたりする必要はない。田畑を変えて税金を納めれば、減れば民は富む、上に立つ者は皇帝や親戚に仕え、下に飢えも寒さもなくなる。 「もう金持ちなのに、他に何ができるの？」、なぜそんなに贅沢で傲慢なのですか? 関子は言いました、「倉庫はしっかりしていて礼儀を知っており、人民は富んでいて名誉と恥辱を知っています。」

医師はこう言った。「人々にとっての郡判事は、子供たちにとっての愛情深い父親のようなものです。どうして忠実でありながら教えないことができますか？子供たちを愛して、一生懸命働かないでください！ですから、春になると、彼は直接耕して、農民を奨励し、不足している人々を支援するために融資を提供し、水を排水するのは人々が人々の責任を負う時代です。しかし、彼らは正しい方法と同じくらい困難です。 ！」

献梁はこう言った。「古代、春には不足を補うために耕作が行われ、秋には援助のために収穫されましたが、与えられることはありませんでした。民が勤勉に富を築いていれば、貢物は救われます。人々は力に勤勉であり、人々のために力を愛するなら、あなたは一瞬たりとも奪うことはありません。 したがって、趙博廷は農作業の邪魔になっていました。雨が降って湖が氾濫したため、畑は裸のままで、農作物は春が来るまで収穫できなかったのでしょう。これは明王朝の意図ではなかったのでしょう。農耕を奨励するが、いわゆる春の命令でもある。」

◎洪水と干ばつ三十六

医者はこう言いました。」ゆう, 唐生珠、侯路、伊尹も仙祥人でしたが、洪水と干ばつがありました。洪水や干ばつは天が引き起こすものであり、飢餓や飢餓は陰陽の因縁が原因であり、人力によって引き起こされるものではありません。したがって、太水の数は、陽の干ばつ、陰の水を水とします。 6歳のときに飢餓があり、12歳のときに飢餓があります。神がそうお考えであるように、シーの犯罪はおそらく彼に特有のものではないでしょう。 」

項梁は、「古代、政治が善良であった時代には、陰と陽が調和し、星は規則正しく、天候は風雨が多かった。したがって、人は内に行儀を磨き、外に耳を傾けるべきである。善良であれば、通信すると、天に祝福がもたらされると、周公は記録し、世界は平和であり、この時、雨は降らず、風も吹かなかった。 「十日ごとに雨が降ると、一晩中雨が降ります。」 シン・ユー・チー・チー「その理由はわかりませんが、「幸運」と言います。陰と陽の』と聞いたが、それは私が聞いたことではない。《孟子》は、「野生では飢えで死ぬ人がいるが、それを収穫する方法がわからない、犬や豚は人間の食べ物を食べるが、それを確認する方法がわからない、もし彼らが動物の親であるかどうかを知らない」と述べた。人々が飢えで死ぬなら、それは私ではなく、スイだと言われます。刃物で彼らを殺すのとどう違いますか？」、私ではなく、兵士ですか？ 「現在の課題は、飢餓と寒さの問題を解決し、塩と鉄を放棄し、権利を撤回し、土地を分割し、産業を楽しみ、桑と麻を育て、土地の力を利用することである。」労働を減らし、お金の使用を減らすと、人々はより豊かになります。これなら洪水や干ばつの心配もありませんし、厄年に疲れることもありません。 」

医師は「話者は自分の言葉を大切にし、誰にでも聞こえるように明瞭に話す。役人や習慣を傷つけるような冗長な言葉や過剰な言葉は使わないが、家族は話している。陶朱さんは生計を立てている」と語った。 、始まりと終わりは異なります、そして、家族が生活を管理する方法は準備することです、今、郡奉行は人々が最後に働くことができるように農具を作るので、その必要はありません。飢えと寒さに苦しんでいる。」

Xianliang氏は、「農業は世界の大義であり、鉄の道具は人々にとって非常に役に立ちます。道具が使いやすければ、より少ない労力でより多くのことができるでしょう。農民は喜んで一生懸命働きます。もし彼らがそうであれば、」と述べました。道具を使わないと畑は荒れて穀物は育たない、道具を使うと力が足りない」郡当局者は、それらはほとんどが大型の道具であり、民間人が草を刈るのに苦痛ではない、と語った。

医者は言いました。「あなたは見習いの職人で、郡奉行として公務を行っています。財産を使い、道具を用意します。家族が集まって、太陽の光を使うことに熱心です。彼らの鉄の力は鍛えられていません。」 、そして彼らの強さは鍛えられていないので、私は塩氏を招待しました、それは人々の公務と私生活を円滑にするために使用されますが、役人は彼らの教えを理解するのが簡単ではありません。作業をすれば、硬くも柔らかくなり、農民たちはそれを簡単に使用できるようになります。どうしたのですか？」

シアンリャンは言った：「私は見習いの職人です！ 人々がドラム缶を借り、ドラム缶を鋳造し、塩を沸かすことができたとき、塩と穀物は同じであり、道具は調和していて便利でした。現在、県の役人は鉄製の道具を作っています」 、それは大変なことであり、悪であり、コストが節約できません、家族が一致団結して、父と子が協力して最善を尽くし、それが苦手な人々が集まりません。市場は新しい商品や穀物を物々交換で買うことができ、時には人々が仕事を放棄せず、郡判事が見習いを使って道路や橋を修理するようになった。仕事、道具が多すぎる、そして役人の数が少ない、そして、あまりにも多くの場合、あなたは命を失うでしょう。人々は貴族によって不便を強いられており、貧しい人々は今でも木材を栽培しており、食べるものは何もありません。古代には、千の家と数百台の車がある町が産業と商業を育て、人々のニーズを満たしていました。したがって、農民たちは土地を離れることはなく、十分な土地と設備だけを持ち、木材に関しては伐採しませんでした。畑を耕さず、ただアワだけを使って人々は欲しいものを手に入れます。したがって、王は彫刻をしたり、人々に礼儀を示したり、素朴さを示したりすること以外は何もすることはありません。国民は目的ではなく基礎に集中すべきだ。」

「塩と鉄について」西漢時代フアン・クアン